太平天國統(tǒng)治區(qū)內(nèi)發(fā)生的農(nóng)民暴動

太平天國后期政治腐敗，領(lǐng)導(dǎo)集團內(nèi)部爭權(quán)奪利，生活上追求享樂，尤其在富庶的江浙地區(qū)，將領(lǐng)們奢侈成風(fēng)，貪污腐化、暴斂橫征、收刮民脂民膏、縱火殺人等不勝枚舉，太平天國已經(jīng)嚴重喪失人心。

太平天國后期，在江浙地區(qū)給地主發(fā)田憑，設(shè)立收租局，允許地主收租，農(nóng)民照常交糧納稅。如1861年，駐守浙江桐鄉(xiāng)縣的符天燕鐘良相發(fā)布告示，保護逃亡地主的土地所有權(quán)。規(guī)定地主歸來之日，“種租田者…該租戶仍將該還錢米，繳還原主，不得抗欠，”否則“立究?！保ā堵┚W(wǎng)喁魚集》）同年征收下忙時，駐守杭州一帶的戀天福董順泰部發(fā)出告示，嚴令“佃戶尤當照額完租…倘有托詞延宕，一律控追，抗租與抗糧同辦?！币l(fā)了積怨已久的情緒，在此情景下，太平軍鎮(zhèn)壓抗租農(nóng)民的事件發(fā)生了。江蘇金匱縣安鎮(zhèn)四圖莊顧某“聚眾抗租，以青布扎頭為記，各業(yè)戶訴于賊?！碑?shù)伛v軍佐將黃和錦派兵鎮(zhèn)壓，“使偽鄉(xiāng)官引導(dǎo)至鄉(xiāng)彈壓?！鳖櫮撑c太平軍戰(zhàn)于蘇家橋安家墳，他“鳴鑼集眾”，作戰(zhàn)“奮勇當先”，卻不幸“為賊所傷，鄉(xiāng)眾潰，賊焚村落?！保ā镀劫\紀略》）太平軍擊潰了農(nóng)民起事，燒毀了村莊。

另據(jù)《太平天國史料譯叢》記載，1862年夏，清軍于浙江義烏截獲一封侍王李世賢在浙江寫給其部下的機密信，不久這封信被英國駐寧波領(lǐng)事夏福禮照原件抄錄存檔。該密札中記錄：“侍王李世賢字付東邑陳賢侯恩弟知之：…我兵心散，不肯力戰(zhàn)，勢甚可危。又聞各處土匪四起，嵊邑周某稟單前來，言西者極多土匪，非十萬精兵不足以平之。自吾思之，皆因眾兄弟殺人放火，勢逼使然，非盡關(guān)百姓之無良。今聞恩弟治東，土匪未起，績實可嘉，從今以后，宜加以愛民，使民不以我為仇，倘時勢不佳，尚有藏身退步，否則，兵一失機，我與爾皆死無藏身之地，各處官員亦須以我意曉之。此字只可一人知之，不可使眾人知之，以擾亂我軍心，覽畢即付之火?！睆男胖胁浑y看出，太平天國后期統(tǒng)治區(qū)內(nèi)出現(xiàn)的農(nóng)民暴動（“土匪四起”），已嚴重動搖到江浙地區(qū)的安全，甚至開始危機太平天國政權(quán)的統(tǒng)治地位。

太平天國運動是歷史上最大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭，它爆發(fā)的原因，主要事跡是什么？

太平天國運動是我國近代規(guī)模最大的一次農(nóng)民起義運動，目的就是為了反抗腐敗的清政府，甚至讓清政府借用了國外的力量才得以鎮(zhèn)壓，那么太平天國運動是怎么回事呢?

　太平天國運動興起原因

太平天國運動興起原因是主要有以下幾個方面，一是腐敗的封建統(tǒng)治和沉重的剝削，二外國資本主義的侵略給中國人民帶來了非常沉重的災(zāi)難，中國人們不得不分期反抗，三當時的自然災(zāi)害十分嚴重四是受西方宗教思想的影響。

太平天國運動

首先鴉片戰(zhàn)爭后清政府面臨巨額賠款，這些賠款的壓力全部被清政府轉(zhuǎn)移到了勞動人民的身上，這讓老百姓苦不堪言。清政府的苛捐雜稅還日益增多，農(nóng)民早已不堪負重。而由于通商口岸的開放，導(dǎo)致外國的工業(yè)產(chǎn)品大量涌入中國市場，質(zhì)美價廉的產(chǎn)品排斥了中國傳統(tǒng)的家庭副業(yè)和手工業(yè)，這導(dǎo)致中國東南海區(qū)的把農(nóng)民和大量的手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)，失去生計。

