唐太宗的御馬天縱時(shí)刻(唐太宗的弱點(diǎn))

當(dāng)李世民決定，借助石頭，來(lái)使得昔日的六匹愛馬永駐昭陵的時(shí)候，他正面臨著越來(lái)越孤獨(dú)的帝王生涯。貞觀十年(636年)，李世民沉浸在喪妻之痛中，結(jié)發(fā)二十多年的長(zhǎng)孫皇后棄他而去了，他已經(jīng)37歲，“年二十四平天下”的青春時(shí)代，對(duì)他來(lái)說(shuō)，正是往事不可追返。作為皇帝的他，即使一時(shí)興起在皇苑中追獵一只兔子，都會(huì)受到臣下以恭敬進(jìn)諫的方式施行的管教，提醒他一個(gè)皇帝的本分：不可以亂說(shuō)亂動(dòng)。

李世民也盡了一個(gè)凡人都能做出的一切努力，在完成人民對(duì)一個(gè)圣明天子的期望。比如，他下令，按照皇后“薄葬”的遺囑，對(duì)于皇后和自己的身后安排一切從儉，其中，包括利用九嵕山的天然山勢(shì)作為昭陵的陵冢。這時(shí)，他還沒有染上晚年的荒唐。按照他當(dāng)時(shí)的想法，在山陵前安放一系列的石刻，就足以裝點(diǎn)他和皇后的永眠之地了。據(jù)李世民自己說(shuō)，當(dāng)時(shí)“鑿石之工才數(shù)百人，數(shù)十日而畢”，可見雕刻的規(guī)模、數(shù)量都不小?？上У氖牵@些石制作品流傳到今天的，似乎只有浮雕形式的“昭陵六駿”。

李世民沒有像古羅馬的皇帝那樣，用千軍萬(wàn)馬的浩大場(chǎng)面來(lái)昭示自己的武功，雖然他一生中多次做過(guò)這種場(chǎng)面的主角，并且，通過(guò)那一時(shí)代的墓室壁畫，我們清楚地知道，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家完全有能力承擔(dān)這種大場(chǎng)面的繪制。他僅僅在自己的陵墓前再現(xiàn)了六匹馬，仿佛在說(shuō)，關(guān)于他，關(guān)于他的軍事生涯，這六匹馬已經(jīng)說(shuō)明了一切，表達(dá)了一切。

是的，對(duì)于會(huì)看的眼睛，這六塊浮雕似乎單純的畫面，卻飽含了豐富的、足以意會(huì)的信息。比如，插在拳毛騧、什伐赤、颯露紫身上的箭矢，就在提醒人們的目光去注意這樣一個(gè)情況：這六匹坐騎全都不披罩甲。

須知，自南北朝至隋，本是重裝騎兵發(fā)達(dá)的時(shí)代。這個(gè)時(shí)候時(shí)興“甲騎具裝”，即騎士身穿結(jié)實(shí)的鎧甲，跨下的坐騎則披罩專為戰(zhàn)馬制作的馬鎧，當(dāng)時(shí)叫做“具裝”，這樣，人和馬都處于甲罩的防護(hù)之下，很難被箭矢、矛槍穿透，自然臨陣對(duì)抗的能力大增。也因此，“甲騎具裝”的重騎兵部隊(duì)就成了顯示一支軍隊(duì)、乃至一個(gè)國(guó)家武力的重要象征。例如，隋煬帝大業(yè)七年發(fā)兵征遼東的時(shí)候，組織了類似后世誓師典禮或閱兵式的重大場(chǎng)面，其中的騎兵團(tuán)都是人穿明光甲或犀甲，馬披鐵具裝或獸文具裝。李世民在武德四年生擒竇建德、迫降王世充，取得決定性勝利之后，在長(zhǎng)安舉行了盛大的凱旋儀式，也曾經(jīng)“陣鐵馬一萬(wàn)騎，甲士三萬(wàn)人”。

可是，李世民自己卻很少騎乘配備具裝鎧的馬，相反，他一向采取“輕騎”的方式。這和他喜歡采用的戰(zhàn)術(shù)有關(guān)。以我們欽佩的現(xiàn)代名將而論，巴頓雖然勇猛，可也不會(huì)(并且也不被允許)親自開著坦克沖到德國(guó)人的陣地上去，艾森豪威爾更不可能坐在一輛裝甲車上到德軍前沿去做誘敵深入的引餌，可這正是二十來(lái)歲的李世民喜歡干的事：

在平薛仁杲的時(shí)候，兩軍交鋒，李世民帶領(lǐng)幾十名驍騎直沖入敵陣當(dāng)中，與自己的大軍里應(yīng)外合，直殺得對(duì)方大潰敗，然后，他又“率左右二十余騎追奔”，搞得薛仁杲勇氣盡喪，束手投降?！@個(gè)時(shí)期，他騎乘的是“白蹄烏”。

大破宋金剛的時(shí)候，李世民親率精騎從敵人的陣后發(fā)起沖擊?！疤乩镇姟闭撬目缦律耱E。

與竇建德對(duì)陣，他竟然只帶弓箭，由執(zhí)槊的尉遲敬德一人相伴，到敵陣前大喊叫陣。敵人大驚之下，派出數(shù)千騎兵來(lái)追趕，李世民則一邊放箭，一邊慢慢撤退，直到把敵軍引入己方的埋伏圈——他是拿自己當(dāng)了誘餌！在這關(guān)鍵性的大戰(zhàn)中，他的坐騎是“青騅”、“什伐赤”。

在與劉黑闥的交戰(zhàn)中，李世民再次率精騎從敵陣后發(fā)起攻擊，對(duì)李世勣進(jìn)行救援，沒想到遭到敵軍四面合圍，情況危急，幸虧尉遲敬德及時(shí)殺來(lái)，李世民才趁亂突出重圍。此時(shí)背負(fù)他的，是“拳毛騧”。

唐太宗的弱點(diǎn)

弱點(diǎn)和缺點(diǎn)是不同的，人都有缺點(diǎn)，但缺點(diǎn)未必是弱點(diǎn)。人也都有優(yōu)點(diǎn)，然而，優(yōu)點(diǎn)可能是弱點(diǎn)。
按照一般理解，仁慈是一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，但作為一個(gè)帝國(guó)的掌舵者，如果處理不恰當(dāng)，就會(huì)授人以柄，身死國(guó)滅，那就成了別人利用的弱點(diǎn)了。
反之亦然。
私下里以為，唐太宗，作為一個(gè)政治家，幾近于完美。雖然，魏征死后，他沒有貞觀前期那么勤勉了，但身為文武雙全的天可汗，只要是人，難免都會(huì)有懈怠的時(shí)刻，況且，在立嗣之類關(guān)于社稷國(guó)本的問題上，還是從國(guó)家大局出發(fā)，為政權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡，為他的李姓皇族，做出了榜樣。
當(dāng)然，玄武門之變是個(gè)非常不好的榜樣，這也是他人生揮之不去的陰影，但至少這場(chǎng)政變沒有引發(fā)大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)，沒有引發(fā)生靈涂炭，山河破碎，從一個(gè)政治家角度看，這個(gè)不能算作他的過(guò)失。
如果硬要說(shuō)他的弱點(diǎn)，并且是會(huì)被人利用的，我覺得，可能是他相信長(zhǎng)生之術(shù)，服用丹藥以求長(zhǎng)生之法。至于這些史料是否真實(shí)，就不得而知了。但這個(gè)弱點(diǎn)并沒有引起政局的動(dòng)蕩，沒有引發(fā)國(guó)家的衰亡，國(guó)力的下降。只是他的個(gè)人問題，沒有上升到政治的高度。
至于，什么說(shuō)他好色。好名之類，只能說(shuō)是缺點(diǎn)，但他還是保持高度的警惕的，這些缺點(diǎn)沒有被人利用造成他的弱點(diǎn)。而他的重孫，李隆基就沒那么幸運(yùn)了。

