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女人系列:百男何憤憤不如一緹縈

歷史典故 2023-07-22 02:37:26

文帝四年中,人上書言意

,以刑罪當(dāng)傳西之長安。意有五女
,隨而泣
。意怒,罵曰:“生子不生男
,緩急無可使者!”於是少女緹縈傷父之言
,乃隨父西
。上書曰:“妾父為吏,齊中稱其廉平
,今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)續(xù)
,雖欲改過自新
,其道莫由,終不可得
。妾原入身為官婢,以贖父刑罪
,使得改行自新也
。”書聞
,上悲其意,此歲中亦除肉刑法
?div id="m50uktp" class="box-center"> !妒酚洝け怡o倉公列傳》

譯文:

漢文帝四年

,有人上書朝廷控告淳于意
,根據(jù)刑律罪狀,要用傳車押解到長安去
。淳于意有五個女兒,跟在后面哭泣
。他發(fā)怒而罵道:“生孩子不生男孩
,到緊要關(guān)頭就沒有可用的人
!”于是最小的女兒緹縈聽了父親的話很感傷
,就跟隨父親西行到了長安
。她上書朝廷說:“我父親是朝廷的官吏,齊國人民都稱贊他的廉潔公正
,現(xiàn)在犯法被判刑
。我非常痛心處死的人不能再生
,而受刑致殘的人也不能再復(fù)原,即使想改過自新
,也無路可行
,最終不能如愿。我情愿自己沒入官府做奴婢
,來贖父親的罪,使父親能有改過自新的機會
?div id="4qifd00" class="flower right">
!睗h文帝看了緹縈的上書,悲憫她的心意赦免了淳于意
,并在這一年廢除了肉刑。

西漢前元13年

,也就是公元前167年的一天
,漢文帝劉恒正在皇宮與大臣們商議軍國大事
,忽然有門吏來報說:“陛下
,宮門外一個來自齊魯之地的女子,有書呈上
!”

漢文帝接過來觀看,原來是名醫(yī)淳于意的女兒淳于緹縈送上來的

能和名醫(yī)扁鵲合并列傳的淳于意

,可不是個簡單的人物。淳于意是臨淄人
,自幼博覽群書,年輕時曾任齊國太倉縣令
,所以人稱倉公或太倉公
。后來
,淳于意辭官不干
,埋頭鉆研醫(yī)術(shù)
,還拜當(dāng)時的名醫(yī)公孫光和公乘陽慶為師。他刻苦好學(xué)
,精于望聞問切,尤以望診
、切診著稱
,水平遠遠超過了兩個師父,成了遠近聞名的超級醫(yī)生

淳于意成名之后,當(dāng)?shù)赜袀€貴族的妻子得了不治之癥

,請淳于意醫(yī)治
。超級醫(yī)生淳于意也有沒轍的時候,他看了病人的狀況后
,跟家屬說:“病入膏肓,藥力不達
,無法醫(yī)治
。”病人家屬救治心切
,非得讓淳于意施藥醫(yī)治不可

這時,淳于意沒有扁鵲見蔡桓公時的狡黠

,并沒有撒腿開溜,而是敷衍應(yīng)付地開了一些既治不了病也吃不死的藥
。沒有幾天
,病人嗝屁了
,家屬找到淳于意吵鬧不止
。淳于意說:“話我早就說在前頭了,病人無藥可治
,你們就是不信
,人死了怎能怪我呢
?”貴族仗著有錢有勢
,就把淳于意告到官府
,誣陷淳于意借醫(yī)欺人
,導(dǎo)致病人死亡
。昏庸的官吏把淳于意緝捕入獄
,判他有罪
,須受“肉刑”

這個案例在《漢書·刑法志》中有記載

這里順便說一下“肉刑”。

“肉刑”不是讓你吃肉吃到吐

,而是從你身上割肉

夏商周就有了“肉刑”

,秦朝更是風(fēng)行,《鹽鐵論》中就有“劓鼻盈車”的記述
,想想割下來的鼻子裝滿車子,實在是很瘆人的場面
。這種刑罰一直延續(xù)到漢初

“肉刑”主要包括黥、劓

、刖、宮
、大辟等五種
。漢初主要實行前三種。

“黥”又稱墨刑

,和現(xiàn)在的紋身差不多。用刀刺刻罪犯的額頭面頰等處
,再涂上墨
,作為懲罰的標(biāo)記,主要用來懲治犯有輕罪的人
。《水滸傳》里林沖臉上的金印也是黥刑的范疇

