漢代儒學(xué)大師叔孫通的擇主人生

叔孫通，薛縣人（今山東省滕州市），初仕秦，秦將亡，逃于家，歸項梁；項梁死，隨懷王，懷王遷，侍項王；高祖二年，漢王擊楚，轉(zhuǎn)投漢；漢定天下，君臣無禮，叔孫通遂召儒生共訂朝儀，乃尊為漢家儒宗。

在風(fēng)起云涌的秦末漢初，是屬于金戈鐵馬的勇士和運籌帷幄的謀士的時代。一個看似百無一用的書生，在數(shù)次轉(zhuǎn)投明主還能活命，最終為漢家制定出一整套禮儀典章制度，并影響流傳整個封建王朝時代。這個故事的主人—叔孫通，又是怎樣在一次次危難中作出了自己的選擇？

叔孫通第一次選擇是在秦二世的議事廳里，此時，天下早已風(fēng)起云涌，二世問眾儒生：天下到處在造反，到底有沒有這回事，你們說該怎么辦？其他儒生紛紛如實闡述，并勸二世改過自新，火速發(fā)兵平叛。問到叔孫通這里，他很有意思的來了一句：“此特群盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間？”還流傳下來一個成語：不足掛齒。這是典型的欺君，天下早已苦秦而反，他還忽悠二世不過是一群偷雞摸狗的盜賊在作怪，哪來的造反。然而會議結(jié)束后，那些講真話的儒生不是被投獄就是被革職，只有叔孫通得到了賞賜，還被封為博士。然而叔孫通接下來又做了一個驚人的決定，卷起鋪蓋立馬溜回了老家薛城。

叔孫通第二次選擇是在劉邦的軍帳之內(nèi)，此時的劉邦已經(jīng)是漢王，正全力與項羽爭奪天下。劉邦召見叔孫通的時候，叔孫通本來是一套表其本色的儒生服裝，然而劉邦看到了并不以為意。叔孫通馬上就出賬換了一套楚人裝扮的短衣服，劉邦才轉(zhuǎn)憎為喜，并請他推薦人才。當(dāng)初跟著叔孫通投漢的弟子有一百來人，然而叔孫通一個也沒推薦，反而薦舉了一群舊日的強(qiáng)人豪客。搞的追隨他的弟子儒生們大為不滿，背后稱其為大猾。

叔孫通第三次選擇是在漢高祖的大殿之上，天下初定，海內(nèi)一統(tǒng)，秦朝的禮法被廢止，然而新的典章制度還沒確立起來。君臣們相見也沒什么禮儀，宴會上酗酒爭功，拔劍擊柱的事情更是家常便飯。叔孫通此時看準(zhǔn)了時機(jī)，直面高祖要求制訂新的禮法，規(guī)定朝儀。高祖本來就是草莽梟雄，來了一句：乃公天下馬上得之，意思就是我的天下是騎馬打下來的，有你讀書人什么事。叔孫通此時不再阿諛了，直接頂了回去：陛下天下可馬上得之，卻不可馬上治之。高祖一聽就明白了，就命令叔孫通全權(quán)負(fù)責(zé)漢家禮儀的制定，這才有了后來的漢家威儀，漢家顏色。

叔孫通一生侍奉過多個主人，對待領(lǐng)導(dǎo)也曾奉承阿諛不講事實，但最終得償心愿，制定了一整套典章制度，延續(xù)了道統(tǒng)文化的繼承。對秦二世的阿諛，是因為此時秦?zé)o道，人心已失，既不愿意為昏君陪葬，不如暫避故里，逃脫政權(quán)中心。向高祖推薦人才時不顧自己人情面，不推薦一個儒生，是因為此時正值楚漢爭雄，正是武力謀術(shù)發(fā)揮作用的時候，還用不到讀書人來講道統(tǒng)和禮儀。等到高祖稱帝，四海已定，這時候人人盼天下大治，文化道統(tǒng)就必須繼承不至中斷，叔孫通才真正放開手腳，做一番事業(yè)，制定文化精神的體制。所以司馬遷才評價他：叔孫通希世度務(wù)，制禮進(jìn)退，與時變化，卒為漢家儒宗。

后世所說的“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，歸納起來也就是四個字：量主而進(jìn)。評價叔孫通不能揪住小節(jié)方面不放，而要以大處著眼下筆。知道真正的君子，直而不挺，曲而不撓，能夠跟著時代形勢而變，不完全依照古禮。在亂世中沉浮，但不忘初心。懂得量主而進(jìn)，測量測量老板，跟隨他能不能最終實現(xiàn)自我價值。在叔孫通這里，在不具備生存條件時知道隱忍不發(fā)，在外界出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)時懂得敏銳捕捉，一生執(zhí)著地為儒生身份合法性而奮斗?；蛟S他所忠于的，不是一朝一君，而是關(guān)乎文化延續(xù)，禮法傳承的大華夏精神。

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