唐太宗的左眼打一字

問題一：唐太宗的左眼（是什么字）眠（唐太宗即為“李世民”，眼睛為“目”）
滿意請(qǐng)采納

問題二：韓劇里面的說(shuō)的李世民被射中一只眼睛是真的嗎假的，歷史上李世民身體健康，不要被韓劇里編造的中國(guó)歷史蒙騙啊盆友

問題三：唐太宗李世民是不是被朝鮮人射瞎了一只眼?1,李世民不是獨(dú)眼的.那是棒子的YY
2,
唐太宗為什么要打高句麗
我國(guó)不同朝代都有異族侵略之患，只不過(guò)程度大小不同，那么在他們強(qiáng)大之前是否有必要把它掐死在萌芽狀態(tài)呢
我相信這樣一個(gè)原則，國(guó)與國(guó)之間，沒有永遠(yuǎn)的朋友和敵人，沒有絕對(duì)的公理和正義，永恒不變的只是國(guó)家利益。
但并不是所有政治家都能理解并遵循這一原則，甚至包括中國(guó)近現(xiàn)代的一些精英領(lǐng)袖們，在處理國(guó)與國(guó)關(guān)系時(shí)猶如孩童般的天真，哥們般的義氣，愚夫般的魯莽。
這一點(diǎn)，他們還不如我們的先祖，強(qiáng)盛隋唐時(shí)代的偉大君王，具備高強(qiáng)的洞察力和不懈的斗志。
1 稍懂中國(guó)史的人都知道，在公元七世紀(jì)以前，中國(guó)東北的遼河以東和朝鮮北部，存在著一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)制王國(guó)D高句麗。這個(gè)神密王國(guó)，隋唐之前一直占據(jù)著中國(guó)邊陲史的重要部分?？勺运逯?，中國(guó)中央政權(quán)幾個(gè)英名垂史的皇帝象著了迷一樣發(fā)瘋似地進(jìn)攻這個(gè)王國(guó)，歷經(jīng)四代，終于將這個(gè)王國(guó)最后消滅。 征高句麗之戰(zhàn)，歷來(lái)被史家們咒罵為“不恤民力，勞師遠(yuǎn)征”，甚至被罵為“封建軍事帝國(guó)主義的侵略行徑”，是隋唐封建貴族對(duì)弱小國(guó)家 *** 裸的侵犯！更多人認(rèn)為這是“毫無(wú)必要的征討”。
果真如此嗎？
翻開隋唐史，征高句麗之戰(zhàn)占據(jù)著整個(gè)國(guó)家政治生活的重要地位，自隋文帝開始，中國(guó)就將征討高句麗做為國(guó)家的一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略任務(wù)堅(jiān)持不懈地執(zhí)行，盡管多次面臨失敗，盡管可能導(dǎo)致國(guó)破家亡，可一代又一代的隋唐政治精英們始終沒有放棄一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)：消滅高句麗。
讓我們先看看隋唐時(shí)代讓全體中國(guó)人付出高昂代價(jià)的征高句麗之戰(zhàn)吧！
公元589年，隋文帝在滅陳統(tǒng)一全國(guó)后，就將征高句麗做為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)提了出來(lái)，他在給高句麗的詔書中說(shuō)：“王謂遼水之廣，何如長(zhǎng)江？高麗之人，多少陳國(guó)？朕若不存含育，責(zé)王前愆，命一將軍，何待多力！”公元598年，高句麗王率？？騎兵萬(wàn)余進(jìn)擾遼西，隋文帝即命漢王楊諒、上柱國(guó)王世積為行軍元帥，周羅喉為水軍總管，率大軍30萬(wàn)，分水陸兩路進(jìn)攻高麗。漢王楊諒率陸路隋軍出山海關(guān)，時(shí)逢雨季，道路泥濘，糧草供應(yīng)不上，軍中疫病流行，雖勉強(qiáng)進(jìn)至遼水，已無(wú)力戰(zhàn)斗；水路隋軍由周羅喉率領(lǐng)，自東萊出海，直趨平壤城，在海上遇大風(fēng)，船多沉沒。于是水陸兩路被迫退還，死者十之八九。
隋煬帝楊廣繼位后，更是念念不忘高句麗之患，一直在尋找借口討伐高句麗。公元611年，隋煬帝以高麗不遵臣禮為由，下詔征討高麗，命天下兵卒，不論遠(yuǎn)近，都到涿郡集中。次年正月，全國(guó)應(yīng)征的士卒全部到達(dá)涿郡。全軍共計(jì)113.38萬(wàn)人，號(hào)稱200萬(wàn)，統(tǒng)由煬帝親自指揮。各軍首尾相接，鼓角相聞，旌旗相連長(zhǎng)達(dá)千里，聲勢(shì)浩大，史稱“近古出師之盛，未之有也”。三月，隋軍進(jìn)至遼水西岸展開。高句麗兵依遼水據(jù)守，數(shù)日后隋軍浮橋接成，依次渡河，殲滅東岸的高句麗軍萬(wàn)余人，乘勝進(jìn)圍遼東城，遼東城久攻不下。六月，隋煬帝親至遼東城督諸軍攻城，同時(shí)命左翊衛(wèi)大將軍宇文述等九軍共30.5萬(wàn)人，越過(guò)高句麗諸城，向鴨綠水挺進(jìn)，與水軍配合攻打平壤。高句麗大將乙支文德采取誘敵深入的計(jì)策，邊打邊退，引誘隋軍，致隋軍疲于奔命，宇文述見將士疲憊已極，且軍中糧盡，平壤城又堅(jiān)固難拔，遂被迫還師。高句麗軍乘其后撤，從四面抄擊隋軍。宇文述等且戰(zhàn)且退，至薩水被高句麗軍半渡擊之，諸軍皆潰，退至遼東城時(shí)僅余 2700人。右翊衛(wèi)大將軍來(lái)護(hù)兒率水軍經(jīng)海道入大同江，在距平壤60里處擊敗高句麗軍，乘勝以精甲4萬(wàn)攻城，遇伏大敗，還者不過(guò)數(shù)千人。煬帝第一次征高句麗以慘敗告終，上百萬(wàn)人的生命葬送在遼河以東，高句麗得勝后，將數(shù)萬(wàn)中國(guó)士兵的尸體筑成“京觀”，用恐怖的手段來(lái)威嚇中國(guó)人。
公元61......>>