“劓”就是割鼻子

,起于商代

“刖”就是砍腳

,也有說是砍腳趾
,估計是根據(jù)犯罪情節(jié)輕重來掌握的。還有一種與之類似的臏刑
,就是剜去膝蓋骨?div id="jfovm50" class="index-wrap">!疤锛少愸R”
、“圍魏救趙”的著名軍事家孫臏?zhǔn)艿木褪悄溞獭?/p>

“宮”就是割掉小雞雞。司馬遷在寫《史記》之前就是因為替被迫投降匈奴的好友李陵申辯而受宮刑

“大辟”就是砍腦袋。

除了上述“五刑”之外

,古代還有諸如炮烙
、湯鑊、車裂
、凌遲、腰斬
、棄市等酷刑

炮烙是把人放在炭火里燒。湯鑊是把人投入到沸水中煮

。車裂,俗稱五馬分尸
,即將人頭
、四肢分別拴在5輛馬車上,朝五個方向飛馳
,撕裂肢體,商鞅就是受此刑罰死的
。五代時開始的凌遲也稱陵遲
,即民間所說的“千刀萬剮”,是指處死人時將人身上的肉一刀刀割去
,使受刑人痛苦地慢慢死去,凌遲一般比較精細,大多數(shù)凌遲都超過千刀
,比較典型的是明朝作惡多端的太監(jiān)劉瑾被割了三天
,共三千三百五十七刀
。腰斬
,是將罪犯從腰部斬斷。棄市則是執(zhí)行死刑后不許收尸
,把尸體暴露在街頭

回頭繼續(xù)說倒霉名醫(yī)淳于意

。因為淳于意當(dāng)過縣令有一定地位
,官府并就沒有馬上割肉,而是把他押解到首都長安去受刑

與家人臨別的時候,淳于意眼望哭成一團的五個女兒

,不禁悲從中來
,長嘆一聲:“哎!可惜我只生了你們五個女兒而沒有一個兒子
!遇到緊急事情
,一個有用的也沒有
!”

緹縈聽了父親這話,非常難過

,就一路跟著父親到了長安。她在父親就要受刑的危急時刻
,請人代擬奏章
,并沖破種種阻礙,勇敢地給皇帝寫了封文書
,文書上并沒有著重說父親的冤枉,而是說自己一個弱女子情愿以身代父過
,給官家做奴婢來贖罪
,使父親可以回家去改過自新。

這封上書言辭哀婉

,又加上是一個小女孩寫的,漢文帝看了后,一方面佩服緹縈的勇氣
,一方面感動于她的孝心
,同時劉恒也充分認識到,繼續(xù)沿用秦代的肉刑
,已經(jīng)不利于經(jīng)濟的發(fā)展和社會的穩(wěn)定,更不利于政權(quán)的穩(wěn)固
。于是
,他親自召見淳于意,并赦免他的罪過
,還問他師從何人,治好多少人
,淳于意一一匯報
,緹縈也沒有去當(dāng)奴婢。

第二天

,漢文帝下令廢除漢代初年還保留的黥、劓
、刖三種肉刑
。不久,新的刑律修成并頒行天下

當(dāng)時,漢文帝減輕刑罰

,朝中有人擔(dān)心這樣會使犯罪增加
,結(jié)果卻相反,犯罪的人越來越少了
。《資治通鑒·漢紀(jì)》一年之中僅“斷獄四百
,有刑錯之風(fēng)焉
。”

再加上朝廷注重教化

,與民休養(yǎng)生息,量刑寬大
,疑案從寬
,因此社會安定,幾乎達到了“道不拾遺,夜不閉戶”的境況
,同秦末“囹圄成市,赭衣半道”的殘酷景象形成鮮明的對比

漢文帝是中國歷史上第一個廢除肉刑的皇帝

,推動了當(dāng)時的刑罰由野蠻走向人性化。從那以后
,傳統(tǒng)刑罰體系中的徒刑、笞杖刑成為秦漢以后新五刑體系的主體

緹縈上書救父的事跡在歷史上被廣為傳頌

,東漢著名史學(xué)家班固曾由衷地贊嘆道:“百男何憤憤,不如一緹縈
!”。

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