唐代道士吳筠預知安史之亂

吳筠是唐代著名道士，字“貞節(jié)”（一作“正節(jié)”）， 華陰人。自幼就接受了良好的教育，頗通儒家經(jīng)典，有文采。然而生性高潔，不愿為官，便拜師修道。唐玄宗開元年間，云游金陵、茅山、天臺等處。

（唐代道士吳筠畫像）

吳筠一生中做過多首描述其修道狀態(tài)的詩，從其詩句“眾仙仰靈范，肅駕朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空”“縱身太霞上，眇眇虛中浮”“愿言策煙駕，縹緲尋安 期。揮手謝人境，吾將從此辭”“心同宇宙廣，體合云霞輕。翔風吹羽蓋，慶霄拂霓旌”“上超星辰紀，下視日月光。倏已過太微，天居煥煌煌”“予招三清友，迥出九天上”“一朝出天地，億載猶童嬰”，可以看出他在修道中多次進入常人看來妙不可言的境界。

唐玄宗聽說后便招他到長安，向他詢問修道之事，他卻答道：神仙修煉之事“非人主所宜適意”，并向皇帝講述儒家治世之道，希望玄宗能成為一代明君。玄宗聽后深以為然，便給吳筠賜號為“宗玄先生”。吳筠還寫文章詳細闡述治國之道，希望唐玄宗能聽從。

他在其文章《太平兩同書?理亂第六》中說：“文以致理，武以定亂，文雖致理不必止其亂，武雖定亂不必適其其理?！粍t文武者，理國之利器也，而盜竊者亦何嘗不以文武之道亂天下乎?故章邯以軍旅而分秦地，田常以仁義而纂齊國，則有理不能無其亂，唯人主之所制也。……故圣人不得文武之道不理，賊臣不得文武之道不亂，非文武有去就之私，蓋人主失其柄也?！绷硗庠诰┢陂g，吳筠還向皇上推薦李白，一代大詩人李白才得以進宮獻詩，嶄露頭角，一舉成名而天下知。

然而唐玄宗卻并沒有按吳筠所進諫的那樣用心治國，而是漸漸懈怠國事，文、武兩方面皆重用惡人。文用李林甫、楊國忠；武用安祿山，結(jié)果朝政日壞，吳筠看到大唐盛世已經(jīng)無法再延續(xù)下去，便請求到嵩山修道，然而皇上不答應。后來安祿山預謀造反，吳筠又向皇帝堅決請求回茅山，這次唐玄宗總算點頭許可了。吳筠走后不久，安祿山就起兵造反中原大亂，人民死傷眾多。此時人們佩服吳筠有先見之明，早已預知這場浩劫，才及時的離開。唐代宗大歷十三年（西元778年），吳筠去世，據(jù)《太平廣記》里記載：吳筠去世時“年一百余歲，童顏鶴發(fā)，常若三十余。”

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