問題四：李世民被射瞎眼睛?李世民之死
《舊唐書》談到李世民之死，只有這短短幾句：
四月己亥，幸翠微宮。五月戊午，太子詹事、英國(guó)公李績(jī)?yōu)榀B州都督。辛酉，開府儀同三司、衛(wèi)國(guó)公李靖薨。己巳，上崩于含風(fēng)殿，年五十二。遺詔皇太子即位于柩前，喪紀(jì)宜用漢制。秘不發(fā)喪。庚午，遣舊將統(tǒng)飛騎勁兵從皇太子先還京，發(fā)六府甲士四千人，分列于道及安化門，翼從乃入；大行御馬輿，從官侍御如常。壬申，發(fā)喪。六月甲戌朔，殯于太極殿。八月丙子，百僚上謚曰文皇帝，廟號(hào)太宗。庚寅，葬昭陵。上元元年八月，改上尊號(hào)曰文武圣皇帝。天寶十三載二月，改上尊號(hào)為文武大圣大廣孝皇帝。
根據(jù)別的史料，李世民之死是因?yàn)樗藭r(shí)得了痢疾。但他此時(shí)也只五十出頭，況且假若痢疾嚴(yán)重的話，為什么還離開長(zhǎng)安，來(lái)到終南山別墅。而且，在之前，也沒有留下他病重的記錄。他的死，很是突然。
據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，李世民之所以早亡，也與他公元645年發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)征高麗的戰(zhàn)役有關(guān)。朱學(xué)淵《匈牙利人與女真人同源》就曾說(shuō)：
由于通古斯民族很早就解決了射擊武器的材質(zhì)問題，“制箭術(shù)”也就成了他們歷史和文化的重要內(nèi)容。和蒙古人的“馬術(shù)”一樣，H―女真人的“箭術(shù)”是他們克敵制勝的法寶。據(jù)高麗歷史記載，遼東戰(zhàn)爭(zhēng)期間，唐太宗就是被H人的毒箭射中，數(shù)年后發(fā)作而死的，中國(guó)正史卻把這個(gè)事實(shí)掩蓋了。當(dāng)游牧的Magyar民族進(jìn)入歐洲以后，他們的“騎術(shù)”和“箭術(shù)”也都令西方民族畏懼。
當(dāng)時(shí)H人是作為高麗人的幫手參戰(zhàn)的。李世民之后表現(xiàn)的反常，也的確很像有中箭后的后遺癥。史料曾很隱諱得指出，太宗此后脾氣變得煩躁，患上了一種精力耗竭的衰弱癥，以致很多日常工作不得不由太子代勞。雖然他早年曾屢次嘲笑過(guò)去那些執(zhí)迷不悟地尋求長(zhǎng)生和靈丹妙藥的帝王們，但他現(xiàn)在極力想減輕病痛，也找來(lái)一個(gè)印度巫師那羅邇娑婆寐治療。
痢疾，只是外在表象，致命的是Magyar民族射進(jìn)李世民身體的那種不知名毒素。這種不知名的毒素剝奪了李世民英年的生命。
唐太宗親征遼東，雖然沒有收復(fù)全部遼東土地，但也取得了很大勝利。同上：“凡征高麗，拔玄菟、橫山、蓋牟、磨米、遼東、白巖、卑沙、麥谷、銀山、后黃十城，徙遼蓋巖三州戶口中國(guó)者七萬(wàn)人，新城、建安、駐蹕三大戰(zhàn)，斬首四萬(wàn)余級(jí)，戰(zhàn)士死者幾千人，戰(zhàn)馬死者什七八?！睆拇?，高麗勢(shì)力大大削弱。
唐太宗李世民在征高麗時(shí)，寫下了《遼城望月》、《遼東山夜臨秋》、《傷遼東戰(zhàn)亡》等詩(shī)。
H兵十五萬(wàn)救安市”，太宗“命左衛(wèi)大將軍阿史那爾將突厥千騎以誘之，兵始交而偽走”，將高麗軍引“至安市城東南八里”的伏擊圈。太宗登上山頂指揮，“與長(zhǎng)孫無(wú)忌等從數(shù)百騎，乘高望之，觀山川形勢(shì)，可以伏兵，及出入之所?！辈ⅰ耙拐傥奈溆?jì)事，命李世績(jī)將步騎萬(wàn)五千，陳于西嶺，長(zhǎng)孫無(wú)忌將精兵萬(wàn)一千為奇兵，自山北出于峽谷，以沖其后，上自將步騎四千，挾鼓角，偃旗幟，登北山上，敕諸軍聞鼓角齊出奮擊”，而高延壽等獨(dú)見嶺西李世績(jī)布陣，故勒兵欲戰(zhàn)，“上望見，無(wú)忌軍塵起，命作鼓角，舉旗幟，諸軍鼓噪并進(jìn)，延壽大懼，欲分兵御之，而其陳已亂”。在戰(zhàn)斗中，有一穿白衣的下級(jí)年輕軍官薛仁貴沖鋒陷陣，所向無(wú)敵，太宗發(fā)現(xiàn)后甚為高興，戰(zhàn)后立即把他提升為游擊將軍。太宗對(duì)薛仁貴說(shuō)：“朕的諸將都老了，常想到年輕驍勇的將軍，現(xiàn)在沒有誰(shuí)能趕得上你，我對(duì)得到遼東不怎么高興，而得到你卻是高興的事。”此戰(zhàn)高麗兵死2萬(wàn)多，高延壽、高惠真率殘兵36800人投降。此戰(zhàn)役后，將太宗駐軍之山改名為駐蹕山，因而也稱此戰(zhàn)為駐蹕山之戰(zhàn)。
這一段在整個(gè)遼東戰(zhàn)局高麗從沒有動(dòng)員這么多軍隊(duì)和中國(guó)軍隊(duì)野戰(zhàn),結(jié)果全軍覆滅.看看數(shù)量就知道唐軍總計(jì)不過(guò)三萬(wàn)加上圍困的軍隊(duì)和沿途防御的部隊(duì)還有預(yù)備隊(duì)總......>>

問題五：古代韓國(guó)人曾經(jīng)射瞎了唐太宗的眼睛？韓國(guó)人就愛妄想，我都懶得罵他們，一個(gè)蝸居一隅的小民族，不顧念與中華兩千年的情誼，睜著眼睛說(shuō)瞎話， *** 到了令人發(fā)指的地步。唐太宗親征高麗的史實(shí)是真的，不過(guò)恰恰相反，高麗當(dāng)時(shí)一潰千里，根本沒有抵抗之力，唐軍打得也很順利，但最后由于某些客觀原因沒有勝利，但是可能這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在他們看來(lái)有一定的侵略性，所以才丑化一下滿足自己那顆骯臟不堪的心靈。以下是網(wǎng)上的一篇文章《唐太宗東征高麗始末及其失敗原因》的部分內(nèi)容：
貞觀十八年七月二十日，放將作大監(jiān)閏立德前往洪（州治今江西南昌）、饒（州治今江西那陽(yáng)）、江（州治今江西九江）3州，督造運(yùn)輸軍糧的船艦 400 艘；七月二十三日，詔遣營(yíng)州都督張儉等率幽、營(yíng) 2 都督兵及契丹、H（因?yàn)镠當(dāng)時(shí)分化為非常多的部族，有部分H族是被契丹族控制的，因此與契丹一起進(jìn)攻高麗。）等部族兵眾對(duì)遼東作試探性攻擊，“以觀其勢(shì)”；又以太常卿韋挺為饋運(yùn)使，民部侍郎崔仁師副之，專責(zé)河北諸州的糧草運(yùn)輸；命太仆少卿蕭銳運(yùn)輸河南諸州糧餉入海，貯于烏湖島（今山東南、北煌城島）中，以供水軍之需。
同年十月十四日，唐太宗乘車駕由長(zhǎng)安行幸洛陽(yáng)，欲御駕親征，留宰相房玄齡和右衛(wèi)大將軍、工部尚書李大亮守衛(wèi)京師。十一月初，營(yíng)州都督張儉等帥唐軍進(jìn)至遼水西岸，正值河水泛濫，久不得渡。太宗以其畏懼怯懦，召回洛陽(yáng)，欲治其罪。張儉到達(dá)洛陽(yáng)后，向太宗具陳了遼水沿岸的山川險(xiǎn)易和水草美惡，太宗大悅，令其重返遼西，待機(jī)渡河?xùn)|進(jìn)。貞觀十八年十一月十四日，詔令刑部尚書張亮為平壤道行軍大總管，滬州（今屬四川）都督左難當(dāng)為副，率江淮、嶺南及缺中諸州兵及長(zhǎng)安、洛陽(yáng) 3000 募兵，戰(zhàn)艦 500 艘，從萊州渡海趨平壤；又令太子詹事、左衛(wèi)率李績(jī)?yōu)檫|東道行軍大總管，江夏王李道宗為副，率步騎 6 萬(wàn)及蘭（州治今甘肅蘭州）、河（州治今甘肅臨夏）二州降胡兵趨遼東。然后，兩軍合勢(shì)并進(jìn)。十一月三十日，諸路陸軍集于幽州。太宗又遣行軍總管姜行本、少府少卿丘行淹督眾工匠在安蘿山制造云梯、撞車等攻城器械。這時(shí)，天下各處前來(lái)應(yīng)募的勇士及貢獻(xiàn)攻城器械者不可勝數(shù)，唐太宗均親加閱視，逐次取舍。不久，下詔布告天下，陳述了這次東征高麗的五條必勝之道：“一曰以大擊小，二曰以順討逆，三曰以治乘亂，四曰以逸待勞，五曰以悅當(dāng)怨”。用以動(dòng)員民眾，增強(qiáng)士兵必勝信念。十二月二日，下詔水陸諸軍及新羅、百濟(jì)、奚、契丹等分道進(jìn)擊高麗。二月十二日，唐太宗親統(tǒng)六軍從洛陽(yáng)北上，三月十九日，抵達(dá)定州，留太子在此監(jiān)國(guó)，令房玄齡與高士廉、劉泊、馬周、張行成、高季輔等共同輔政，得以便宜從事，不復(fù)奏請(qǐng)。三月二十四日，太宗率部從定州北進(jìn)，向遼東進(jìn)發(fā)，至此，可謂是萬(wàn)事俱備，戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)角已經(jīng)開始吹響了。
唐太宗事前的考慮無(wú)疑是經(jīng)過(guò)了深思熟慮的，而且有了煬帝的前車之鑒，行事就更為的小心謹(jǐn)慎，可是就是因?yàn)檫@樣，不免有些方面就會(huì)矯枉過(guò)正。在士兵的人數(shù)方面，此次攻高麗只派了十萬(wàn)人馬，可是這一點(diǎn)人數(shù)顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，高麗當(dāng)時(shí)基本為東北第一強(qiáng)國(guó)，實(shí)力自然很強(qiáng)勁，僅僅十萬(wàn)人馬去攻打，就軍隊(duì)人數(shù)來(lái)看，反而變成了弱的一方。而且高麗國(guó)不比草原汗國(guó)，只要軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)勁就可以解決一切。在高麗國(guó)中有大量的要塞式城堡，戰(zhàn)爭(zhēng)打到后來(lái)往往就是攻城戰(zhàn)，而攻城戰(zhàn)往往軍隊(duì)的人數(shù)比戰(zhàn)斗力更為重要。太宗此次出兵，還因?yàn)槟昀隙鴽]有帶名將李靖出征，太宗的出發(fā)點(diǎn)是好的，可是本人認(rèn)為，這顯然是個(gè)很大的失誤。李靖可以說(shuō)是我國(guó)歷史上少有的全能將領(lǐng)，國(guó)內(nèi)國(guó)外，高原戰(zhàn)，平原戰(zhàn)，沙漠戰(zhàn)，攻城戰(zhàn)，守城戰(zhàn)，水戰(zhàn)幾乎都有打過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，并且百戰(zhàn)百勝，對(duì)于攻打高麗這樣的國(guó)家，顯然李靖能比其它將領(lǐng)更好的適應(yīng)，能起到更大的作用。最后關(guān)于外交方面，太宗......>>

