孔子如何過年,全家守歲為兒女講歷史故事(孔子的小故事)

春節(jié)前夕，以畫孔子聞名的“孔子畫派”代表畫家郭德福歷時三年在沈陽創(chuàng)繪出專題賀歲歷史組畫《孔子過年》。該組畫由《青年孔子闔家守歲講古過年圖》《孔子師生棗山守歲弦歌“南風”迎新圖》《孔子與家人戲雪圖》《孔子闔家爆竹迎春圖》等五幅國畫作品組成。首次以年文化的專題藝術視角描繪出孔子與家人、學生過年迎新春的生活場景，展示出孔子熱愛生活、熱愛自然、熱愛家庭、熱愛學生，追求美好理想的人文情懷。也展示出春節(jié)文化的豐富多彩、源遠流長。

《青年孔子闔家守歲講古過年圖》描繪出除夕之夜，青年孔子與兒子孔鯉、女兒、妻子亓官氏闔家燃燈守歲，孔子為兒子、女兒講歷史故事的溫馨瞬間。畫中孔鯉手臂懸掛的儺戲面具既增添了年俗氣氛，又暗示出歷史故事的傳說色彩?！犊鬃訋熒鷹椛绞貧q弦歌“南風”迎新圖》，首次描繪出孔子師生在周游列國期間，在異國依家鄉(xiāng)年俗，壘棗山守歲弦歌古詩《南風》的過年生活場景?！犊鬃优c家人戲雪圖》《孔子闔家爆竹迎春圖》則將繪畫視角定格在孔子與兒子、女兒、妻子燃竹、堆雪人迎春過年和諧快樂的節(jié)日生活。

郭德福介紹說：孔子迎春過年嗎?我在重走孔子周游列國之路時，對此做了專題探訪，據(jù)說春節(jié)興起于舜，已有4000多年，俗稱“過年”?？鬃訒r，魯國亦有迎春之俗，孔子就是因為春祭后，沒有得到國君應分給大臣的祭肉，而離魯赴衛(wèi)，開始了周游列國之旅。

孔子曾評論家鄉(xiāng)禮俗：“和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂”?！耙灾|門有禮，故三族和?！睋?jù)相關資料記載，公元前兩千年的一天，舜繼位天子，率百官和民眾祭天地。后來，人們便把這一天定為春節(jié)。舜還曾彈五弦琴，吟詠《南風》詩：多么和煦的南風啊，可以解除我們百姓心中的憂愁；多么及時的南風啊，可以增加我們百姓的財富。(南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。)

《南風》由于表達了養(yǎng)民愛物的和諧氣象，而為歷代所推崇。孔子很喜愛弦歌此詩，曾評價說：“德如泉流，至于今，述而弗忘?！睋?jù)此我畫出了此組畫。組畫中的壘棗山、守歲、燃爆竹等過年生活細節(jié)，都源于我在重走孔子周游列國之路時，搜尋到的孔子家鄉(xiāng)的古老年俗。壘“棗山”就是將蒸熟的頂部有棗的面食，壘成山形，一座“棗山”可供全家過年食用?！皸棥蓖霸纭痹⒁庠绲歉叻?，事業(yè)豐收?！笆貧q”則源于古時的傳說，為避一常在歲尾之夜傷人作祟的“怪獸”，親人便在大年三十之夜相約聚于家中，徹夜燃燈閑談，避兇趨吉，乞愿新春和諧康泰，稱為“守歲”。古時，當?shù)孛耖g傳說有名叫“山臊”的病魔，春天遇之則令人寒熱，但它怕竹子爆聲。于是古人迎春時，有燃竹以其爆裂之聲祛除病邪的風俗，俗稱“爆竹”，隨著火藥的發(fā)明，后來逐漸演化為春節(jié)燃放的鞭炮。

郭德福為了畫好此組畫，曾重走孔子周游列國之路，遍訪孔子師生生活之地，一路采風搜集到許多生動的創(chuàng)作素材。郭德福吸收了山東年畫的民間裝飾風格，融入水墨丹青技藝，既注重孔子與家人、學生過年迎新的神態(tài)刻畫，又營造出濃郁年俗文化的生活情趣。郭德福還在組畫中題寫了長篇題跋，以畫記史，以畫述史，使該組畫可讀可賞，圖文并茂。

據(jù)悉，像這樣以年文化專題藝術視角，描繪孔子與家人、學生過年迎新春生活場景的歷史組畫，尚屬首次。

孔子的小故事

故事在現(xiàn)實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。下面為大家?guī)砹丝鬃拥男」适?，歡迎大家參考。

逆境中勤學不止

孔丘幼年喪父，受盡磨難，卻一直有慈母顏徵守護在身邊，盡管環(huán)境困苦，母親卻一直都教導孔丘要做一個心存理想、不斷進取的人。

母親日夜為家務操勞，終因體力不支，病倒了?？墒?，就在母親臥床休息的第四天，孔丘就被母親逼著上學去了。但每天放學后，他都會早早回家，一進門就忙著刨地、澆園、墊豬舍、喂雞、燒火、掃地，夜間則和養(yǎng)病的母親一起編草鞋。母親責怪他學習沒有以前用功，孔丘微笑著解釋說，在鄉(xiāng)校里讀了一天書，腦子里混得像一盆糨糊，現(xiàn)在正需要休息，再說，干著活也能思考問題，也能背書。

