徐光啟：中西文化會通的上海第一人

明朝并非始終是一個閉塞的王朝。明成祖朱棣曾派鄭和率寶船“七下西洋”，堪稱世界航海史上的壯舉，也是中外交流史上的盛事。但由于倭亂等問題，明朝之后又幾度實(shí)行海禁。嘉靖年間尤甚，甚至到了閉關(guān)鎖國的境地，外國人無法輕易入境，中國人也不得西行。

與此相對，同時期的歐洲迎來了“大航海”時代，各國爭先恐后地前去探索未知的世界。在這樣的背景下，耶穌會來到中國，開啟了一次浩大的文化交流與碰撞。而作為當(dāng)時勇于突破傳統(tǒng)觀念、敢于擁抱新世界的中國知識分子代表，徐光啟在“新世界”的經(jīng)歷與執(zhí)著，值得后人細(xì)細(xì)品味。

一張地圖 帶來一個更廣闊的世界

徐光啟于嘉靖四十一年出生于松江府上海縣，官至禮部尚書、文淵閣大學(xué)士。他不僅為明末重臣，還被譽(yù)為“中西文化會通第一人”，為西學(xué)東漸、中西交流作出了巨大貢獻(xiàn)。

徐光啟接觸西學(xué)、認(rèn)識新世界的契機(jī)是一張世界地圖。萬歷二十一年，因會試屢試不第，徐光啟受友人介紹前往韶州教書。兩年后的某一天，他信步偶至教堂，見到了傳教士郭居靜。短暫的交流，讓徐光啟對于這些來華的西洋人有了初步認(rèn)識，但并未產(chǎn)生求而問道的意愿。直到幾年后，他見到利瑪竇繪制的一幅世界地圖。地圖中展現(xiàn)的全新的地理觀念讓徐光啟大開眼界，也讓他產(chǎn)生了與這位“海內(nèi)博物通達(dá)君子”相結(jié)識的想法。

在傳教士將西方地理學(xué)知識傳入之前，中國人依然相信“天圓地方”這句古老的格言，既不知道有萬有引力，也從未見過按子午線、緯線和度數(shù)來劃分的地球表面，更別說什么赤道、熱帶、兩極了。而利瑪竇繪制的《萬國圖志》附有自撰圖解說明，不僅列出南北美洲、非洲南半部以及海中各種島國等，更詳細(xì)介紹了五大洲及一些著名的國名、地名、河名等，甚至還引入了對于中國人而言全新的地理觀念，即將地球自北而南分為五帶。此外，地圖中對當(dāng)時世界各國的文物、風(fēng)土人情的介紹，也彌補(bǔ)了古代中國對世界地理認(rèn)識的缺乏與不足。

據(jù)統(tǒng)計，利瑪竇繪制的各種世界地圖，從萬歷十二年起到萬歷三十六年短短的24年間，在肇慶、南昌、蘇州、南京、北京等處翻刻了12次之多?？梢哉f，他帶來的這種全新地理觀念，已經(jīng)被當(dāng)時中國不少有識之士所接受。

對于徐光啟而言，利瑪竇繪制的世界地圖不僅帶來了地理學(xué)概念上的變革，更迫使其對已有的知識系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)整。在這次東西方文化的碰撞中，徐光啟對世界格局有了新的認(rèn)識，使他沖破傳統(tǒng)文化心理的束縛，放下了當(dāng)時中國人對外來文明所持有的傲慢，看到了西方文明中值得借鑒之處，并萌發(fā)進(jìn)一步交流的決心。

一張地圖，讓徐光啟看到了一個更廣闊的世界。他意識到，想要完善自身文化，便不能孤立地存在，要懂得“取彼之長，為我所用”。這奠定了他與帶來西方科技文化知識的耶穌會士的結(jié)交與合作。

外購火炮 軍事領(lǐng)域的“中西握手”

徐光啟與耶穌會士的合作涉及方方面面：數(shù)學(xué)、天文、軍事、水利、宗教……他與利瑪竇合作翻譯的《幾何原本》，被認(rèn)為是西方科學(xué)傳入中國的象征之一，對中國的整個科學(xué)發(fā)展都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。但說到合作規(guī)模最大的，當(dāng)屬徐光啟倡導(dǎo)的軍事與歷法改革。在這兩項(xiàng)改革中，徐光啟代表的不只是開明學(xué)者，而且是明朝政府的官員。彼此的合作也不再是因志趣相投而進(jìn)行的個人交流，而轉(zhuǎn)為帶有全球化色彩的“國家工程”。