其次是嚴重的自然災(zāi)害，1840年到1850年，中國廣大地區(qū)發(fā)生了很多的自然災(zāi)害，如蝗災(zāi)、水災(zāi)、旱災(zāi)等，這些自然災(zāi)害讓大量的農(nóng)民流離失所、家破人亡，艱難的生活環(huán)境導(dǎo)致農(nóng)民起義頻繁爆發(fā)。

太平天國的領(lǐng)袖人物洪秀全被《勸世良言》中的單一的神權(quán)思想和基督教平等的觀念吸引，洪秀全便向?qū)⑦@些思想運用到當時的中國環(huán)境中，他寫出《原道救世歌》、《原道醒示訓(xùn)》等文章后，相當于給農(nóng)民來了次大洗腦，加上當時馮云山在廣大貧苦地區(qū)宣傳反清思想，開展拜上帝會的活動，這些都給農(nóng)民一個非常大沖擊，讓受苦的農(nóng)民看到了一絲曙光，所以得到了不少農(nóng)民的支持。

太平天國運動的評價主要有以下六點：

一、太平天國運動揭開了中國民主主義革命的序幕，除此之外還提出了中國民主主義革命的基本綱領(lǐng)。

二、太平天國運動推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，太平天國運動頒布的很多制度都給中國的發(fā)展帶來了深遠的影響，比如天朝田畝制度，雖然這個制度帶有局限性，但是順應(yīng)了當時農(nóng)民的愿望。

三、太平天國運動影響了和激動了人心，在中國近代史上起了很重要的推動作用，這場運動鼓勵著中國人名朝帝國主義和封建主義進行斗爭。

四、太平天國運動為辛亥革命鋪平了道路，這場運動掃蕩了清朝的八旗和綠旗，打破了清朝的統(tǒng)治機器，武昌起義全國響應(yīng)，所以太平天國運動不僅直接影響了辛亥革命，還為它鋪平了道路。

五、太平天國運動集中地表現(xiàn)了中國人民對反對外國侵略的英雄氣概和愛國主義精神，它讓侵略中國的列強知道了，中國有如此英勇堅強的人民，不是好欺負的。

六、太平天國運動推動了亞洲民族解放運動，鼓舞了全世界被壓迫階級和被壓迫民族的斗爭，在十九世紀中葉，亞洲各國人民掀起了第一次民族解放運動的高潮，而太平天國運動就是這次亞洲反對殖民主義斗爭的洪峰。

夢斷天國：太平天國統(tǒng)治時期的“民變”

（東方ic）

陳楓/文

太平天國運動在中國近代史上占有重要地位。從清王朝角度來看，太平天國是一場歷時十四年的叛亂，是對傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序的反抗。洪秀全、楊秀清等人為代表的太平軍也就成為清帝國的反抗者。從民國開始太平天國就一直以反清反滿的形象出現(xiàn)。近代著名教育家羅家倫在其主編的《國父年譜》中記載，孫中山自小就以洪秀全為榜樣。孫中山在宣傳革命、號召同胞時也把太平天國起事者作為反清復(fù)漢、驅(qū)除韃虜?shù)南刃腥?，他們在宣傳中不再使用清廷帶有輕蔑性質(zhì)的“長毛”“賊”等詞，改用“太平軍”。1929年南京國民政府完成形式上的統(tǒng)一后，國民黨中央宣傳部即制定《禁止污蔑太平天國案》并函請內(nèi)政部、教育部參考酌辦。次年國民政府將太平天國定義為狹義的民族主義運動，該年的7月24日，國民黨中央執(zhí)行委員會宣傳部下發(fā)第1706號公函，特地通知各地修編志書時不得對太平天國輕蔑。在太平天國發(fā)源地的廣西地區(qū)，國民政府還通過建立太平天國紀念堂、紀念碑以及成立太平天國紀念學(xué)校等方式來提高太平天國運動的地位。1949年新中國成立后，太平天國運動的首義——金田起義作為近代農(nóng)民階級反帝反侵略的表率，被刻成人民英雄紀念碑的八組浮雕之一，成為近100年來中國人民革命斗爭的代表性事件。

一

劉晨的研究對象是底層的“民變”，作者認為“民變”是指民眾（包括士群體在內(nèi)的 社會 中下層）為了“維護自身利益或追求共同權(quán)益而聚集行動的行為”；它的表現(xiàn)形式包括“集體暴動”和“集體抗爭”兩類，兩者沒有“嚴格界限”；民變具有“自發(fā)性、突發(fā)性、合理性與違法性兼具、抗爭行為落后性、政治權(quán)利意識淡薄”等基本特征。

