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韓非子寓言韓非子寓言十則(韓非子的古代寓言故事)

歷史典故 2023-07-22 09:00:50

魏王遺荊王美人①

,荊王甚悅之。夫人鄭袖知王悅愛之也②,亦悅愛之
,甚于王。衣服玩好
,擇其所欲為之
。王曰:“夫人知我愛新人也
,其悅愛之甚于寡人
,此孝子所以養(yǎng)親
,忠臣之所以事君也
。”夫人知王之不以己為妒也
,因?yàn)樾氯嗽唬骸巴跎鯋倫圩樱粣鹤又?div id="jfovm50" class="index-wrap">,子見王,常掩鼻
,則王長幸子矣?div id="m50uktp" class="box-center"> !庇谑切氯藦闹?div id="m50uktp" class="box-center"> ,每見王
,常掩鼻
。王謂夫人曰:“新人見寡人常掩鼻
,何也
?”對曰:“不已知也?div id="m50uktp" class="box-center"> !蓖鯊?qiáng)問之,對曰:“頃嘗言惡聞王臭③
。”王怒曰:“劓之④
!”夫人先誡御者曰:“王適有言必可從命。”⑤御者因揄刀而劓美人⑥

【注釋】

①遺:贈(zèng)送。荊王:即楚王

。詩賦中常指楚襄王
,傳說中有襄王與巫山神女戀愛的故事
,見宋玉《高唐賦序》
、《神女賦序》
。唐沉佺期 《巫山高》詩之二:“神女向高唐
,巫山下夕陽;裴回作行雨
,婉孌逐荊王?div id="4qifd00" class="flower right">
!雹诜蛉耍汗糯T侯的妻子稱夫人,后來尊稱一般人的妻子
,以及下人對主人妻子的稱呼。現(xiàn)在多用于正式場合
。③頃:剛才
,不久以前
。嘗:《廣韻》曾也
。④劓(yi):原意為古代割鼻之刑
?div id="4qifd00" class="flower right">
!队衿さ恫俊罚骸柏妫钜?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> !雹葸m:如果,假如
,假定
。可:應(yīng)當(dāng)
,應(yīng)該
。⑥揄(yú):揮動(dòng)
,拿出

【譯文】

魏王又送給楚王一個(gè)絕色的美人

,楚王的心很快就被魏美人迷住了
。楚王的夫人鄭袖
,內(nèi)心非常嫉妒
,對外卻表現(xiàn)出比楚王還要喜歡她
,珠光寶氣的衣服珍玩
,一切都讓魏女挑選,然后送給她
。鄭袖的這些假象,完全蒙蔽了楚王
,楚王對鄭袖說:“夫人知道我喜歡新來的美人,你能順承王意
、愛王之所愛
,喜愛她卻甚于我了
,這是孝子贍養(yǎng)父母
,忠臣侍奉君王的行為?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
!”

鄭袖確信楚王不再懷疑自己嫉妒魏美人了

,便暗地里加快了設(shè)計(jì)加害魏美人的步伐
。因此
,對魏美人說:“楚王非常寵愛你
,但不喜歡你的鼻子
,小女子去見大王的時(shí)候
,要掩住自己的鼻子
,這樣就會(huì)經(jīng)常受到楚王的寵幸了
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

于是

,魏美人毫不戒惕地聽從鄭袖的話
,每次見楚王時(shí)
,都掩住鼻子
。楚王對鄭袖說:“新美人來見我
,經(jīng)常掩住鼻子
,這是為什么呢?”鄭袖故意遮遮掩掩
,假裝糊涂地回答道:“我也不知道其中的緣故?div id="d48novz" class="flower left">
!背踅z毫沒有意識(shí)到鄭袖的構(gòu)陷,不知不覺地落入了鄭袖精心設(shè)計(jì)的圈套
,硬要追問個(gè)水落石出。鄭袖竊喜時(shí)機(jī)終于等到了
,便加油添醋地回答說:“不久前曾經(jīng)聽她說過
,不喜歡聞到王的臭味
?div id="d48novz" class="flower left">
!背跻宦犈豢啥?div id="d48novz" class="flower left">
,大聲喝道:“把她的鼻子割下來
!”

由于鄭袖事先曾經(jīng)告誡侍衛(wèi)說:“楚王如果有什么命令,必當(dāng)立即執(zhí)行

。”所以
,未等楚王息怒,侍衛(wèi)順勢揮刀
,便把美人的鼻子割掉了

【說明】

《韓非子》全書共10余萬言

,是先秦法家的代表作
。全書有寓言故事三四百則
。作者善于巧妙地運(yùn)用寓言故事來說理
,而取材于社會(huì)現(xiàn)實(shí)
、歷史人物歷史事件或民間故事的寓言
,則是韓非子對社會(huì)現(xiàn)象深入仔細(xì)觀察后提煉出的
,這些生動(dòng)的故事
,雖然出自特定的環(huán)境,但蘊(yùn)含著深刻的哲理
,其思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合,給人以智慧和啟迪
。因此,書中許多寓言故事早已深入人心
,有的成為膾炙人口的成語典故
,如<自相矛盾>
、<諱疾忌醫(yī)>
、<守株待兔>
、<鄭人買履>
、<老馬識(shí)途>等
,更是耐人尋味
、警策世人
,所以流傳數(shù)千年仍被廣泛引用而不衰

張松如先生(筆名公木)說:“韓非子寓言故事集的一個(gè)最明顯特征,就是比較全面而系統(tǒng)的反映了韓非子的歷史觀

、社會(huì)觀、文藝觀以及方法論和認(rèn)識(shí)論
,可以說
,讀韓非子寓言故事,幾乎等于讀了一部法家思想輯要
。”

<鄭袖不妒>這則寓言故事

,出自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》。韓非子借以說明‘人主失誅
,大臣成私’的道理

、夫妻祈禱

【原文】

衛(wèi)人有夫妻禱者

,而祝曰:“使我無故
,得百來束布
。①”其夫曰:“何少也?”對曰:“益是②
,子將以買妾?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

【注釋】

①束:《易·賁》:束帛戔戔(jiān)