孔丘雖然年紀輕，但干起活來非常細致，干什么像什么，速度有時比那些經(jīng)常做家務的老手還快。母親的重擔被孔丘接去了許多，得到休息的身體也一天天在恢復。

母親顏徵在病中也未閑著，常常打起精神支撐著坐起身來，給兒子做了一件新上衣，準備過年穿。這天傍晚，新衣服做成，孔丘放學回家，剛想抓起扁擔去挑水，顏徵就扯著兒子的手進了里屋，喜形于色地說：“來，丘兒，試試娘給你做的這件新上衣合身不？”

孔丘見母親今天特別高興，乘機告訴她說：“娘，從明天起，孩兒不再上學了。”

“這是為什么？”顏徵吃了一驚，臉上的笑容頓時消失。

“鄉(xiāng)學里的先生盡是些迂腐老頭，”孔丘解釋說，“滿腹空空，教起書來比娘也相差很遠……”

“胡說！”母親顏徵打斷了兒子的話，“小小年紀，就這樣驕傲自滿，竟然連先生也不放在眼里。”

“就是嘛，先生還特別懶，根本不讓提問，你一問，他就吹胡子瞪眼睛。自打進了鄉(xiāng)學，孩兒什么新知識也沒學到，盡是自己溫故而知新?！毙⌒】浊鸩环獾剞q解著。

母親不相信孔丘的話，于是找來鄰居家的孩子曼父，詢問鄉(xiāng)學教書先生的事情，曼父也不喜歡鄉(xiāng)學里的教書先生，就把學校里的情況講給顏徵聽，顏徵于是相信了兒子講的話全是實情。

即便是這樣，母親也不同意兒子的請求，她心平氣和地對孔丘說：“不上學怎么能精通‘六藝’呢？不精通‘六藝’，將來何以能出人頭地呢？”

孔丘告訴母親，自己可以跟曼父哥學趕馬車，跟吹鼓手學音樂，到校場去練習射箭。這些才是實實在在的本領，不像在鄉(xiāng)學里，先生盡是紙上談兵，什么也不會干，連長鞭都甩不響，更不用說駕馭烈馬了。他還打算到叔孫氏家里去放牛，因為他們家里有好多好多的藏書，可以借來閱讀。白天的時候，把牛趕到牧場里，讓它們吃草，自己就可以以草地為課堂，讀書學習。曠野里的空氣新鮮，又沒有同學吵鬧干擾，學習效果將比在課堂上好得多。再說，從事這些活動，也可以體驗人生哲理，為將來入世做事奠定基礎……

顏徵靜心地聽著兒子的講述，心底泛起了一股熱浪，眼圈濕潤。她知道，兒子這是為賺錢糊口，為自己分擔憂愁，使自己今后少吃苦，才將輟學說得這樣天花亂墜——兒子長大了，知道體貼疼愛母親了，她心里感到無限欣慰……兒子的話確有道理，如果這樣做，自己的處境，這個家庭的狀況，將會有所改變，有所好轉(zhuǎn)。然而，這是斷然使不得的，她說：“丘兒，娘知道你這一片赤子之心，可是，咱不能那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是個陬邑大夫，他的兒那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是個陬邑大夫，他的兒子怎么能去干那些卑賤之事呢？孩子，只要你將來能成大器，娘再苦再累，心里也甜呀！”母親邊說邊扯起衣襟擦那濕潤的眼角。

輟學回家的小牧童

其實，孔丘何嘗不知道放牛、當吹鼓手之類的事情與自己的身份不符呢？家庭的熏陶、鄉(xiāng)學的教育、社會的習染，早已在他心靈深處形成了貴族階級的等級觀念。然而，面對積勞成疾的母親，面對無米下鍋的生活困境，他不這樣做，又有什么辦法呢？孔丘知道，要想說服母親不去上學是不可能的，只好用善意的謊言暫且瞞過母親。

從此，孔丘真的到叔孫氏家放牛去了，而且他與人家講定條件：他為叔孫氏家放牛，叔孫氏家中的藏書任他借閱。

這可是一個奇怪的“條件”，孔丘就是在這種“條件”之下，一方面在天地間飽覽壯美河山，感受大自然所賜予的妙趣橫生的景致，一方面又不間斷地讀書學習，讓自己的理想不斷地向前邁進。

牧童們都愿與孔丘結(jié)伴放牧，一則因為他身材高大，被譽為“長人”，力大無窮，和他在一起，便沒有人受欺侮；二則他天文地理，無所不知，特別是他腹中裝著永遠也講不完的故事，和他在一起，勝似上學讀書，因此，孔丘所到之處，便有牧童尾隨，牛羊成群。

孔子行禮

傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子，歇一會兒吧！”

“好??！”孔子答應著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當時行禮用的器具），不聲不響地出了屋門。母親忙說：“孩子，外面風大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧?！笨浊鹨荒樥鼗卮穑骸安皇前。赣H，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！”“你行大禮干什么呢？”母親問他?！叭绻椰F(xiàn)在不學好禮儀，長大就不知道怎么做人了?！?/p>

母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。

在一個禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實是不同凡響的。

評贖奴隸

當時在春秋時代，魯國有個規(guī)定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國后，到國庫去報帳，國庫照付?？鬃佑幸粋€學生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，就把他贖出來。贖出來以后，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚?？鬃又篮?，大罵這個學生，說這個學生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸被贖出來。這個人回來后沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖他出來，又想，我贖了以后，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。

落水救人

有一個人掉到水里去了，孔子的'一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之后，人家給錢，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客觀的效果。