自咸豐三年（1853年），太平軍攻克江寧，并定都于此開始，太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者就改變策略，開始注重鞏固國土和地方政權(quán)的建設(shè)，即：“陷一城即守一城，破一陣復(fù)收一鎮(zhèn)”。然而太平天國統(tǒng)治層的腐敗奢侈和與清軍的不斷拉鋸式作戰(zhàn)，造成了原本富庶的江南逐漸凋敝。李鴻章在《籌賑收復(fù)地方并酌情調(diào)免漕銀片》中記載：“查蘇省民稠地密，大都半里一村，三里一鎮(zhèn)，炊煙相望，雞犬相聞。今則一望平蕪，荊榛塞路，有數(shù)里無居民者，有二三十里無居民者。有破壁頹垣，孤鶩弱息，百存一二，皆面無人色，呻吟垂斃?！?/p>

面對生活的困境，“民變”遍及太平天國統(tǒng)治下的江南各地，作為反抗清政府的太平天國成為被民眾反抗的對象。湯氏的《鰍聞日記》記載有“旬日之間，郭外之北，由西至東，四方農(nóng)人，聞風(fēng)相應(yīng)，各處效尤，打死偽官，拆館燒屋，晝夜煙火不絕，喊聲淆亂。聞長毛來往不絕，市廛罷歇，阛阓闃寂，良民東遷西避。各處坐卡長毛，回城請剿。起事鄉(xiāng)村，以致又遭賊兵焚掠”的民變場景。根據(jù)清末四大奇案之一“刺馬案”改編的電影《投名狀》中，也有劉德華飾演的趙二虎、金城武飾演的姜午陽和李連杰飾演的龐青云三人率領(lǐng)逃到山里的農(nóng)民，伏擊太平軍的運糧隊，搶劫太平軍軍糧，毆殺太平軍官兵的“民變”鏡頭。

“民變”之所以呈現(xiàn)出“如蜩如螗，如沸如羹”“激變四起”的景象，其背后有深層次的政治經(jīng)濟原因。長期的戰(zhàn)爭使太平天國無法獲得一個和平建設(shè)的環(huán)境，太平軍在很長一段時間內(nèi)只能通過強迫的方式來獲得兵員和糧食的補給?！柏暙I”制（即向民眾“征貢”）和軍隊的“打先鋒”“派大捐”是太平天國前期的主要獲取物資方式，這種粗暴的方式直接造成了太平軍與民眾的矛盾，這也是湘、皖地區(qū)大量團練出現(xiàn)抗擊太平軍的直接原因。等到太平天國定都天京后，其統(tǒng)治階層開始“有意識的轉(zhuǎn)變和拓寬經(jīng)濟來源的渠道”。

1860年代，李秀成率領(lǐng)太平軍進軍江南，相繼開辟了蘇福省和浙江天省兩片比較穩(wěn)定的基地以最大限度的通過獲取賦稅的方式來解決浩繁的軍需。太平天國在這兩個地區(qū)首先推行的賦稅政策是“著佃交糧”制。眾所周知，在中國封建 社會 中，朝廷的財政收入主要來源是賦稅，而賦稅中以糧賦收入為大宗。清代的糧賦包括地丁銀和田糧兩部分，總稱田賦。民間完納田賦俗稱“完糧”或“交糧”。田賦的征收對象是土地所有者，即向“業(yè)主”征糧，佃農(nóng)則只要交租而不承擔(dān)田賦，這就是所謂“業(yè)主完糧、佃戶交租”的制度。但是太平天國所控制的蘇福省和浙江天省由于戰(zhàn)爭出現(xiàn)了大批業(yè)戶逃亡，農(nóng)民抗租的情況，為了完成正常的征收田賦的任務(wù)，太平天國推行了“著佃交糧”的制度，“著佃交糧”即在業(yè)戶逃跑的情況下，直接向佃農(nóng)征糧，這給當時的佃農(nóng)造成了一種“著佃交糧而不交租”的假象。但是要穩(wěn)定地方政權(quán)，太平天國在無力進行全面的 社會 變革的前提下，又不得不依靠地方士紳階層恢復(fù)和維持 社會 秩序。因此在推行著佃交糧的政策同時，太平天國又出臺了“招業(yè)收租”“代業(yè)收租”兩項偏向業(yè)主（地方士紳階層）的政策?！罢袠I(yè)收租”就是號召逃亡的業(yè)主回鄉(xiāng)收租，“代業(yè)收租”即太平天國地方政府成立專門機構(gòu)代替業(yè)主收租。然而太平天國三管齊下的租稅政策卻造成了業(yè)佃關(guān)系的混亂，佃農(nóng)既向政府交納了糧食又需要向業(yè)主納租，而“代業(yè)收租”的結(jié)果是“業(yè)主的地租被政府征用或只能拿到少量的租額”，這讓業(yè)主和佃戶都對太平天國政府不滿，使“原本即有排斥情緒或正在觀望的士紳階層、中小地主對太平天國政權(quán)愈加抵觸，也傷害了普通百姓的利益?！?/p>

