太監(jiān)系列：連文天祥也干不掉的小強(qiáng)(中國(guó)歷史上最大的忠臣是誰？)

會(huì)天祥以著作佐郎兼獻(xiàn)景府教授，義不與宋臣聯(lián)事，上書求去，天祥出知瑞州。——《宋史·宦者傳》（譯文：適逢文天祥以著作佐郎兼獻(xiàn)景府教授，堅(jiān)決不和董宋臣共事，上書求去，文天祥出知瑞州。）

壹

他是一個(gè)奴才，卻在民間有“閻羅”之稱，勾結(jié)奸臣，強(qiáng)取豪奪，不可一世，氣焰囂張。

他是一個(gè)小強(qiáng)，先后多次遭受文官火力全開的彈劾，可是，連文天祥都拿他沒辦法，只好眼不見為凈。

他是一個(gè)下人，不但加班加點(diǎn)為皇帝服務(wù)，還想方設(shè)法拉皮條來迎合皇帝。

他就是南宋太監(jiān)董宋臣。

貳

史書中沒有關(guān)于董宋臣出生年月的記載，但是他看上去更像是屬小強(qiáng)的。

寶祐三年（1255年），侍御史洪天錫彈劾董宋臣，結(jié)果，董宋臣沒事，洪天錫降職了。

開慶元年（1259年），元朝軍隊(duì)進(jìn)攻武漢，膽小如鼠的董宋臣一力攛掇皇帝遷都福建，文天祥打報(bào)告要求殺了董宋臣安定人心，報(bào)告交上去沒下文了，文天祥一氣之下辭職回家。

景定四年（1263年），秘書少監(jiān)湯漢對(duì)于董宋臣官職越來越高、管事越來越多看不過眼，羅列董宋臣的種種罪惡，只是希望皇帝把董宋臣召回皇宮，少讓他出來惹事，結(jié)果報(bào)告上去，石沉大海。

皇帝的包庇和縱容讓董宋臣優(yōu)哉游哉，百毒不侵，面對(duì)文官的責(zé)難和彈劾，不但屁事沒有，反而平步青云，頭上的官帽子越來越多。

這種有皇氣護(hù)身的小強(qiáng)，連文天祥也沒辦法，只好自己申請(qǐng)去外地做官，眼不見為凈。

叁

之所以皇帝對(duì)董宋臣青眼有加，還是因?yàn)槎珪?huì)看眼色、會(huì)做人、會(huì)辦事。

夏天，皇帝去荷塘賞荷花，日頭很毒，皇帝只是皺了皺眉，被董宋臣看到了。能干的董公公只花了一天時(shí)間，就在荷塘邊造好了一座涼亭。

雖說涼亭的建造工藝不算復(fù)雜，但是召集工匠，找齊材料，美化修飾，24小時(shí)實(shí)在是很緊張，很有可能董宋臣溢價(jià)收購(gòu)了某富豪家里的亭子，整體搬遷。

花錢多不要緊，關(guān)鍵是皇帝高興，覺得自己能干。

冬天，御花園的梅花開了，皇帝又去賞梅，發(fā)現(xiàn)董宋臣又建好了一座觀梅亭，皇帝驚喜之余假模假式地說“太浪費(fèi)了！”董公公回答說，不浪費(fèi)，就是把觀荷亭移過來而已。

