為何會(huì)有漢朝多出明君的說法原因是什么

為何會(huì)有漢朝多出明君的說法原因是什么

西漢為什么會(huì)有如此多的明君?

漢朝之所以會(huì)有許多的明君，這就是因?yàn)槿瞬泡叧?，這就導(dǎo)致國(guó)家的治理?yè)碛辛嗽S多的依據(jù)，但是這只不過是其中的一個(gè)原因，也會(huì)有其他的一些原因。

一、選賢不選長(zhǎng)

從這里就可以明顯的看出漢文帝就是劉邦的第4個(gè)兒子，漢武帝就是漢景帝的第10個(gè)兒子，一般賢能顯然更加的受到關(guān)注。下一任的皇帝有沒有更多的資格，這一點(diǎn)還是非常重要的，這就意味著中還是很有優(yōu)勢(shì)性。

二、懂得人間疾苦

可以成為明君的這些皇帝，基本上都會(huì)受過磨難，然后吃過苦，必然也會(huì)懂得人間疾苦。比如漢文帝因?yàn)槟赣H并沒有受到劉邦的寵愛，因此活得就會(huì)比較低調(diào)，更是能夠展現(xiàn)出與世無(wú)爭(zhēng)的樣子。稍微年長(zhǎng)一些的在民間也曾經(jīng)做過一些普通的老百姓，那么這必然就可以知道人間疾苦，懂得老百姓的辛苦，在成為皇帝之后也同樣會(huì)記得自己的妻子。

三、以法家為本

這本身就是一個(gè)治國(guó)的思想，但是這并不意味著要其他的一些治國(guó)思想，同樣也會(huì)加上其他的一些思想，看出的法律其實(shí)和秦國(guó)的基本還是一樣的，非常的殘酷，再進(jìn)入到漢朝的時(shí)候，就會(huì)逐漸的推出一些比較嚴(yán)厲的法律，依然就會(huì)以法家之本。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下還是非常有道理的，就是因?yàn)橛羞@些道理的存在，才能夠一直維持一個(gè)比較平衡的政治姿態(tài)，作為一個(gè)皇帝，本來就需要去學(xué)習(xí)儒術(shù)。這就能夠讓皇帝真正懂得去如此治理國(guó)家，如果能夠掌握這一些，這必然就能夠有機(jī)會(huì)成為明君，這其實(shí)也是大家非常關(guān)鍵。

以上的這些原因就能夠讓大家知道到底什么才是明君，相信在看到這里時(shí)，自然就能夠知道到底是什么樣的一個(gè)原因。

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漢朝為何會(huì)有兩位開國(guó)皇帝？他們除了劉邦以外，還有一位是誰(shuí)呢？

? ? ? 漢朝有兩位開國(guó)皇帝，這話沒錯(cuò)，劉邦是漢朝的開國(guó)皇帝，建立了漢朝，史稱西漢。西漢末年，王莽篡政，改名建立政權(quán)取名新。由于天下大亂，民不聊生，新莽末年，一介布衣卻有前朝血統(tǒng)的劉秀在家鄉(xiāng)乘勢(shì)起兵，并最終奪取了政權(quán)，史稱劉秀為光武帝。

? ? ? ?劉秀由于自身有皇族血統(tǒng)，雖然不是嫡系，他不承認(rèn)王莽政權(quán)，認(rèn)為建立的政權(quán)是跟漢一脈相承，所以是漢政權(quán)。至于東漢，是后人為了區(qū)別兩個(gè)政權(quán)才分東西漢的，當(dāng)時(shí)并沒有這樣的說法。所以，劉秀是東漢的開國(guó)皇帝，也是漢朝的開國(guó)皇帝，因?yàn)闈h朝中斷了，要重新開國(guó)。

　　劉秀是中國(guó)歷史上最優(yōu)秀的皇帝之一，他經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)十二年之久的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，先后平滅了關(guān)東、隴右、西蜀等地的割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了自新莽末年以來長(zhǎng)達(dá)近二十年的軍閥混戰(zhàn)與割據(jù)局面。劉秀在位三十三年，大興儒學(xué)、推崇氣節(jié)，東漢一朝也被后世史家推崇為中國(guó)歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”?！　?/strong>

　　劉秀勤于政事，在位期間，多次發(fā)布釋放奴婢和禁止殘害奴婢的詔書。為減少貧民賣身為奴婢，經(jīng)常發(fā)救濟(jì)糧，減少租徭役，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。裁并郡縣，精簡(jiǎn)官員。結(jié)果，裁并四百余縣，官員十置其一。歷史上稱其統(tǒng)治時(shí)期為“光武中興”。

　　劉秀統(tǒng)一中國(guó)后，厭武事，不言軍旅，公元51年，朗陵侯臧宮、揚(yáng)虛侯馬武上書：請(qǐng)乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之際發(fā)兵擊之，立“萬(wàn)世刻石之功”。光武卻下詔：“今國(guó)無(wú)善政，災(zāi)變不息，人不自保，而復(fù)欲遠(yuǎn)事邊外乎！不如息民?！?strong>劉秀善待功臣，在中國(guó)歷史上沒有開國(guó)皇帝能像他這樣，分封三百六十多位功臣為列侯，給予他們尊崇的地位，只解其兵權(quán)，這一點(diǎn)，劉秀廣受后人稱道。

七國(guó)之亂波及大半個(gè)天下，為何漢景帝還被稱為明君？

七國(guó)之亂的根源并不在漢景帝的身上，當(dāng)然漢景帝消藩令是七國(guó)之亂的導(dǎo)火索，但是正因?yàn)闈h景帝平息了七國(guó)之戰(zhàn)，才能夠創(chuàng)造文景之治，漢武帝也正是在爺爺漢文帝和老爹漢景帝共同打造的盛世之下才創(chuàng)下北擊匈奴煌煌武功。