孔子學琴

孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說“可以了”，孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)”。又練了很多日子，師襄子又說“可以了，你已于其數(shù)”可是孔子仍說“不可以，未得其志”。又過了相當?shù)臅r間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲，于是，反復的鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。他的精神深深的感動了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。

實驗欹器

《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰：此為何器？守廟者曰：此蓋為宥坐之器?？鬃釉唬何崧勫蹲?，虛則欹，中則正，滿則覆。孔子顧弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：吁！惡有滿而不覆者哉！宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能夠坐地上，前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關注的地方。宥坐即座右銘。

欹器的底是尖的，它有個特點：空虛時只能夠歪斜地放著，即“虛則欹”；當注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”；但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個雅號叫宥坐。

孔子博聞多識，他在魯桓公廟雖然第一次見到宥坐，卻早已知道它的特點，且立即讓學生當場實驗和講解施教。這件事不僅反映出孔子知識淵博，同時映了孔子重視實踐教育，把理論和實踐相結(jié)合能夠起到更好的教學效果。

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武漢城區(qū)新洲，歷史悠久，人杰地靈，風景秀麗。曾發(fā)掘出距今二千萬年前的“中華橄欖木化石”早在唐虞盛世即有先民聚落點。公元前1027年，周武王伐紂，分封驂乘曹俠于邾，是古邾子國，至今已逾三千年。春秋末年，新洲稱邾國，隸屬七國中的大國楚。
春秋末期，諸侯爭霸，強者稱雄，西周時期的一千八百個諸侯國被兼并成十幾個。民眾苦于戰(zhàn)火，疲于奔命，民不聊生西周遺制日趨瓦解，用孔子的話來說：華夏大地“禮崩樂壞”。
一代大思想家、教育家、政治家孔子（公元前551年前479年）志存高遠，欲恢復周“禮”，推行“仁”政，拯民于水火。他博學多才，精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，刪、審《詩》、《書》、《禮》、《樂》，撰《春秋》，作《易大傳》；首創(chuàng)私學，有弟子三千，賢者七十二人；他在魯國作大司寇攝行相事，推行仁政，政績卓著。使魯國秩序井然，民富國安，夜不閉戶，“四方皆則之”。博于夫子名聲，楚昭王使使奉比禮聘孔丘，以朝夕問道于孔子，使楚國國富民強，稱霸天下?？鬃幼躁惒踢m楚，在新洲盤恒度留數(shù)日，留下了許多名傳千古的故事和動人傳說，給這片神奇的土地注入了厚重的文人底蘊，使博大精深的荊楚文化更顯深沉、凝重。