你當(dāng)這是樂高玩具嗎？

肆

趙家的皇帝有著尋花問柳的遺傳基因，宋理宗趙昀到了晚年尤其對(duì)女色垂涎。

想當(dāng)年，宋徽宗趙佶臨幸一代名妓李師師，當(dāng)中牽紅線的是太監(jiān)楊戩。

到如今，宋理宗趙昀包養(yǎng)杭州名妓唐安安，居中拉皮條的是太監(jiān)董宋臣。

某年的元宵佳節(jié)，精于揣摩皇帝心意的董宋臣，把杭州名妓唐安安秘密帶進(jìn)皇宮，給皇帝送上“大禮包”。

唐安安也算是一代名妓，姿色暫且不說，單單是眉眼的生動(dòng)就不是皇宮里的女人所能相提并論的。

皇帝不出所料地淪陷了。

唐安安在皇宮里過上了豪華奢侈的生活，大大小小的用具，只要能用金子銀子打造，就堅(jiān)決不用銅制鐵制的，綾羅綢緞；珍奇寶玩，不計(jì)其數(shù)。

趙昀煥發(fā)第二春，唐安安找到了超級(jí)金主。

董公公這揣摩心意、牽線搭橋的水平也是沒得說。

伍

董宋臣是個(gè)把人伺候得舒舒服服的下人，但這副嘴臉僅限于在皇帝面前。

面對(duì)除了皇帝之外的人，尤其是升斗小民，董公公就換上了另一副模樣。

文官的彈劾奏章說董宋臣：“宋臣十余年來聲焰薰灼，其力能去臺(tái)諫、排大臣，至結(jié)兇渠以致大禍?！?/p>

民間的野史記載董宋臣的淫威，說：“一時(shí)聲焰，真足動(dòng)搖山岳，回天而駐日也?！?/p>

因?yàn)槎纬忌畹没实鄣膶櫺?，所以主?dòng)靠上來的人還真不少，其中最有名的就是大奸臣宰相丁大全。

太監(jiān)和宰相聯(lián)手，索賄納賄，豪奪民田，恃寵弄權(quán)，不可一世，誰也不敢說個(gè)“不”字。

久而久之，董宋臣在民間有了一個(gè)“董閻羅”的諢號(hào)，叫你三更死，你絕對(duì)活不到五更。

陸

宋理宗趙昀當(dāng)了四十年皇帝，大致分成三個(gè)階段。

第一階段基本是一個(gè)傀儡，大權(quán)都在宰相史彌遠(yuǎn)手里。第二階段是奮發(fā)進(jìn)取的明君，史稱“端平更化”。第三階段是昏君階段，醉生夢(mèng)死。

雖說大勢(shì)如此，丁大全、賈似道等奸臣所起的壞作用更大，但董宋臣的因素毫無疑問是負(fù)面的。

丁大全、賈似道這些奸臣都沒有善終，反倒是董宋臣死得安然，他死后，宋理宗還追贈(zèng)他節(jié)度使的官職，算是了了老太監(jiān)沒有執(zhí)掌過兵權(quán)的遺憾。

至于宋理宗本人，死后還不得安寧，在元朝時(shí)被人盜墓，大好頭顱被做成了酒杯，成了史上最牛的“杯具”。

而文天祥，當(dāng)年就斗不過這個(gè)太監(jiān)，后來更是無法力挽狂瀾，只能“零丁洋里嘆零丁”了。

中國(guó)歷史上最大的忠臣是誰？

其實(shí)忠臣都是一樣的，這個(gè)是很難判定的，如果非要說一個(gè)的話，我認(rèn)為是文天祥。
為什么這么說呢，因?yàn)榛实鄱纪督盗耍紱]投降，最終為了心中的大義而犧牲。

在抗元過程里，文天祥對(duì)忠君與愛國(guó)二事處理得非常恰當(dāng)。宋恭帝投降前，他起兵勤王；宋恭帝投降后，他沒有跟著投降，而是堅(jiān)持「君降臣不降」。后來，文天祥兵敗被囚，元朝又利用宋恭帝去勸他投降，他還是不從。在他看來，宋恭帝是君主，不幸而失去國(guó)家，值得同情。但當(dāng)此之時(shí)，社稷為重君為輕，他決不能以忠君的行動(dòng)去改變他忠于國(guó)家的信念。

文天祥從至元十六年（洋歷1279年）十月抵達(dá)大都到至元十九年（洋歷1282年）十二月被殺，一共被囚禁了三年兩個(gè)月。這段期間，元千方百計(jì)地對(duì)文天祥勸降、逼降、誘降，參與勸降的人物之多、威逼利誘的手段之毒、許諾的條件之優(yōu)厚、等待的時(shí)間之長(zhǎng)久，都超過了其它的宋臣。甚至連忽必烈大汗親自勸降都未能說服他.因此文天祥經(jīng)受的考驗(yàn)之嚴(yán)峻，其意志之堅(jiān)定，是罕見的，從《正氣歌》的驚天地泣鬼神可以體現(xiàn)文天祥誓死不屈的精神。

南宋民族英雄文天祥是誰？他的生平簡(jiǎn)介

都說文人是一種矛盾的生物。雖然是無奈之徒，但骨頭比一般習(xí)武之人還硬。不屑于向權(quán)貴低頭，不肯為五斗米彎腰，也不在乎二主。如果你用生命威脅我，那我就義無反顧地走上刑場(chǎng)。


小時(shí)候?qū)W古詩(shī)詞的時(shí)候?qū)W過這句話。從古至今，沒有人死過，我的心在歷史上一落千丈，生動(dòng)地表現(xiàn)了所謂的文人風(fēng)骨。校易搜今天要說的人是這首詩(shī)的作者文天祥。