。子夏傳:“五匹為束
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!保ㄆ?div id="jfovm50" class="index-wrap">,四丈也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!墩f文》)
。②益:多
,富
,富裕
。是:很,非常

【譯文】

衛(wèi)國有一對夫妻向神靈祈禱

,并且恭恭敬敬地跪在神前三叩九拜,虔誠地向神提出真誠的期望
,妻子念念有詞地禱告:“仁慈的神啊
!但愿保佑我們平安無事
,并賞賜我能得到一百來束布
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?她的丈夫在旁邊埋怨道:“為什么求這么少一點(diǎn)點(diǎn)呢
?”妻子回答說:“唉
!太多了
,你就會(huì)拿去買個(gè)小老婆?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

【說明】

<夫妻祈禱>這則寓言故事,出自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》

。韓非子認(rèn)為:人與人之間利害關(guān)系不同——即“利異”
,不僅君臣之間的利益不同甚至相悖
,而且在金錢的驅(qū)使下
,夫妻之間亦各懷異心

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韓非子的古代寓言故事

韓非子是先秦諸子百家中的一個(gè)著名思想家,是先秦法家思想的集大成者

。而關(guān)于韓非子的古代寓言故事有不少
,下面就是我給大家整理的韓非子的古代寓言故事
,希望大家喜歡。

韓非子的古代寓言故事篇1:狗猛酒酸 【原文】

宋人有酤酒者①

,升概甚平,遇客甚謹(jǐn)
,為酒甚美
,懸?guī)蒙醺撷冢徊皇?div id="m50uktp" class="box-center"> ,酒酸怪其故③。問其所知閭長者楊倩④
,倩曰:?汝狗猛耶曰:?狗猛,則酒何故不售曰:?人畏焉
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;蛄钊孀討彦X
,挈壺甕而往酤⑤
,而狗迓而龁之,⑥此酒所以酸而不售也
。?

夫國亦有狗,有道之士

,懷其術(shù)而欲以明萬乘之主⑦,大臣為猛狗
,迎而龁之
。此人主之所以蔽脅⑧
,而有道之士
,所以不用也

(本故事節(jié)選自《韓非子?外儲(chǔ)說上》)

【注釋】

①酤(gū)酒:賣酒

。②升:量酒的器具
。為:釀造
。③怪其故:對這種料想不到的事情感到奇怪
。④問其所知:向有學(xué)問的人請教
。閭(lǘ):鄰里。⑤挈(qi?):用手提著
。甕:盛酒漿的壇。⑥迓(y?):《爾雅》:迓,迎也
。即沖著。龁(h?):咬
。⑦明:幫助開導(dǎo)。⑧蔽脅:蒙蔽控制

【譯文】

宋國有個(gè)釀酒的生意人

,他開的酒家
,量器精準(zhǔn)公平
,對客人服務(wù)周到恭謹(jǐn)
,而且酒香味美
,店外懸掛的酒旗高揚(yáng)醒目

按理說,這個(gè)酒家一定會(huì)生意興隆

,可恰恰相反,他家的酒常常發(fā)酸變質(zhì)卻賣不出去
。?

店主也對這種情況感到奇怪

,冥思苦想找不出原因
,只好去向鄰里中有學(xué)問的楊倩老人請教
。楊倩老人問他:?您家店鋪里的看門狗很兇嗎店老板迷惑不解地說:?狗的確很兇,但如此好酒為什么賣不掉呢楊倩老人笑道:?人家怕你的惡狗呀!有的人叫自己的小孩懷里揣著錢
,提著酒壺、抱起酒壇
,上你家去打酒,而你的惡狗卻沖著顧客齜牙咧嘴咬人
,多可怕呀!你的酒再好
,還有多少人敢來買呢? 所以
,直到發(fā)酸也賣不出去

一個(gè)國家也有惡狗,有道德有才干的人

,身懷絕佳的治國方略與理想
,想去幫助
、開導(dǎo)大國君王
,而那些大臣就像惡狗一樣
,齜牙咧嘴擋道咬人
。這就是君王受蒙蔽受控制
,而有道德有才干的人
,不能得到重用的原因啊!

韓非子的古代寓言故事篇2:魯相嗜魚 【原文】

公孫儀相魯而嗜魚①,一國盡爭買魚而獻(xiàn)之

,公孫子不受。其弟子諫曰②:?夫子嗜魚而不受者
,何也對曰:?夫唯嗜魚③,故不受也
。夫即受魚
,必有下人之色④;有下人之色
,將枉于法;枉于法
,則免于相
。雖嗜魚
,此不必致我魚⑤,我又不能自給魚
。即無受魚而不免于相,雖嗜魚
,我能長自給魚。?此明夫恃人不如自恃也
,明于人之為己者不如己之自為也⑥

(本故事節(jié)選自《韓非子?外儲(chǔ)說下》)

【注釋】

①公孫儀:復(fù)姓公孫

,名儀
。戰(zhàn)國魯穆公時(shí)的丞相。②弟子:門徒(親受業(yè)的高第生稱弟子
,轉(zhuǎn)相傳授不直接受業(yè)的普通學(xué)生稱門生
,統(tǒng)稱為門徒或諸生)
。諫:規(guī)勸
。③唯:因?yàn)?div id="d48novz" class="flower left">
。④即:假如
。下人之色:指仰承別人的臉色。⑤此:這樣
。不必:未必,不一定
。致:送給,給予
。⑥為:幫助
,治理

【譯文】

戰(zhàn)國魯穆公時(shí)

,公孫儀做了魯國丞相
。他特別喜歡吃魚,一國上下能夠接近他的人
,都爭相買來一筐筐活蹦亂跳的應(yīng)時(shí)鮮魚進(jìn)獻(xiàn)給他。但是
,公孫先生一概拒收
。他的門徒有些不解
,規(guī)勸他說:?先生特別喜歡吃魚
,又不肯接受別人的饋贈(zèng),這是為什么呢

公孫儀語重心長地告誡弟子說:?正是因?yàn)槲蚁矚g吃魚

,才明確拒絕別人送魚。假如接受別人的魚
,難免就會(huì)仰承別人的臉色。仰承別人的臉色辦事,將會(huì)走上違法的道路
,違法就會(huì)被罷免相位甚至入獄蹲監(jiān),這樣一來雖然想吃魚
,未必還會(huì)有人無緣無故地送魚給我
,我又失去了俸祿
,吃魚的機(jī)會(huì)就沒有了
。如果我不接受別人送的魚
,清清白白做人
,堂堂正正為官,就不致于違法而失掉相位
,這樣我雖然愛吃魚,還有足夠的俸祿
,能夠長期供給自己吃上多種多樣美味可口的魚。?