眾所周知，讓外國人參與涉及國家根本的軍事、歷法事務(wù)，這在中國歷朝歷代乃至世界上很多國家都是不可想象的。然而，在徐光啟及其他一些思想開通的有志官員共同努力下，這個看似不可能的任務(wù)成了現(xiàn)實(shí)。雖然，這條邁向國際化之路走得并不輕松。

萬歷四十七年，在明軍幾次敗于后金軍之后，奉旨負(fù)責(zé)練兵的徐光啟開始運(yùn)用從傳教士那里習(xí)得的西洋火炮知識，在朝中推行軍事改革。泰昌二年，遼東戰(zhàn)局惡化。當(dāng)年五月，徐光啟再次上疏建議購買西洋大炮，并重申“萬全無虞之策，莫過于此”。當(dāng)年七月，明朝政府正式派遣張燾和孫學(xué)詩為欽差，持兵部檄文前往澳門聘請炮師并購買火炮。葡澳當(dāng)局非常重視此次交易，很快準(zhǔn)備了大炮26門以及葡兵百人、葡人頭目7人、翻譯1名、隨從數(shù)位。然而，抵京不久，葡萄牙炮師在教演火炮技法時發(fā)生炮膛爆炸，導(dǎo)致人員傷亡，引起一批朝臣的反對，最終百名葡兵被全部送返澳門。

崇禎元年，崇禎帝又繼續(xù)派人前往澳門購買火炮。為了鞏固火器在軍中的使用，徐光啟建議“令西洋銃領(lǐng)、銃人遍歷內(nèi)外城，安置大銃”，并建議多造銃器。于是，崇禎帝命徐光啟負(fù)責(zé)督造西洋火器之任，令澳門葡商留京制造、教演大炮。然而，西洋大炮造法精密講究，既花時間，又耗公費(fèi)，朝廷最終還是決定繼續(xù)向澳門購炮。

崇禎三年，徐光啟再次派遣傳教士前往澳門置辦火器，同時招募善用火炮的葡兵。由于西洋火炮的威力有目共睹，朝臣對購買火炮本身沒有異議，但對招募葡兵一事多有不同意見。禮科給事中盧兆龍更是上疏反對讓葡人入京，稱不可讓其“躍馬持刀，彎弓挾矢于帝都之內(nèi)”。同時，還提醒皇帝以白蓮教為鑒，警惕天主教的發(fā)展。生性多疑的崇禎帝最終采納了盧兆龍的建議，原本已經(jīng)北上的葡兵又一次被送返澳門。

重修歷法 接受異質(zhì)文化的轉(zhuǎn)型壯舉

與火炮購買歷程相比，歷法改革的國際化之路走得更遠(yuǎn)。

中國古代的天文學(xué)以歷法和觀測星象為中心，常被稱為“天學(xué)”。它不僅僅是一種學(xué)問，更帶有服務(wù)于王權(quán)政治的歷史特征。明朝使用的《大統(tǒng)歷》在元代郭守敬編制的《授時歷》基礎(chǔ)上刪定而成，前后“承用二百七十余年，未嘗改憲”。然而，隨著時間推移，《大統(tǒng)歷》的推驗(yàn)開始不斷出現(xiàn)誤差。

與此同時，耶穌會士翻譯或撰寫的一些西方天文著作，讓中國的有識之士看到了西方天文、歷算之學(xué)的先進(jìn)之處，并深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)歷法存在的問題。于是，徐光啟、李之藻、周子愚等人嘗試將西洋歷法引入中國歷法體系，對傳統(tǒng)歷法進(jìn)行改革。徐光啟更是明確呼吁將西洋歷法與　《大統(tǒng)歷》“會通歸一”，以西歷之長補(bǔ)《大統(tǒng)歷》之不足。

然而，并非所有朝臣都支持這種以西洋歷法來改革中國歷法的方式。史書記載：“朝臣嘖有煩言，多不滿于公。”面對同儕的排擠和指責(zé)，徐光啟最終選擇托疾請假，屯田于天津。