文天祥是南宋的民族英雄。他小時(shí)候的榜樣是歐陽修和楊邦義，他們一心為民，是朝廷的忠臣。當(dāng)他長(zhǎng)大后，他的目標(biāo)是像他們一樣。他還說：如果你不能像他們一樣，你能成為什么樣的真正的男人？白白去爭(zhēng)天下。


文天祥想當(dāng)忠臣，卻沒有歐陽修的運(yùn)氣，遇到了國(guó)君。雖然宋理宗很欣賞文天祥，封文天祥為科舉狀元，但文天祥入仕后，宋理宗對(duì)文天祥的建議并未表現(xiàn)出任何想法。


文天祥是個(gè)老實(shí)人，不喜歡那些奸詐太監(jiān)的所作所為。他給宋理宗寫了一封信，把他們的罪行一一列舉出來，這樣他們就可以很快從法庭上消失。但是這樣的行為得罪了那些奸臣。在他們的運(yùn)作下，文天祥屢遭彈劾和訓(xùn)斥，并被臺(tái)灣官員免職。


文天祥每次在家里和客人、幕僚談國(guó)事，就開始哭，因?yàn)樗辉俦慌艛D，也因?yàn)樘煜掳傩盏钠D難生活。他也借此機(jī)會(huì)表明自己的心意：吃你的富，分你的憂，吃百姓的糧，就該為他們高興，為他們擔(dān)憂，為他們的事而死。


前總理江萬里欣賞文天祥的正直和雄心。和他討論國(guó)事時(shí)，對(duì)文天祥說：“我老了?？吹匠⑷绱藷o能，百姓如此辛苦，我深感痛心，無能為力?！钡强吹侥?，我突然又看到了希望。管理好國(guó)家的重任落在你的肩上。你必須努力工作。


但宋朝實(shí)在是疲憊不堪，抵擋不住勇猛的元兵，只好投降。但文天祥仍不死心，堅(jiān)定地領(lǐng)兵抵抗袁。


文天祥是文官，對(duì)帶兵打仗不是很熟悉。況且宋朝大勢(shì)已去，元兵士氣正烈，屢敗屢戰(zhàn)，卻僥幸逃脫。但是好運(yùn)總會(huì)用完的。當(dāng)文天祥帶領(lǐng)的殘兵扎營(yíng)吃晚飯時(shí)，突然遭到袁兵張洪范的軍隊(duì)襲擊，文天祥被打敗并被俘。


文天祥被帶到朝陽，見到了張弘范。即使文天祥是戰(zhàn)俘，他也拒絕向張弘范下跪。張紅帆也是一個(gè)很棒的人。他不僅不生氣，還表示欣賞，把文天祥當(dāng)客人。


希望張洪范和文天祥能說服還在苦苦掙扎的張士杰，但文天祥拒絕了，說：我自己都做不到，怎么說服別人？這毫無道理！可惜，身在屋檐下，文天祥最后給張士杰寫了一封信，內(nèi)容是《過零丁洋》。


從古至今，生命中沒有人死去，在歷史中保持初心的不僅僅是張士杰，還有文天祥本人。


忽必烈聽說了文天祥的事跡，對(duì)他很感興趣，想讓文天祥為他效力。但文天祥拒絕了，說：“天下亡，我只有一死報(bào)效國(guó)家?！焙霰亓衣犃?，卻沒有馬上殺了文天祥，以為文天祥過一段時(shí)間就能想通了。