1、磨咀磐對問項橐
昔仲尼，師項橐；
古圣賢，尚好學。
司馬遷《史記》有云：“孔子居陳三歲，會晉、楚爭強，更伐陳?！惫?89年，楚、吳兩國陳兵陳國，兩軍對峙、劍拔弩張，大有一觸即發(fā)之勢，負函（今河南信陽）成為前線。居于負函的孔子師徒不得不告別于對他們禮遇有加、勤于問政的楚大夫葉公，接受楚昭王之聘，準備前往楚國都城郢都。
金秋十月，丹桂飄香，麥浪翻滾，稻谷金黃。孔子帶著子路、子貢、顏回等高足，沿大別山經(jīng)邾國準備前往郢都。他們乘著馬車，奔馳在古棧道上。沿途風光，飽覽無余：農(nóng)夫在田間荷鋤勞作，牧童在山間牧牛牧羊。一條條河流彎延曲折，清澈見底；一行行樹林綠蔭遮日，一片片竹林隨風搖曳；一座座村莊緊密相連，阡陌交通，雞犬之聲相間，間或聽到悠揚的笛聲在空中回蕩。天黑了，他們便寄居在附近的村莊，或者找村民了解當時的歷史掌故、風俗人情，搜集民歌、民謠，或者舉辦講壇，探討宣講高深的“仁、義、禮、智、信”之道。有時也在某個村落駐足二、三天以采風。
一天，伴隨著陣陣蹄聲，漫漫塵煙，他們來到了新洲道觀河南面的舊街境內(nèi)。只見大崎山似美女橫臥于藍天白云之下，風高林茂；沙河漪瀾清清流水潺潺；獅子巖如猛獅踞伏，氣吞日月。這里山色迷蒙，湖光瀲艷，鳥語花香，好一片人間仙境。走出街南不遠，車夫突然勒住韁繩，馬兒長嘯一聲，車子停下了。
孔子問道：“何故停車？”
車夫答道：“前面有一群小孩擋道，夫子?！?br>“讓他們讓道。”
“小孩，你們見馬車來了，為什么還不讓道？”子貢跳下車，沒好氣地說。
“憑什么要我們讓道，你們不能走其它的道嗎？“一個似乎是領頭的小孩答道。
子貢怒目圓睜地吼道：“你知道這是誰的車嗎？告訴你，這是孔夫子的車！”
聽到子貢與小孩發(fā)生爭執(zhí)，孔子無奈只得親自下車瞧個究竟。見到儀表堂堂、儒衫飄逸舉止優(yōu)雅的一位長者，小孩們毫無懼色，不以為然，繼續(xù)用石塊壘筑他們的“城池”。
孔子撫摸著一個俊俏的小男孩的頭，和顏悅色地說：“小公子，請你們將石塊搬開，讓我們過去行嗎？”
小孩仰望著孔子說：“我們正在筑城，恕難從命?！?br>“那好，我出一個問題，如果你答不出來，你就給我們讓道?！笨鬃铀尖猓浴岸Y”服人，對小孩一視同仁。
“你出吧，”這個小孩心想，我是東周守藏史老子的高足，你還能難倒我？
“你聽好了，”孔子問：“父母與夫妻熟親？”
“夫妻親?！毙『⒋鸬馈?br>“不對，父母親。沒有父母哪有后代！”
“夫妻親，沒有夫妻，哪有父母！”
他們各執(zhí)一理，誰也說服不了誰?！案改赣H”、“夫妻親”反復了二遍。
子曰：父母者，衣食也。父母從小撫育兒女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、傳道授業(yè)，那樣不操心！父母當然親。
項橐還之以顏色：夫妻也，恩恩愛愛，男耕女織，同眠共枕，相濡以沫，愛意綿長，白頭偕老，永不分離。一日夫妻還白日恩呢！當然夫妻親。
……。
孔子想，我孔丘名聞天下，稱圣華夏，今天還說服不了一個小孩，“是可忍，熟不可忍！”轉(zhuǎn)念一想，“君子無所爭”，我氣度如海，有容乃大，不與小孩一般見識。便拿掉大儒的身價，搭躬施禮道：“神童在上，老夫有禮了。我們有要事在身，萬望高抬貴手，給我們借道?！?br>小孩理直氣壯地說：“請問先生，自古以來，是城應讓車，還是車應讓城？”
子路說：“你這是什么城池，只是小孩的游戲！”
“就是城池！”
韁持了一會兒。小孩自知理虧，便問道：“你們有什么要事嗎？”
“周游列國，傳道授業(yè)啊?！笨鬃诱f。
“傳道授業(yè)就得有一套本事和才學，那您知道一些什么呀？”
孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二。”
小孩說：“天文地理無所不知。那我問您，您有多少根眉毛？”
孔子說道：“眉毛本人又看不見，怎么能知道有多少根呢？”
小孩靈機一動，接著問：“嫌看不風，天上的星星能看見，您說有多少顆？”
“天上的星星浩如煙海、多如牛毛，怎么數(shù)得過來呢？”孔子為難地說。
小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太陽只有一個，早晨像冰盤，晌午賽玉環(huán)，什么時候離我們近？什么時候離我們遠？”
孔子想了半天，喃喃地說：“這個，這個……還真不知道。你乃神童，惟楚有才！還望多多指教?！?br>小孩說：“指教不敢，我現(xiàn)在正忙著呢，咱們后會有期?！?br>這時弟子們都在嚷道：“師傅，咱們走吧！”孔子只得朝小孩躬躬首：“后會有期！”心里想著，這些知識還真沒好好研究過呢！隨即令車夫調(diào)轉(zhuǎn)車頭，繞道而行。
不料，行進約一公里后，因剛才轉(zhuǎn)彎過急，車轱轆折斷了?？鬃訜o奈，讓子路到前邊的村莊去借一把斧子修理。
子路急步來到前邊的村莊，見一位中年婦女正在屋里織布。子路恭敬地說：“大嬸，請向你借一件東西?！蹦桥舆€未等子路把話說完，已轉(zhuǎn)身從里屋拿出一把锃亮的斧子，“給你！”子路驚呀不已，她怎么知道這是要借用斧子！婦人微笑著說道：“你不是要借一個“東西”嗎？‘東’是東方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是鐵做的，‘金’乃鐵也。你是要借斧子吧！”子路拿著斧子跑回停車處，并將剛才的事情訴與孔子。
孔子聽后，慨嘆不已。剛才遇一聰穎孩童，現(xiàn)又遇一村婦，不僅樂于助人，還十分聰敏。不禁贊曰：楚乃藏龍臥虎之地也！
那個難倒孔圣人的小孩乃是項橐?！稇?zhàn)國策?秦策》云：“甘羅曰：項橐七歲為孔子師?！彼孜膶W作品《孔子項橐相問語》流傳神州大地，也在很早的時候就傳到了日本、朝鮮、越南、俄羅斯等國?！度纸?jīng)》中亦載：“昔仲尼，師項橐；古圣賢，尚好學?！?br>因之，孔子與項橐對問系千古美談。因湖北鄂東方言言某人喜歡巧舌爭辯為磨嘴皮子 故將孔項對問之地命名為磨嘴磐將孔子繞道修車的地方稱為回車埠，以紀其事。

