如何評(píng)價(jià)康有為,康有為是個(gè)怎樣的人,

還記得歷史教科書中的戊戌變法人康有為嗎？今天我們就來揭開他的真面目。本來以為康有為就如同他的名字那樣，是一個(gè)有為青年，誰知道事實(shí)轉(zhuǎn)臉就甩來一個(gè)大耳刮子！

關(guān)于康有為，最大的謊言就是他自己說的，他接受了光緒帝的“衣帶詔”。光緒帝的確寫過一個(gè)衣帶詔，不過卻不是傳給康有為的，而是傳給了楊銳，上面寫著“爾其與林旭、劉光第、譚嗣同及諸同志妥速籌商”，康有為聲稱自己受了光緒的衣帶詔，打著承受皇命的旗號(hào)欺世盜名，斂了不少錢財(cái)。

他之所以有膽子這樣做，是因?yàn)樗詾樵t書上所提到的人都已經(jīng)死了，正所謂死無對(duì)證，誰能知道他在騙人呢？

但是，事不如人愿，楊銳死后，其子楊慶昶趁扶柩回到四川，將真正的衣帶詔縫在四川舉人黃尚毅的衣領(lǐng)中，等平安帶回老家以后才拿出來。皇帝手書可是不能偽造的，康有為的謊言瞬間就被拆穿了！

萬萬沒想到啊，倡導(dǎo)維新變法的康有為竟然是這樣一個(gè)欺世盜名之人！

在梁漱溟的晚年口述中，康有為又有兩樁丑聞被公之于眾了。第一件事是康有為在參觀陜西的臥龍寺時(shí)，竟然試圖盜走寺中多卷珍貴的佛經(jīng)，可惜事情被發(fā)現(xiàn)了，沒有成功運(yùn)走。

第二件事是康有為同銀行家余凡澄借走一副名貴字畫，并且沒有歸還之象，想占為己有。余凡澄察覺后多次登門討要，康有為總是借口不還。最后，余凡澄只能用強(qiáng)硬手段拿回字畫！

人不要臉，天下無敵啊！然而，事兒還沒完呢，你以為康有為只是比較喜歡貪小便宜？那就錯(cuò)了，他還好色！

愛美之心，人皆有之，但是康有為花甲之年時(shí)還強(qiáng)娶十八歲小姑娘，這就有些過分了。

事情是這樣的，康有為游湖的時(shí)候，看到了一位年輕漂亮的少女在湖邊洗衣服，他派人打聽，得知此女名叫張光，剛滿十八歲，還沒有嫁人?？涤袨樯拇笃?，立刻派人上門提親。張家以康有為年過花甲而拒絕了他，康有為仍不放棄，最終家境貧寒的張家把張光嫁給了康有為為妾。因?yàn)槟菚r(shí)康有為家中已經(jīng)有好幾位妻妾和兒女了，他的妻妾和兒女都不同意這門婚事，全都沒來參加婚禮。

康有為落魄的時(shí)候，還不忘天天狎妓，他見妓子長(zhǎng)得漂亮，還即興作詩一首，把自己比作范蠡，把妓子比作西施，成為人們茶余飯后的笑柄，后來他因付不起錢而被妓家追著討債，這件事轟動(dòng)一時(shí)，康有為因此逃向廣東。

人無完人，我們不能抹殺康有為在晚清的積極影響，他在倡導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)和戊戌變法中，推進(jìn)了歷史進(jìn)程，所以有人稱他是改革家，他與袁世凱同流合污，所以也有人說他是?；逝?。功過是非，都是后人說的，你們會(huì)如何評(píng)價(jià)康有為這個(gè)人呢？

如何評(píng)價(jià)康有為，中國(guó)近代史的大仙們看過來

曇花一現(xiàn)的人物，公車上書宛若英雄般從天而降，可轉(zhuǎn)眼就像個(gè)世俗的老頭，像個(gè)小丑。梁?jiǎn)⒊推湟粯?，所以稱康梁，但梁?jiǎn)⒊陌自捨墓P力強(qiáng)大，流傳甚廣，比康有為名聲大而已。
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，又號(hào)明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南?？h丹灶蘇村人，人稱康南海，中國(guó)晚清時(shí)期重要的政治家、思想家、教育家，資產(chǎn)階級(jí)改良主義的代表人物。康有為出生于封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機(jī)第一次上書光緒帝請(qǐng)求變法，受阻未上達(dá)。光緒十七年（1891年）后在廣州設(shè)立萬木草堂，收徒講學(xué)。光緒二十一年（1895年）得知《馬關(guān)條約》簽訂，聯(lián)合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

