1.明太祖洪武五年的一天,朱元璋在翻看《孟子》時(shí),突然大發(fā)雷霆。緊接著,他命令人將孟子逐出孔廟,不得配享。并狠狠地說上一句:“(諸大臣)有諫者以不敬論,且命金吾射之?!苯拥竭@個(gè)圣旨,滿朝文武皆驚恐不知所措。
朱元璋對(duì)《論語》愛不釋手,十分敬佩孔子。而孟子是發(fā)揮孔子仁義思想的“亞圣”,為什么他如此討厭孟子呢?歸結(jié)起來,主要有兩方面原因:
2.朱元璋的個(gè)人經(jīng)歷致使他對(duì)文人十分反感。
朱元璋出身貧寒,放過羊,做過和尚,當(dāng)小軍官,成大將領(lǐng),一步一步,終于一朝國家在手,走向權(quán)力的巔峰。
他深知自己是武夫,沒有學(xué)識(shí),若要統(tǒng)一文人的思想,鞏固統(tǒng)治地位,就需從文化下手。但他天生對(duì)文人、文化有一種抵觸情緒,從骨子里看不起儒生。
如他命令“有司造成均,凡士人肄習(xí)案座,皆以獨(dú)木為之”,人問其故,朱元璋回答說:“秀才頑,使之堅(jiān)厚,毋敗吾案?!睆闹锌梢钥闯觯娜嗽谥煸把壑袥]地位可言。
3.孟子的“民本”思想使朱元璋感到如芒刺在背。
眾所周知,孟子有句名言“民為貴,社稷次之,君為輕”。意思是人民的地位、國家的利益高過君王。君王作為國家的統(tǒng)治者理應(yīng)為人民服務(wù),為江山社稷著想。
與孔子提倡的“仁”相比,孟子所說的“仁”,主要是對(duì)“民”來說的。孟子闡述,如果天子想得到天下,保有四海,就必須施行仁政,愛護(hù)人民。
不要把人民厭惡的東西強(qiáng)加給他們。正所謂“得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲,與之聚之;所惡,勿施爾也”。
4.孟子在《孟子?離婁下》中闡述:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇?!?/p>
也就是說,在孟子心中,君臣關(guān)系是相對(duì)的,根本不存在絕對(duì)的天子權(quán)威。而是認(rèn)為誰能保護(hù)人民,誰就一定能稱王。如果誰殘害百姓,誰就是孤家寡人。
這種人不配得到天下,即使得到天下,也應(yīng)該被打倒。推翻這樣的天子,不是犯上作亂的弒君行為,正如周武王“誅一夫紂”推翻殷紂王的統(tǒng)治一樣,是為民除害??梢?,孟子不主張?zhí)煜掳傩招е矣谝蝗恕?/p>
5.孟子的“民本”思想完全從平民的角度告訴國君應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么。這大大觸怒了本是一個(gè)流氓無賴,后來卻坐了江山的朱元璋。
再加上他由于自身的的文化劣勢對(duì)知識(shí)分子所形成的先天嫉恨,自然要把孟子的牌位撤出文廟了,于是發(fā)生了開頭的那一幕。
但是孟子畢竟是“亞圣”,是儒生們心中的圣人,豈容他人玷污,即使是皇帝也不可以。于是他們使了一個(gè)心眼。
6.第二天就對(duì)朱元璋說,他們夜觀天象,發(fā)現(xiàn)文星暗淡、天象有異?;实鄱际敲孕盘烀?,得罪了上天可是一件了不得的大事。
朱元璋于是馬上想到大概是因?yàn)槊献拥木壒?,無可奈何之下恢復(fù)了他的牌位,但是他還是搞起了另一手:刪書。把孟子的書刪掉了三分之一左右,可視為“思想的腰斬”,其手段不可謂不狠。
沒有砸毀,只是將孟子請(qǐng)出孔廟了 罷全國普遍祭祀孔子的問題最終沒能執(zhí)行,朱元璋本來就一直耿耿于懷。洪武五年的一天,朱元璋不經(jīng)意之中又在翻看《孟子》,見那“民貴”,“君輕”,“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇”以及“霸道”、“暴君”、“一夫”之類的話,更覺得如芒刺在背。一邊讀,一邊罵道:“如此荒謬之言,哪里像臣子說的話?”“倘此老在今日,豈可免我一刀”。當(dāng)天就命令將孟子逐出文廟的殿外,不得配享。 來源:炎黃春秋
因?yàn)橹煸翱傆X得孟子的思想比如“以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也”是在諷刺自己 朱元璋不經(jīng)意之中又在翻看《孟子》,見那“民貴”,“君輕”,“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇”以及“霸道”、“暴君”、“一夫”之類的話,更覺得如芒刺在背。一邊讀,一邊罵道:“如此荒謬之言,哪里像臣子說的話?”“倘此老在今日,豈可免我一刀”。當(dāng)天就命令將孟子逐出文廟的殿外,不得配享。并發(fā)狠地說,諸大臣“有諫者以不敬論,且命金吾射之”(《明朝小史》卷2)??吹竭@個(gè)圣旨,滿朝文武,驚恐不知所措。這時(shí),刑部尚書錢唐挺身而出,抗疏直言,為孟子鳴冤。 來源:炎黃春秋
洪武五年(1372)的一天,對(duì)于亞圣孟子的神靈來說并不是一個(gè)安靜和平的日子。這一天,盛怒的朱元璋把孟子的牌位從孔廟中撤了下來。這件事情的發(fā)生,不僅對(duì)孟子本人,而且對(duì)儒家傳統(tǒng)信仰均產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的沖擊。
舊時(shí)中國的孔廟(或稱文廟),多以顏淵、曾參、子思、孟軻配祀孔子,其中顏淵和子思居于孔子的右邊,曾參和孟軻居于孔子的左邊,統(tǒng)稱四配。那么為什么朱元璋會(huì)如此憤怒地將孟子清理出四配之外呢?
