明清太子的男女知識(shí)啟蒙

讀過(guò)《金瓶梅》小說(shuō)的人應(yīng)該記得，在西門(mén)慶所娶的六房小妾中，李嬌兒和卓二姐都是妓女，而孟玉樓、潘金蓮、李瓶?jī)簞t均是再醮女，若是用傳統(tǒng)的家禮來(lái)衡量，這種行為都是逾禮犯規(guī)的。

不過(guò)，至少到晚明時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)很開(kāi)放，所以“雪夜閉門(mén)讀禁書(shū)”是一種流行的傳統(tǒng)。當(dāng)大家再回過(guò)頭來(lái)看宋明理學(xué)，就不要把它的作用太當(dāng)回事。

但不論如何，在中國(guó)古代，性是一個(gè)不太好開(kāi)口講的事。如何讓自幼生長(zhǎng)在宮里的皇太子或者小皇帝獲取性知識(shí)呢？

明清時(shí)期，有一套獨(dú)特的制度。按規(guī)定，明代的皇太子或小皇帝，進(jìn)入青春期后，皇室就要派專人（也稱師傅）教以人倫；只有這樣，他們才能勝任“上以事宗廟，下以續(xù)后世”的重?fù)?dān)。這種性啟蒙教育，既嚴(yán)肅認(rèn)真，又生動(dòng)活潑；既傳授理論知識(shí)，又通過(guò)“春宮圖”和模型，展示操作方法。

據(jù)《萬(wàn)歷野獲編》記述，明代紫禁城中供奉的歡喜佛，就是對(duì)皇太子或小皇帝進(jìn)行性啟蒙教育的教具之一。歡喜佛為男女合一佛像，成互相摟抱狀。佛身上設(shè)有機(jī)關(guān)，控制男女性器；按動(dòng)機(jī)關(guān)，佛就作交合之狀。初入佛殿，必須舉行一個(gè)儀式，老師帶著學(xué)生燒香，上供，叩拜。然后老師講解，演示。

得到老師允許，學(xué)生才可以觸摸佛身，甚至操作、演練?！吧险n”時(shí)，師生都必須“端莊”，“嚴(yán)肅”。不過(guò)，故宮西北部雨花閣供奉的五尊歡喜佛，是不是《萬(wàn)歷野獲編》所說(shuō)的“教具”，不得而知。

到了清代，情況又發(fā)生變化。清代宮中明文規(guī)定，皇帝在大婚之前，先由宮中精選八名年齡稍長(zhǎng)、品貌端正的宮女供皇帝臨御。這八名宮女都有名分，從此成為宮中有身分的女子，每月拿俸祿，不再像其他的一般宮女從事勞役。因此，這份差使也一直為宮女們所企盼，希望藉此脫離苦海，一步登天。

這八名宮女的名分一般是冠以四個(gè)宮中女官的職稱，即司儀、司門(mén)、司寢、司帳。清代宮中的這種規(guī)定，目的是使皇帝在婚前對(duì)于男女房事取得一些經(jīng)驗(yàn)，以便在和皇后一起生活中不致窘迫慌亂，能夠從容不迫。

當(dāng)然，明清時(shí)期的皇帝在婚前和哪些女人發(fā)生性關(guān)系？這在中國(guó)的歷代宮廷中，并沒(méi)有規(guī)定，也無(wú)法規(guī)定，完全看皇帝個(gè)人的興致。對(duì)于青春年少的小皇帝來(lái)說(shuō)，性的問(wèn)題是令他緊張的，還處于被開(kāi)導(dǎo)而無(wú)禁忌的狀態(tài)。這種狀態(tài)下很容易被挑逗或產(chǎn)生沖動(dòng)，也就很容易和身邊的女子發(fā)生性關(guān)系。

太子住在東宮。太子行冠禮以后，便被視為成年，沒(méi)有皇帝的詔命，太子從此不許隨意出入后宮，以防和后宮嬪妃發(fā)生瓜葛。太子在東宮中則沒(méi)有顧忌，可以隨心所欲，可以任意猥褻任何一個(gè)侍女，也可以和她們?nèi)魏我粋€(gè)發(fā)生性關(guān)系。

清代的情況也是一樣的。

高中歷史的明清時(shí)期知識(shí)點(diǎn)的記憶口訣:明清時(shí)期的高中歷史選擇題

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一、時(shí)代特征

明清文化新高峰，承古萌新為特征。

1、科技方面

古代科著集大成，近代科技初引進(jìn)。

2、思想方面

資本主義漸初萌，早期啟蒙初誕生。

3、文學(xué)方面

文學(xué)主流為小說(shuō)，市民文學(xué)達(dá)峰頂。

4、古典文化

官方編纂?yún)差悤?shū)，中華文明博精深。

5、西學(xué)文化

西學(xué)東漸傳科技，西方科學(xué)傳明清。

二、自然科學(xué)

1、醫(yī)藥學(xué)

藥物學(xué)家李時(shí)珍，考察類比多創(chuàng)新。

《本草綱目》萬(wàn)方劑，藥物千八詳說(shuō)明。

“東方藥典”①聲名遠(yuǎn)，反映進(jìn)化又醫(yī)病。

2、農(nóng)學(xué)