2、孔子使子路問津
問津遺跡今尤在，
鐫得豐碑立古岑。
約一個小時后，馬車修好了。帶著“惟楚有才，楚地藏龍臥虎” 的喟嘆，孔子師徒一行繼續(xù)往舊街的東南方向馳行。約走了3公里，前邊一條山谷河流擋住了去道。河流水深岸闊，不知津口在哪兒?？鬃右恍熊P躇岸邊，忽見河的上游有兩名身材高大頎碩的男子正在田間并頭而耕，便叫子路去問渡口之處。
子路來到那兩人的身旁，恭敬地揖揖手，問道：“先生，請問這條河流的渡口在何處？”
一農(nóng)夫答非所問，反問道：“車上坐著的執(zhí)轡的人是誰呀？”
“是孔丘?！?br>“是魯國的孔丘嗎？”
“是。”
“那么，他應該知道渡口在何處?！?br>另一農(nóng)夫又問道：“你又是誰呢？”
“我是子路。”
“是孔丘的徒弟？”
“是?！?br>農(nóng)夫說：“你看，天下哪兒都是一樣的動蕩不安，誰可以改變它呢？你與其跟著這種避人之人四處奔波，不如跟著我們這種避世之人還更安逸自在?！?br>子路不僅未問到津口，反而還遭一番奚落、教訓，沮喪地回告孔子?？鬃勇犝f后，悵然長嘆。說道：“人是應該有社會責任的，怎么能夠隱居山林，置天下的黎民蒼生于不顧，而終日與鳥獸為伍呢？如果天下太平的話，那也用不著我孔丘四處奔波了?！?br>這兩位在田間耕作的農(nóng)夫便是當時有名的隱者長沮和桀溺。人各有志，儒家一直主張入世，匡時濟世，“正心、修身，齊家、治國、平天下?！倍[者認為天下大亂，已無可救藥，只能自保。因為孔子曾在此地使子路問津于長沮與桀溺，人們便將那條擋住孔子去路的河流稱作孔子河。在河流的兩旁，長沮、桀溺耕種過的那片呈梯形的田壟，一邊稱之為長沮沖，一邊稱之不桀溺畈。
《論語》、《史記》對子路問津均有記載。
《論語?微子》載：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉?！?br>《史記》載：“長沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問津焉?！辈⑦M行了一番對話：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而誰與易之？且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！’?而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：‘鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也?！?br>據(jù)錢穆《論語新解》注：“長沮、桀溺兩隱者，姓名不傳。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水邊，故取以名之。桀，健義，亦高大義。一人頎然而長，一人高大而健。”
孔子是否在新洲使子路問津于長沮、桀溺，眾說不一。河南新蔡城南二十余里的關津，亦傳說是當年子路問津處；羅山縣有子路村，拓城縣、葉縣亦傳說有子路問津處，山東魚臺亦有此說。子路到底在何處問津，無史籍記載?！妒酚洝酚涊d孔子自葉返蔡，見沮、溺耦耕使子路問津，其在葉在蔡，還是在新洲，也未詳細道明?！妒ベt冢墓記》載：“黃城山即沮溺所耕處，下有東流，子路所問津處也?！泵魅f歷《黃州府志》云：“按史記孔子自蔡如葉，注云，葉有黃城山……古志載，縣以北十里有永安城，為楚所筑，楚因當都之矣。今淋山河（今團風縣地，與孔子河村南北毗鄰）正當官道，亦有黃山?！鼻骞饩w《問津院志》云：“黃山，在孔子河北，一名黃山鋪，一名黃林墅?！卑锤局f，葉有黃城山，而孔子河這個地方也有叫黃山的地名。黃城山、黃山僅一字之差，也許是后來簡稱之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《統(tǒng)一志》、清《湖廣通志》均載：“相傳孔子自陳蔡適楚，至此問津。”
據(jù)史料記載，約于西漢文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年）間，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路問津處” 石碑，淮南王劉安為紀其事，遂在當?shù)亟ㄍち⒈?，修孔子廟，以供人祭祀，并征召學士在廟內(nèi)講學著書。石碑仍在，雖經(jīng)年歷月，字跡依昭然，明代進士、書院主持人蕭繼忠有詩云：“霧暗秦碑澀，云生漢殿荒?！庇纱送茢?，問津碑為秦時所立。原碑不知毀于何時，現(xiàn)僅存明人書寫的同文碑一塊。