公孫儀清醒自律

、廉潔守法的思想品格
,在這里明白告訴人們一個(gè)深刻的道理
,那就是?依靠別人
,不如依靠自己?;而且明白告訴人們,?需要?jiǎng)e人的幫助
,等著別人來監(jiān)督,不如自己管好自己?

韓非子的古代寓言故事篇3:田嬰城薛 【原文】

靖郭君將城薛①,客多以諫

。靖郭君謂謁者無為客通②
。齊人有請者曰:?臣請三言而已矣!益一言
,臣請烹
。③?靖郭君因見之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?挖叾M(jìn)曰:?海大魚
。?因反走
。君曰:?客有于此
。?客曰:?鄙臣不敢以死為戲
。?君曰:?亡
,更言之。④?對曰:?君不聞大魚乎?網(wǎng)不能止
,鉤不能牽
,蕩而失水
,則螻蟻得意焉⑤
。今夫齊,亦君之水也
。君長有齊陰⑥,奚以薛為?失齊
,雖隆薛之城到于天,猶之無益也
。⑦?君曰:?善!?乃輟城薛⑧

(本故事節(jié)選自《韓非子?說林下第二十三》)

【注釋】

①靖郭君:本名田嬰

,戰(zhàn)國時(shí)齊國宗室大臣
。田嬰是齊威王的小兒子、齊宣王庶母所生的弟弟
,田文(孟嘗君)之父
。齊湣王即位三年時(shí),賜封田嬰于薛邑
,故稱薛公
,號(hào)靖郭君
。城薛:城:動(dòng)詞
,筑城。薛:春秋時(shí)諸侯國國名
。戰(zhàn)國時(shí)為齊所滅
。地在今山東省滕州南。滕州市有?薛國古城?
。②謁(y?)者:泛指傳達(dá)通報(bào)的奴仆。③請者:拜訪的人
。三言:三個(gè)字。益:多
。有于此:有
,等候
,等待
。④亡:通?毋??div id="m50uktp" class="box-center"> ?勺g為?不?、?不要?
。更:連續(xù),接續(xù)
。⑤蕩:平坦
。⑥陰:《釋名》陰
,蔭也
。蔭庇
。⑦?div id="m50uktp" class="box-center"> 。罕玖x:高。隆
,豐大也。?《說文》
。⑧輟(chu?):中止,撤銷
,舍棄

【譯文】

春秋時(shí)齊湣王賜封田嬰于薛城

,號(hào)靖郭君
。靖郭君到薛城后
,準(zhǔn)備大筑城墻
。一些貴族的門客
、策士
,大多認(rèn)為這樣做
,既勞民傷財(cái)又會(huì)引起齊王的猜疑。紛紛上門勸阻
。靖郭君命令負(fù)責(zé)傳達(dá)通報(bào)的奴仆,不要為那些前來勸說的人通報(bào)放行

齊國有個(gè)非常聰明的訪客,想了一出奇招

,他首先用極富誘惑力的驚人之語制造懸念
,對靖郭君說:?臣下請求說三個(gè)字就行了!多一個(gè)字
,情愿把我投入鍋中煮死
。?這一招果真引起了靖郭君的好奇心
,因而破例接見了他

齊人趕快上前稟告說:?海大魚。?然后轉(zhuǎn)身就走

。靖郭君對這三個(gè)字,卻丈二和尚摸不著頭腦
,趕忙說:?客人請等一等,留下把話說完吧!?齊人說:?卑微的小臣
,不敢把自己的生死當(dāng)兒戲啊!?靖郭君說:?不要走
,繼續(xù)說吧!?

齊人見進(jìn)言的時(shí)機(jī)成熟了

,于是有條有理地回答道:?您沒聽說過海中大魚的故事嗎?魚網(wǎng)不能攔阻它
,魚鉤不能牽絆它
。可是
,在平坦無水的地方
,連小小的螻蛄和螞蟻,也可以在它面前得意忘形了

如今,強(qiáng)大的齊國

,就是您的水呀!如果您永遠(yuǎn)有齊國的蔭庇
,還筑這小小薛城的城墻干什么呢?假如您失掉了齊國的保護(hù)
,即使把薛城的城墻筑得與天一樣高
,又有什么用呢

靖郭君聽了這番話,覺得很有道理

,高興地說:?對!?于是,放棄了在薛城筑城墻的打算

《韓非子》中的寓言故事
,韓非子中有那些著名的寓言故事

韓非子中有那些著名的寓言故事1

、鄭人買履:鄭人有欲買履者
,先自度其足
,而置之其坐。至之市
,而忘操之。已得履
,謂曰:“吾忘持度!”返歸取之
。及返
,市罷
,遂不得履
。人曰:“何不試之以足?”曰:“寧信度
,無自信也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

譯文:鄭國有個(gè)想買鞋子的人

。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸,就把量好的尺寸放在自己的座位上了
。他到集市上去,卻忘了帶上量好的尺寸
。他已經(jīng)選好了一雙鞋
,想比比大小
,發(fā)現(xiàn)量好尺寸的繩子忘記帶來了
,于是又急忙趕回家去取。

等他帶著繩子跑回來時(shí)

,集市已散,他最終沒能買到鞋
。別人知道后對他說:“為什么不用你自己的腳試一試呢?”他固執(zhí)地說:“我寧可相信量好的尺寸
,也不相信自己的腳
?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>

2

、自相矛盾:楚人有鬻盾與矛者,譽(yù)之曰:%

中有(10)韓非子(12)

韓非子寓言故事文言文

1. 韓非子寓言類文言文四篇 原文:魯人身善織屢

,妻善織縞,而欲徙于越

或謂之曰:“子必窮矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!濒斎嗽唬骸昂我?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?”曰:“屢為履之也,而截止越人跣行