如何評(píng)價(jià)康有為這個(gè)人？

戊戌變法，又稱百日維新、維新變法、維新運(yùn)動(dòng)，是晚清時(shí)期以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派人士通過光緒帝進(jìn)行倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，提倡資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。之后，慈禧太后等發(fā)動(dòng)戊戌政變，光緒帝被囚，康有為、梁?jiǎn)⒊謩e逃往法國(guó)、日本，譚嗣同等戊戌六君子被殺。

凡是提到康有為，我們首先能想到的是晚清變法圖強(qiáng)，他是當(dāng)時(shí)搞革命保皇派的典型人物。一生參與了多次變法上書活動(dòng)，飽受流離刺殺之苦，也為此流亡海外，至今，仍在歷史教材中為人們頌揚(yáng)?？梢哉f，康有為的一生，可謂是十分招搖，他的變法更是后世認(rèn)識(shí)他的典型標(biāo)簽。

這里，還有一個(gè)故事值得一說：

那就是康有為逃亡海外的時(shí)候曾周游列國(guó)，不久后，康有為來到了北歐國(guó)家瑞典。他發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方不錯(cuò)，風(fēng)景優(yōu)美氣候宜人，于是，他就自掏腰包買下了瑞典的一座小島——沙丘巴登島。并且，他還在這座島上建起一座中國(guó)式園林，取名為“北海草堂”。現(xiàn)今，一百多年的風(fēng)吹雨打，這座園林已經(jīng)破敗不堪，后人為了紀(jì)念，特將此地取名為“康有為島”。

其實(shí)，作為一個(gè)改革家，康有為有個(gè)崇高的理想，那就是當(dāng)?shù)蹘煛５?，跟他的理想不成正比的是他肚子里的墨水和學(xué)識(shí)，因而，這位未來的帝師其腦子里一直沒有一個(gè)清晰的思路。在變法之前，曾經(jīng)就有人勸他：“要先培育一些這方面的人才，再來變法。”可是，康有為并不認(rèn)同。

按照他的說法，現(xiàn)如今的時(shí)局太過緊迫，先搞教育再搞變法就來不及了。甚至，他覺得變法是個(gè)速成的事情，不過三年，新法就可以自立穩(wěn)當(dāng)，學(xué)習(xí)歐美的先進(jìn)文明不過一翻手的時(shí)間。自古以來，像康有為這樣心比天大的文人改革家不在少數(shù)，甚至，可以說大部分文人改革家都是如此。對(duì)于改革變法，他們的想法總是出奇的單純。

這樣的情況，說好聽點(diǎn)是不拘小節(jié)的灑脫浪漫，說難聽點(diǎn)就是異想天開了。

光緒帝或許真的有心想讓國(guó)家強(qiáng)大起來，因而，不顧自己身陷囹圄，一心任用變法人才?？刹恍业氖?，他遇到了一個(gè)半吊子變法家兼帝師。這位帝師只知道變法刻不容緩，知道學(xué)習(xí)歐美，卻不知道，他的皇帝主子沒有實(shí)權(quán)，不知道，宮廷的實(shí)際情況。在政治上簡(jiǎn)直一塌糊涂的他，最終讓這場(chǎng)變法到了最后變得人仰馬翻，自己逃命海外不說，皇帝主子還被他搞得被囚禁。

在海外流浪逃命的時(shí)候，康有為并沒有忘記他的變法，憑借一己之力，到處游說鼓動(dòng)變法圖強(qiáng)。除此之外，他還想著能起兵救他的皇帝主子脫困。于是，他充分利用了自己的口舌之能，對(duì)內(nèi)，任用自己的門生為?；蕰?huì)骨干，以財(cái)源廣進(jìn)為誘餌，吸引會(huì)員，對(duì)外，以?；示葒?guó)為口號(hào)，掏心掏肺地闡述救亡圖存，鼓動(dòng)華僑們捐款救國(guó)。