就這樣，文天祥被囚禁在京城。三年后，文天祥沒有放手。忽必烈終于忍無可忍，下令處死文天祥。后來，他后悔了，但為時(shí)已晚。文天祥的頭掉在了地上。


臨終前，文天祥問哪邊是南邊，然后跪在南邊，毫無畏懼地對(duì)劊子手說：我的事完了，你可以執(zhí)行了。


好像聽說過什么文天祥

楊家將 岳飛鄭和鄭成功 文天祥的故事

岳飛的故事：

〖岳母刺字〗
民族英雄岳飛系我國(guó)家喻戶曉、人人崇敬的歷史人物，其愛國(guó)的胸懷激勵(lì)著一代代青年。歌頌岳飛的英雄事跡在民間廣為流傳，其中傳頌岳母刺字的故事也極為流行。
但是岳母刺字的故事，歷史上卻查無依據(jù)。宋人的筆記和野史均無記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。岳母刺字始見于元人所編的《宋史本傳》，書云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理”。但書中未注明此四字出自岳母之手。
至明代中葉，岳飛的故事開始廣為流傳。成化年間創(chuàng)作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有“赤心救國(guó)”字樣。在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見湯陰家鄉(xiāng)有人因生活所迫，聚嘯山林，為自勉和勉人，乃去錢請(qǐng)工匠在背上深刺“盡忠報(bào)國(guó)”四字。明末，由李梅草創(chuàng)，馮夢(mèng)龍改定的《精忠旗傳奇》，內(nèi)稱：“史言飛背有‘精忠報(bào)國(guó)’四大字，系飛令張憲所刺”。如若這樣，“精忠報(bào)國(guó)”是岳飛成為大將后，命部將張憲刺的。
“岳母刺字”，最早見于清乾隆年間，杭州錢彩評(píng)《精忠說岳》，該書第22回，回目“結(jié)義盟王佐假名，刺精忠岳母訓(xùn)子”。內(nèi)容為，岳飛不受楊么的使者王佐之聘，其母恐日后還有不肖之徒前來勾引岳飛，倘若一時(shí)失察受惑，做出不忠之事，英名就會(huì)毀于一旦。于是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四字。該書敘述岳母刺字時(shí)，先在飛脊背上，用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具體而詳細(xì)。但有些學(xué)者認(rèn)為，紋身刺字是一門特技，有嚴(yán)格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想象發(fā)揮，藝術(shù)加工構(gòu)造的。因此，岳飛脊背上有否刺字？所刺何字？是誰之手刺的？尚是個(gè)難解之謎。

