山呼萬歲還是三呼萬歲,

西漢元封元年（前110年），雄才大略的漢武帝劉徹巡游嵩山時置崇高縣。據(jù)《漢書·武帝記》載，武帝在嵩山拜謁了誕生夏啟的啟母石后，率眾登上了嵩山東麓的一座山峰，此時吏卒皆聞大山“呼萬歲者三”。于是史卒皆恭維武帝說：這是中岳山神在迎接你。

聞此，漢武帝大悅，于是封所登之峰為萬歲峰，并在峰上建“萬歲亭”，在山下建“萬歲觀”。同時，下令祠官大規(guī)模增建祭祀嵩山的“太室祠”，并劃嵩山下三百戶設(shè)立“崇高縣”，免除一切賦稅、徭役，專管祭祀岳神之事。而那個原本源于武帝登嵩山時的“三呼萬歲”（又稱“嵩呼萬歲”），被漢武帝引入皇宮。此后“三呼萬歲”被歷代皇帝所沿用，成為對帝王的祝語。而漢武帝當(dāng)時所設(shè)的“崇高縣”就是后來登封縣的前身。

（萬歲峰）

“山呼萬歲”的來歷

我國古書上敘述封建時代的皇帝在接受百官拜的情景時，總是說群臣“山呼萬歲”。它是什么樣的儀式？為何要在“萬歲”前面加上山呼兩個字？據(jù)《漢書·武帝本紀(jì)》記載：“元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音?！彼浴吧胶簟庇址Q“嵩呼”，這是因為登上嵩山的緣故。此事也記載于武帝自己下的詔書內(nèi)，其實是很荒唐的?？墒呛笫赖慕y(tǒng)治者卻視作“祥瑞”，把“山呼萬歲”定為臣子朝見皇帝的定儀，稱做“山呼”。

唐張悅《大唐祀封禪頌》里說：“五色云起，拂鳥以隨人；萬歲山呼，從天上到地上。”“五色云起”就是祥瑞。在《元史·禮樂志》里，對“山呼”的儀式有更詳細的記載：凡朝見皇帝的臣子跪左膝，掌管朝見朝廷的司儀官高喊“山呼”，朝見的人叩頭并應(yīng)和說：“萬歲！”司儀官再喊：“山呼”，朝見的人還是如此這般。最后司儀官高喊：“再山呼！”朝見的人再叩頭，應(yīng)和說：“萬萬歲！”凡是“山傳松鶴”（指皇帝的近侍）也呼噪應(yīng)和說：“萬歲”、“萬萬歲”。

相關(guān)記載

1、《史記·封禪書》載：“其冬，公孫卿候神河南，言見仙人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上。天子（指漢武帝）親幸緱氏城視跡。問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致也?！膘妒强鞒溃樦螌m觀名山神祠所，以望幸也?！?，（漢武帝）遂東幸緱氏，禮登中岳太室。從官在山下聞若有言‘萬歲’云。問上，上不言；問下，下不言。於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。東上太山，太山之草木葉未生，乃令人上石立之太山巔?！?/p>

2、《史記·孝武本紀(jì)》：三月，遂東幸緱氏，禮登中岳太室。從官在山下聞若有言“萬歲”云。問上，上不言；問下，下不言。於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛。

3、附:《漢書·武帝紀(jì)》原文：翌日親登嵩高，御史乘屬在廟旁，吏卒咸聞呼萬歲者三。

4、貫休《全唐詩》中有詩《壽春進祝圣七首·山呼萬歲》：聲教無為日，山呼萬歲聲。隆隆如谷響，合合似雷鳴。翠拔為天柱，根盤倚鳳城。恭唯千萬歲，歲歲致升平。

5、傳統(tǒng)相聲《八扇屏》中有“想當(dāng)初,商朝紂王七年春,這日早晨,有丞相商容見駕,高擎牙笏,山呼萬歲”這么一句。

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