3. 渡河落水山間曬
一時風欺竹，
連江雨送秋。
魚游浪影沉，
曬書佚事留。

長沮、桀溺雖歸隱山林，但并不閉目塞聽，他們知道：魯哀公曾問過孔子：“魯國之亂，源于季氏，大家都明白，然而，為何越明白越亂呢？”請孔子指點“迷津”。 孔子當時答道，“因為你只是明白一國、一人，而不明白天下?！笨梢娍鬃邮侵幻?。長沮的話中隱語：孔子既知魯之“迷津”， 也必知楚之“迷津”， 故不以渡口相告?？鬃右恍兄缓谜覄e人打聽。他們來到渡口，見有一老翁在擺渡。子路說：“船夫，請將我們渡過河?！?br>“行，請駕好馬車，都上船。”船夫用竹桿吃力地撐著，馬兒在水中隨著木船過河，馬兒會游泳。
船到河心，突然大風驟起，木船在波濤中顛簸搖晃，船兒忽高忽低，象一個醉漢似地立不穩(wěn)，一船人都失去了重心。整船人和馬車經(jīng)不住這種顛簸，伴著風吹浪涌，船一歪，就翻落到河中?？鬃訋熗降热吮姸汲闪寺錅u，掉入水中，衣服全濕透了。人落水問題還不太嚴重，這時的南方還不冷?？上Я宋业哪切鬃雍暗溃骸翱炀任夷切?！”
民間有諺：孔夫子搬家全是書?？鬃右簧l(fā)奮好學，樂以忘優(yōu)，不知老之將至。走到哪兒都攜帶著很多書。
古時的書，其實都是一些竹簡上刻或書寫的篆字，東漢蔡倫發(fā)明造紙，北宋畢升發(fā)明活字印刷都在其以后許多年。
在眾人的一番折騰下，馬車被推上了岸，書也被撈上來了。但是，那些書全被水浸濕了?？鬃有闹薪辜?，四處張望，欲找一個曬書之所。還是顏回年輕，眼尖，“瞧！對岸有一座山丘?！蹦亲接?00多米高，四面無倚，獨凸而立，頂部平坦?jié)崈簦阌卸€見方?？鬃颖锇櫟拿碱^舒展了，此時秋高氣爽，陽光直照山頭，很好曬書。弟子們很快將被打濕的書搬到山頂，鋪開晾曬起來。周邊也沒有什么人，子路、子貢、顏回也不顧斯文，脫掉長衫，擰干晾曬。
經(jīng)歷了剛才的一番折騰，孔子站在山頂，俯瞰潺潺流水，不禁仰天長嘆道：“美哉水，洋洋乎！可惜的是這兒沒有橋，此處要是有一座橋就好了，過往行人就不會如我等受涉水之苦了！”
隨后，孔子師徒落坐于兩丈多長的長石上，稍事休息，以等書曬干。子路回想起近段的行程，種種不幸，不禁發(fā)起牢騷，口里念叨：在宋國的一棵大樹下習禮時，宋司馬桓魑欲殺師傅；在于野被陳蔡大夫圍困三日，粒米未進，很多人都餓病了；上午在舊街讓項橐毛孩戲弄，下午又人車落水，真是不幸，可謂“風刀劍樹嚴相逼”。
孔子寬解道：“天降大任于我等，實現(xiàn)周禮，天下歸仁，任重而道遠。忍饑挨餓，受苦受難，在所難免。我們必須堅韌弘毅，矢志不移，死而后已。”
孔子師徒當年曬書的山就在今問津書院的后邊，山勢平坦，有茂林修竹，茵茵莊稼，被稱之為曬書山?？鬃赢斈曜^的那塊長石被稱為“坐石”，周邊還有后來他們駐足講學時供研墨行文之用的墨池、硯石。墨池即離坐石不遠處的小溪，溪邊石黝如墨，故名墨池。臨池石刻上刻有“墨池” 兩字，盡管年代久遠，仍依稀可辨。池邊一石，形如硯臺，如天作之合。每遇天氣變化，即有“墨水” 浸出，池水久旱不涸。

4．千年一嘆孔嘆橋
氣節(jié)如山，千秋仰止宮橋近；
文章似海，百代淵源俎豆磬。
公元前489年，孔子站在孔子河岸邊，望水興嘆，說此處若有一座橋就好了。孔子后來被稱之為圣人，但圣人不是神仙，孔子也不信神?！熬垂砩穸h之”（《論語。雍也》），“未知生，焉知死？”（《論語。先進》）孔子不言“亂、力、鬼、神” 即是證明，神可以點石成金（當然，神是不存在的）。就當時的生產(chǎn)力水平而言，建一座象樣的橋是不容易的。
孔子河發(fā)源于大別山東南支的五云山 是一條綿長十多公里的山間小河 周邊山崗林立 林茂竹密 松濤陣陣 鳥語聲聲 田壟縱橫 村莊聚落。她流經(jīng)清清沙河、舉水，匯入萬里長江，奔向無涯大海。千百萬年來，流水潺潺，不舍晝夜，從上古流過春秋，又從春秋流到如今。她因為曾留下孔子的足跡，因孔子發(fā)出過千年一嘆，而更加令人神奇向往，而承載著更加深厚的文化底蘊。
一千八百多年后，孔子的夙愿，以及世世代代一河兩岸民眾的期盼變成了現(xiàn)實。明萬歷年間，孔子及儒學思想的崇拜者、歸安進士、黃岡知縣茅瑞徵遂孔圣人之愿，在此修筑了一座大橋，并命名為孔嘆橋。茅瑞徵是一位較有作為的知縣，縣志稱他“于水利、郵傳備極經(jīng)畫，有大功于民”。
茅瑞徵及孔子河周邊的民眾慷慨捐資，請來最好的工匠準備動工，促成此義舉。四百年前，鋼筋、水泥等建筑材料還未發(fā)明，從哪兒去弄上好的建筑材料呢？這里又發(fā)生了一個神奇的故事。
就在眾人躊躇之際，一位白發(fā)飄飄、有仙風道骨的長者來到了村莊。他對村民指點迷津道：“要修成此橋，非用龍骨不可。”村民詫異，“從哪兒找龍骨呢？”只見他拿起羅盤依地而卦，隨即指著南方一塊長形壟崗說：“此地似龍形，必可得龍骨。”眾人依言，來到壟崗，掘地一瞧，果見一塊塊的青石，天然生成，堅硬碩長，每根長逾十米，重約萬斤。抬出地面后，一數(shù)，共十六根。
據(jù)當?shù)氐拇迕裰v，壟崗就是現(xiàn)在的麻石山，離此有十來里遠。當時既沒有拖拉機，更無起重機，要將十米長、五噸重一根的石塊搬運到工地，并使其不受損，談何容易！修橋補路，行善積德，附近的年輕后生踴躍來到壟崗，個個虎背熊腰，身強力壯，都是干重活的好手，一點數(shù)，正好有三十二人。
十六根石塊，三十二個壯漢，也是一種天緣的巧合，再多一個人則嫌擁擠，再少一人則嫌力量不足。說來也怪，其中有一根石頭，眾人使出渾身力氣怎么也搬挪不動。這時，地仙又飄然而至，向眾人解釋道：“此乃龍脊，不可妄動?！北娙艘姥远校粝慢埞?，重新填埋好，將其余的十五根抬走，而此橋的造型為四墩三孔，每孔上面鋪陳五根石梁，正好只需十五根。
大橋修筑告竣，孔子之愿遂矣。鄉(xiāng)民因此得益，再也不用涉足過河，再也不用擺渡了。至今，村民們還說，孔嘆橋托圣人之福、沾龍體之光，故持有神靈，失足和落水者很少，就是偶有人失水，也未見摔傷和溺死者。
如果你沿著當年孔子的足跡，來到孔嘆橋游覽觀光，你會為400年前的工程而驚嘆。
整座橋全為青石壘砌而成，塊塊青石，棱角分明，大而沉，穩(wěn)而牢。長22.8米寬2.25米高2.52米.其造型為四墩三孔每孔之間鋪裝五根石梁一共十五根。令人稱奇的是這根根石梁每根都是一整塊碩長厚實修鑿整齊。以當時的科技水平和設備搬運和起吊最令人不可思議也是一個謎?？梢韵胂螽敃r的工匠的智慧是很高的橋的質(zhì)量是超凡的歷經(jīng)幾百年承載過幾多人和物她依然巍然聳立。
傳說歸傳說，無神論者只相信科學。舊街本身建材資源豐富，有大理石廠。建設京九鐵路新洲段，石材都是就地取材。風水學中也有科學的成份，只是用古老的方法作過一些勘探罷了，外加一些神玄。就當時的搬運設備而言，重達5000公斤的石塊，應是集眾人之力，并輔之以馬車、人力車之類的設備而一塊塊搬運到工地。中華民族是文明古國，長城、故宮、都江堰等浩大工程都體現(xiàn)了先人的杰出智慧，孔嘆橋也是其中一例。