問題六：唐太宗被射瞎過(guò)眼睛么沒有吧
史 書 上沒有這項(xiàng)記載
所以應(yīng)該是沒有的

問題七：李世民算是一位好皇帝么?1.生平：唐太宗年輕時(shí)跟隨父親李淵征戰(zhàn)沙場(chǎng)，推翻隋朝，建立唐朝。建立唐朝后，弒兄逼父得到皇位，在他中年和晚年的統(tǒng)治期間，唐朝一度走向輝煌，走至中國(guó)封建社會(huì)的最高端。2.玄武門之變：這有些歷史學(xué)家批評(píng)過(guò)他。但是，他弒兄是為了自保，在中國(guó)那個(gè)時(shí)代，就是爾虐我詐的時(shí)代，更何況在皇家，而且因?yàn)橛羞@次玄武門之變他才登上皇位，才有后來(lái)的盛唐，覺得他在這是政變客觀上為后來(lái)盛唐“埋下伏筆”。3.治世之道：“貞觀之治”這是對(duì)唐太宗的統(tǒng)治時(shí)期的贊譽(yù)。唐太宗能任人唯賢，知人善用；開言路，虛心納諫,重用魏征等；并采取了一些以農(nóng)為本，減輕徭賦，休養(yǎng)生息，厲行節(jié)約，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安寧的局面。4.后人評(píng)價(jià)：有為的政治家,帶來(lái)了一個(gè)朝代的興盛.一開始就有狠心決心,和兄弟爭(zhēng)皇位.貞觀22年,太宗對(duì)自己的功過(guò)作了總結(jié):吾居位以來(lái),不善多矣.錦繡珠玉不絕于前.宮室臺(tái)榭屢有興作,犬馬鷹隼無(wú)遠(yuǎn)不致.行游四方,供頓煩勞,此皆吾之深過(guò),勿以為是而法之.顧我弘濟(jì)蒼生,其益多,肇造區(qū)夏,其功大.益多損少,故人不怨.功大過(guò)微,故業(yè)不墮.然比之盡美盡善,尤有不及,固多愧矣.).太宗能在晚年對(duì)自己作出客觀的評(píng)價(jià),指出自己的過(guò)失,并不以為自己盡美盡善,實(shí)屬難能可貴.功大過(guò)微,故業(yè)不墮用來(lái)形容太宗真是再合適不過(guò)了 首先歷史不能假設(shè)，玄武門之變的起因有很多，不是說(shuō)他是好皇帝他做的就對(duì)，不是好皇帝做的就錯(cuò)，在事變之前李世民的實(shí)力已經(jīng)過(guò)于龐大，已經(jīng)影響到他哥哥的地位，如果不是變，死的就會(huì)使李世民，這件事并不是因?yàn)槔钍烂褚院蟮某删途捅徽J(rèn)為是對(duì)的，現(xiàn)在這件事仍沒有定論 看到有這么多人在污蔑李世民真是感到比較郁悶，郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：沒有英雄的民族是可悲的，而有自己的英雄卻從來(lái)不珍惜的卻是永無(wú)希望的奴隸之邦，韓國(guó)人在詆毀李世民（居然說(shuō)太宗被泉蓋蘇文射瞎左眼， *** ，意淫）可以理解，因?yàn)槔钍烂裨H征高麗，生前雖然沒成功，但死后其將李績(jī)屠滅高麗王朝。我們中國(guó)人自己為什么要對(duì)這樣一位偉大的英雄如此不屑呢？歷史上的李世民到底是個(gè)什么樣的皇帝呢？在我看來(lái)。李世民才是真正的一代天驕，成吉思汗也很牛，但是綜合來(lái)講是比不上李世民的。試問歷史上有哪位皇帝文治武功風(fēng)雅乃至?xí)ㄎ渌嚇訕映錾?？成吉思汗武功赫赫，但是始終只作為軍事天才的面目出現(xiàn)，康熙被稱為千古一帝可是在氣度上差的太遠(yuǎn)，趙匡胤不用說(shuō)了，武勇很強(qiáng)，但是他留下的宋朝積貧積弱。漢武帝雄才大略，看漢朝版圖可見漢朝疆域是楔子型的，生生將版圖拓展到中亞，但是文治就未免。。。。而且好殺喜佞，晚年更是把無(wú)辜的太子弄死了。。。咱們?cè)倏蠢钍烂?，十六歲隨云定興出征，隋煬帝在雁門被圍，他向云定興獻(xiàn)疑兵之計(jì)解雁門之圍，從此一發(fā)不可收，晉陽(yáng)首義，破薛舉，破宋老生，劉武周，宋金剛，攻克洛陽(yáng)，擒王世充竇建德（王世充就算了竇建德可是超級(jí)牛人），其功勞之大無(wú)人能比，也許倒李派會(huì)說(shuō)這都是粉飾，但是如果沒有其功勞你粉飾夸張這些不是徒惹人笑嗎〉？還有人居然說(shuō)李建成功勞與世民一樣大，更是沒有歷史常識(shí)了，李建成固然不是廢物，不象唐書里面似的無(wú)用，但是其才能長(zhǎng)于政略短于用兵，其平定劉黑達(dá)還是靠政治手段為主，況且還是魏征出謀劃策，說(shuō)是魏征平定的還差不多。再者，李淵稱帝后封建成為太子，李世民為天策上將軍，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)兵馬，天策上將軍，這是以前來(lái)沒有的官職，整個(gè)唐朝也只有李世民一個(gè)人得封，因?yàn)椤扒赝豕Υ?，古之名爵無(wú)以加之”這總不是編的吧，要不也太藐視世民和天下百姓的智商了吧。再看一個(gè)細(xì)節(jié)，在一次戰(zhàn)斗中“王（李世民）雙手持刀，手殺數(shù)十人，鮮血盈袖，王甩袖復(fù)戰(zhàn)”“甩......>>

