古人控制人口的方法：墮胎、避孕與絕育(古代女子如何避孕？)

到了宋元明清時(shí)代，生育控制才在中國(guó)一些地方逐漸普及，成為這些地方人口行為的重要特征之一。而在這些地方中，江南地區(qū)又具有特別重要的地位。

過去人們受馬爾薩斯人口理論的影響，認(rèn)為近代以前中國(guó)的人口行為是一種“自然”的生理行為。作為這種“自然”生理行為的結(jié)果，近代以前中國(guó)的人口變化，就是一個(gè)不斷增長(zhǎng)的過程；只有“積極制衡”（即戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、饑荒等）所導(dǎo)致的死亡率上升，才能制止這種增加。

馬氏的這一觀點(diǎn)為中外學(xué)者廣泛接受，成為研究近代以前中國(guó)人口問題的默認(rèn)前提之一。但是近年來中國(guó)人口史研究的新進(jìn)展，證實(shí)此觀點(diǎn)并不符合中國(guó)的歷史實(shí)際。其中李中清和王豐在揭示了一個(gè)出乎常人意料的事實(shí)：在近代以前的西方，一個(gè)已婚婦女的生育平均生育10個(gè)孩子，而中國(guó)婦女僅生育6個(gè)孩子。

更仔細(xì)地看，1700－1840年間清朝宗室的一夫一妻家庭，平均每個(gè)父親只生育4－5.5個(gè)孩子，而在多妻制的家庭中，每個(gè)父親平均也只生育6－10個(gè)孩子。與此相對(duì)照，西方的一夫一妻家庭每個(gè)父親平均生育6－10個(gè)孩子，而實(shí)行多妻制的家庭中，每個(gè)父親平均生育的孩子竟多達(dá)15－25個(gè)。

這就是說，清代中國(guó)婦女的生育率大大低于中世紀(jì)后期乃至近代早期西歐婦女的生育率。由此就引出了一個(gè)問題：為什么中國(guó)婦女的生育率會(huì)比較低？合理的解釋是：她們采取了某些方法來控制生育，從而有效地降低了生育率。隨之而來的是第二個(gè)問題：她們究竟采取了些什么方法，來減少生育次數(shù)？

節(jié)制生育并非近代獨(dú)有的現(xiàn)象。在近代以前很久，許多地方的人民就已采取各種手段來控制生育了，但大多數(shù)近代以前的節(jié)育手段的效果頗為有限。例如在西歐，早在希臘羅馬時(shí)代，就已有使用節(jié)育方法的記載。但是一直到了近代早期，節(jié)育方法仍然相當(dāng)落后。

古埃及關(guān)于避孕的壁畫

以17、18世紀(jì)的英國(guó)為例，墮胎仍是最主要的生育控制手段，最常使用的仍是那些已行用多年的傳統(tǒng)方法，例如讓孕婦洗熱水澡、服強(qiáng)瀉藥、跳桌子、騎奔馬等。當(dāng)時(shí)也有一些節(jié)育的藥物（主要是將杜松屬的一種藥用植物savin的枝端烤干作藥服用）與按摩方法（主要是以強(qiáng)力擠揉孕婦腹部），不過使用非常局限，而且效果也很差。

在避孕方面，真正有效的方法，只有延長(zhǎng)哺乳期和性交時(shí)體外排精兩種，而這兩種方法在實(shí)際運(yùn)用中頗多障礙。在此時(shí)期，也出現(xiàn)了兩種對(duì)后世有重大影響的避孕方法——避孕套和陰道放置海綿術(shù)。前者最早出現(xiàn)于17世紀(jì)后期，在18世紀(jì)初期的倫敦上層社會(huì)人士中已得到一定程度的普及；后者也差不多同時(shí)出現(xiàn)，但主要流行于娼妓中。不過這兩種方法的運(yùn)用，主要是為了防止染上性病，并非避孕，而且運(yùn)用范圍非常有限。因此，就西歐的情況而言，近代以前所使用的生育控制手段尚處于落后階段。正因如此，無怪乎當(dāng)時(shí)西歐婦女生育率會(huì)非常之高。

