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唐代道士吳筠預(yù)知安史之亂

華里士 2023-07-22 04:17:55

吳筠是唐代著名道士

,字“貞節(jié)”(一作“正節(jié)”), 華陰人
。自幼就接受了良好的教育
,頗通儒家經(jīng)典
,有文采
。然而生性高潔
,不愿為官
,便拜師修道
。唐玄宗開元年間
,云游金陵、茅山
、天臺等處


(唐代道士吳筠畫像)

吳筠一生中做過多首描述其修道狀態(tài)的詩,從其詩句“眾仙仰靈范

,肅駕朝神宗
。金景相照曜,逶迤升太空”“縱身太霞上
,眇眇虛中浮”“愿言策煙駕
,縹緲尋安 期
。揮手謝人境,吾將從此辭”“心同宇宙廣
,體合云霞輕
。翔風(fēng)吹羽蓋,慶霄拂霓旌”“上超星辰紀(jì)
,下視日月光
。倏已過太微,天居煥煌煌”“予招三清友
,迥出九天上”“一朝出天地
,億載猶童嬰”,可以看出他在修道中多次進入常人看來妙不可言的境界

唐玄宗聽說后便招他到長安

,向他詢問修道之事,他卻答道:神仙修煉之事“非人主所宜適意”
,并向皇帝講述儒家治世之道,希望玄宗能成為一代明君
。玄宗聽后深以為然
,便給吳筠賜號為“宗玄先生”。吳筠還寫文章詳細(xì)闡述治國之道
,希望唐玄宗能聽從

他在其文章《太平兩同書?理亂第六》中說:“文以致理,武以定亂

,文雖致理不必止其亂
,武雖定亂不必適其其理?div id="m50uktp" class="box-center"> !粍t文武者
,理國之利器也,而盜竊者亦何嘗不以文武之道亂天下乎?故章邯以軍旅而分秦地
,田常以仁義而纂齊國
,則有理不能無其亂,唯人主之所制也
?div id="m50uktp" class="box-center"> !适ト瞬坏梦奈渲啦焕恚\臣不得文武之道不亂
,非文武有去就之私
,蓋人主失其柄也?div id="m50uktp" class="box-center"> !绷硗庠诰┢陂g
,吳筠還向皇上推薦李白
,一代大詩人李白才得以進宮獻(xiàn)詩,嶄露頭角
,一舉成名而天下知

然而唐玄宗卻并沒有按吳筠所進諫的那樣用心治國,而是漸漸懈怠國事

,文
、武兩方面皆重用惡人。文用李林甫
、楊國忠
;武用安祿山,結(jié)果朝政日壞
,吳筠看到大唐盛世已經(jīng)無法再延續(xù)下去
,便請求到嵩山修道,然而皇上不答應(yīng)
。后來安祿山預(yù)謀造反
,吳筠又向皇帝堅決請求回茅山,這次唐玄宗總算點頭許可了
。吳筠走后不久
,安祿山就起兵造反中原大亂,人民死傷眾多
。此時人們佩服吳筠有先見之明
,早已預(yù)知這場浩劫,才及時的離開
。唐代宗大歷十三年(西元778年)
,吳筠去世,據(jù)《太平廣記》里記載:吳筠去世時“年一百余歲
,童顏鶴發(fā)
,常若三十余?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

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