就這樣，吹完一邊吹另一邊，直吹得會(huì)員們以為華僑們有的是錢，華僑們甚至認(rèn)為勝利不過分分鐘的事。于是，雙方都亢奮不已，一個(gè)想著撈錢，一個(gè)想著勝利。

這股子改革變法的熱情倒是個(gè)好事，但是，不切實(shí)際就是個(gè)大毛病了?？涤袨橛袀€(gè)徒弟是梁?jiǎn)⒊彩窃跉v史教科書中為人們所樂道的先進(jìn)思想人物，他對(duì)師父的種種行為就曾經(jīng)提出擔(dān)憂，認(rèn)為：“我這個(gè)師父太不切實(shí)際，所思所想過于空泛，太不著邊際了。”

可盡管如此，梁?jiǎn)⒊鳛橐淮兎?，又是康有為的徒弟，在變法的具體行動(dòng)中也只能按照師父的老路子繼續(xù)推行。于是，他跟同志們交代：“吸納?；蕰?huì)會(huì)員和華僑捐款的事要往大了做?！边@樣一來，大家很快就做好了準(zhǔn)備。當(dāng)同仁們過來說一切準(zhǔn)備就緒的時(shí)候，梁?jiǎn)⒊哪X子并沒有發(fā)熱，反而很清醒，自己先給這次行動(dòng)的效果打了個(gè)回扣。

他覺得表面上看確實(shí)是萬事俱備，可是，沒準(zhǔn)備好的事情還多著呢。因而，他又開始擔(dān)心：“現(xiàn)在海外的有志之士有錢出錢有力出力，都等著起事那天，心里對(duì)起事勝利是十二分的信任，但是，只有他們自己知道起事的成功可能性并不大，到時(shí)候失敗了，怎么給天下人交代呢？”可是，他的老師康有為并沒有這個(gè)擔(dān)心，在他眼里，這些都是小事。

救皇上而已，很簡(jiǎn)單的小事，拯救全天下才是大事。他的終極理想是大同，所謂大同，跟外國(guó)的烏托邦類似，是沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有私欲，沒有貧富貴賤，甚至，沒有人種和國(guó)家的界限，是真正意義上的理想世界。關(guān)于這個(gè)大同，宏大的只能當(dāng)理想了，這點(diǎn)上康有為應(yīng)該也知道，所以，一直不曾跟人提過，因而誰也不知道他為什么會(huì)有這么個(gè)終極理想。

總的來看，康有為這個(gè)人，是個(gè)典型的理想主義變法家，戊戌變法因他而起，也因他而敗。他找到了中國(guó)落后挨打的癥結(jié)所在，但是，他想要的太多也太不切實(shí)際。他曾經(jīng)拉動(dòng)了歷史的車輪，但是，又反過來拖了歷史的后腿。

可以說，康有為的一生，當(dāng)時(shí)與后世皆褒貶不一。

頌之者稱他是改革家，“廣廈長(zhǎng)素究為誰？南海先生康有為。治學(xué)公羊張三世，上書清帝凡七回。論性勸學(xué)長(zhǎng)興記，萬木草堂立學(xué)規(guī)。人類公理大同書，不忍為仁孟子微?！辟H之者稱其為保皇黨，章炳麟在《駁康有為論革命書》中對(duì)他的保守思想就有很多批判。