避孕套的發(fā)展

生育控制在中國(guó)出現(xiàn)也很早，據(jù)《資治通鑒》卷33哀帝建平元年解光奏，西漢成帝朝，昭儀趙合德專寵，其他嬪妃宮人懷孕后，被趙氏逼令“飲藥傷墮者無數(shù)”。又如《舊唐書》玄宗元獻(xiàn)楊后傳載：玄宗為太子時(shí)，太平公主忌之?！昂蠓缴铮用苤^張說曰：‘用事者不欲吾多息胤，恐禍及此婦人，其如之何？’密令說懷去胎藥而入?！?/p>

大都市（特別是京城）庶民用墮胎藥的情況也有，例如據(jù)宋代醫(yī)家張杲《醫(yī)說》所收《名醫(yī)錄》遺文，“（唐代）京師有一婦人姓白，有美容，京人皆稱白牡丹，貨下胎藥為生”。因此可見，宋代以前醫(yī)學(xué)知識(shí)及醫(yī)療服務(wù)似乎主要局限于上層社會(huì)和大都市，很少涉及廣大的普通民眾。

到了宋元明清時(shí)代，生育控制才在中國(guó)一些地方逐漸普及，成為這些地方人口行為的重要特征之一。而在這些地方中，江南地區(qū)又具有特別重要的地位。

我過去對(duì)江南人口變化的研究表明：在南宋后期至清代中期這五個(gè)世紀(jì)內(nèi)，這個(gè)地區(qū)人口變化方式由先前的高速增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)變?yōu)榇藭r(shí)期的低速成長(zhǎng)。將這兩個(gè)現(xiàn)象聯(lián)系起來，我們可以發(fā)現(xiàn)在生育控制的普及和人口變化方式的轉(zhuǎn)變二者之間，存在著密切的關(guān)系。

我將對(duì)南宋到清中期的江浙地區(qū)墮胎、避孕與絕育這三種生育控制方法及其運(yùn)用情況和傳播途徑等問題一一進(jìn)行介紹，以便讓讀者看清這些情況歷史的脈絡(luò)。

根據(jù)使用藥物與否，生育控制方法可以分為兩類，即藥物節(jié)育和非藥物節(jié)育。本文將集中討論非藥物節(jié)育的方法，藥物節(jié)育的方法則留待另文介紹。非藥物節(jié)育方法，主要有手術(shù)法和非手術(shù)法兩種，下面主要談?wù)摰氖呛笠环N方法。前一種方法雖然運(yùn)用不廣，但鑒于前人對(duì)此注意太少，因此在此還是作一簡(jiǎn)略介紹。

（一）手術(shù)節(jié)育法

所謂手術(shù)節(jié)育法，就是通過外科手術(shù)進(jìn)行墮胎，或者通過外科手術(shù)破壞男女的生殖機(jī)能以達(dá)到絕育的目的。

有關(guān)手術(shù)墮胎的記載，始見于清代。清代江蘇醫(yī)家王孟英在其對(duì)《沈氏女科輯要》所作的案語說：“今有狡黠穩(wěn)婆，故為恫嚇，要取重價(jià)，臠而去之，索謝而去?！彼约旱摹锻跏厢t(yī)存》也說：“穩(wěn)婆見婦痛減，誑曰早系死胎，乃用鉤達(dá)兒手足，零割而下，居功索謝。”

清代浙江醫(yī)家王上達(dá)在《濟(jì)生集》中也指出了“穩(wěn)婆害”。盡管時(shí)人對(duì)許多穩(wěn)婆為了賺錢而濫施毀胎術(shù)頗多批評(píng)（例如《女科秘要》說穩(wěn)婆“生采活剝，甚至逼死胎兒在腹，以至母則受傷，子則慘死，禍不可言”）。但是這些批評(píng)也反映了這種原始的墮胎手術(shù)——?dú)バg(shù)，不僅已運(yùn)用于臨床、而且運(yùn)用頗為普遍的事實(shí)。