;縞為之冠也,而越人披發(fā)

以子之所長,游于不用之國,欲使無窮

,其可得乎
?” 韓非《韓非子 說林上》 譯文:有個(gè)魯國人擅長編草鞋
,他的妻子擅長織白綢,他想搬到越國去
。有個(gè)人對他說:“你到越國一定會(huì)窮的?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

那個(gè)魯國人問:“為什么

?”勸他的人說:“編草鞋是為了給人穿
,而越國人不愛穿鞋喜歡赤腳
,織白綢是為了做帽子
,而越過人不愛戴帽子喜歡披散著頭發(fā)
,你要到了不能用你長處的國家去,想不窮做得到嗎
?” 新編:有個(gè)魯國人擅長編草鞋,他的妻子擅長織白綢
,他想搬到越國去。有個(gè)人對他說:“你到越國一定會(huì)窮的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

凡說之難:在知所說之心

,可以吾說當(dāng)之
。所說出于為名高者也,而說之以厚利
,則見下節(jié)而遇卑賤,必棄遠(yuǎn)矣

所說出于厚利者也

,而說之以名高
,則見無心而遠(yuǎn)事情
,必不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也
,而說之以名高
,則陽收其身而實(shí)疏之
;說之以厚利
,則陰用其言顯棄其身矣。

此不可不察也

。 夫事以密成,語以泄敗

未必其身泄之也,而語及所匿之事

,如此者身危
。彼顯有所出事
,而乃以成他故
,說者不徒知所出而已矣
,又知其所以為
,如此者身危。

夫異事而當(dāng)

,知者揣之外而得之,事泄于外
,必以為己也,如此者身危
。周澤未渥也
,而語極知
,說行而有功
,則德忘;說不行而有敗
,則見疑
,如此者身危。

貴人有過端

,而說者明言禮義以挑其惡,如此者身危
。貴人或得計(jì)而欲自以為功
,說者與知焉
,如此者身危

強(qiáng)以其所不能為

,止以其所不能已,如此者身危
。故與之論大人,則以為間己矣
;與之論細(xì)人
,則以為賣重

論其所愛

,則以為借資;論其所憎
,則以為嘗己也,徑省其說
,則以為不智而拙之
;米鹽博辯
,則以為多而交之
。略事陳意
,則曰怯懦而不盡
;慮事廣肆,則曰草野而倨侮

此說之難,不可不知也

。 凡說之務(wù)
,在知飾所說之所矜而滅其所恥。

彼有私急也

,必以公義示而強(qiáng)之。其意有下也
,然而不能已
,說者因?yàn)橹椘涿蓝倨洳粸橐病?/p>

其心有高也,而實(shí)不能及

,說者為之舉其過而見其惡,而多其不行也
。有欲矜以智能,則為之舉異事之同類者
,多為之地
,使之資說于我
,而佯不知也以資其智

欲內(nèi)相存之言,則必以美名明之

,而微見其合于私利也。欲陳危害之事
,則顯其毀誹而微見其合于私患也。

譽(yù)異人與同行者

,規(guī)異事與同計(jì)者
。有與同污者,則必以大飾其無傷也
;有與同敗者,則必以明飾其無失也

彼自多其力,則毋以其難概之也

;自勇其斷
,則無以其謫怒之
;自智其計(jì)
,則毋以其敗躬之
。大意無所拂悟
,辭言無所擊摩
,然后極騁智辯焉。

此道所得

,親近不疑而得盡辭也。伊尹為宰
,百里奚為虜,皆所以干其上也

此二人者

,皆圣人也
;然猶不能無役身以進(jìn)
,如此其污也!今以吾言為宰虜
,而可以聽用而振世
,此非能仕之所恥也
。夫曠日離久
,而周澤既渥
,深計(jì)而不疑,引爭而不罪
,則明割利害以致其功,直指是非以飾其身
,以此相持
,此說之成也

昔者鄭武公欲伐胡

,故先以其女妻胡君以娛其意
。因問于群臣:"吾欲用兵
,誰可伐者?"大夫關(guān)其思對曰:"胡可伐

"武公怒而戮之

,曰:"胡,兄弟之國也
。子言伐之,何也
?"胡君聞之
,以鄭為親己
,遂不備鄭

鄭人襲胡,取之

。宋有富人,天雨墻壞

其子曰:"不筑,必將有盜

。"其鄰人之父亦云

暮而果大亡其財(cái)