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〖精忠報(bào)國(guó)〗
南宋抗金英雄岳飛背刺“盡忠報(bào)國(guó)”四字，昭示愛國(guó)心跡，歷來為人稱道。但是岳飛背部的字究竟是何人所刺，《宋史》沒有詳細(xì)記載，民間流傳有多種版本，一種說法是岳母刺字，激勵(lì)岳飛報(bào)效國(guó)家。也有人考證說，岳飛背上刺字乃是宋朝兵制使然。岳飛背上的“盡忠報(bào)國(guó)”究竟從何而來，歷史上仍然是一個(gè)未解之謎。
岳飛背上刺有“盡忠報(bào)國(guó)”，歷史上確有其事，很有可能源自岳母鼓勵(lì)兒子上戰(zhàn)場(chǎng)的意愿，但不是岳母親手所刺?！端问贰ぴ里w傳》有記載，當(dāng)岳飛入獄之初，秦檜等密議讓何鑄審訊。岳飛義正詞嚴(yán)，力陳抗金軍功，愛國(guó)何罪之有？并當(dāng)著何鑄面“裂裳以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚里”。浩然正氣，令何鑄汗顏詞窮。
岳飛的母親姚氏是一個(gè)農(nóng)家婦女，識(shí)字的可能性不大，所以不可能親手在岳飛背上刺上“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字。但極有可能的是，他母親為了鼓勵(lì)他放心去戰(zhàn)場(chǎng)打仗，請(qǐng)人在岳飛背上刺的。
關(guān)于岳飛背部刺字還有一種說法，岳飛久懷報(bào)國(guó)之志，曾三次從軍抗金殺敵。他于宣和四年（1122年年）19歲時(shí)第一次應(yīng)募入伍，背部刺字大約是此時(shí)所為，因?yàn)楸彼文┠辍按套譃楸钡闹贫热栽谪瀼貓?zhí)行。所以岳飛在背部刺上“盡忠報(bào)國(guó)”四字明志。兩宋時(shí)期，是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)國(guó)家正規(guī)軍完全靠募兵的時(shí)代。漢唐和元明清都是實(shí)行征兵制，所謂征兵就是一種兵役，只要是國(guó)家的公民，都要被強(qiáng)行服兵役。兩宋的募兵制則是國(guó)家從老百姓中招募士兵，國(guó)家出錢雇傭他們。所以宋代的軍隊(duì)都是國(guó)家花錢養(yǎng)的雇傭兵，人員來源比較復(fù)雜，游民、饑民和犯過法的人都可以應(yīng)募入伍，這就加大了管理的難度。
從宋太祖趙匡胤開始，為了加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)的管理和控制，“刺字為兵”就成為了一種規(guī)范運(yùn)作的制度，只要是應(yīng)募入伍的士兵，都要刺字作為標(biāo)記。趙匡胤認(rèn)為應(yīng)該把兵和民分開，兵民分開控制，有利于國(guó)家的穩(wěn)定，有利于皇帝的統(tǒng)治。南宋人牛弁《曲洧舊聞》也說：“藝祖（即宋太祖）平定天下，悉招聚四方無賴不逞之人，刺字以為兵?！睋?jù)古書零星記載，一般是取“松煙墨”，入管針（類似于管狀針頭）畫字于身，直刺肌膚，涂以藥酒即成。
宋代有兩種軍隊(duì)需要刺字，一種是禁軍，就是國(guó)家的作戰(zhàn)部隊(duì)；一種是廂軍，相當(dāng)于現(xiàn)在的工程兵，國(guó)家的大型公共工程，比如修橋補(bǔ)路等，都是由廂軍來完成。禁軍和廂軍都有各自固定的番號(hào)，為了便于識(shí)別和管理，士兵刺字的內(nèi)容基本上都是各自所屬部隊(duì)的番號(hào)，不會(huì)是其他的內(nèi)容。這樣使得士兵不能隨心所欲地流動(dòng)和逃跑。還有牢城兵，比如說水滸傳里面的林沖，他犯罪之后被發(fā)配到滄州當(dāng)兵，這種兵是帶有徭役性質(zhì)的，也會(huì)刺上諸如牢城第幾指揮之類的標(biāo)記。
從岳飛背部刺字的內(nèi)容——“盡忠報(bào)國(guó)”來分析，不可能是他應(yīng)募當(dāng)兵的時(shí)候刺上去的。而且刺字的部位也不符合宋代的規(guī)定，宋代給士兵刺字叫做黥面，最開始刺在臉上，人為地把士兵和社會(huì)普通階層分開，這對(duì)士兵是一種歧視。
宋代是一個(gè)重文輕武的社會(huì)，武將的社會(huì)地位十分低下。文官尤其是進(jìn)士出生的人，社會(huì)地位都很高的，武官都受到嚴(yán)重的社會(huì)歧視。因?yàn)楫?dāng)時(shí)就是一個(gè)尚文的時(shí)代，連軍官都受到歧視，更不用說普通的士兵了。當(dāng)然也不乏有開明的士大夫提出自己的看法認(rèn)為這種歧視士兵的做法并不太好，希望做一些必要的調(diào)整。后來有很多刺字就改刺在手臂、手心、手背或者是虎口上了。而且給士兵刺字的目的是防止士兵逃跑或者犯法，便于管理和控制，所以才會(huì)選擇刺在臉上和手心手背這些相對(duì)明顯的地方。如果像岳飛那樣刺在背上，太隱蔽了，根本沒有任何標(biāo)識(shí)作用。所以這也說明岳飛背部的“盡忠報(bào)國(guó)”不符合“刺字為兵”的募兵制度。
有一些關(guān)于岳飛的史料記載，把“盡忠報(bào)國(guó)”寫作了“精忠報(bào)國(guó)”。這很可能和宋高宗有關(guān)系。岳飛在對(duì)抗金兵入侵的戰(zhàn)斗中，立下了赫赫戰(zhàn)功，為了表彰岳飛，當(dāng)時(shí)的皇帝宋高宗御賜了“精忠岳飛”四個(gè)字給岳飛，并且讓手下人做成了一面寫有“精忠岳飛”的旗幟。以后凡是岳飛出征的時(shí)候，都會(huì)帶上這面寫有“精忠岳飛”的大旗幟。到了明清以后，“盡忠報(bào)國(guó)”就變成了“精忠報(bào)國(guó)”，這實(shí)際上是明清人的誤解。
明清時(shí)期，把“盡忠報(bào)國(guó)”變?yōu)椤熬覉?bào)國(guó)”，更多的是在宣揚(yáng)一種帝權(quán)，因?yàn)椤熬摇边@兩個(gè)字是宋高宗御賜的。想要激勵(lì)當(dāng)時(shí)的老百姓在國(guó)家危難的時(shí)候，發(fā)揚(yáng)這樣一種精忠報(bào)國(guó)的精神。實(shí)際上，在元朝的時(shí)候，蒙古人占統(tǒng)治地位，漢人的社會(huì)地位相對(duì)低下。到了明朝，盡管朱元彰建立起漢人統(tǒng)治的政權(quán)，但實(shí)際上明朝時(shí)期，外患仍然很嚴(yán)重，北方的蒙古勢(shì)力很強(qiáng)大，所以在這種情況下，需要全體老百姓用這種“精忠報(bào)國(guó)”的精神來鞏固和捍衛(wèi)漢人的政權(quán)。所以“盡忠報(bào)國(guó)”就慢慢流傳成了“精忠報(bào)國(guó)”

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