至崇禎朝，徐光啟開始得到重用，重提編修歷法一事。崇禎二年六月遇日食，徐光啟依照西法，欽天監(jiān)官員依照傳統(tǒng)中國歷法，同時進(jìn)行推算。結(jié)果，西法得驗(yàn)，而“欽天監(jiān)推算日食前后刻數(shù)俱不對”。崇禎帝對欽天監(jiān)極為不滿，隨后禮部奏請開局修歷。同年九月，徐光啟奉旨督領(lǐng)修歷事務(wù)。這一次，西洋人真正參與到改革工作之中。因徐光啟舉薦，傳教士龍華民、鄧玉函率先參加歷法編修工作。次年，因鄧玉函去世，徐光啟又征湯若望、羅雅谷前來接替其工作。在徐光啟的主持下，西士與歷局館生們不遺余力地譯書制器，使修歷工作取得較大進(jìn)展。

徐光啟奉旨負(fù)責(zé)修歷時已年近古稀，歷法編修終究沒能在他有生之年徹底完成。為保證修歷工作順利運(yùn)行，徐光啟去世前精心挑選了自己的門人——同樣尊重西士、認(rèn)可西學(xué)的李天經(jīng)為歷局接班人。崇禎八年，李天經(jīng)向朝廷進(jìn)獻(xiàn)了剩余的全部歷書，為歷法的編修畫上圓滿句號。

《崇禎歷書》的編修，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)天文學(xué)的一次轉(zhuǎn)型，也是東西方文明的一次偉大交流會通，更是當(dāng)時政治、文化環(huán)境仍較為封閉的中國通過包容并接受異質(zhì)文化而融入世界的一次壯舉。

廣交天下 積極影響海派文化形成

在與西士的交往上，徐光啟的態(tài)度頗為真誠、意識更為超前。利瑪竇入華，帶來了三棱鏡、地球儀等各種西洋奇器，一時間引得文人士大夫爭相交往。然而，這樣的交往多基于好奇心理。在許多中國人看來，這些西洋人不過是“西夷”而已。徐光啟卻不同，他秉持陸九淵“東海西海，心同理同”的理念，突破狹隘的民族觀，真心敬服西士的學(xué)識，將其視為良師益友。

與徐光啟有過直接交往的傳教士，有明確史料記載的多達(dá)20多位，來自意大利、葡萄牙、法國、西班牙等多個國家。通過與這些西洋人的交往，徐光啟不僅學(xué)到了西方科學(xué)知識，還對西方的文學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)以及風(fēng)土人情有了一定的認(rèn)識，既開闊了思維，也拓寬了眼界。

除自身廣交西士之外，徐光啟也積極鼓勵門人弟子與之交往。例如，他在天啟元年給門人鹿善繼的一封信中，囑咐其向西士請教，學(xué)習(xí)西術(shù)、制造西器。信中還稱贊西士“皆棄家學(xué)道，勸人為善者，兼之博涉通綜，深明度數(shù)”，并稱“若得訪求到來……深于守御進(jìn)取有所裨益矣”。

徐光啟的這種國際胸懷，對故鄉(xiāng)的海派文化形成也產(chǎn)生了積極影響。明末時期的上海，只是富饒江南地區(qū)中一個不怎么起眼的小縣。然而，因?yàn)檫@里是徐光啟的家鄉(xiāng)，自萬歷晚期至康熙前期，有多達(dá)34名西洋傳教士來到上海，為這個縣城增添了國際化的氣息。至晚清，一度被禁的耶穌會重返中國。為紀(jì)念徐光啟并傳承當(dāng)時的偉業(yè)，耶穌會將上海的徐家匯設(shè)為江南傳教區(qū)的中心。他們在此建造了許多西式的機(jī)構(gòu)和建筑，推動了上海的近代化進(jìn)程。

徐光啟無疑是一位擁有世界眼光的先行者。面對全球化帶來的沖擊，他懂得“相資為用，互助以成”，以實(shí)現(xiàn)東西方文化上的互補(bǔ)。愿意正視異質(zhì)文化，努力去理解并融會貫通，或許是這位先驅(qū)帶給我們最鮮活的啟示。