以手術(shù)破壞生殖機(jī)能的方法在中國(guó)出現(xiàn)很早，施于男子者通常稱為閹割，施于女子者則稱為幽閉。民間私閹自宮是違法的，因此這種辦法的使用在民間并不多見，但也并非沒有其例。

清初墨憨齋主人新編小說《十二笑》第三笑《憂愁婿偏成快活》中講了一個(gè)發(fā)生在蘇州府洞庭山的故事：一對(duì)夫婦感情不諧，妻子盛怒之下，與其母商議閹割丈夫。其母贊同之，說：“山上新來一個(gè)外科，叫做辛割豬。他原是割豬的出身，在北京學(xué)了閹割太監(jiān)的手段，傳得幾個(gè)禁方，如今到外邊來走方賣藥。”于是遂請(qǐng)之來施行閹割之術(shù)，“辛割豬走方之人，只顧銀子，便肯下手，哪管他是非曲直”。其法為：先以蒙汗藥將被施手術(shù)者灌醉，然后閹割之。由此可見，私閹在明清江浙民間依然有之。

所謂幽閉，依照明人徐樹丕《識(shí)小錄》的解釋，“乃是剔去其筋，如制馬豕極度之類，使欲心消滅?！鼻宕胰双@《堅(jiān)瓠續(xù)集》卷4則解釋為：“用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩其牝戶，止能便溺，而人道永廢矣，是幽閉之說也。”用今天的話來說，就是用外力人為地造成子宮脫垂，從而絕育。一般而言，這些絕育的方法危險(xiǎn)性很大，徐樹丕也很明白地說：“國(guó)初（明初）常用此，而女往往多死，故不可行也?！钡墙愦髴羧思业闹鲖D對(duì)婢妾采用某種方法，使之不能與主人發(fā)生性行為并為之生育后代的情況，則一直存在。

例如，據(jù)張明弼《螢芝全集》卷4“削鼻班記”所載，在明末江蘇金壇縣的奴變中，造反的奴仆在聲討其主人罪行的檄文中，就說道：“主婦妒，則有鍛椓陰私，薙毛縫皮，丑痛之聲，流聞?dòng)谕?。?/p>

到了清代，據(jù)褚人獲《堅(jiān)瓠續(xù)集》卷4說，仍有官紳人家中的妒婦，以類似方法虐待婢女，“搗蒜納婢陰中，而以繩縫之”，或“以錐鉆其陰而鎖之，棄其鑰匙于井”。他并且也提供了一個(gè)順治時(shí)常州官宦人家使用這種方法的具體例子。

但是這種方法的使用并不限于明清之際，也不限于官紳之家。例如道光時(shí)湖州歸安人朱翊清在其《埋憂集》卷五“鎖陰”中，就記述了一個(gè)湖州竹墩鄉(xiāng)下無賴沈某，對(duì)其妻采用這種方法的故事。不過總的來說，這些做法因?yàn)檫^于殘忍野蠻，容易激起社會(huì)輿論的反對(duì)，因此在江浙運(yùn)用也很有限。

（二）非手術(shù)節(jié)育法

宋元明清時(shí)期人們所普遍知道的非藥物節(jié)育方法，大體來說，主要是使用針灸來墮胎與絕育，以及通過食用某些食物來避孕。此外，通過調(diào)節(jié)房事的日期和方式，或延長(zhǎng)哺乳的時(shí)期，也可收到節(jié)育的效果。后一種方法，宋元明清江浙人也可能已經(jīng)知道并使用。

1、針灸與推拿

通過針灸進(jìn)行墮胎，從今日醫(yī)學(xué)的立場(chǎng)來看是可行的，劉喆在《古今婦科針灸妙法大成》，中說：關(guān)于針灸流產(chǎn)問題，一向有爭(zhēng)論。一些學(xué)者認(rèn)為針灸只能起擴(kuò)宮、開大宮口的作用，有助于分娩時(shí)順產(chǎn)，并不能使早、中期妊娠中止。但經(jīng)現(xiàn)代檢測(cè)，針刺確實(shí)能夠中止早期妊娠，而且胎兒月齡越小，妊娠胎次越多，成功率也越高。