問題八：藏傳佛教里的天珠為什么要叫“天眼珠”，眼睛在佛教里九眼石天珠又稱“天眼珠”，主要產(chǎn)地在 *** 、藏東、不丹、錫金、拉答克等喜馬拉雅山域，是一種稀有寶石。天珠為九眼石頁(yè)巖，含有玉質(zhì)及瑪瑙成份，為藏密七寶之一，史書記載為“九眼石天珠”。西 *** 至今仍認(rèn)為天珠是天降石。
天珠的藏語(yǔ)發(fā)音為“思怡”（DZI），為美好、威德、財(cái)富之意，而梵文是以“昧自尬”稱呼天珠。
科學(xué)上的分析
天珠內(nèi)部結(jié)構(gòu)，具有天然宇宙強(qiáng)烈的磁場(chǎng)能量，其中鐿元素的磁場(chǎng)相當(dāng)?shù)膹?qiáng)烈，且全世界目前僅有 *** 天珠有此一特殊元素磁場(chǎng)，因此配用天珠而產(chǎn)生的避邪、血癥、防止中風(fēng)、增強(qiáng)內(nèi)氣等之功效。天珠屬于沉積巖之一種，組成顆粒為1 / 256公厘，主要由黏土固結(jié)而成的薄頁(yè)片狀巖石。天珠的色澤大約可分為黑色、白色、紅色、咖啡色及綠色等顏色，頁(yè)巖顏色因所含化學(xué)物質(zhì)而不同，如含卷氧化鐵者呈紅色，含氫氧化鐵者呈微黃色，含炭質(zhì)則呈灰黑色。
天珠磁場(chǎng)為水晶的三倍，水晶磁波為4伏特，天珠則為13伏特。礦石的硬度越高，磁場(chǎng)越強(qiáng)，而天珠是半寶石，硬度為莫氏7至8．5，除南非鉆石硬度為莫氏10外，當(dāng)今地球上再也沒有任何礦石的磁場(chǎng)強(qiáng)得過(guò)天珠。這也是唯獨(dú) *** 的瑪瑙才稱為天珠，而巴西、波斯、蘇聯(lián)、印尼、臺(tái)灣的瑪瑙，并不能稱為天珠的原因。不過(guò)任何礦石都有磁場(chǎng)，只是強(qiáng)弱有別。
天珠的歷史
天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之間，阿利安人的印度古國(guó)。當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榍笊穹鸨佑?，天珠因此被?chuàng)造出來(lái)。當(dāng)時(shí)人們以古老文獻(xiàn)中記載的咒術(shù)、圖騰等符號(hào)圖案造型(也就是現(xiàn)在天珠上的各種圖案)，畫于石材上，進(jìn)于達(dá)到提升精神(靈魂)意識(shí)的效益。依《吠陀經(jīng)》記載：遠(yuǎn)古時(shí)因受地理環(huán)境及天然災(zāi)害的影響，求神助佑之心自然產(chǎn)生，“天珠”因而被創(chuàng)造出來(lái)。同時(shí)，滲進(jìn)了各種藥物治病，并用巫術(shù)咒語(yǔ)的圖騰意念，符畫于石材上，借以獲得諸佛眾神 的加持與護(hù)佑。
天珠用于敬奉佛菩薩之事跡具代表性的記載為唐太宗貞觀十五年（公元 *** 一年）文成公主下嫁吐蕃贊普棄宗弄贊時(shí)，帶了一尊從印度請(qǐng)來(lái)的佛像作為陪嫁，最后這尊佛像坐落 *** *** 大昭寺的釋迦殿內(nèi)后，而這尊佛像即被西 *** 民鑲上了百余顆各式各樣的天珠，包括三顆九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、寶瓶天珠（或稱永生瓶天珠）、虎紋天珠和其它帶眼天珠。目前這尊佛像安奉于 *** (Lhasa) 大昭寺的釋迦殿內(nèi)。
據(jù)史料記載，于圓和吐蕃之間的草原信道，是 *** 與北方草原文化進(jìn)行交流的重要途徑，這條古道至少在公元前5世紀(jì)便已開通。悠久的歷史，美麗神秘的傳說(shuō)，加之西 *** 虔誠(chéng)地收藏供養(yǎng)，世代相傳，天珠便成為人們心中中珍貴的寶物了。
天珠的理論
原始傳統(tǒng)佛教創(chuàng)造宇宙的成份，則是由水、火、地三大元素所構(gòu)成，依次配合圓形、三角、方形之圖案。形色一體兩面，概略說(shuō)明：
“○”圓形，宇宙現(xiàn)象界周而復(fù)始之理，為宇宙動(dòng)力的源頭。開為白色，象征日、月、星所散發(fā)出來(lái)的無(wú)限光明。
“△”三角，人體本身之血液循環(huán)系統(tǒng)，為創(chuàng)造人體能源的基礎(chǔ)。人為赤色（陸地上所有的動(dòng)物的血色系指紅血球、白血球、血小板等三角關(guān)系），象征精、所、神所顯示的微妙生命力。
“□”方形，自然界一切物質(zhì)所產(chǎn)生出來(lái)的力量（磁場(chǎng)），具有凝聚及增強(qiáng)的作用。地為黃色，象征水、火、風(fēng)所構(gòu)成的事業(yè)契機(jī)。
這些古老的圖案造形，亦即包含宇宙的運(yùn)行和人類的思維！也就是這樣左右了人類的思想和行動(dòng)。
今日科學(xué)昌明，整個(gè)世界的緣起現(xiàn)象，物理現(xiàn)象、化學(xué)現(xiàn)象和生物現(xiàn)象等，似乎與佛學(xué)思想息息相關(guān)。事實(shí)上，諸佛菩薩、天地鬼神、赤珠寶石和自然科學(xué)！皆是宇宙生命的共同體。佛即眾生，眾生即佛，不同瑞同。最重要在于自性之......>>

問題九：唐朝抗高時(shí)期李世民到底有沒有被射到眼睛古人是席地而坐，室內(nèi)以床為主，地面鋪席；再后來(lái)出現(xiàn)屏、幾、案等家具，床既是臥具也是坐具，在此基礎(chǔ)上又延生出榻等。到商、周、秦、漢、魏各時(shí)期，沒有太多變化，有凳、桌出現(xiàn)，但不是主流；直到漢代，胡床進(jìn)入中原地帶，到南北朝時(shí)期，高型坐具陸續(xù)出現(xiàn)，垂足而坐開始流行。憩居形式到了唐代仍然是兩種形式并行，高的桌、椅、凳等已被不少人所使用，但席地而坐仍然是很多人的日常習(xí)慣。
真正開始垂足高坐從宋代，各種配合高坐的家具也應(yīng)運(yùn)而生。元、明、清各代，對(duì)家具的生產(chǎn)、設(shè)計(jì)要求精益求精，尤其是明清兩代，成為傳統(tǒng)家具的全盛時(shí)期。

問題十：材料作文“該不該相信自己的眼睛”材料作文題目：閱讀下面的文字，按要求作文。（70分）（2012年3月廈門市高中畢業(yè)班考試質(zhì)檢優(yōu)秀作文）

有人說(shuō)，耳聽為虛，眼見為實(shí)，人要相信自己的眼睛；也有人說(shuō)，世界上最具欺騙性的東西或許就是眼睛了，人不能輕易相信自己的眼睛。

理解上面的材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇議論文或記敘文，角度自選，立意自定，不少于800字。

一、題意簡(jiǎn)析

材料提供了兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：“人要相信自己的眼睛”和“人不能輕易相信自己的眼睛”。

“人要相信自己的眼睛”，針對(duì)的是生活中人們習(xí)慣于道聽途說(shuō)，沒有自己的觀察和發(fā)現(xiàn)，人云亦云，提出要用自己的眼睛去觀察，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，不要輕易相信別人的說(shuō)法。清朝詩(shī)人趙翼在《論詩(shī)》（五首之一）中說(shuō)：“只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)?！边@種“矮人看戲”的現(xiàn)象在生活中并不少見，自己并沒有看見，卻隨人說(shuō)短長(zhǎng)，被他人的說(shuō)法所綁架，結(jié)果喪失自我，徒留笑柄。

提倡用自己的眼睛觀察和發(fā)現(xiàn)并沒有錯(cuò)，問題是現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，我們的眼睛所看到的有時(shí)恰恰背離事情的真相，如果輕易相信自己的眼睛，以為自己看到了就一定是真的，則有可能遠(yuǎn)離真相，被假象所欺騙，從而影響自己對(duì)事物的正確判斷。從這樣的意義上說(shuō)，世界上最具有欺騙性的東西或許就是眼睛了，人確實(shí)不能輕易相信自己的眼睛。

兩種觀點(diǎn)相比較，第二種觀點(diǎn)顯然是對(duì)第一種觀點(diǎn)的修正和提升。人當(dāng)然要相信自己的眼睛，要自己主動(dòng)地去觀察，去發(fā)現(xiàn)，但凡事不問青紅皂白，以為只要自己看到了就一定錯(cuò)不了，就切近了事物的本質(zhì)，那就不對(duì)了。在自己觀察和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，還必須用大腦去仔細(xì)過(guò)濾，用心去思考鑒別，應(yīng)如魯迅所說(shuō)，涵養(yǎng)一雙會(huì)看夜的眼睛，正面文章不妨從反面看，反面文章不妨從正面看，凡事多問一個(gè)為什么，多一點(diǎn)質(zhì)疑和批判，這樣才不會(huì)陷入瞞和騙的泥淖。

生活中有很多成語(yǔ)、格言、警句，是某種生活經(jīng)驗(yàn)和智慧的總結(jié)，孤立地看有道理，但如果脫離了具體語(yǔ)境，則又顯得荒謬，比如：