（作者單位：上海社會科學(xué)院宗教研究所）

第一個將鐘表傳入中國的傳教士，翻譯了一本希臘著作 原作者是？

歐幾里德
萬歷十七年（公元1589年）9月間，被譽(yù)為“勾通中西文化第一人”的意大利傳教士利瑪竇來到中國。此人通曉數(shù)學(xué)、天文、哲學(xué)、拉丁文，且與別的傳教士不同，有志于東西方文化科技交流，先后在澳門、肇慶、南昌、南京、北京等地，以展覽西方科學(xué)奇器及講授等形式，向中國人傳播西方科學(xué)文化。其間結(jié)識了一批能公正地對待西方科學(xué)文化的中國封建士大夫，其中的一個，便是徐光啟。
徐光啟，今屬上海徐家匯人，萬歷二十八年（公元1600年）上京應(yīng)試路過南京時，得悉利瑪竇正在南京，因聽說這個洋人很有學(xué)問，于是登門拜訪。初次見面談得十分投機(jī)，結(jié)成了異國之交。
徐光啟得中進(jìn)士后在翰林院任職，這時利瑪竇已到了北京傳教，有機(jī)會經(jīng)常與之會晤，漸漸的較為系統(tǒng)地了解了西方文化科學(xué)的“玄妙”所在。
一天，利瑪竇拿出歐幾里德的拉丁文《幾何原本》，向徐光啟介紹了該書的主要內(nèi)容。徐光啟深為贊賞，稱之為“數(shù)學(xué)之本源”。仗為知己，他直言道出翻譯此書的構(gòu)想，利瑪竇即表贊同。然而徐光啟不識拉丁文，當(dāng)提出這一困難障礙時，利瑪竇自告奮勇，說自己到中國有年，曾攻讀過漢語，且已能初通，愿與徐光啟協(xié)作翻譯之。
兩人于是訂立了君子協(xié)定，議定了翻譯方法，即由利瑪竇將拉丁文原本用漢語講出來，徐光啟則逐字逐句記錄下來。
自后，徐光啟每天于辦完公事后，便前往利瑪竇的寓所，兩人一個認(rèn)真口述，一個認(rèn)真記錄。
晚上，徐光啟挑燈夜課，將白天的記錄稿加以整理。每整理完一卷，就交由利瑪竇仔細(xì)閱讀，指出疵點(diǎn)，進(jìn)行修改。
兩人在再三修改中斟字酌句，一絲不茍，務(wù)使附合原意，準(zhǔn)確、明白、易懂。自萬歷三十二年（公元1064年）起，經(jīng)兩個異國學(xué)人4年通力合作，《幾何原本》前6卷“平面幾何”部分翻譯完畢定稿。付印時，徐光啟專門寫了一篇序言，說明了翻譯此書的本意，在于使國人知曉幾何學(xué)的原理，了解幾何學(xué)的求證方法，培養(yǎng)邏輯思維。

徐登閣是誰

徐光啟被稱為“徐閣老”、“徐上?！?，還留下“徐家匯”這個地名

徐家匯，是上海聞名的繁華之地。但不為人所知的是，這個地名的由來同徐光啟淵源頗深。

徐光啟公元1633年秋，在京城去世，靈柩回到家鄉(xiāng)上海后，長眠在當(dāng)時西郊的肇嘉浜、法華涇和蒲匯塘的交匯處。徐氏后人居于三水相匯之地，“徐家匯”由此而來。這里曾是明清時期西學(xué)傳播的一個重要據(jù)點(diǎn)。

徐光啟，很多人并不陌生。在天文、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)、軍事等諸多領(lǐng)域創(chuàng)下輝煌成就的他，可謂上海歷史中一顆璀璨的明星。

徐光啟（公元1562-1633年），字子先，號玄扈，出生于太卿坊（今上海市黃浦區(qū)喬家路）。萬歷二十五年（公元1597年）以順天府解元中舉，后于萬歷三十二年（公元1604年）成為進(jìn)士，最終，官至禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士，相當(dāng)于宰相。

因?yàn)樗墓俾毤俺錾?，徐光啟也常常被稱為“徐閣老”、“徐上海”等。

徐光啟是中國明代著名科學(xué)家和“西學(xué)東傳”的主要代表人物之一，好經(jīng)世致用之學(xué)。他向利瑪竇等學(xué)習(xí)西方科技知識，將天文、歷法、數(shù)學(xué)、測量和水利等先進(jìn)科學(xué)知識傳入中國，為十七世紀(jì)中西文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。著有《勾股義》《農(nóng)政全書》《崇禎歷書》等，譯有《幾何原本》《泰西水法》等。