馬王堆出土的《胎產(chǎn)書》，已警告孕婦在妊娠的某月不可針某穴，說明早在先秦時(shí)代醫(yī)家已經(jīng)知道針某些穴位可能導(dǎo)致流產(chǎn)。到了南朝時(shí)代，有記載表明當(dāng)時(shí)的醫(yī)生已經(jīng)掌握針灸下死胎的方法，例如據(jù)《針灸大成》，“（徐）文伯見一婦人臨產(chǎn)癥危，視之，乃子死在腹中，刺足三陰交二穴，又瀉足太沖二穴，其子隨手而下”。唐代《千金翼方》則說：“明云懷胎必不針開元，若針而落胎，胎多不出，針外昆侖立出”。

但是盡管如此，在明代以前，針灸墮胎的具體情況仍不很清楚。

到了明清，有關(guān)墮胎的處方頗見于針灸學(xué)著作。例如在針灸下死胎方面，《醫(yī)宗金鑒》說：“胎不出，子死腹中，宜刺子戶?！薄稐罹待S針灸全書》說：“死胎不出，取中極、合谷、昆侖（穴）?！薄独m(xù)廣達(dá)生篇》則載：“凡子死腹中，……宜灸獨(dú)陰穴，凡三次即下。獨(dú)陰穴在二指節(jié)第一節(jié)宛中。”事實(shí)上，只要作出一些手法的調(diào)整，這種方法也可用于引產(chǎn)，因?yàn)槎叱Ｓ锰幏蕉家院瞎?、三陰交為主穴。這種針灸流產(chǎn)術(shù)自宋代以后一直有人使用。在今天，此法仍然在使用，而且也有一定成效。

據(jù)劉喆的報(bào)道，在使用此法的200余例臨床手術(shù)的結(jié)果來看，成功率約在三分之二左右，應(yīng)當(dāng)說相當(dāng)不錯(cuò)。

此外，在絕育方面，早在明清以前很久，《針灸甲乙經(jīng)》、《千金要方》就已談到針灸石門穴會(huì)導(dǎo)致婦女絕育。宋代《針灸資生經(jīng)》又引《千金方》、《千金翼方》重申：“婦人欲斷產(chǎn)，灸踝上一寸三壯，即斷”，“石門忌灸，銅云針之絕子?！幗痪亩嘟^孕。又云石門、開元，相去一寸，針開元治婦人無子，針石門則終身絕嗣，其道幽隱，豈可輕侮哉！”可見宋人對(duì)此知悉已詳。

這些知識(shí)反復(fù)為后代醫(yī)書引用。明代《普濟(jì)方》卷424說：“治婦人欲斷產(chǎn)，右踝上一寸，灸三壯即斷”，“石門忌灸，絕孕，針之絕子”?！夺樉拇蟪伞氛f：“石門……婦人禁針禁灸，犯者絕子。”《醫(yī)學(xué)入門》也說：“婦人針灸石門，終身孕不成”。清代《針灸集成》在討論針灸禁忌時(shí)，仍然告誡人們：“石門針灸應(yīng)須忌，女子終身孕不成”?？梢娛褂冕樉氖T穴的方法來絕育，是宋以來的針灸絕育的主要手段。

此法是否真有效？近代針灸專家承淡安在其所著《中國(guó)針灸學(xué)》中予以肯定的回答：“石門，婦人禁針灸，因能使卵巢受傷而不孕。凡子女過多而有絕育要求者，可針灸石門，但行針時(shí)應(yīng)按準(zhǔn)穴位。針石門的同時(shí)也可針中極、關(guān)元、三陰交、合谷，和右足內(nèi)踝上一寸，均針后加灸，確可絕孕?！贝送?，據(jù)《針灸大成》，亦可用灸法絕育：“欲斷產(chǎn)，灸右足內(nèi)踝上一寸，合谷。又一法：灸臍下二寸二分，三壯，肩并?！钡牵@些方法在宋元明清江浙究竟運(yùn)用情況到底如何？現(xiàn)尚不清楚，因此還有待從史籍中去發(fā)掘證據(jù)。