一切都會(huì)過(guò)去一切都不會(huì)過(guò)去

近墨者黑近墨者未必黑

沉默是金沉默不是金

天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）君子有三畏：畏天命，畏圣人，畏大人之言。（孔子）

……

因此，這一類題的寫作，有必要做到兩點(diǎn)：

第一，要有一定的思辨色彩。

所謂思辨，并不是簡(jiǎn)單地、程式化地呈現(xiàn)結(jié)論，而是在具體問題的辨析中富有邏輯性地將自己的思考和想法展現(xiàn)出來(lái)。應(yīng)該重視思考的過(guò)程，而不僅僅是思考的結(jié)論。

耳聽為虛眼見為實(shí)，百聞不如一見，要親自觀察和發(fā)現(xiàn)，要相信自己的眼睛，不能用別人的眼睛看世界，這體現(xiàn)了實(shí)證精神，是科學(xué)理性態(tài)度的反映。但是生活中卻有很多人并不相信自己的眼睛，不愿用自己的眼睛去觀察，究其原因，無(wú)非是：一，自己像那個(gè)矮人似的確實(shí)看不到；二，自己可能并不真心想去看；三，自己習(xí)慣了用別人的眼睛去看。如果是第一種原因，自己確實(shí)看不到是因?yàn)橥獠凯h(huán)境有意遮蔽和阻擋，那就有必要維護(hù)自己看的權(quán)益，要去爭(zhēng)取，不但不爭(zhēng)取，反而跟著別人起哄，則是深重奴性的體現(xiàn)；如果是第二種原因，自己并不真心想去看，卻隨聲附和，人云亦云，信口雌黃，則是別有用心，心地陰暗；如果是第三種原因，放棄自我的權(quán)益，用別人的眼睛去看，長(zhǎng)久以來(lái)便會(huì)形成一種惰性和慣性，這是對(duì)自我的放棄和消解。

人不能輕易地相信自己的眼睛，因?yàn)檠劬λ姷挠锌赡苁羌傧蠛湾e(cuò)覺，容易被假象和錯(cuò)覺所蒙蔽。為什么紛紜萬(wàn)象，舉目所見，并不一定就是事物的真相呢？這有幾種原因：一，世界是復(fù)雜的，而真相......>>

唐玄宗奪取政權(quán)

一、太平公主的家族
介紹太平公主之前，應(yīng)該先談?wù)勊募易濉Ｒ驗(yàn)樘拼幱谫F族社會(huì)向官僚社會(huì)的過(guò)渡階段，貴族的勢(shì)力在唐代特別是在唐前期的政治中還發(fā)揮著重要作用。各地域各層次貴族之間的分化重組是唐前期政治的重要內(nèi)容之一。在這種大的社會(huì)環(huán)境下，出身和家族對(duì)一個(gè)人生活經(jīng)歷的影響非常大，特別是對(duì)于處在政治漩渦中心的人物比如太平公主來(lái)說(shuō)，更是如此。太平公主的父親是唐高宗李治。李氏家族雖是皇族，但在當(dāng)時(shí)并不是第一等的高門大族。從唐高祖建立唐朝以后，幾代皇帝都對(duì)傳統(tǒng)的一等大族特別是山東士族采取了又拉又打的政策，而以抑制為主。就在唐高宗顯慶四年（659）還下詔禁止太原王氏、滎陽(yáng)鄭氏、清河崔氏、范陽(yáng)盧氏等“自為婚姻”（《資治通鑒》卷200），以削弱山東士族的勢(shì)力。當(dāng)時(shí)皇族也多與當(dāng)世名臣或關(guān)中、代北貴族聯(lián)姻，而基本不與山東士族通好。這一政策直接影響了太平公主的婚姻。

太平公主的母親是武則天。武氏家族是一個(gè)地道的小族。武則天的父親可能是一個(gè)木材商人，她的母親楊氏則來(lái)歷不明。武則天當(dāng)皇后前后，曾編造她母親是隋宗室遂寧郡公楊達(dá)的女兒，但她的心中其實(shí)是沒有底的。因此當(dāng)有人瞧不起她的家族時(shí)，她還會(huì)十分生氣。當(dāng)時(shí)的人也清楚這一點(diǎn)，一直拿武氏當(dāng)小族看。駱賓王在那篇著名的討伐武則天的《代李敬業(yè)傳檄天下文》中就直斥武則天“地實(shí)寒微”。這個(gè)小小的武氏家族與山東士族相比，有一個(gè)很大的特點(diǎn)是“不守禮法”。比如我們看到：武則天的母親楊氏可以和外孫子賀蘭敏之私通；武則天的姐姐韓國(guó)夫人在丈夫死后和妹夫（即唐高宗）私通，并把她的女兒也送進(jìn)宮，侍奉舅舅（即唐高宗）；武則天養(yǎng)有許多男寵為眾所周知；武則天的侄子武三思與表嫂（或表弟妹）韋皇后私通；武則天的外甥賀蘭敏之奸污了表嫂（或表弟妹）楊氏（即太子妃）等。太平公主從小就生活在這樣一個(gè)家族里，她不可能不受到這種風(fēng)氣的很大影響。

二、太平公主的生活
太平公主姓李，沒有名字留下來(lái)。這不獨(dú)是太平公主，唐代的公主包括皇后都沒有名字留下。比如唐太宗的皇后長(zhǎng)孫氏，歷來(lái)是“皇后”的典范，但她也沒有名字。武則天如果不當(dāng)皇帝，也沒有名字，當(dāng)了皇帝之后，才給自己起了個(gè)名字叫“武ぁ薄K潮闥狄瘓洌現(xiàn)在稱“武ぁ蔽“武則天”其實(shí)是不倫不類的。因?yàn)椤皠t天”只是武氏的尊號(hào)，可以叫“則天皇帝”“則天皇后”，但不能叫“武則天”。這就好像一般不稱唐太宗皇后為“長(zhǎng)孫文德”一樣。不過(guò)約定俗成，現(xiàn)在叫“武則天”關(guān)系也不大就是了。

太平公主是武則天的小女兒，上面有四個(gè)哥哥，其中三哥李顯即后來(lái)的唐中宗、四哥李旦即后來(lái)的唐睿宗。太平公主的出生年月我們不知道。由于她最小的哥哥李旦（睿宗）生于龍朔二年（662年），所以她最早出生于龍朔三年（663年）。又由于她很可能死于唐玄宗先天二年（713年），因此她最多活了50歲。

關(guān)于太平公主的長(zhǎng)相，史書說(shuō)是“豐碩，方額廣頤”（《舊唐書·太平公主傳》，以下出自舊、新唐書《太平公主傳》者，不再出注），也就是方額頭寬下巴，體態(tài)豐滿。武則天曾說(shuō)太平公主“類己”。這可能有兩種意義，一是說(shuō)女兒長(zhǎng)的像自己，另外就是說(shuō)女兒的性格愛好與自己類似。太平公主“多權(quán)略”，喜參政，這與武則天相似；她在武則天晚年將張昌宗推薦給母親作男寵，這種情趣與武則天也是一致的。電視劇制造出的許多武則天和太平公主母女間的矛盾，基本上沒有根據(jù)。

太平公主幼時(shí)常到姥姥楊氏家去。當(dāng)時(shí)表哥賀蘭敏之因和楊氏私通，也常在姥姥家。在太平公主來(lái)往于姥姥家的日子里，她可能遭到過(guò)表哥的強(qiáng)奸 ?！杜f唐書·賀蘭敏之傳》說(shuō)：“時(shí)太平公主尚幼，往來(lái)榮國(guó)（指武則天母親楊氏）之家，宮人侍行，又嘗為（賀蘭）敏之所逼。俄而奸污事發(fā)，配流雷州，行至韶州，以馬韁自縊而死”。武則天可以容忍外甥與自己的母親私通，但不能容忍他奸污自己鐘愛的小女兒，因此這件事一出，就堅(jiān)決把賀蘭敏之除掉了。這件事發(fā)生時(shí)太平公主最大不超過(guò)8歲，它對(duì)太平公主的影響可想而知。在以后的歲月中，太平公主私生活上的混亂既與家族和社會(huì)風(fēng)氣的影響有關(guān)，也與她幼時(shí)的經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。從史書記載看，與太平公主私通的起碼有三人。一個(gè)是“胡僧惠范，家富于財(cái)寶，善事權(quán)貴，公主與之私，奏為圣善寺主，加三品，封公，殖貨流于江、劍”。這個(gè)惠范和尚倚仗太平公主，做了許多壞事。另一個(gè)是宰相崔氵是。崔長(zhǎng)得很漂亮，但品性不好。他曾把他的妻子和兩個(gè)女兒都送去侍候太子，自己也“私侍太平公主”（《資治通鑒》卷210）。還有一個(gè)是司禮丞高戩。關(guān)于高戩，我們知之甚少，只知道他是“太平公主之所愛也”（《資治通鑒》卷207）。電視劇寫太平公主，只寫她的情不寫她的欲，這就從大的方面不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚、太平公主的家族背景，以及她的個(gè)人經(jīng)歷。

