古代人死停尸三天是真的迷信嗎,事實(shí)證明并不是沒有道理

古代人死停尸三天是真的迷信嗎,事實(shí)證明并不是沒有道理

人死為何要停尸三天，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個(gè)參考。

眾所周知，在我國(guó)的喪葬習(xí)俗中，有這樣一個(gè)不成文的規(guī)定。即死者去世后，一般要在靈堂里停靈三天才能下葬。這3天里，死者家屬會(huì)為其舉辦盛大的追悼會(huì)，也是告別禮。三天哀悼結(jié)束后，死者才會(huì)正式入土為安。

不管在全國(guó)哪個(gè)地方，喪葬習(xí)俗或許有細(xì)微差異，但這個(gè)停靈三天基本上是全國(guó)都統(tǒng)一的。為何會(huì)有這樣一個(gè)習(xí)俗呢?相信大都數(shù)人會(huì)以為這跟封建迷信掛鉤，有一種說法是，人死后，靈魂還能在體內(nèi)逗留3天。因此，死亡并不是真正的告別，只有靈魂離開身體后的第三天才是。

其實(shí)，這種迷信說法并不是停靈3天的由頭。至于為何要停靈3天，還真有這么一個(gè)歷史典故。

當(dāng)年春秋時(shí)期，虢國(guó)的太子因病早逝。虢國(guó)百姓聽聞該消息后，可謂是悲痛連天。巧的是，當(dāng)年神醫(yī)扁鵲正好在虢國(guó)一代游歷。他便主動(dòng)來到虢國(guó)皇宮，看看太子到底還還沒有的救。

問過太子早期癥狀，再加上進(jìn)一步觀察。扁鵲預(yù)感太子并沒有死，只是處在了一種假死狀態(tài)。而通過他的妙手回春，太子竟然奇跡般蘇醒過來。這件事當(dāng)時(shí)傳遍了整個(gè)中原地區(qū)，扁鵲也因此獲得了“救死扶傷”的神醫(yī)稱號(hào)。同時(shí)，還給全國(guó)百姓長(zhǎng)了個(gè)心眼，即人死后一定要多放幾天才下葬，以防止在還能搶救的情況下，發(fā)生被誤埋的情況。

起初，這個(gè)停靈期限只有1天。不過，1天顯然不太夠用，因假死被活埋的案例還有很多。畢竟古代醫(yī)療技術(shù)不發(fā)達(dá)，很容易就會(huì)發(fā)生庸醫(yī)誤判的情況。最明顯的佐證就是出土的很多漢墓里，棺槨上還有不少抓痕，這些無不是因假死被誤埋的。因此，到后來這個(gè)期限就變成了3天，而3天對(duì)于判斷是否假死完全足夠了。這之后，誤埋現(xiàn)象也逐漸銷聲匿跡。

當(dāng)然，在現(xiàn)代先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備下，人是否真的死亡隨便就能檢測(cè)出來。并不存在假死的情況發(fā)生，停靈似乎也沒了意義。但其作為傳承了2000多年的喪葬風(fēng)俗，早就刻進(jìn)了國(guó)人的習(xí)慣里，并不會(huì)如此輕易地消失。

況且，現(xiàn)在停靈3天還被賦予了更多意義。如今社會(huì)流動(dòng)性大，不少人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)前往全國(guó)各地，甚至是世界各地工作。而對(duì)于死亡這種突發(fā)事件，往往不能及時(shí)趕回家中見親人最后一眼。停靈3天新的優(yōu)越性便凸顯出來了，即方便這些在外的親朋好友前來吊唁，對(duì)死者作最后的告別。

綜上所述，停靈3天還是有一定的科學(xué)道理的，并不是我們想象中那么迷信。只是如今我們只要提及古人傳統(tǒng)習(xí)俗，便會(huì)跟封建迷信掛鉤。這其實(shí)是一種誤區(qū)，古人還有不少風(fēng)俗算是歪打正著，今天細(xì)思起來還頗有科學(xué)道理。

而正確對(duì)待它們的方式是去其糟粕，吸收精華。華夏傳統(tǒng)習(xí)俗需要選擇性的傳承，并不是一味的全盤接收，也不是一味的全盤摒棄。

為什么說人死后停尸的這三天這并不是迷信，而是有科學(xué)依據(jù)？

不用說為老人守孝到0時(shí)，無論如何守，守多長(zhǎng)時(shí)間，都還不清老人的苦勞。家中有老人過世稱為戴孝。戴孝的家庭一般不宜做大封喜事。以前有人守孝三年，現(xiàn)在有人守孝一年，如果有特別情況的，最快的也要守108天。農(nóng)村還有一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣：是“老人歸老屋”。老人老了一般都不讓出遠(yuǎn)門，就是怕歸不來了。在境（每個(gè)村莊都有一個(gè)境叫境主公，也叫土地百公）外過世的老人的尸體是不能運(yùn)回村里，所以境外過世者的靈牌也不能安放在“香火堂”或“祠堂”。