此外，使用中醫(yī)的按摩推拿之法也可墮胎。這一點(diǎn)，宋人可能已知之。

南宋時(shí)按摩術(shù)頗為流行，而且也運(yùn)用于婦產(chǎn)科治療。據(jù)《夷堅(jiān)志》，當(dāng)時(shí)名醫(yī)龐安常即用按摩術(shù)為難產(chǎn)孕婦助產(chǎn)，“令家人以湯溫其腰腹間，安常以手上下推摩之，孕婦覺腸胃微痛，呻吟間生一男子，母子皆無恙”。這種助產(chǎn)按摩術(shù)，倘若施于懷孕早期的孕婦并用力較大，即可造成流產(chǎn)。

推拿墮胎的方法在清代江南民間使用很普遍。例如朱翊清《埋憂集》卷4“墮胎”說：嘉慶時(shí)湖州歸安縣農(nóng)村的收生婦，“能墮胎，以此漁利”，每次為人墮胎，收費(fèi)“番錢五枚”。其法為：“以沸湯漬草鞋”，取而用力按摩孕婦之腹，俾胎墮下。不過從這則記述所講情況來看，這種方法具有相當(dāng)?shù)奈ｋU(xiǎn)性。

2、食物避孕法

某些食物會(huì)對(duì)人的生育機(jī)能會(huì)發(fā)生一定影響。這一點(diǎn)，宋元明清人知之甚多，所以醫(yī)書和其他文獻(xiàn)中每每有“食療”之法。不過，這些“食療”方法，大都是“食補(bǔ)”法，著眼于改善男女的生育機(jī)能，以增加受孕機(jī)率。

至于在避孕方面，宋元明清人已知道忌食肉食和蔥、蒜、韭菜等食品可抑制性欲（從而減少受孕機(jī)會(huì)）。但從我們所見的史料來看，對(duì)江浙人民的避孕有直接影響的食物，只有棉籽油一種。然而，正是這種避孕食物，對(duì)江浙人民的生育情況起到了重要的作用。

棉籽油，即從棉花種籽（棉籽）榨出來的油。經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)檢測(cè)，棉籽油中所含的棉酚，具有抑制男子生育功能的作用。棉酚在高溫強(qiáng)堿條件下會(huì)分解消失，但用舊法榨油，不能徹底清除棉酚。因此長(zhǎng)期食用舊法榨制的棉籽油，會(huì)造成不育。

我國(guó)現(xiàn)在還有一些農(nóng)村的居民，因一直食用棉籽油而造成多年不育的。但是如果停止食用，過一段時(shí)間后，生育能力仍有可能恢復(fù)。因此之故，有人稱棉籽油為“安全可靠”的“強(qiáng)力避孕藥”。

棉籽油可食用，但迄今我們尚未發(fā)現(xiàn)有明代江浙有將棉籽油作為食用油的記載，故推測(cè)當(dāng)時(shí)食用棉籽油尚未普遍。

到了清代，棉籽油的食用在江浙已經(jīng)很普遍，以至在不產(chǎn)棉花的湖州，棉籽油（被稱為“青油”）也被地方志列為當(dāng)?shù)刂饕秤糜椭唬摇笆兴撩恳該饺氩擞汀背鍪邸?/p>

為什么要將棉籽油摻入菜油出售？主要是因?yàn)槊拮延蛢r(jià)格較菜油低廉，商家借摻假以牟利之故。因此，褚華《木棉譜》說：“木棉子……榨為油，……色紫而渾，以之注燈則不明，以之和蔬則味酵，但其值頗賤，市肆間私買之，以為菜油、豆油之蘭亭贗本?！睏罟廨o《淞南樂府》也說：“棉花核榨油，用以照夜，若煮食不及菜、豆油，故價(jià)值亦賤?！编嵐庾妗缎咽酪话咪洝るs錄》卷6“棉花價(jià)”條則說：“棉籽為油，（價(jià)）不足計(jì)”?？梢姶_實(shí)是一種最廉價(jià)的食用油。

