王立新品評三國人物：兩位不同凡響的失敗者

三國是在漢末亂世的基礎(chǔ)上演進(jìn)而來的，亂世是豪杰蜂起，也是混賬橫行的時代。在這樣的時代里，人物往往很多，正負(fù)面的都不少，但是真正上檔次，夠重量等級的其實并不多，大多也只是渾水摸魚，僥幸獲利而已。三國時期，政治人物、軍事人物、智謀人物、人文人物，隱逸、醫(yī)巫、怪妖等等，什么人物都有，忠奸雜陳，能否相間，正邪各有其場，人鬼俱現(xiàn)江湖。各色人物，粉墨登場，演得世界斑駁陸離。

相比前面那些各色各樣的亂人，三國時代占據(jù)漢中地區(qū)的張魯，還有把西川獻(xiàn)給劉備的劉璋，卻都值得大書特書一筆了。

張魯?shù)淖娓附凶鰪埩辏瑩?jù)傳是漢初留侯張良的后裔，東漢順帝以后，客居蜀地，在鵠鳴山中學(xué)道，“造作道書以惑百姓，從之受道者，出五斗米，故世號曰米賊。”張陵死了以后，兒子張衡繼承父業(yè)，張衡也死了，張衡的兒子張魯接著在川中布道，廣收門徒。這個張衡，雖然也是東漢人，但不是發(fā)明地動儀的那位張衡。古時候同時代也有同名同姓的人，只是不像現(xiàn)在的什么淑珍、小芹、衛(wèi)東、保國、愛民、利民，還有小華、大華之類那么多而已。

靈帝中平五年（188），漢朝宗室劉焉請求加強地方州郡權(quán)力，以拱衛(wèi)中央政權(quán)。漢朝廷接受劉焉建議，把州刺史，改為州牧。在劉焉自己的要求下，漢朝廷授予劉焉做了益州牧，從此經(jīng)營四川之地。當(dāng)年劉焉為了鞏固自己在四川的地位，給了在川中頗有勢力的張魯一個督義司馬的官職，讓他跟自己手下的將領(lǐng)張修聯(lián)兵，去攻打漢中太守蘇固。既得漢中，張魯偷襲并殺掉了張修，兼并了他的隊伍。后來劉焉死了，兒子劉璋繼續(xù)統(tǒng)治西川，感覺張魯不聽調(diào)遣，就把張魯?shù)哪赣H、弟弟都?xì)⒘?。張魯由此跟劉璋結(jié)怨，從此占據(jù)漢中和巴中一帶（今屬重慶），劉璋數(shù)次進(jìn)攻，均被張魯擊敗。此后，張魯“雄據(jù)巴、漢垂三十年?！?/p>

建安16年，曹操準(zhǔn)備進(jìn)攻張魯，卻中間蹦出個馬超來，跟韓遂聯(lián)手先行叛亂，曹操原本征討張魯?shù)挠媱?，臨時改變成了平定馬超、韓遂叛亂。

建安20年（215），曹操再度親征張魯，張魯本欲舉關(guān)中投降，張魯?shù)牡艿軓埿l(wèi)不同意，率兵堅守散關(guān)，被曹操擊潰斬殺，散關(guān)丟了，陽平關(guān)也落入了曹操之手。張魯想要就此投降，手下謀士閻圃獻(xiàn)言說：因為被擊敗而投降，分量輕。不如先到巴中，集結(jié)勢力之后再投降，這樣分量就重些。張魯聽信閻圃的勸諫，暫時逃到巴中躲避。

張魯離開關(guān)中之前，手下有人給張魯出主意，燒毀關(guān)中府庫中的全部珍寶、軍需和生活物資，然后再逃走。張魯卻說：“本欲歸命國家，而意未達(dá)（《后漢書》作“遂”）。今日之走，以避銳鋒，非有惡意。寶貨倉庫，國家之有?！薄八旆飧?。太祖入南鄭，甚嘉之。又以魯本有善意，遣人慰喻。魯盡將家出，太祖逆拜魯鎮(zhèn)南將軍，待以客禮，封閬中侯，食邑萬戶。封魯五子及圃等皆為列侯。”曹操還為自己的兒子“彭祖”（燕王曹字，字彭祖，陳留王曹奐之父）娶了張魯?shù)呐畠?。劉備聽說張魯被曹操擊敗，派人前往迎接，想把張魯攬入自己的懷抱，可是張魯已經(jīng)投降了曹操。