我們?cè)诤芏嗟胤蕉加幸娺^，如果一個(gè)人去世之后，等會(huì)把這個(gè)人放入棺材里，然后把它放在家里三天，然后讓好多好多的親戚來祭拜，來表示對(duì)他的思念，這是在好久以前都留下來的一種習(xí)俗，它不是一種迷信，因?yàn)槎颊f死者為大，不管他生前是好人還是壞人，但是他死后都會(huì)受到人的尊敬，因?yàn)樵谌藗兊恼J(rèn)知里，不管這個(gè)人做過什么十惡不赦的事，他后都會(huì)被得到原諒。這不只是對(duì)他們的原諒，更是對(duì)自己的一種解脫。

我們都知道古代是一個(gè)封建的社會(huì)，在那個(gè)時(shí)候是有很多人都相信鬼神之說的，更相信會(huì)有投胎轉(zhuǎn)世的說法，而且還有這樣的說法，說當(dāng)一個(gè)人去世后，他們的靈魂會(huì)對(duì)家人和親人舍不得，圍繞在他們會(huì)一直他們家附近，七天之后他們才會(huì)離開，這就是為什么人們會(huì)過小七了，在一個(gè)親人去世后，是會(huì)有很多的流程要做的。傳了一代又一代的人，現(xiàn)在也不會(huì)斷，相信會(huì)一直流傳下去。

雖然關(guān)于那些內(nèi)容都是民間的說法，但是人后要停留三天的事情，卻不是只是說法而已，這件事是有科學(xué)依據(jù)的！為什么這么說呢，因?yàn)樵诠艜r(shí)候有很多的人并不是真的去了，只是短暫性的沒有呼吸了，就是俗稱的假狀態(tài)。

為何人死后要停尸三天，究竟有什么科學(xué)依據(jù)？

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，對(duì)于給死人處理后事有著獨(dú)特的文化。無論古今，都遵從死者為大，對(duì)于逝者，往往都是恭敬的，處理后事的時(shí)候，也有著許多不為人知的獨(dú)特方式。禮儀文化最早起源于西周，當(dāng)時(shí)的禮儀文化稱為周禮。周禮就包括了婚配、祭祀、喪葬等方面。就這樣喪葬文化就開始了。

據(jù)說人死后要停尸三天才能下葬，這種文化一直延續(xù)到現(xiàn)在。至于為什么要停尸三天，其中也有著很多的講究。首先，是因?yàn)楣糯茖W(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，他們的認(rèn)知也十分受局限，因此，古人們對(duì)于一些事物的認(rèn)識(shí)，還都停留在精神的崇拜上，因此他們認(rèn)為，人在死后還是會(huì)再轉(zhuǎn)世投胎，重新開始下一世的生活。因此，他們認(rèn)為人在去世后的第七天，也就是下一次投胎之前，都會(huì)再回來看一眼，這在民間也被稱為頭七，于是人們習(xí)慣把死者放置七天再下葬，而這習(xí)俗在后來這停尸的日子縮為了3天，可能是因?yàn)樵谔鞖庋谉岬那闆r下，尸體要放七天的話會(huì)發(fā)臭的緣故的。

雖然有很大封建迷信的成分，但其實(shí)，并不完全是這樣，除了迷信之外，還有另外的一個(gè)原因。這要從古代的名醫(yī)扁鵲說起。當(dāng)時(shí)的扁鵲路經(jīng)虢國(guó)，正碰上了虢太子死去，這時(shí)出于自己醫(yī)者的身份和自己的好奇心的緣故，他就詢問了虢太子的情況，經(jīng)過自己的經(jīng)驗(yàn)推斷，太子得的是尸厥，這時(shí)情況緊急，于是扁鵲與弟子協(xié)力急救，用針刺三陽五會(huì)穴位。之后不久太子便起死回生了，后以湯藥調(diào)理，便痊愈了。這一事件使得人們有了停尸的習(xí)俗，而不是立馬下葬。

如果是剛好一些病人只是在假死狀態(tài)，那么立刻把他埋葬的話，反而是會(huì)害了這個(gè)病人，所以要停尸幾天來觀察。所以，頭七的習(xí)俗和說法就一直沿襲下來了，并不知如何便發(fā)展成了一種迷信，而經(jīng)過后的改變，則只要停尸時(shí)間滿3天，就可以下葬了。

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