。其家甚智其子
,而疑鄰人之父。

此二人說者皆當(dāng)矣

,厚者為戮,薄者見疑
,則非知之難也
,處知?jiǎng)t難也
。故繞朝之言當(dāng)矣
,其為圣人于晉,而為戮于秦也
,此不可不察。

昔者彌

2. 《韓非子》寓言5則含寓意文言文的 和氏之璧《韓非子·和氏》其喻義為:只要是金子,總有發(fā)光之時(shí).原文:楚人和氏得玉璞楚山中

,奉而獻(xiàn)之厲王.厲王使玉人相之
,玉人曰:“石也.”王以和為誑,而刖其左足.及厲王薨
,武王即位.和又奉其璞而獻(xiàn)之武王.武王使玉人相之
,又曰:“石也.”王又以和為誑
,而刖其右足.武王薨
,文王即位.和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜
,淚盡而繼之以血.王聞之,使人問其故
,曰:“天下之刖者多矣
,子奚哭之悲也
?”和曰:“吾非悲刖也
,悲夫?qū)氂穸}之以石
,貞士而名之以誑
,此吾所以悲也.”王乃使玉人理其璞而得寶焉,遂命曰:“和氏之璧.”扁鵲見蔡桓公《韓非子·喻老》其喻義為:防范于未然之時(shí)原文:扁鵲見蔡桓公
,立有間.扁鵲曰:"君有疾在腠理,不治將恐深."桓侯曰:"寡人無疾."扁鵲出.桓侯曰:"醫(yī)之好治不病以為功."居十日
,扁鵲復(fù)見曰:"君之病在肌膚,不治將益深."桓侯不應(yīng).扁鵲出.桓侯又不悅.居十日
,扁鵲復(fù)見曰:"君之病在腸胃,不治將益深."桓侯又不應(yīng).扁鵲出.桓侯又不悅.居十日
,扁鵲望桓侯而還走,桓侯故使人問之.扁鵲曰:"病在腠理
,湯熨之所及也
;在肌膚,針石之所及也
;在腸胃,火齊之所及也
;在骨髓
,司命之所屬,無奈何也.今在骨髓
,臣是以無請也."居五日
,桓侯體痛
,使人索扁鵲
,已逃秦矣.桓侯遂死.管仲
、隰朋師老馬與蟻《韓非子·說林上》其喻義為:老馬識(shí)途原文:管仲
、隰朋從于桓公而伐孤竹,春往冬反
,迷惑失道.管仲曰:"老馬之智可用也."乃放老馬而隨之,遂得道.行山中無水
,隰朋曰:"蟻冬居山之陽
,夏居山之陰.蟻壤一寸而有水."乃掘地
,遂得水.以管仲之圣而隰朋之智
,至其所不知,不難師于老馬與蟻.今人不知以其愚心而師圣人之智
,不亦過乎?三人成虎《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》其喻義為:眾言可成真原文:龐恭與太子質(zhì)于邯鄲
,謂魏王曰:“今一人言市有虎,王信之乎
?“曰:“不信.”“二人言市有虎
,王信之乎
?“曰:“不信.”“三人言市有虎
,王信之乎?“王曰:“寡人信之.”龐恭曰:“夫市之無虎也明矣
,然而三人言而成虎.今邯鄲之去魏也遠(yuǎn)于市,議臣者過于三人
,愿王察之.”龐恭從邯鄲反
,竟不得見.濫竽充數(shù)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》其喻義為:假的可以混淆,但假的終究是假的.原文:齊宣王使人吹竽
,必三百人.南國處士請為王吹竽
,宣王說之
,廩食以數(shù)百人.宣王死
,湣王立,好一一聽之
,處士逃.。

3. 《韓非子》寓言5則含寓意 文言文的 和氏之璧

《韓非子·和氏》其喻義為:只要是金子

,總有發(fā)光之時(shí)

原文:楚人和氏得玉璞楚山中

,奉而獻(xiàn)之厲王
。厲王使玉人相之
,玉人曰:“石也
。”王以和為誑
,而刖其左足。及厲王薨
,武王即位
。和又奉其璞而獻(xiàn)之武王
。武王使玉人相之
,又曰:“石也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!蓖跤忠院蜑檎N,而刖其右足
。武王薨,文王即位
。和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜
,淚盡而繼之以血
。王聞之
,使人問其故
,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也
?”和曰:“吾非悲刖也
,悲夫?qū)氂穸}之以石,貞士而名之以誑
,此吾所以悲也?div id="4qifd00" class="flower right">
!蓖跄耸褂袢死砥滂倍脤氀桑烀唬骸昂褪现?div id="4qifd00" class="flower right">
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!?/p>

扁鵲見蔡桓公

《韓非子·喻老》其喻義為:防范于未然之時(shí)

原文:扁鵲見蔡桓公,立有間

。扁鵲曰:"君有疾在腠理,不治將恐深
。"桓侯曰:"寡人無疾
。"扁鵲出
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;负钤唬?醫(yī)之好治不病以為功
。"居十日
,扁鵲復(fù)見曰:"君之病在肌膚,不治將益深
。"桓侯不應(yīng)。扁鵲出
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。居十日
,扁鵲復(fù)見曰:"君之病在腸胃,不治將益深
。"桓侯又不應(yīng)。扁鵲出?div id="d48novz" class="flower left">
;负钣植粣偂>邮?div id="d48novz" class="flower left">
,扁鵲望桓侯而還走
,桓侯故使人問之。扁鵲曰:"病在腠理
,湯熨之所及也;在肌膚
,針石之所及也
;在腸胃
,火齊之所及也
;在骨髓,司命之所屬
,無奈何也。今在骨髓
,臣是以無請也。"居五日
,桓侯體痛
,使人索扁鵲,已逃秦矣
。桓侯遂死

管仲

、隰朋師老馬與蟻

《韓非子·說林上》其喻義為:老馬識(shí)途

原文:管仲

、隰朋從于桓公而伐孤竹
,春往冬反
,迷惑失道
。管仲曰:"老馬之智可用也。"乃放老馬而隨之
,遂得道。行山中無水
,隰朋曰:"蟻冬居山之陽
,夏居山之陰
。蟻壤一寸而有水
。"乃掘地,遂得水
。以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知
,不難師于老馬與蟻
。今人不知以其愚心而師圣人之智
,不亦過乎

三人成虎

《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》其喻義為:眾言可成真

原文:龐恭與太子質(zhì)于邯鄲,謂魏王曰:“今一人言市有虎

,王信之乎?“曰:“不信
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!薄岸搜允杏谢?div id="d48novz" class="flower left">
,王信之乎
?“曰:“不信?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄叭搜允杏谢ⅲ跣胖?div id="jfovm50" class="index-wrap">?“王曰:“寡人信之?div id="jfovm50" class="index-wrap">!饼嫻г唬骸胺蚴兄疅o虎也明矣
,然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠(yuǎn)于市
,議臣者過于三人,愿王察之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!饼嫻暮惙矗共坏靡?div id="jfovm50" class="index-wrap">。

濫竽充數(shù)

《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》其喻義為:假的可以混淆

,但假的終究是假的

原文:齊宣王使人吹竽

,必三百人。南國處士請為王吹竽
,宣王說之,廩食以數(shù)百人
。宣王死
,湣王立
,好一一聽之
,處士逃。

4. 【《韓非子》中的故事,要有文言文,還要意思以及寓意一定要有意思 守株待兔:比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)