5、之乎也者之字山
一望穹窿氣象殊，轍環(huán)曾此暫馳驅(qū)。
蒼松夜撼蛟龍影，怪石朝蹲虎豹軀。
氣壓東山堪小魯，靈通泰岱可觀吳。
登臨不盡中秋興，到處春風是舞雩。
仁者樂山，智者樂水?！叭收哽o，仁者壽”（《論語?雍也》）。仁者愛人，“仁”是孔子思想的核心，是其出發(fā)點和歸宿，也是他一生為之奮斗的理想。他在推行其學說和思想的同時，也十分熱愛大自然，寄情山水。立志以仁，寄情以山，怡情以水，要象高山那樣崇高偉岸，象水那樣悠然安詳，洗滌著世間的污濁?？鬃釉谛轮薅攘羝陂g，就曾多次流連于山水之間，思考著匡時濟世的偉業(yè)，欣賞著風光無限的美景。
一天早晨七、八點鐘，孔子師徒來到曬書山散步，他們一邊哼著美妙的韶樂，一邊欣賞著周邊的景致：近看孔子河流水潺潺，白浪直掛。秀麗的村姑在河邊揮舞著木杵，有節(jié)奏的搗衣聲和著嘩嘩的流水聲，仿佛在演奏著一曲動人的樂聲；四濺的水花，在陽光的照射下象晶螢惕透的珍珠自天而降。遠看阡陌人家，雞犬之聲相聞，吹煙四起，直入云霄。往東邊的山脈一瞧，只見青翠的山巒自北向南，綿延千里，透著一種靈氣，恰似一個“之” 字，美中不足的是，缺少上面的一“點”。
孔子念叨：“之、乎、也、者、矣、焉、哉，缺點不為之，缺之不成文?！本偷剞淦鹨慌跄嗤寥酉蚰莻€山頭，只見那捧泥土飛向空中，越變越大，飄落在那座山頂上，形成了之字的一點。子路等人驚叫道，“這下就似一個完整的之字了?！?br>之字山的傳說，美妙而神奇。漢字是象形文字，大自然又鬼斧神工，山形地勢，似牛、似馬，象文、象字，充滿著美感。親臨其境，登高眺望，揣摩揣摩，你就會頓悟之字山的奧妙與神奇。

十月上旬的一天上午，孔子在孔子河畔的孔子山講經(jīng)臺上講學，聽者有五、六十人，眾學子正聽得入迷。孔子吟道：
伐木丁丁，
鳥鳴嚶嚶。
出自幽谷，
遷于喬木；
嚶其鳴矣，
求其友聲。
……。
突然，一輛馬車馳來，從車上下來兩名信使，他們徑直來到孔子面前?？鬃右姽俨顏淼剑阃Ｖ沽酥v學。官差帶來了葉公的信函?？鬃幽弥喿x，函云：
孔夫子敬啟：吾國國君不幸于昨日崩歿，楚國政局有變，前昭王聘書不便踐約，深祈海涵。特遣使以告，并順送旅資五千，萬望笑納。
夫子高深學問，道德文章，高山仰止，景行行止。仰之彌高，鉆之彌堅，吾輩將永遠尊崇。
后會有期，他日定當覲見拜教。
即頌時祺！

楚人沈諸梁頓首

楚昭王二十七年十月八日

其實，楚國的失約，昭王逝世是原因之一，主要是楚令尹子西嫉賢妒能，從中作梗之故。讀罷葉公的信函，孔子深感悲痛和惋惜。他一直視楚昭王為明君，泱泱楚國，若能有楚昭王推行仁政，以拯救亂世的民眾，將是天之大幸。為了謁見楚昭王，他們師徒長途跋涉，歷盡艱辛，在陳國居住了四年。未曾想，郢都未至，知遇之君卻已仙逝，已成故人。
未久，孔子師徒結(jié)束了在新洲的旅程，辭別楚國，來到了衛(wèi)國，在衛(wèi)國又居住了三年，為衛(wèi)出公參政。