一、劉邦大封諸侯，才是埋下漢朝政權(quán)穩(wěn)定的地雷

劉邦?yuàn)Z得天下之后，一共封了十八路諸侯，雖然之后將異姓諸侯全部鏟除，但是仍然留下了九個(gè)同姓諸侯，這些小諸侯國(guó)，有自己的領(lǐng)土、軍隊(duì)和小朝廷，在劉邦時(shí)期，因?yàn)橹T侯國(guó)都是自己的兒孫，確實(shí)有鞏固漢室江山的作用，但是到了漢文帝和漢景帝手上之時(shí)，諸侯國(guó)不斷壯大就大大威脅到了中央政權(quán)，所以說，七國(guó)之亂的隱患在劉邦時(shí)期就已經(jīng)埋下了。

二、漢景帝的削藩雖然導(dǎo)致七國(guó)之亂，但是卻是一個(gè)勇敢之舉

七個(gè)諸侯國(guó)之所有發(fā)生叛亂，是因?yàn)闈h景帝下達(dá)了削藩令，但是漢景帝如果不削藩，七國(guó)就不會(huì)叛亂嗎？當(dāng)然不是，漢文帝實(shí)行的休養(yǎng)生息不但讓漢朝恢復(fù)了國(guó)力，而且諸侯國(guó)實(shí)力也在不斷壯大，甚至已經(jīng)威脅到了中央政權(quán)的穩(wěn)定。

早在漢文帝時(shí)期，大臣們就開始建議漢文帝削藩，但是漢文帝是一個(gè)小心謹(jǐn)慎的人，更兼自己就是從諸侯王上位的，所以沒有實(shí)行削藩政策，但是漢景帝就不同了，他的繼位更理直氣壯一點(diǎn)，所以對(duì)于藩王，底氣更足，削藩，只是捅破了漢朝政權(quán)的一個(gè)毒瘤，而這個(gè)毒瘤，留在身上的時(shí)間越長(zhǎng)，危害越大，所以漢景帝的削藩不但是一個(gè)明智之舉，也是一個(gè)勇敢的舉動(dòng)。

三、正是有了?文景之治?，才有了漢武帝抗擊匈奴的不世武功

?秦皇漢武、唐宗宋祖?，連偉人都要贊嘆的漢武帝，之所以能夠開創(chuàng)不世之武功，那是因?yàn)樗臓敔敽透赣H給他打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，漢文帝勤勉、自律，讓他成為后人景仰的一代明君，但是漢景帝繼承了父親的遺志，繼續(xù)實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，使?jié)h朝的經(jīng)濟(jì)達(dá)到了前所未有的繁榮，甚至因?yàn)槠较⒘似邍?guó)之亂，讓漢武帝沒了后顧之憂，才能全力抗擊匈奴，并取得輝煌的成績(jī)。

逼死親子，冤殺恩師的漢景帝，為何還被后世尊為一代明君？

因?yàn)闈h景帝沿用?黃老之道?，有助于緩解當(dāng)時(shí)凋零的民生民力，成就了漢朝四百年國(guó)運(yùn)的基礎(chǔ)。漢朝，是中國(guó)歷史上知名度最高，對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的一個(gè)王朝，至今華夏子孫仍然自稱?漢人?，可見漢王朝文化之根深蒂固。漢朝歷史上的明君著實(shí)不少，其中漢景帝更是一位位佼佼者。傳說他在位時(shí)，一手造就了?文景之治?。不過這位皇帝的個(gè)人私德可不大好，逼死親子，冤殺恩師，為什么他還能被稱之為一代明君呢？

漢景帝在位時(shí)期，與天下萬(wàn)民休養(yǎng)生息，奠定了漢朝充實(shí)國(guó)力的基礎(chǔ)。我們都知道，漢景帝在位的時(shí)候，并不沿用當(dāng)時(shí)風(fēng)頭最盛，天下文人士子最期盼的?儒家制度?，也不同于秦朝的?法家制度?，而是遵從所謂的?黃老之學(xué)?，也就是道家。道家講求的是一種?無(wú)為而治?，是說統(tǒng)治者不用過于折騰，讓天下?順其自然?就好了。這套制度在客觀上，緩解了當(dāng)時(shí)天下受多年戰(zhàn)亂的陣痛；也消解了民眾對(duì)暴秦的法家制度過于?有為?的不滿情緒，更是積蓄國(guó)力，奠定了后期漢武帝能夠大興兵馬，開疆拓土的基礎(chǔ)。漢景帝，漢文帝在位時(shí)期，漢朝民生比較富足，又被后人稱之為?文景之治?。

但漢景帝所謂的?無(wú)為?，其實(shí)就是沿用了當(dāng)時(shí)秦朝遺留下來的?法家思想?，只不過是?道表法里?。其實(shí)道家這一套，本身是沒有什么的，區(qū)別就在于，道家的這種?無(wú)為?針對(duì)的是什么樣的制度。在老子時(shí)期，老子認(rèn)為的?無(wú)為?，也就是尊崇周制的無(wú)為，和儒家比較相似，老子稱之為?鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 ?但是漢景帝沿用的無(wú)為，其實(shí)就是對(duì)秦制的一種妥協(xié)，只不過他不會(huì)在明面上宣傳?法家思想?，而是用道家學(xué)說把法家包裝起來。所以，漢景帝在位時(shí)期最重要其實(shí)是，造就了后世?百代皆行秦政治?的基礎(chǔ)。

綜上所述，漢景帝在位時(shí)，民生民力得到發(fā)展，漢朝比較富足，是一個(gè)?大治之世?，所以他被稱為明君。

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