因此，盡管清代江浙人民可能尚未明確認(rèn)識(shí)到棉籽油的避孕作用，但是由于他們經(jīng)常食用之，所以實(shí)際上可以說已經(jīng)在不自覺地服用這種“強(qiáng)力避孕藥”了。當(dāng)然，由于棉籽油在清代江浙食用油結(jié)構(gòu)中所占比重不高（更多食用的是菜油和豆油），人們一年內(nèi)食用棉籽油的總量不會(huì)太高，而且如上所述，棉籽油常常是攙在菜油中食用，每次攝取數(shù)量有限，因此它抑制生育的效果，可能不像在那些長(zhǎng)期主要食用棉籽油的地方得那么明顯。不過，由于經(jīng)常食用，肯定對(duì)男性生育能力會(huì)有一定的抑制。

由于棉籽油味道不佳，而且價(jià)格便宜，食用者自然主要是貧苦民眾，這使得這些民眾在無意中也采用了一種最廉價(jià)的節(jié)育手段。這一點(diǎn)十分重要，因?yàn)榕c比較富裕和受過教育的階層相比，貧苦民眾對(duì)于節(jié)育的愿望比較微弱，而可采用的手段也比較欠缺。

3、調(diào)節(jié)房事和延長(zhǎng)哺乳

江浙醫(yī)家對(duì)房事與生育之間關(guān)系的了解，隨著時(shí)間的推移而日漸深入。陳自明在《婦人大全良方》卷9“求嗣門”之“褚尚書求男論第二”中，歸納前人所論，提出了“交會(huì)禁忌”和“男子受胎時(shí)日法”，認(rèn)為避開禁忌，遵循正確日子，就容易受孕得子。反之則否。

到了明清時(shí)代，江浙醫(yī)家對(duì)房事與生育之間關(guān)系的一些方面，已有正確的認(rèn)識(shí)。例如，《萬病回春》卷4說：房事之后，倘若女方排小便，易使精液流出，從而減少受孕的機(jī)會(huì)，因此若要增加受孕的機(jī)會(huì)，就應(yīng)當(dāng)“交合畢，令女人穩(wěn)睡不動(dòng)，……頓飲時(shí)節(jié)，不可動(dòng)身”。

又，張介賓在《景岳全書》卷39子嗣類人事部十機(jī)篇中，指出婦女懷孕早期，倘若丈夫不節(jié)制房事，就會(huì)導(dǎo)致“暗產(chǎn)”?！度蕢坨R》“宜男集”解釋“暗產(chǎn)”說：“大抵一月之胎即墜，人皆不知有胎。人但知縱欲，豈料其已受胎而墜也，此名暗產(chǎn)”?！督鸬っ卦E》則說得更為明白：“婦人覺有孕，男即不宜與接。若不忌，生半產(chǎn)。蓋女與男接，欲動(dòng)情勝，亦必有所輸泄；而子宮又開，故多致半產(chǎn)。”

很明顯，上述醫(yī)書都告誡人們不應(yīng)如何如何，否則會(huì)引起受孕困難或流產(chǎn)。但是倘若人們意在節(jié)育，他們自然也可以自覺地逆之而行?？茖W(xué)知識(shí)本來就是一把雙刃的劍，既可順其道而行之，以收正面之效，亦可反其道而行之，以求相反結(jié)果。關(guān)鍵在于使用者是抱著何目的來使用這些知識(shí)的。

有趣的是，江浙醫(yī)家對(duì)于房事與生育關(guān)系的一個(gè)錯(cuò)誤看法，對(duì)生育控制也起到了積極的影響。我們知道，婦女只有在每個(gè)月的排卵期內(nèi)才會(huì)受孕。

婦女的排卵期是在什么日子呢？以往的醫(yī)家認(rèn)為在婦女月經(jīng)剛凈之日，這當(dāng)然不正確。但是一直到明清時(shí)代，江浙的醫(yī)學(xué)家們?nèi)匀粓?jiān)持錯(cuò)誤的舊說，認(rèn)為婦女最佳受孕時(shí)間是在月經(jīng)干凈后三數(shù)日內(nèi)。即使是著名醫(yī)家如洪基，在其《攝生總要秘剖》“種子方”中，也認(rèn)為“宜種子之時(shí)”是在“婦人行經(jīng)過后凡六日”。