明朝農(nóng)學(xué)徐光啟，關(guān)注百姓勤筆耕。

《農(nóng)政全書(shū)》說(shuō)農(nóng)耕，農(nóng)學(xué)體系較完整。

《秦西水法》初翻譯，歐洲水利書(shū)闡明。

3、地理學(xué)

地理學(xué)家徐霞客，越山涉水釋疑問(wèn)。

記載地貌喀斯特②，早于歐洲二百春。

地理糾錯(cuò)③多發(fā)現(xiàn)，旅行游記史有名。

4、《百科全書(shū)》

《天工開(kāi)物》宋應(yīng)星，明代農(nóng)工詳說(shuō)明。

“工藝百科”④傳國(guó)外，外來(lái)科技亦載明⑤。

5、外技引進(jìn)

西方開(kāi)辟新航路，科技東傳初殖民。

來(lái)華傳教利瑪竇，傳播科技交友人。

徐利⑥合譯多書(shū)籍，中華科技血液新。

三、社會(huì)科學(xué)

1、思想哲學(xué)

明清社會(huì)氣象新，資本主義漸初萌。

理學(xué)心學(xué)⑦為主體，民主思想初啟蒙。

①李贄

明末李贄主張新，否定孔子批儒經(jīng)。

揭露道學(xué)多虛偽，反對(duì)封建最典型。

思想先進(jìn)稱“異端”，新生階層⑧初反映。

②黃宗羲

明末清初“三先生”⑨，批判理學(xué)角度新。

梨洲⑩揭批君主制，提倡“法治”反帝君。

“工商皆本”反抑商，學(xué)術(shù)影響到晚清。

③顧炎武

明清學(xué)者顧炎武，“經(jīng)世致用”研學(xué)問(wèn)。

理論實(shí)踐相結(jié)合，著書(shū)郡國(guó)可利?、稀?br>
反對(duì)君主行專制，天下權(quán)歸天下人。

腳踏實(shí)地新學(xué)風(fēng)，后繼學(xué)者學(xué)前人。

④王夫之

船山先生⑿思想新，唯物主義又辯證。

“氣”為物質(zhì)“理”規(guī)律，“天下惟器”唯物論。

“動(dòng)不舍靜”“靜含動(dòng)”，運(yùn)動(dòng)絕對(duì)說(shuō)辯證。

否定理學(xué)主靜說(shuō)，船山觀念地位尊。

發(fā)展觀點(diǎn)看歷史，政治趨時(shí)常革新。

2、文學(xué)

高考資源網(wǎng)

①《三國(guó)演義》

《三國(guó)演義》羅貫中，塑造人物多典型。

歷史小說(shuō)第一部，三國(guó)紛爭(zhēng)謀事人。

②《水滸轉(zhuǎn)》

施耐庵著《小滸傳》，梁山好漢多傳神。

起義小說(shuō)第一部，反對(duì)封建頌農(nóng)民。

③《西游記》

吳承恩說(shuō)《西游記》，唐僧取經(jīng)多風(fēng)云。

斬妖除怪孫大圣，長(zhǎng)篇神話歌抗?fàn)帯?br>
④《紅樓夢(mèng)》

曹高⒀先后說(shuō)紅樓，賈府盛衰寶黛⒁情。

鞭撻禮教舊制度，封建沒(méi)落有反映。

古代長(zhǎng)篇最優(yōu)秀，中外紅學(xué)多爭(zhēng)鳴。

⑤《儒林外史》

《儒林外史》吳敬梓，諷刺科舉毒身心。

⑥《聊齋志異》

《聊齋志異》蒲松齡，借寫(xiě)妖狐鞭清廷。

3、叢書(shū)與類書(shū)

中華文化博精深，古典文化達(dá)峰頂。

①類書(shū)

明清編纂?yún)差悤?shū)⒂，分別舉證略說(shuō)明。

a《永樂(lè)大典》

解縉主持編類書(shū)，《永樂(lè)大典》遠(yuǎn)盛名。

分類成書(shū)兩萬(wàn)卷，萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)今凋零⒃。

b《古書(shū)圖書(shū)集成》

《圖書(shū)集成》一萬(wàn)卷，最大類書(shū)今現(xiàn)存。

c《四庫(kù)全書(shū)》

《四庫(kù)全書(shū)》為叢書(shū)，經(jīng)史子集詳闡明。

書(shū)成三萬(wàn)六千冊(cè)，修書(shū)毀書(shū)⒄最典型。

四、西學(xué)東漸

1、起因

西葡開(kāi)辟新航路，殖民東來(lái)初殖民。

葡占澳門(mén)荷據(jù)臺(tái)，意譴教士⒅利瑪竇。

儒服漢語(yǔ)獻(xiàn)“圖琴”⒆，交友儒生為殖民。

2、西學(xué)東傳

教士譯書(shū)傳科學(xué)，傳華數(shù)理藝天文。

修訂歷法鑄火炮，中國(guó)科技血液新。

3、東學(xué)西傳

明清閉關(guān)亦開(kāi)明，中西交流一度盛。

儒道學(xué)說(shuō)傳西方，教士居華兩面性。

4、衰落

發(fā)展教徒反民俗⒇，干涉內(nèi)政帝難忍。

雍正詔令禁傳教，西學(xué)東漸惜暫停。

[注釋]

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