這位中西文化會通的先驅(qū)，留給上海的不僅是“徐家匯”這個地名的緣起，更留下了“經(jīng)世致用、捐己奉公、勤學(xué)求索”的家訓(xùn)家風(fēng)。

萬歷三十六年春（公元1608年），四十七歲的徐光啟回到了上海老家。這時，徐光啟已在京城翰林院任檢討，因?yàn)楦赣H的去世，徐光啟回鄉(xiāng)守制三年。徐光啟的貼身行囊中，帶著由他和意大利人利瑪竇合作翻譯、剛剛付梓的《幾何原本》。

《幾何原本》，是西學(xué)東傳的一本名著，徐光啟在翻譯中創(chuàng)造了點(diǎn)、線、面、平行線、直角、銳角等名詞，信、達(dá)、雅，沿用至今廣為人知。徐光啟三易其稿，字斟句酌地反復(fù)推敲，時光荏苒，冬去春來，歷時兩年，此書才公開出版前六卷。

由此，四百年前的中國人，接觸到了西方的自然科學(xué)。梁啟超曾盛贊此書的翻譯“字字精金美玉，是千古不朽之作。”

徐光啟譯著論著頗豐，他注重實(shí)學(xué)，開明開放，會通、自強(qiáng)的科學(xué)精神伴隨了他一生，也成為他留給后人的一份寶貴財富。

《幾何原本·序》：“欲求超勝，必先會通；會通之前，必先翻譯?！?br>
經(jīng)世致用，“以民為本，以食為天”：徐光啟回鄉(xiāng)之年，恰逢江南水災(zāi)，稻谷無收，徐光啟上書朝廷，請求撥銀十萬兩，賑濟(jì)災(zāi)民，并親自在此屯田實(shí)驗(yàn)，引種受氣候干擾較小的糧食作物—甘薯，使“居人便有半年之糧”，緩解了災(zāi)情。時至今日，上海徐家匯的小學(xué)生還以種植甘薯的特色課程，紀(jì)念徐光啟的這一偉大實(shí)踐。

強(qiáng)調(diào)“以民為本，以食為天”的徐光啟，家居三年，不僅試驗(yàn)田里種滿了甘薯、大頭菜、木棉，還依次寫就了幾本重要的農(nóng)學(xué)著作。公元1628年，徐光啟再次回到桑園時，已是個年過六旬的老人了，雖無法把鋤耕地，然而他卻以桑園耕植的經(jīng)歷為第一手資料，完成了巨著《農(nóng)政全書》。

《農(nóng)政全書》共分十二門，六十卷，七十多萬字。書中分類引錄了古代有關(guān)農(nóng)事的文獻(xiàn)，徐光啟自己撰寫的文字六萬余，被譽(yù)為“雜采眾家”又“兼出獨(dú)見”的著作，是一部農(nóng)業(yè)百科全書。

《農(nóng)政全書》不僅對中國，甚至對日韓兩國的農(nóng)學(xué)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。徐光啟的獨(dú)子徐驥曾這樣回憶父親，“于物無所好，惟好學(xué)，惟好經(jīng)濟(jì)，考古證今，廣咨博訊。遇一人輒問，至一地輒問，問則隨聞隨筆。一事一物，必講究精研，不窮其極不已”。在政治混亂、社會動蕩的明朝晚期，徐光啟不參與黨爭，而是專注于民生，提出了一系列經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思想，同時，還積極投身農(nóng)業(yè)、歷法與軍事改革，留下功績無數(shù)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

家風(fēng)清正，“蓋棺之日，囊無余貲”：為官后，徐光啟始終保持著儉樸的品性，視富貴如浮云。崇禎元年（公元1630年），徐光啟主持修訂崇禎歷書。這是一部比較系統(tǒng)全面的歐洲天文學(xué)知識的著作。不僅涉及歷法，還有大量的天文學(xué)理論、天文數(shù)學(xué)、天文儀器的知識。此時，徐光啟已經(jīng)年過古稀、須發(fā)皆白，他日夜登臺觀望天象，冬不爐、夏不扇，孜孜不倦。徐光啟臨終之時，這部卷帙浩繁、貫通中西的大型歷書已基本完成。這部一百三十七卷的大型歷書，用銀僅八百七十兩。