這個(gè)錯(cuò)誤，使得許多虔心求子的夫婦，在醫(yī)生的指導(dǎo)下去追求最佳受孕時(shí)間，結(jié)果反而錯(cuò)過了真正的最佳時(shí)間，從而難以受孕。這對(duì)于節(jié)制生育來說，不能不說是“因禍得福”。

此外，自宋以來江浙醫(yī)家對(duì)人們的性生活提出了許多禁忌，也使得男女交合受到很大的限制，從而減少了婦女受孕的機(jī)會(huì)。

典型的例子如南宋周守忠的《養(yǎng)生類纂》卷下人事部“交合”條中關(guān)于男女交合的禁忌。這些禁忌無所不有，使得男女交合非常受限制。他還說：“凡月二、三日、五日、九日、二十日，此生日也，交會(huì)令人無疾病”。據(jù)此，一個(gè)月中僅有5日是適合交合的日子。如再除去各種禁忌所認(rèn)為不宜的情況，那么夫婦間就幾乎沒有什么合適的日子進(jìn)行性生活了。這些禁忌，大多無科學(xué)根據(jù)。

明代浙江錢塘醫(yī)家高濂在其《遵生八箋》卷10《色欲當(dāng)知所戒論》中引用了孫思邈關(guān)于行房避忌的論述之后，指出這些禁忌的“立教之意”，實(shí)際上是“戒人節(jié)欲，借時(shí)日以懼之耳”。房事減少，受孕機(jī)會(huì)自然也隨之降低。

《遵生八箋》局部

掌握婦女生理特點(diǎn)而采用的另一種非藥物避孕方法，是延長(zhǎng)母親為嬰兒哺乳的時(shí)期。現(xiàn)代科學(xué)證明：這是一種有效、安全、低成本的節(jié)育良法。

1995年12月，世界衛(wèi)生組織和其他國(guó)際科研組織的24位科學(xué)家和計(jì)劃生育專家，對(duì)一項(xiàng)為期七年、調(diào)查范圍涉及中國(guó)和世界六大洲許多國(guó)家數(shù)千名婦女的協(xié)作研究的結(jié)果，進(jìn)行了分析，所得出的結(jié)論是：如果婦女在分娩后六個(gè)月內(nèi)不來月經(jīng)，并且完全或基本上用母乳喂養(yǎng)嬰兒，那么喂奶母親的避孕成功率在98％以上。這些科學(xué)家和計(jì)劃生育專家把這種方法稱為“哺乳閉經(jīng)避孕法（LAM），認(rèn)為這種方法不僅避孕率高，而且成本低，有助于使婦女保持適當(dāng)?shù)膽言虚g隔，同時(shí)還能改善婦女的健康和提高嬰兒的成活率，是一種很好的節(jié)育方法，值得大力推廣。

這種方法在江浙的使用情況如何，因史料闕如，難以具知。不過，延長(zhǎng)哺乳在江浙相當(dāng)普遍，盡管人們運(yùn)用此法往往是出于別的目的。

明初醫(yī)書《普濟(jì)方》卷360“嬰孩”從健康育兒的角度出發(fā)指出：“所謂哺乳二周三歲，則益其體”，并批評(píng)“今人未周奪其乳，入月恣肥甘，豈不致疾？”而更多的則是從親情的角度出發(fā)要求延長(zhǎng)哺乳。

元末孔齊就已提出：“凡生子以自乳最好，所以母子有相愛之情?！驘o乳而用乳母，必不得已而后可也?！彼岢匀榈某霭l(fā)點(diǎn)是母子感情，但此外更重要的一個(gè)因素卻是儒家的孝道。