首先,這要從朱元璋身上挖掘原因。在朱元璋一生的政治生涯中,他時(shí)而重用佛家、道家禮法,時(shí)而殺戮和尚與道士,對(duì)儒家、法家等流派也是如此。雖然他時(shí)常大罵韓非子、李斯等法家,但朱元璋的治國思想精髓又與法家相關(guān)。如此矛盾的性格是其暴怒的伏筆。朱元璋起先對(duì)于孔子是較為尊敬的。
《明史·太祖本紀(jì)》中曾提及朱元璋下令“以太牢祀先師孔子于國學(xué)”。
此外還派遣使者到曲阜致祭。甚至在洪武元年(1368)還以溫和親切的態(tài)度召見了孔子后人孔克堅(jiān),詔“衍圣公襲封及授曲阜知縣,并如前代制”“養(yǎng)之以祿而不任之以事”。然而朱元璋極度自尊且剛愎自用的性格使其對(duì)于孔子享有的莫大權(quán)威是不情不愿不服氣的。
洪武二年(1369)他就曾經(jīng)下詔宣布天下不必通祀孔子,只是最后被群臣勸諫下收回了命令。這把壓抑的火氣,時(shí)隔幾年就落在了亞圣孟子的這里。
另一方面,孟子的思想也是導(dǎo)致事件發(fā)生的原因。在中國古代的思想家中,“民本”思想在孟子那里表現(xiàn)最為突出?!睹献印分小懊駷橘F,社稷次之,君為輕”這一句即使是今天的我們也能脫口而出。孟子認(rèn)為,“保民為王,莫之能御也”,也就是說土地、人民和政事是國家的三寶,誰能保護(hù)人民誰就可以稱王。換句話說,如果殘害百姓,就不配得到天下,即使得到了也應(yīng)該被推翻打倒。推翻這樣的君主,不算犯上作亂的弒君行為。這樣的思想很明顯地折射出孟子的另一個(gè)觀點(diǎn)——不主張?zhí)煜掳傩招е矣谝恍找蝗恕?/p>
孔子在《論語》中曾經(jīng)提到,“君使臣以禮,臣事君以忠”。
但孔子并沒有提到如果君使臣不以禮,君應(yīng)該怎么辦?但孟子對(duì)此做了拓展。
孟子提出“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇”。
也就是說孟子認(rèn)為君臣關(guān)系是相對(duì)的,不存在絕對(duì)的天子權(quán)威。這樣的觀點(diǎn)本質(zhì)上已經(jīng)觸碰到了朱元璋作為帝王的雷區(qū)。
除此之外,孟子思想中關(guān)于“如何得到民”的部分中提到,以德服人才可以得到民心,以力服人則是暴君的霸道行徑。以力服人還極容易導(dǎo)致戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭時(shí)人民流離失所即為不仁。
縱使生活在戰(zhàn)亂頻繁的戰(zhàn)國時(shí)期的孟子有這樣的思想十分可貴,但無論是孟子口中的君臣之道還是民心論斷,都觸犯了朱元璋意圖通過強(qiáng)權(quán)建立朱家千秋大業(yè)的野心。朱元璋對(duì)于戰(zhàn)國時(shí)期的儒家仁政論斷本身十分反感,其在與儒學(xué)之臣討論學(xué)術(shù)問題時(shí)就曾經(jīng)說過:
“戰(zhàn)國之時(shí),縱橫捭闔之徒,肆其邪說。諸侯急于利者多從之,往往事未就而國隨之以亡,此誠何益”。
朱元璋自身認(rèn)為這些論斷都是歪門邪說,不是正道?;谶@種心理,勤政之余休息時(shí)翻閱儒家經(jīng)典著作《孟子》的朱元璋,看到內(nèi)容必然不喜,因此厄運(yùn)就降臨到了孟子頭上。
當(dāng)然,朱元璋驅(qū)逐孟子出孔子廟的事情也有后續(xù)。因?yàn)闀r(shí)隔一年,朱元璋在刑部尚書錢塘的誓死進(jìn)諫下冷靜了下來,以“孟子辨異端,辟邪說,發(fā)明孔子之道,配享如故”的由頭不情不愿地將孟子牌位請(qǐng)了回去。不過朱元璋也沒有罷休,無法將孟子牌位清出孔子廟,就退而求其次地下令讓翰林學(xué)士刪減了《孟子》一書中自己看不慣的內(nèi)容,并將刪減后版本作為科舉用書替代原來的版本。至此,這一事件才算結(jié)束。
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