6. 千年杏壇名書院
同心同德又同堂，此日杏壇如現(xiàn)在；
變魯變齊今變楚，當年車轍不曾回。

孔子走了，帶著壯志未酬的遺憾，帶著對博大精深的楚文化的崇敬，帶著對這片靈秀的土地的深情眷戀走了。
但是，孔子河、孔子山、孔子村尤在！問津書院、問津碑、曬書山尤在！顏子巷、長沮沖、桀溺畈尤在！講經(jīng)臺、墨池、硯石尤在！
孔子的精神永在！孔子的學說永存！
“教同化雨綿綿遠，泉似文瀾汨汨來。”這里的山山水水、花花木木都在深情地訴說：一位偉大的文化巨人曾光臨過我們，曾與我們朝夕相處。
人們留住了孔子?？鬃拥乃枷?，世世代代地潛移默化著這里的人們，滋潤著這里的每一寸土地。他們將孔子當年的露天講臺升格為氣勢恢宏、蔚為壯觀的書院，并年復一年、日復一日地敘寫著傳儒重道的歷史，一直寫到今天，也許還會永遠寫下去。
約西漢文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年），邑人在新洲孔子山傍掘出秦隸“孔子使子路問津處”石碑。劉邦之孫，淮南王劉安為紀其事，遂在問津碑發(fā)掘處建亭立碑，建孔子廟，以供人祭祀，并征召學士在廟內(nèi)講學著書?；茨贤趿⒍剂玻タh為其屬地。其時，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為維護國家政權的理論學說。
東晉成帝咸康二年至四年（公元336年338年），時任豫州刺史毛寶，曾在此拜謁孔子廟，撥款修葺。
唐武宗會昌二年至四年（公元842年844年），時任黃州刺史（新洲為黃州府治）、著名詩人杜牧擴建孔子廟。取唐玄宗封孔子“大成至圣文宣王”之意，更屆名為“文宣廟”，并在此開壇講學。
南宋荊湖制置使孟珙增修孔子廟，大思想家、理學之集大成者朱熹（公元1130年1200年）來此講學，傳道授業(yè)，答疑解惑，并題詩贈孔子山廟學。詩云：“蒼顏已非十年前，把鏡回看一悵然。履薄臨深諒無幾，且將余日付殘編。”朱子此時已年近七十，有時不我待之感。
元初，江西廬陵名儒、南宋末時湖廣儒學提舉龍仁夫，拒元不仕，效仿長沮、桀溺歸隱孔子山中，在此首創(chuàng)問津書院（時人稱“孔子山廟學”或“龍仁夫書院”），筑室講學。平生以重道為已任，博學多聞，所撰《周易集傳》18卷，見解獨到。卒年90余歲，葬于陽邏華山。后學頗推崇其氣節(jié)，多有贊頌。其墓旁及問津書院分別建有祠堂，立有牌位，每年都要憑吊、奉祀。
元未，陳友諒起義軍攻占新洲城，并稱帝于邾城。朱元璋進攻新洲，打敗陳友諒?？讖R、書院慘遭兵燹，毀于戰(zhàn)火。后經(jīng)地方官吏和儒士多次修復，但規(guī)模大不如從前。
明朝，尚書耿定向、御史舒山、湖廣巡撫熊尚文等高官鼎力相助，兩次大規(guī)模復建書院，孔子廟與學宮合建，并在河南商城湯池建問津書院分院。熊尚文還題寫了“問津書院”四字?！耙粫r鄂城、漢上、衡山、耒陽以及京都之首善、江右之澹祠、無錫之東林，互相章明，而問津之盛遂擅天下?！泵鞔喜笕逯煸囋f：“澹祠、問津，彼此相望，大張正學，俾江楚儼然鄒魯，誠確論也?！?br>明未崇禎八年，書院又毀于戰(zhàn)亂。清代，康熙初年再度復修并擴建。清咸豐初年，太平天國軍與曾國藩的湘軍大戰(zhàn)新洲，書院三度兵燹，同治、光緒年間又數(shù)次復修并予擴建。清代康熙、嘉慶兩皇帝御賜問津書院“萬世師表”、“圣集大成”金匾，更使其聲播海內(nèi)，名噪一時。湖廣提學使蔣永修撰千余言，作“重修問津書院碑記”。
民國初年，著名書法家、孫中山總統(tǒng)府官員張翼珍為問津書院重修題寫“問津書院”石匾。其后，作為小學、初中、干訓場所存在了幾十年。“霧暗秦碑澀，云生漢殿荒。空余耦耕地，今古共棲皇?！鼻貢r明月依舊，漢唐繁華無駐。十年“文革” 尤如十年夢魘，歷朝歷代官府和文人墨客打造的楚天學府已是滿目瘡痍。她由一個腰纏萬貫的富翁，變成了一個家徒四壁的窮漢。供奉千年的孔子、朱子塑像被推倒，康熙嘉慶御匾被搶，碑刻成了農(nóng)家庭院的墊腳石，孔嘆橋面蓋了房，典籍散失，禮器無存，千年古樹橫遭砍伐。實在令人痛首扼惋！僅存的布滿青苔的大成殿、空空如也的仲子祠、朱子祠，以及大成殿內(nèi)外半石半木的高高支柱，臺階前雕刻有?

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