徐光啟非常簡樸，十分重視教育自己的后人，言傳身教。徐光啟為人正直，做官清廉，他的俸祿常用以補(bǔ)貼圖書翻譯、農(nóng)業(yè)訓(xùn)練和軍事教育等?！睹魇贰ば旃鈫鳌分?，記下了這么一句話：“蓋棺之日，囊無余貲?！毙旃鈫⒃诠?633年去世時，他的遺物除了破舊衣服和被褥外，便是手稿和書籍。四百年來，徐光啟成為一代代徐氏族人傳家立命的行為準(zhǔn)則。

富國必以本業(yè)，強(qiáng)國必以正兵：徐光啟胸懷“富國強(qiáng)兵”的救國理想和“以民為本”的愛民之心，提出“富國必以本業(yè)，強(qiáng)國必以正兵”；崇尚“經(jīng)世致用”的科學(xué)精神，“欲求超勝”以科學(xué)強(qiáng)國；恪守清正廉潔的為官之道，“蓋棺之日，囊無余貲”，所存僅數(shù)箱手稿、幾件舊衣。徐光啟廉潔奉公、勤政愛民的寶貴品質(zhì)和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、注重實(shí)踐的科學(xué)精神，成為徐氏子孫最好的家訓(xùn)，數(shù)百年來，一直為后人所敬仰。徐光啟紀(jì)念館日復(fù)一日迎來各地游客，他的精神至今仍感召著后人。 （本篇完）

徐光啟一生在各方面都有哪些成就和貢獻(xiàn)？

明朝有一位科學(xué)家、政治家，對中國的農(nóng)業(yè)、科學(xué)、天文、數(shù)學(xué)、水利都做出了重要貢獻(xiàn)。他就是明朝嘉靖年間的禮部尚書徐光啟。徐光啟是一位非常有才華的學(xué)者。他在各個領(lǐng)域都做出了一定的貢獻(xiàn)。同時，他也是一位書法家。他的許多書法作品流傳至今。同時，他的書法作品中有許多著名的諺語，可以警醒世人。


徐光啟的書


徐光啟的一生是一個傳奇。他從一個普通的農(nóng)民家庭的孩子變成了中年人，中年人，中年人，中年人，中年人，中年人，中年人，中年人


徐光啟傳世作品很多。他的作品中有一些名言，可以給我們一些警示。比如他曾說，“智力超群而故意不講道理的人，即智力超群無用；人只有天賦異稟，深思熟慮，才能有用。能看懂幾何很細(xì)致。因此，這是或?qū)⑹且I(lǐng)世界走向?qū)嵱弥髁x者的道路?！彼恼碌牡谝痪湓捀嬖V我們，一個人有極高的天賦，豐富的知識和智慧，但他不會把這些天賦和智慧用在實(shí)際的地方。另外，如果他不夠細(xì)心，他的智慧也沒用。但是，如果一個人只有中等的天賦，但是他有很強(qiáng)的邏輯能力，并且他把這種能力運(yùn)用到數(shù)學(xué)幾何的學(xué)習(xí)中，那么他一定會學(xué)好幾何。第二句話告訴人們，世界上所有的知識都要付諸實(shí)踐，只有真正實(shí)用的知識才能得到認(rèn)可。相信徐光啟的名言會給你的生活和學(xué)習(xí)一個警示。


徐光啟的貢獻(xiàn)


徐光啟是明朝嘉靖年間的禮部尚書。他一生致力于研究數(shù)學(xué)、歷法和水利。他也是明代促進(jìn)中西文化交流的重要人物。他為明代中西文化交流和數(shù)學(xué)、天文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。徐光啟在生活的各個方面有哪些具體的成就和貢獻(xiàn)？讓我們互相了解一下。


徐光啟肖像


明代是歷法編制的落后時期。作為禮儀之臣，徐光啟編歷責(zé)無旁貸。他編了《崇禎歷書》，對明朝歷法有很大貢獻(xiàn)。他第一次向明朝人介紹了圓土的概念，也介紹了經(jīng)緯度的知識。除了天文學(xué)，他在數(shù)學(xué)方面也有一些貢獻(xiàn)。他提出了數(shù)學(xué)在日常生活中的十大應(yīng)用，包括天文、水利、音樂、兵法、軍事、工程、會計和建筑勘測。他還負(fù)責(zé)翻譯著名的數(shù)學(xué)著作《幾何元素》。