張魯死了以后，曹魏賜謚為原侯。

張魯一生，雖然在亂世中，接管“祖宗之基業(yè)”，成了漢中地區(qū)事實上的割據(jù)者。但張魯其人，卻有兩件事情可以書表而傳流后世。

當(dāng)曹操晉封魏王，劉備自封漢中王，孫權(quán)自稱吳王的時候，有人勸張魯也順勢稱為“漢寧王”，張魯在謀士閻圃的勸說下，沒有稱王。這是第一件事情。

這件事其實是很值得書寫一筆的。盡管天下大亂，但卻并不割地稱王，是等待天下重新復(fù)歸統(tǒng)一。五胡十六國期間，乘著東晉失去統(tǒng)治能力，搶地奪民，建國稱帝的少數(shù)部族首領(lǐng)們，自然不在對比之列。他們是外族入侵者，不是本土作亂人。但是隋唐之際、還有唐末的五代時期的割據(jù)王者們，確實比不了張魯。只有南閩國的陳洪進(jìn)，可以約略相仿佛。陳洪進(jìn)在中間隔著江南國的情況之下，誠懇地先向宋太祖表示不想割據(jù)，只是暫時幫助守衛(wèi)這塊國土，隨時要，隨時就把土地和人民拱手奉還給國家。張魯?shù)倪@個舉動，只有陳洪進(jìn)約略可以相提并論。兩人都跟那些乘著天下大亂，渾水摸魚，竊奪國家土地人民，魚肉一方的“割據(jù)王者”們有著本質(zhì)上的不同，他們比那些人的用心正大得多。

第二件事情，就是在被曹操戰(zhàn)敗，準(zhǔn)備逃離關(guān)中之前，并未擅行燒殺，在把儲備了大量金銀財物、軍需物資，還有生活用品的府庫，全數(shù)封存完好之后，才離開漢中。這種做法，在整個中國的歷史上，恐怕是絕無而僅有。

張魯在被曹操擊潰，逃往巴中之前的話語——早想把土地人民歸還給國家，只是這份心意一直沒有得到適當(dāng)?shù)臋C會和條件去傳達(dá)。同時又說：珍寶和貨物，本來就是國家的，就此通過曹操還給國家，怎么能燒毀呢？這跟李自成之類，逃離北京就焚毀京城；逃離西安，又燒毀西安的爛行和劣跡，差別不啻如天和地之高下，人與鬼之分途。張魯沒有使用那種“我得不到，寧可撕碎它，也不能讓別人得到”的極端自私自利的卑劣手段，而是把所有財物如數(shù)保存完好，留給了攻打自己的敵手曹操。這樣的做法，在已經(jīng)被徹底功利化了的現(xiàn)代人心目中，幾乎就是不可理喻的。而正是這一點，才徹底表現(xiàn)出了張魯是一個珍惜天地所產(chǎn)之物，同時也愛惜民力的人。一旦這些東西被焚毀，敵手如果需要，一定還會向天地去索取，還會迫使民眾費心勞神地去把這些東西“制造出來”。翻來覆去，被損害和被掠奪的，依舊還是大地；遭劫難，受欺凌的，仍然只是人民。沒有人不懂得這個道理，卻沒有人像張魯一樣做。卓哉，張魯！

張魯雖然“以鬼道教民”，但其所行的恰恰是人道；李自成雖然打著“均田免糧”的為民旗號，考察他的行徑，只是為了自己。為了自己，不惜天下分崩離析，不惜把天下的人都?xì)⒐?，不惜把天下的財物全部毀滅凈盡，行的顯然是鬼道。宣稱是人的，其實只是鬼；自行鬼道的，卻是真正的人。天地間的事情就是這般詭譎。判別是人是鬼的標(biāo)準(zhǔn)，主要就是看其行徑，而后，再因其行徑，察其用心，只此而已。舍此之外，并無察人觀物之他途。

放下張魯，咱們再來看劉璋。

劉璋是劉焉的兒子，劉焉死后，接續(xù)劉焉繼續(xù)“統(tǒng)治”四川。劉璋一度也想擴充領(lǐng)地，但因漢中張魯強盛，東邊更有強大的東吳，所以基本就是固守川中一帶。有關(guān)劉璋跟周圍勢力的大小爭斗，以及劉備進(jìn)攻四川時的各處戰(zhàn)斗情況等，我們不必多講。只說一件事，就是劉備進(jìn)川，與馬超一起出現(xiàn)在成都城下的時候，城中府庫依然充盈，錢糧還很足備，而且還有至少三萬兵馬，足夠支撐一陣。很多人都不希望劉璋投降，劉璋卻說了一句千古未聞的話語：

“我父子在州二十余年，無恩德以加百姓。百姓攻戰(zhàn)三年，饑膏草野者，以璋故也，何心能安？”

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