中國(guó)自古就有哺乳三年的禮俗，并把哺乳三年視為為父母服喪三年的禮俗依據(jù)，即如《禮記》“內(nèi)則”所說：“食子者三年而出”。劉向《說苑》卷1則說：“子生三年，然后免于父母之懷。故制喪三年，所以報(bào)父母恩也”。在禮教盛行的時(shí)代（特別是明清），這應(yīng)當(dāng)是很普遍的，所以清代江南勸善書《幾希錄》“父母”條載陳成卿文引時(shí)諺說：“十月懷胎娘辛苦，三年哺乳母勤勞”。由此可知此法在宋元明清江浙運(yùn)用亦頗廣。

最后，要說明一點(diǎn)：盡管這些非藥物節(jié)育方法在宋元明清江浙運(yùn)用越來越普遍，對(duì)于這一地區(qū)人民的人口控制起著越來越大的作用，但是更重要和更直接的方法是藥物節(jié)育。因此，我將在以后的文章里重點(diǎn)介紹藥物節(jié)育方法及其運(yùn)用的情況。

古代女子如何避孕？

一、麝香，有說將麝香放入妓女的肚臍可以避孕，比如堪稱中國(guó)“紅顏禍水”之最的趙飛燕和趙合德兩姊妹就有記載采取的是這樣的避孕措施。當(dāng)然，趙飛燕和趙合德兩姊妹還不能稱其為妓女，但殊歸同途。這種貼肚臍叫“了肚貼”。貼在肚臍上，就可以了結(jié)女人肚子的受孕功能，再不能懷孕了，不過這“了肚貼”已經(jīng)失傳。古代女子都是怎么避孕的？殘忍到讓人目瞪口呆，一個(gè)都不想嘗試！

二、中國(guó)古人就用絲質(zhì)油紙或者破布團(tuán)放入女性體內(nèi)當(dāng)作屏障，而古埃及人是用羊毛棉球植入女性體內(nèi)，就能防止懷孕。由于這種東西對(duì)男女都會(huì)造成傷害，人們慢慢發(fā)現(xiàn)魚鰾可以用來避孕，而西方人使用了羊腸，如此一來男女不會(huì)受到傷害又可以避孕，慢慢的這種方法被改進(jìn)，發(fā)明了安全套！

三、藏紅花，在古代，有宮女被皇上寵幸，但皇上并不希望此女子受孕的話，那么，太監(jiān)就會(huì)把宮女倒掛起來，以藏紅花液清洗下身。據(jù)說，如此可以有效的避孕。在現(xiàn)代，我們依然能在某些宮斗劇中看到一碗深紅的湯藥出現(xiàn)，那就是藏紅花。

四、動(dòng)物的糞便，在3000多年前的印度和埃及，像鱷魚、大象這樣被認(rèn)為具有神秘力量的動(dòng)物的糞便也被用到了避孕藥方中。事實(shí)上，由于這些動(dòng)物糞便具有高度酸性，它的確具有一定的殺精作用。不過，哥德海得稱，動(dòng)物糞便所帶來的強(qiáng)烈臭味顯然會(huì)影響古代夫妻們的興趣。

五、水銀，唐朝人民為了避孕簡(jiǎn)直喪心病狂，他們服用一種叫”五毒散”的湯劑來避孕，這里面有水銀，砒霜等毒藥能毒死胎兒，但重要的是也有可能毒死本人也會(huì)讓人終身不孕，所以基本上只有敬業(yè)的唐朝妓女會(huì)服用。

六、魚鰾，在博物館的展示欄里邊有古代人用綿羊腸子制成的避孕套，還用魚膘作避孕套，可以想像，由于男人那話兒大小不同，找到一個(gè)合適的魚膘多不容易。

七、推拿術(shù)，皇帝后宮佳麗三千，作為至高權(quán)力的皇帝臨幸完后宮的女人以后會(huì)告訴太監(jiān)留或者不留，如果皇帝說不留的話太監(jiān)就會(huì)為嬪妃的下身進(jìn)行推拿，確?；实鄣木翰荒芰粼谀桥捏w內(nèi)，這種推拿嬪妃下體使精液流出的方法，便是古代宮廷房事后的“毓婷”。

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