;不知變通;或抱著僥幸心理妄想不勞而獲. 文言文 宋人有耕田者.田中有株
,兔走觸株
,折頸而死.因釋其耒而守株
,冀復(fù)得兔.兔不可復(fù)得
,而身為宋國笑.今欲以先王之政
,治當(dāng)世之民
,皆守株之類也. 白話文 宋國有一個(gè)農(nóng)民,每天在田地里勞動(dòng).有一天
,這個(gè)農(nóng)夫正在地里干活,突然一只野兔從草叢中竄出來.野兔因見到有人而受了驚嚇.它拼命地奔跑
,不料一下子撞到農(nóng)夫地頭的一截樹樁子上
,折斷脖子死了.農(nóng)夫便放下手中的農(nóng)活
,走過去撿起死兔子
,他非常慶幸自己的好運(yùn)氣.晚上回到家,農(nóng)夫把死兔交給妻子.妻子做了香噴噴的野兔肉
,兩口子有說有笑美美地吃了一頓.第二天
,農(nóng)夫照舊到地里干活,可是他再不像以往那么專心了.他干一會(huì)兒就朝草叢里瞄一瞄
、聽一聽,希望再有一只兔子竄出來撞在樹樁上.就這樣
,他心不在焉地干了一天活,該鋤的地也沒鋤完.直到天黑也沒見到有兔子出來
,他很不甘心地回家了.第三天,農(nóng)夫來到地邊
,已完全無心鋤地.他把農(nóng)具放在一邊
,自己則坐在樹樁旁邊的田埂上
,專門等待野兔子竄出來.可是又白白地等了一天.后來
,農(nóng)夫每天就這樣守在樹樁邊
,希望再撿到兔子
,然而他始終沒有再得到.但農(nóng)田里的苗因他而枯萎了.農(nóng)夫因此成了宋國人議論的笑柄.

5. 【韓非子寓言要短帶寓意的】 一

,自相矛盾矛和盾是古時(shí)候兩種武器,矛是用來刺人的
,盾是用來擋矛 的,功用恰恰相反.楚國有一個(gè)兼賣矛和盾的商人.一天
,他帶著這兩樣貨色到街上叫賣
,先舉起盾牌向人吹噓 說:“我這盾牌呀
,再堅(jiān)固沒有了
,無論怎樣鋒利的矛槍也刺 *** 它.”停一會(huì)兒,又舉起 他的矛槍向人夸耀說:“我這矛槍呀
,再鋒利沒有了,無論怎樣堅(jiān)固的盾牌
,它都刺得穿.”旁邊的人聽了
,不禁發(fā)笑,就問他說:“照這樣說
,就用你的矛槍來刺你的盾牌.結(jié)果會(huì)怎 樣呢
?”這個(gè)商人窘得答不出話來了.成語道理告訴我們說話做事要實(shí)事求是
,不能自相矛盾的道理.二
,諱疾忌醫(yī) 有一次去見蔡桓侯.他在旁邊立了一會(huì)兒對桓侯 說:“你有病了,現(xiàn)在病還在皮 膚里
,若不趕快醫(yī)治,病情將會(huì)加重
!”桓侯聽了笑著說:“我沒有病.”待扁鵲走了以后
,桓侯對人說:“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人來夸耀自己的本領(lǐng).”十天以后
,扁鵲又去見桓侯
,說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里,如果不治
,還會(huì)加重.桓侯不理 睬他.扁鵲走了以后,桓侯很不高興.再過了十天
,扁鵲又去見桓侯
,說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了
,再不從速醫(yī)治
,就會(huì)更加嚴(yán) 重了.桓侯仍舊不理睬他.又過了十天,扁鵲去見桓侯時(shí)
,對他望了一望,回身就走.桓侯覺得很奇怪
,于是派使者去 問扁鵲.扁鵲對使者說:“病在皮膚里
,肌肉里
,腸胃里
,不論針灸或是服藥,都還可以醫(yī)治
;病若 是到了骨髓里,那還有什么辦法呢
?現(xiàn)在桓侯的病已經(jīng)深入骨髓
,我也無法替他醫(yī)治了.”五天以后,桓侯渾身疼痛
,趕忙派人去請扁鵲
,扁鵲已經(jīng)逃到秦國了.桓侯不久就死掉了.寓義:我們不應(yīng)怕人批評而掩飾自己的的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,應(yīng)該正視這些
,并且勇于改正。

跪求出自《淮南子》或《韓非子》的寓言?div id="4qifd00" class="flower right">

。ㄔ摹⒎g)

《韓非子》
原文:

凡說之難:非吾知之有以說之之難也

,又非吾辯之能明吾意之難也,又非吾敢橫失而能盡之難也
。凡說之難:在知所說之心
,可以吾說當(dāng)之。所說出于為名高者也
,而說之以厚利,則見下節(jié)而遇卑賤
,必棄遠(yuǎn)矣
。所說出于厚利者也
,而說之以名高
,則見無心而遠(yuǎn)事情,必不收矣
。所說陰為厚利而顯為名高者也,而說之以名高
,則陽收其身而實(shí)疏之
;說之以厚利
,則陰用其言顯棄其身矣
。此不可不察也。

夫事以密成
,語以泄敗
。未必其身泄之也,而語及所匿之事
,如此者身危
。彼顯有所出事
,而乃以成他故
,說者不徒知所出而已矣,又知其所以為
,如此者身危。夫異事而當(dāng)
,知者揣之外而得之
,事泄于外
,必以為己也
,如此者身危。周澤未渥也
,而語極知,說行而有功
,則德忘
;說不行而有敗
,則見疑
,如此者身危。貴人有過端
,而說者明言禮義以挑其惡,如此者身危
。貴人或得計(jì)而欲自以為功
,說者與知焉,如此者身危
。強(qiáng)以其所不能為,止以其所不能已
,如此者身危
。故與之論大人,則以為間己矣
;與之論細(xì)人
,則以為賣重。論其所愛
,則以為借資;論其所憎
,則以為嘗己也
,徑省其說
,則以為不智而拙之
;米鹽博辯,則以為多而交之
。略事陳意,則曰怯懦而不盡
;慮事廣肆
,則曰草野而倨侮
。此說之難,不可不知也