大家怎么看待康有為

康有為是戊戌變法的領(lǐng)袖人物，是中國(guó)共產(chǎn)黨出世之前向西方尋找真理的先進(jìn)中國(guó)人。有關(guān)他的政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、哲學(xué)思想等方不住面爭(zhēng)論的問題很多，下面選取五個(gè)爭(zhēng)論較大的問題作一回顧。
第一個(gè)問題,康有為是哪個(gè)階級(jí)的政治代表?有的論者認(rèn)為康有為領(lǐng)導(dǎo)的改良主義運(yùn)動(dòng)反映了民族資產(chǎn)階級(jí)中剛由官僚、地主、富商中轉(zhuǎn)化而來的民族資產(chǎn)階級(jí)上層的利益。而有的論者則認(rèn)為康有為“反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益”。還有的論者認(rèn)為康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法反映了“正在上升的、向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化的人們要求革除舊制,發(fā)展生產(chǎn)力”的要求。
第二個(gè)問題,康有為早期思想的特質(zhì)是什么?有的論者認(rèn)為今文經(jīng)學(xué)是康有為變法思想的主要理論。而有的論者則認(rèn)為康有為運(yùn)用的是今文經(jīng)學(xué)的軀殼,而進(jìn)化論才是使其改革思想大放異彩的靈魂。還有學(xué)者認(rèn)為康有為早期思想體系的構(gòu)成是多層次的:將西學(xué)融入中學(xué),將今文經(jīng)學(xué)對(duì)抗古文經(jīng)學(xué),將明末遺民思想充實(shí)儒學(xué),將陸王心學(xué)排斥程朱理學(xué),將佛學(xué)擴(kuò)充儒學(xué)。
第三個(gè)問題,康有為變法綱領(lǐng)的中心內(nèi)容是什么?一種觀點(diǎn)認(rèn)為康有為的變法綱領(lǐng)是開國(guó)會(huì),設(shè)議院,實(shí)行君主立憲。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為康有為提出的變法綱領(lǐng)是開制度局。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為康有為的變法綱領(lǐng)是變官制。第四種觀點(diǎn)則把康有為變法的綱領(lǐng)概括為“變科舉,興學(xué)校,更舊法,變官制,削君權(quán),伸民權(quán),開國(guó)會(huì),定憲法”。
第四個(gè)問題,康有為從主張開國(guó)會(huì)、立憲法轉(zhuǎn)變?yōu)殚_制度局,是不是一種“倒退”或“背叛”?一種觀點(diǎn)認(rèn)為康有為的這種行為,表明了他政治上的嚴(yán)重倒退。有的論者指出,“改良派一爭(zhēng)取到接近皇帝的機(jī)會(huì),馬上就把自己的政治綱領(lǐng)拋到一邊去了”。究其原因,“屈服于頑固派的壓力,害怕‘愚民’起來造成大亂,這是康有為政治上發(fā)生倒退的根本原因”,此外與康有為的“個(gè)人的遭遇也有密切關(guān)系”。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，康有為從主張開國(guó)會(huì)改變?yōu)榻ㄗh設(shè)制度局，并不意味著對(duì)自己政治信念的“背棄”或“倒退”，而是一種“策略思想”。開制度局既不是康有為政治上的倒退，更談不上動(dòng)搖變節(jié)，稱之為施政綱領(lǐng)的具體化倒是比較貼切的。有的學(xué)者認(rèn)為康有為政策主張的轉(zhuǎn)變是因?yàn)閭€(gè)人處境的變化,因?yàn)榧仁芑噬锨嗖A和重用,當(dāng)然以開非民選的制度局為宜。也有的論者認(rèn)為對(duì)康有為政治綱領(lǐng)演變起決定作用的是政治情勢(shì),而不是維新派的個(gè)人境遇。還有的論者認(rèn)為康有為的轉(zhuǎn)變是“減少了空想成分,增加了務(wù)實(shí)精神”。他的建立制度局的計(jì)劃是比較可行的,是一種“過渡形式”。
第五個(gè)問題,如何評(píng)價(jià)康有為的《大同書》?爭(zhēng)論的問題主要在寫作年代及大同思想的兩個(gè)方面。
在寫作年代上,有的論者認(rèn)為《大同書》手稿的發(fā)現(xiàn),“使我們無可懷疑地認(rèn)定它是1901~1902年間所撰”。也有的論者認(rèn)為《大同書》自1884年開始撰寫,到1902年正式成書,可基本上列為戊戌前的著作。還有的論者認(rèn)為《大同書》的成書年代較后,在該書最初發(fā)表之前夕。
同樣,對(duì)康有為這部著作的思想意義和歷史評(píng)價(jià),史學(xué)界也存在著分歧。一種觀點(diǎn)認(rèn)為《大同書》具有社會(huì)主義與民主主義的兩重性質(zhì),是康有為政治思想發(fā)展的最高峰。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為《大同書》就其主要傾向來說是反動(dòng)的。第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為《大同書》“通過烏托邦的方式?jīng)]有掩蓋地表述了康有為前期反封建的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想”。它的積極意義在于“給戊戌變法運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)雖屬虛幻、但卻美麗動(dòng)人的遠(yuǎn)景”。而當(dāng)時(shí)從封建營(yíng)壘里走出來的少數(shù)知識(shí)分子，“在讀到《大同書》的某些內(nèi)容時(shí)，更激起了反對(duì)封建主義的勇氣”。

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