太平公主有過(guò)兩次婚姻。第一次是與薛紹。大約在太平公主14、5歲時(shí)，有一次她穿上武官的服飾在父母（唐高宗和武則天）面前跳舞。父母笑著問她：“你又做不了武官，為何要這樣？”她回答說(shuō)：“將它賜給駙馬可以嗎？”這件事或可看作太平公主“青春期”的騷動(dòng)。唐高宗看出了她的這種要求，用史書的話說(shuō)就是“帝識(shí)其意，擇薛紹尚之”。為什么要選擇薛紹呢？前面講過(guò)，作為皇族的李氏家族在唐前期基本只和非山東士族的家族聯(lián)姻，薛氏正是這樣的大族。因此薛氏是李唐家族的傳統(tǒng)姻親。薛紹的父親就是駙馬，母親也是公主（城陽(yáng)公主）。武則天后來(lái)的男寵薛懷義本不姓薛，只是武則天想讓他冒充大族，才令他改姓薛，并“令與太平公主婿薛紹合族，令（薛）紹以季父事之”（《舊唐書·薛懷義傳》），可見薛氏家族在唐皇室中的地位。至于為什么選擇薛紹，恐怕是唐高宗的意思。武則天似乎對(duì)薛紹并不十分滿意，不滿意的原因仍然是因?yàn)檠B兄弟的妻子不是貴族。武則天說(shuō)：“我女豈可使與田舍女為妯娌邪！”（《資治通鑒》卷202）武則天既然對(duì)薛紹不大滿意，為什么同意了這樁婚事呢？這其中可能有個(gè)外在的原因。原來(lái)在這一時(shí)期吐蕃開始強(qiáng)大，唐蕃幾次戰(zhàn)爭(zhēng)都以唐軍的失敗而告終。到調(diào)露元年（679）吐蕃前來(lái)求和親，并點(diǎn)名要太平公主。武則天只有這一個(gè)女兒，自然不愿讓她嫁走，但又不愿得罪吐蕃，以至想出了將太平公主變?yōu)榈朗俊耙跃芎陀H”的主意。太平公主不愿為道士，吐蕃的要求又沒有收回，唯一的辦法就只有盡快為太平公主找一個(gè)駙馬了。永隆二年（681）公主與薛紹結(jié)婚?；槎Y非常隆重。太平公主與薛紹的婚姻持續(xù)了7年，育有兩男兩女。到武則天執(zhí)政的垂拱四年（688），薛紹被誣告與唐宗室瑯琊王李沖通謀反對(duì)武則天，“杖一百，餓死于獄”（《資治通鑒》卷204）。薛紹之死或許與武則天當(dāng)年就對(duì)他兄弟不滿有關(guān)。另一個(gè)原因是武則天就要改“唐”為“周”，她需要為女兒找一個(gè)武家的女婿了。

武則天一開始為太平公主挑選的女婿是侄子武承嗣。后來(lái)由于武承嗣有病，就沒有成婚。武承嗣看來(lái)身體是不太好，在這次議婚的三、四年后就病故了。于是武則天又選擇了她的一個(gè)堂侄武攸暨做她的女婿。武攸暨此時(shí)已有妻室，武則天暗地使人殺掉他的妻子，強(qiáng)行將他配給太平公主做丈夫。武則天為什么一定要選擇武攸暨我們已經(jīng)不得而知，推測(cè)可能是因?yàn)槲湄摺俺林?jǐn)和厚，于時(shí)無(wú)忤”（《新唐書·武攸暨傳》），是個(gè)比較可靠、可以和太平公主長(zhǎng)久生活的人。至于為什么那么著急讓武攸暨配太平公主甚至不惜采用殺妻的手段，可能是因?yàn)槲鋭t天想在她稱帝前將女兒的婚事即與武氏聯(lián)姻的事情安排好。載初元年（690）七月，太平公主嫁給了武攸暨。兩個(gè)月后的九月，武則天稱帝，改“唐”為“周”，封武氏子十四人為王，武攸暨被封為千乘郡王。太平公主與武氏聯(lián)姻，使她被武則天很好地保護(hù)起來(lái)，避免了李氏子弟可能遭到的不測(cè)。武攸暨與太平公主育有兩男一女，延和元年（712）即太平公主死的前一年病故，與太平公主一起生活了22年。

太平公主的兩次婚姻都是父母安排的政治聯(lián)姻，只是由于形勢(shì)的變化，才先后選擇了薛氏家族和武氏家族。電視劇對(duì)太平公主婚姻的描寫不僅不同于史書的記載，而且違背了當(dāng)時(shí)的歷史大氛圍。太平公主的生活非常奢侈。她在沒有勢(shì)力時(shí)就已經(jīng)“崇飾邸第”，有了勢(shì)力后更是“田園遍于近甸膏腴”，家中的男女仆人有千人之多，“外州供狗馬玩好滋味，不可紀(jì)極”。她“食”的實(shí)封，曾達(dá)到過(guò)1萬(wàn)戶。唐前期制度，食實(shí)封就是享受戶丁交納的租稅。太平公主“食”的戶都按大戶計(jì)算，一戶七丁。若一丁交絹二匹，太平公主一年僅得絹就有十四萬(wàn)匹，而當(dāng)時(shí)國(guó)家年收入絹多則百萬(wàn)，少只有七、八十萬(wàn)匹，則太平公主的收入敵上了國(guó)家收入的百分之十幾到百分之二十！太平公主的這種聚財(cái)在這里就不僅僅是貪欲和奢侈，更是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的一大禍害了。這無(wú)疑會(huì)引來(lái)正直之士的反對(duì)。太平公主后來(lái)在政治斗爭(zhēng)中的失敗，與她這種在經(jīng)濟(jì)上的橫征暴斂實(shí)在有著很大的關(guān)系。

三、太平公主與政治
太平公主是作為一個(gè)政治人物活躍在歷史舞臺(tái)上的。她一生參與了三次大的政治斗爭(zhēng)，并且卷入的程度一次比一次深，起的作用也一次比一次大。

早在武則天執(zhí)政時(shí)期，太平公主就常?！邦A(yù)謀議”，但武則天沒有允許她公開從政。武則天晚期，為了除掉給她制造了很多麻煩的男寵薛懷義，曾讓太平公主幫過(guò)忙。《舊唐書·薛懷義傳》說(shuō)武則天“令太平公主擇膂力婦人數(shù)十，密防慮之。人有發(fā)其陰謀者，太平公主乳母張夫人令壯士縛而縊殺之，以輦車載尸送白馬寺”。但是《資治通鑒》卷205則說(shuō)武則天“使建昌王武攸寧帥壯士毆?dú)⒅?，送尸白馬寺”，似乎太平公主沒有參預(yù)此事。再查《新唐書·則天武后傳》，說(shuō)是武則天“密詔太平公主擇健婦縛之殿中，命建昌王武攸寧、將作大匠宗晉卿率壯士擊殺之，以畚車載尸還白馬寺”。事情的真實(shí)情況究竟如何我們已經(jīng)不能詳知，合理的推論應(yīng)該是：太平公主參與了這件事，但出現(xiàn)在公開場(chǎng)合的是其他人，所以公開的記錄（比如《實(shí)錄》）記的也是其他人?！顿Y治通鑒》依據(jù)的就是《實(shí)錄》。這件事可以看作太平公主在武則天執(zhí)政期與政治關(guān)系的縮影，即她只是在幕后參與謀議，而基本沒有公開出面參政。從此事還可看出，太平公主的處事態(tài)度與武則天是高度一致的。