凡說之務(wù)
,在知飾所說之所矜而滅其所恥
。彼有私急也
,必以公義示而強(qiáng)之。其意有下也
,然而不能已,說者因?yàn)橹椘涿蓝倨洳粸橐?div id="d48novz" class="flower left">
。其心有高也
,而?shí)不能及,說者為之舉其過而見其惡
,而多其不行也。有欲矜以智能
,則為之舉異事之同類者
,多為之地,使之資說于我
,而佯不知也以資其智
。欲內(nèi)相存之言
,則必以美名明之
,而微見其合于私利也。欲陳危害之事
,則顯其毀誹而微見其合于私患也。譽(yù)異人與同行者
,規(guī)異事與同計(jì)者
。有與同污者,則必以大飾其無傷也
;有與同敗者,則必以明飾其無失也
。彼自多其力
,則毋以其難概之也
;自勇其斷
,則無以其謫怒之;自智其計(jì)
,則毋以其敗躬之。大意無所拂悟
,辭言無所擊摩
,然后極騁智辯焉。此道所得
,親近不疑而得盡辭也。伊尹為宰
,百里奚為虜
,皆所以干其上也
。此二人者
,皆圣人也;然猶不能無役身以進(jìn)
,如此其污也!今以吾言為宰虜,而可以聽用而振世
,此非能仕之所恥也
。夫曠日離久
,而周澤既渥
,深計(jì)而不疑,引爭而不罪
,則明割利害以致其功,直指是非以飾其身
,以此相持
,此說之成也


昔者鄭武公欲伐胡
,故先以其女妻胡君以娛其意。因問于群臣:"吾欲用兵
,誰可伐者?"大夫關(guān)其思對曰:"胡可伐
。"武公怒而戮之
,曰:"胡,兄弟之國也
。子言伐之,何也
?"胡君聞之,以鄭為親己
,遂不備鄭。鄭人襲胡
,取之
。宋有富人,天雨墻壞
。其子曰:"不筑,必將有盜
。"其鄰人之父亦云
。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子
,而疑鄰人之父
。此二人說者皆當(dāng)矣,厚者為戮
,薄者見疑,則非知之難也
,處知?jiǎng)t難也
。故繞朝之言當(dāng)矣
,其為圣人于晉
,而為戮于秦也,此不可不察


昔者彌子瑕有寵于衛(wèi)君。衛(wèi)國之法:竊駕君車者刖
。彌子瑕母病
,人間往夜告彌子,彌子矯駕君車以出
。君聞而賢之,曰:"教哉
!為母之故
,亡其刖罪
。"異日
,與君游于果圍,食桃而甘
,不盡,以其半啖君
。君曰:"愛我哉
!亡其口味以啖寡人。"及彌子色衰愛弛
,得罪于君,君曰:"是固嘗矯駕吾車
,又嘗啖我以馀桃
。"故彌子之行未變于初也,而以前之所以見賢而后獲罪者
,愛憎之變也
。故有愛于主,則智當(dāng)而加親
;有贈(zèng)于主,則智不當(dāng)見罪而加疏
。故諫說談?wù)撝?div id="m50uktp" class="box-center"> ,不可不察愛憎之主而后說焉。

夫龍之為蟲也
,柔可狎而騎也;然其喉下有逆鱗徑尺
,若人有嬰之者
,則必殺人
。人主亦有逆鱗
,說者能無嬰人主之逆鱗,則幾矣

大凡進(jìn)說的困難:不是難在我的才智能夠用來向君主進(jìn)說,也不是難在我的口才能夠闡明我的意見
,也不是難在我敢毫無顧忌地把看法全部表達(dá)出來
。大凡進(jìn)說的困難:在于了解進(jìn)說對象的心理,以便用我的說法適應(yīng)他
。進(jìn)說對象想要追求美名的,卻用厚利去說服他
,就會(huì)顯得節(jié)操低下而得到卑賤待遇
,必然受到拋棄和疏遠(yuǎn)
。進(jìn)說對象想要追求厚利的,卻用美名去說服他
,就會(huì)顯得沒有心計(jì)而又脫離實(shí)際
,必定不會(huì)被接受和錄用
。進(jìn)說對象暗地追求原利而表面追求美名的
,用美名向他進(jìn)說
,他就會(huì)表面上錄用而實(shí)際上疏遠(yuǎn)進(jìn)說者
;用厚利向他進(jìn)說
,他就會(huì)暗地采納進(jìn)說者的主張而表面疏遠(yuǎn)進(jìn)說者。這是不能不明察的


事情因保密而成功,談話因泄密而失敗
。未必進(jìn)說者本人泄露了機(jī)密
,而是談話中觸及到君主心中隱匿的事,如此就會(huì)身遭危險(xiǎn)
。君主表面上做這件事,心里卻想借此辦成別的事
,進(jìn)說者不但知道君主所做的事
,而且知道他要這樣做的意圖
,如此就會(huì)身遭危險(xiǎn)
。進(jìn)說者籌劃一件不平常的事情并且符合君主心意,聰明人從外部跡象上把這事猜測出來了
,事情泄露出來,君主一定認(rèn)為是進(jìn)說者泄露的
,如此就會(huì)身遭危險(xiǎn)
。君主恩澤未厚,進(jìn)說者談?wù)搮s盡其所知
,如果主張得以實(shí)行并獲得成功,功德就會(huì)被君主忘記
;主張行不適而遭到失敗
,就會(huì)被君主懷疑
,如此就會(huì)身遭危險(xiǎn)
。君主有過錯(cuò),進(jìn)說者倡言禮義來挑他的毛病
,如此就會(huì)身遭危險(xiǎn)。君主有時(shí)計(jì)謀得當(dāng)而想自以為功
,進(jìn)說者同樣知道此計(jì)
,如此就會(huì)身遭危險(xiǎn)
。勉強(qiáng)君主去做他不能做的事
,強(qiáng)迫君主停止他不愿意停止的事
,如此就會(huì)身遭危險(xiǎn)。所以進(jìn)說者如果和君主議論大臣
,就被認(rèn)為是想離間君臣關(guān)系;和君主談?wù)摻绦〕?div id="4qifd00" class="flower right">
,就被認(rèn)為是想賣弄身價(jià)
。談?wù)摼飨矏鄣娜耍捅徽J(rèn)為是拉關(guān)系
;談?wù)摼髟鲪旱娜耍捅徽J(rèn)為是搞試探
。說話直截了當(dāng)
,就被認(rèn)為是不聰明而笨拙;談話瑣碎詳盡
,就被認(rèn)為是羅嗦而冗長。簡略陳述意見
,就被認(rèn)為是怯懦而不敢盡言
;謀事空泛放任
,就被認(rèn)為是粗野而不懂禮貌
。這些進(jìn)說的困難,是不能不知道的