此外，他還對農(nóng)業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。起初，因?yàn)槭艿轿褐屹t的迫害，他生活在海上。在此期間，他研究了許多農(nóng)業(yè)資料，并開始了農(nóng)業(yè)研究。后來魏忠賢倒臺后，他把自己多年的研究成果帶回祖國，造福人民。他對農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)還包括編《農(nóng)業(yè)大全》。徐光啟在軍事上也有很大貢獻(xiàn)。他提出了重要的軍事思想，為明代的國防和軍事訓(xùn)練做出了一定的貢獻(xiàn)。同時，徐光啟也是著名的書法家。他的許多書法作品流傳至今。


徐光啟的后代


徐光啟，明朝南直隸松江府上?？h人。他是明朝嘉靖年間的禮部尚書。當(dāng)他還是文學(xué)學(xué)士時，他促進(jìn)了中西文化交流。徐光啟原本是一個商人家庭，但到了他父親那一輩，他家以種地為生。后來徐光啟進(jìn)了政府后，家境越來越好。據(jù)史書記載，徐光啟的后代很多。除了徐家匯，還有閔行區(qū)、青浦區(qū)、奉賢區(qū)的后人。


徐光啟肖像


徐光啟通過科舉考試后娶了吳小溪的女兒。婚后，她有一個兒子叫許驥，許驥有五個兒子：許焦耳、許二絕、許二路、許二莫、許二路。所以徐光啟開始有了更多的后代。目前，徐光啟的后代主要集中在上海。徐家家族龐大，所以徐光啟后代眾多。雖然徐光啟有許多后代，但只有他的孫女倪能繼承他，成為我們國家的著名人物。倪是民國時期非常著名的女性人物。民國時期，她在各行各業(yè)都有很大的影響力。倪歸真與宋嘉樹結(jié)婚后，生了三個女兒和兩個兒子。她的三個女兒被稱為宋氏姐妹。這三個女兒在民國時期成為世界的焦點(diǎn)。其中二女兒宋慶齡嫁給了當(dāng)時國民黨的領(lǐng)導(dǎo)人孫中山，成為我們國家的第一位母親，受到大家的尊敬。最小的女兒宋美齡嫁給了蔣介石，被稱為中國歷史上的“第一夫人”。長女宋藹齡沒有參加政治斗爭，而是嫁給了孔祥熙，成為了一名富商。


倪是徐光啟的第17個孫女，所以倪和宋楚瑜都是徐光啟的后代。


徐光啟故居


中國明代崇禎年間，一位學(xué)者對數(shù)學(xué)、天文、歷法、水利等方面進(jìn)行了深入研究。他也是明朝崇禎年間的尚書兼學(xué)者徐光啟。


徐光啟石像


徐光啟的一生是一個傳奇。他最初來自一個農(nóng)民家庭。后來在地方考試中了秀才，在家鄉(xiāng)教書。因?yàn)榧业乐新?，他直到中年才開始自己的事業(yè)。但由于當(dāng)時宦官魏忠賢的獨(dú)裁，徐光啟的仕途幾經(jīng)沉浮，但最后還是當(dāng)上了禮部尚書。徐光啟是我國歷史上著名的科學(xué)家、政治家，其故居也被列為文物保護(hù)單位。


徐光啟生于1562年，卒于1633年。他是來自上海的回族人。徐光啟故居位于上海市黃浦區(qū)巧家路249號。他的故居名為九樓，建于明朝萬歷年間。徐光啟故居是一棟兩層小樓，是上海法華唯一的明代住宅。另外，徐光啟是中國著名的歷史人物。因此，政府不僅多次修繕這九座建筑，還于1992年將其列為上海市文物保護(hù)單位。目前，上海市政府已將徐光啟故居的9棟建筑作為景點(diǎn)向公眾開放，接待世界各地的游客。


徐光啟故居分為照壁、碑廊、廂房、廳堂。這里不僅有徐光啟的畫像，還有徐光啟的雕像和一些史料。如果你想了解這位明代著名的科學(xué)家和政治家，不妨去參觀一下徐光啟故居。我相信你會有所收獲。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/97266.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 明代科舉大案——南北榜爭

下一篇: 鄭成功兒子鄭經(jīng)竟和奶媽私通還生下了兒···