太平公主參與的第一次政治斗爭(zhēng)是張柬之等起兵誅殺張易之張昌宗兄弟。武則天晚年，張易之兄弟倚仗武則天的寵愛，權(quán)勢(shì)沖天。他們利令智昏，大有順之者昌、逆之者亡的勢(shì)頭。武則天長(zhǎng)安元年（701），張氏兄弟將私自議論他們的邵王李重潤(rùn)、其妹永泰郡主、妹夫魏王武延基下獄逼死。這就不僅得罪了李氏，也得罪了武氏，迫使他們聯(lián)合起來(lái)反對(duì)二張。神龍?jiān)辏?05），張柬之等聯(lián)合右羽林衛(wèi)大將軍李多祚起兵誅二張，迫武則天傳位于中宗，并改“周”為“唐”。太平公主參與了這次斗爭(zhēng)，但似乎只是“預(yù)誅張易之謀”，并沒有什么實(shí)際行動(dòng)。斗爭(zhēng)勝利后，她因功被封為“鎮(zhèn)國(guó)太平公主”。太平公主參與此事的原因可能有二：其一是她作為李氏女、武氏媳，不能容忍張氏兄弟掌權(quán)。再一個(gè)可能是私人原因，即張昌宗誣陷她所愛的情人高戩，把高戩投入了監(jiān)獄。李重潤(rùn)兄妹都是唐中宗的子女，后來(lái)李重潤(rùn)被追封為懿德太子、永泰郡主被追封為永泰公主。他們的墓規(guī)模宏大，現(xiàn)在經(jīng)文物部門發(fā)掘整理后已成為陜西著名的旅游勝地了。

太平公主參與的第二次政治斗爭(zhēng)是李隆基起兵誅殺韋后。太平公主的三哥唐中宗即位后，皇后韋氏想效仿武則天，不斷擴(kuò)充自己的勢(shì)力。同時(shí)太平公主也從后臺(tái)走到前臺(tái)，神龍二年（706）開始開府置官屬，并建立自己的勢(shì)力集團(tuán)，以至發(fā)展到與唐中宗的女兒安樂公主“各樹朋黨，更相譖毀”（《資治通鑒》卷209）的地步。由此，太平公主及其四哥相王（即后來(lái)的唐睿宗）、相王之子李隆基（即后來(lái)的唐玄宗）都成了韋后和安樂公主圖謀掌權(quán)的最大障礙。景龍四年（710），皇后韋氏與女兒安樂公主合謀毒死了唐中宗。韋氏立溫王李重茂為皇帝，自己臨朝攝政，并密謀害死小皇帝，革唐命，除掉相王和太平公主。在這種情況下，李隆基聯(lián)合萬(wàn)騎果毅陳玄禮等起兵，殺死了韋后和安樂公主，迎唐睿宗（即相王）即位。太平公主對(duì)這次斗爭(zhēng)態(tài)度積極，不僅參與了事先的謀議，而且派兒子薛崇簡(jiǎn)直接參加了行動(dòng)。這其中的道理也很簡(jiǎn)單，即太平公主可以讓李氏掌權(quán)，也可以讓武氏掌權(quán)，就是不能允許韋氏占有天下。太平公主在這次斗爭(zhēng)中還起了一個(gè)重要作用，即在處理小皇帝的問題上，是她出面將小皇帝從“御座”上提下來(lái)，讓四哥李旦坐上了帝位。

太平公主參加的第三次政治斗爭(zhēng)是與太子李隆基之間的斗爭(zhēng)。唐睿宗朝政治的焦點(diǎn)，是唐睿宗聯(lián)合太平公主要?；饰?，而太子李隆基要爭(zhēng)皇位。唐睿宗、太平公主要?；饰?，必須抑制太子李隆基的勢(shì)力。為此，太平公主極想選一個(gè)弱小者為太子。這就需要制造種種事端廢掉李隆基。在幾年的時(shí)間里，她不僅造輿論說(shuō)李隆基不是長(zhǎng)子，不當(dāng)立為太子，甚至召集宰相要求將太子換掉。在這些行動(dòng)中，唐睿宗是站在太平公主一邊的。例如一次唐睿宗召宰相韋安石，說(shuō)他擔(dān)心大臣都心向太子，韋安石說(shuō)“此必太平之計(jì)”。當(dāng)時(shí)“太平于簾中竊聽之”，大怒，立即想將韋安石下獄（《舊唐書·韋安石傳》）。這件事說(shuō)明太平公主經(jīng)常在唐睿宗處密謀關(guān)于太子的事情。到睿宗朝末期，“宰相七人，五出公主門”，“在外只聞?dòng)刑焦?，不聞?dòng)刑印保ā杜f唐書·王琚傳》），左、右羽林將軍也都投靠了公主。先天二年（713），太平公主準(zhǔn)備以羽林兵從北面、以南衙兵從南面起兵廢掉李隆基。在這種情況下，李隆基先發(fā)制人，首先誘殺左、右羽林將軍，然后迅速除掉了參與陰謀的宰相。太平公主本人逃入山寺，“三日乃出，賜死于第”。

唐睿宗在位的三年中，太平公主參與政治最深。這時(shí)的她大規(guī)模培植個(gè)人勢(shì)力，試圖效仿母親武則天，干預(yù)政治。她的企圖失敗了。失敗的原因很多，但起碼有這么幾點(diǎn)：一，太平公主在經(jīng)濟(jì)上暴斂財(cái)物，在生活上驕奢淫佚，并縱容手下奪民財(cái)產(chǎn)、與民爭(zhēng)利，不能得到民心。二，太平公主擴(kuò)充她的勢(shì)力，主要靠金錢收買，“謂儒者多窶狹，厚持金帛謝之”，以至在他手下的士人大多品性不正。這些人不是以如何將國(guó)家治理好為宗旨，而只熱衷于權(quán)力，熱衷于維護(hù)太平公主的私利。就品德和能力而言，他們遠(yuǎn)不如李隆基手下的宋王景、姚崇、張說(shuō)等臣僚。三，太平公主在政治上也是毫無(wú)建樹。她的政策只是想掌握權(quán)力，實(shí)現(xiàn)干預(yù)政治的愿望?？膳e一例。唐中宗時(shí)，安樂公主、長(zhǎng)寧公主、上官婕妤、尚宮柴氏等一批女人干預(yù)政治，制定了“斜封”授官的政策。就是說(shuō)，如果按正常程序授官，是由皇帝下詔封好交中書省辦理，而這些女人則納賄授官，只要交錢三十萬(wàn)，那怕你是商賈屠夫，也可以授你官。這時(shí)的授官為了區(qū)別正常方式，就另寫詔書“斜封”后交中書省辦理。這種官叫“斜封官”。當(dāng)時(shí)以這種方式得官的“凡數(shù)千員。內(nèi)外盈濫，無(wú)廳事以居”（《新唐書·選舉志》）。“斜封官”是女人干預(yù)政治的一個(gè)標(biāo)志。睿宗初即位，姚崇、宋王景將這數(shù)千“斜封官”全部停罷，但四個(gè)月后，在太平公主干預(yù)下，“斜封官”又全部恢復(fù)了。在太平公主看來(lái)，“斜封官”存在與否，是女人能不能干政的一個(gè)象征，但對(duì)民眾來(lái)說(shuō)，它卻是一種腐敗政治的體現(xiàn)，所以當(dāng)時(shí)人說(shuō)“姚、宋為相，邪不如正；太平用事，正不如邪”（《舊唐書·柳澤傳》）。四，還有一個(gè)更重要的因素，即自從武則天稱帝，將唐朝改姓“武”以后，朝野上下對(duì)女人干預(yù)政治有一種本能的警惕。在這種大的社會(huì)背景下，任何“女人干政”的企圖都是注定要失敗的。韋后、安樂公主如此，太平公主也不例外。

唐朝自武則天以后，陸續(xù)出現(xiàn)了韋后、安樂公主、太平公主等一批干政的女人。這樣一種現(xiàn)象的出現(xiàn)，自有它社會(huì)的、種族文化的，以及個(gè)人的因素，值得很好研究。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，唐朝到太平公主以后，這種“女人干政”的現(xiàn)象再也沒有出現(xiàn)過(guò)。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，太平公主的死，結(jié)束了唐朝的“女人干政”時(shí)代。

當(dāng)然，所謂“女人干政”只是封建政治家、史學(xué)家的觀念和語(yǔ)言。對(duì)今天的人們來(lái)說(shuō)，男女都可以執(zhí)政，關(guān)鍵要看你的政策是否順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，你的政治是否為人民帶來(lái)了好處。雖然我們不能預(yù)知如果太平公主勝利后唐朝社會(huì)將如何發(fā)展，但我們肯定知道了唐玄宗李隆基的勝利，以及此后的政策結(jié)束了自武則天晚年以來(lái)十余年的政局混亂和社會(huì)不穩(wěn)定，為唐朝的鼎盛奠定了一個(gè)比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從這一點(diǎn)上，我們肯定唐玄宗的勝利并對(duì)太平公主的作為給出了否定的評(píng)價(jià)。

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