大凡進(jìn)說的要領(lǐng),在于懂得粉飾進(jìn)說對象自夸之事而掩蓋他所自恥之事
。君主有私人的急事
,進(jìn)說者一定要指明這合乎公義而鼓勵(lì)他去做。君主有卑下的念頭
,但是不能克制,進(jìn)說者就應(yīng)把它粉飾成美好的而抱怨他不去干
。君主有過高的企求
,而實(shí)際不能達(dá)到,進(jìn)說者就為他舉出此事的缺點(diǎn)并揭示它的壞處
,而稱贊他不去做。君主想自夸智能
,進(jìn)說者就替他舉出別的事情中的同類情況
,多給他提供根據(jù),使他從我處借用說法
,而我卻假裝不知道,這樣來幫助他自夸才智
。進(jìn)說者想向君主進(jìn)獻(xiàn)與人相安的話
,就必須用好的名義闡明它
,并暗示它合乎君主私利
。進(jìn)說者想要陳述有危害的事,就明言此事會(huì)遭到的毀謗
,并暗示它對君主也有害處。進(jìn)說者稱贊另一個(gè)與君主行為相同的人
,規(guī)劃另一件與君主考慮相同的事
。有和君主污行相同的,就必須對它大加粉飾
,說它沒有害處;有和君主敗跡相同的
,就必須對它明言掩錦
,說他沒有過失。君主自夸力量強(qiáng)大時(shí)
,就不要用他為難的事去壓抑他;君主自以為決斷勇敢時(shí)
,就不要用他的過失去激怒他
;君主自以為計(jì)謀高明時(shí),就不要用他的敗績?nèi)ダЬ剿?div id="jfovm50" class="index-wrap">。進(jìn)說的主旨沒有什么違逆,言辭沒有什么抵觸
,然后就可以充分施展自己的智慧和辯才了
。由這條途徑得到的,是君主親近不疑而又能暢所欲言
。伊尹做過廚師
,百里奚做過奴隸,都是為了求得君主重用
。這兩個(gè)人都是圣人,但還是不能不通過做低賤的事來求得進(jìn)用
,他們的卑下一至于此
!假如把我的話看成像廚師和奴隸所講的一樣,而可以來納來救世
,這就不是智能之士感到恥辱的了
。經(jīng)過很長的時(shí)間
,君主的恩思澤已厚
,進(jìn)說者深入謀劃不再被懷疑
,據(jù)理力爭不再會(huì)獲罪,就可以明確剖析利害來成就君主的功業(yè)
,直接指明是非來端正君主的言行,能這樣相互對待
,是進(jìn)說成功了


從前鄭武公想討伐胡國,故意先把自己的女兒嫁給胡國君主來使他快樂
。然后問群臣:“我想用兵,哪個(gè)國家可以討伐
?”大夫關(guān)其思回答說:“胡國可以討伐
。”武公發(fā)怒而殺了他
,說:“胡國是兄弟國家,你說討伐它
,是何道理
?”胡國君主聽說了,認(rèn)為鄭國和自己友好
,于是不再防備鄭國
。鄭國偷襲了胡國,攻占了它
。宋國有個(gè)富人,下雨把墻淋塌了
,他兒子說:“不修的話,必將有盜賊來偷
?div id="m50uktp" class="box-center"> !编従拥睦先艘策@么說
。到了晚上
,果然有大量財(cái)物被竊。這家富人認(rèn)為兒子很聰明
,卻對鄰居老人起了疑心
。關(guān)其思和這位老人的話都恰當(dāng)
,而重的被殺
,輕的被懷疑;那么
,不是了解情況有困難,而是處理所了解的情況很困難
。因此
,繞朝的話本是對的,但他在晉國被看成圣人
,在秦國卻遭殺害,這是不可不注意的


從前彌子瑕曾受到衛(wèi)國國君的寵信
。衛(wèi)國法令規(guī)定,私自駕馭國君車子的
,論罪要處以刖刑。彌子瑕母親病了
,有人抄近路連夜通知彌子瑕
,彌子瑕假托君命駕馭君車而出。衛(wèi)君聽說后,卻認(rèn)為他德行好
,說:“真孝順啊
!為了母親的緣故
,忘了自己會(huì)犯別罪
?div id="4qifd00" class="flower right">
!绷硪惶欤托l(wèi)君在果園游覽
,吃桃子覺得甜
,沒有吃完
,就把剩下的半個(gè)給衛(wèi)君吃
。衛(wèi)君說:“多么愛我啊
!不顧自己口味來給我吃?div id="4qifd00" class="flower right">
!钡鹊綇涀予ι鄢跁r(shí)
,得罪了衛(wèi)君,衛(wèi)君說:“這人本來就曾假托君命私自駕馭我的車子
,又曾經(jīng)把吃剩的桃子給我吃?div id="m50uktp" class="box-center"> !彼?div id="m50uktp" class="box-center"> ,雖然彌子瑕的行為和當(dāng)初并沒兩樣,但先前稱賢
、后來獲罪的原因,是衛(wèi)君的愛憎有了變化
。所以被君主寵愛時(shí)
,才智就顯得恰當(dāng)而更受親近;被君主憎惡時(shí)
,才智就顯得不恰當(dāng),遭到譴責(zé)而更被疏遠(yuǎn)
。所以諫說談?wù)摰娜瞬豢刹徊炜淳鞯膼墼?div id="d48novz" class="flower left">
,然后進(jìn)說


龍作為一種動(dòng)物
,馴服時(shí)可以戲弄著騎它
;但它喉下有一尺來長的逆鱗,假使有人動(dòng)它的話
,就一定會(huì)受到傷害
。君主也有逆鱗
,進(jìn)說者能不觸動(dòng)君主的逆鱗
,就差不多了。

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