士紳階層不合作的情況下，太平天國軍政府缺乏地方管理經(jīng)驗，又無法在短時間內(nèi)培養(yǎng)出高水平的地方行政管理隊伍，只能過多依靠“地保、胥吏”等充任鄉(xiāng)官，這些舊有底層胥吏長期浸淫于前朝政府底層官場，已經(jīng)徹底腐化。腐敗和 社會 不公現(xiàn)象從前朝移植、滋生，“浮收、苛糧、鄉(xiāng)官貪墨或侵吞漕糧”等現(xiàn)象頻發(fā)，民眾對此深惡痛絕，不斷對其進行反抗報復(fù)。除此之外，由于清政府的宣傳和太平軍軍紀渙散，民眾對太平天國出現(xiàn)恐慌心理，江浙等地百姓稱太平軍為“瘟毛”，因此在太平軍到來之時，除少數(shù)民眾屈服外，大部分人要不選擇逃跑、自殺，要不組織民團對抗太平軍。

二

從1853年開始太平軍西征到1864年天京被湘軍攻破這一時間段內(nèi)，太平天國主要在安徽、江西、湖北、江蘇、浙江等五省建立地方政權(quán)，先后在三百多個郡縣設(shè)治。作者在研究中發(fā)現(xiàn)，在太平天國統(tǒng)治下的“民變”有如下幾個特點：

首先是“民變”主要發(fā)生在19世紀60年代。19世紀50年代，太平軍主要活動區(qū)域是湖北、安徽、江西三省，這一時期太平軍主要攻占的對象是城市，而且與清軍作戰(zhàn)呈現(xiàn)出戰(zhàn)場瞬息萬變，持續(xù)拉鋸的態(tài)勢。因此對鄉(xiāng)村地區(qū)的控制力薄弱，這種不穩(wěn)定狀態(tài)也導(dǎo)致在太平天國治下的“民變”較少載于史冊。到19世紀60年代，太平天國將軍事重心放到了天京周圍的蘇南和浙江，先后建立了蘇福省和浙江天省兩片穩(wěn)固的后方基地，此時蘇浙兩地清軍的潰退和東西線戰(zhàn)場的均勢也給太平天國進行地方建制，推行各項政策提供了條件。這同樣也為天平天國地方政策失誤導(dǎo)致“民變”提供了條件，因此該時段是發(fā)生民變的主要時期。

其次，作者認為就爆發(fā)地域而言太平天國時期的“民變”主要有三個特點：蘇南多而浙江少；.蘇州地區(qū)最多；大多數(shù)為市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村民變。之所以出現(xiàn)蘇南多浙江少的原因，一方面是因為浙江大部分地區(qū)太平天國設(shè)置地方政權(quán)較晚，沒有來得及著重建地方統(tǒng)治秩序，因此對地方基層 社會 的干預(yù)較少。而以蘇州為代表的蘇南地區(qū)，屬于太平軍控制較為牢固地區(qū)，基層建政相對完整，太平天國“著佃交糧”“招業(yè)收租”“代業(yè)收租”的田賦政策和漕糧征收貫徹比較徹底，由于政策失誤農(nóng)民的負擔(dān)沉重，因此導(dǎo)致民變多發(fā)。太平天國統(tǒng)治區(qū)內(nèi)民變多為市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村這一特點與當時“市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟畸形發(fā)展有關(guān)”。常年戰(zhàn)爭加上 社會 對于“長毛”的恐慌大量的城市人口流出，涌向市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。這讓江南農(nóng)村本來就嚴峻的“地狹人稠的 社會 生態(tài)”更加雪上加霜，民眾不滿情緒如在弦上，極易引發(fā)“民變”。

再次，就“民變”參與者而言，作者通過對比大量的史料數(shù)據(jù)認為領(lǐng)導(dǎo)者階層中“由士階層和邊緣曾組成的知識分子群體領(lǐng)導(dǎo)事件的比例遠高于無賴層、農(nóng)民和商人領(lǐng)導(dǎo)事件的比例”。作者認為知識分子之所以在“民變”中處于領(lǐng)導(dǎo)地位“不僅在于他們具有動員或指揮運動的文化知識，還有賴于他們對官場情況的熟悉以及在長期實踐中積累的豐富的處理地方 社會 事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)能力、斗爭技巧和應(yīng)變經(jīng)驗”。除此之外，筆者認為地方士基層為主的知識分子群體的聲望也是其在“民變”中處于領(lǐng)導(dǎo)地位的重要原因。江南地區(qū)重文化的傳統(tǒng)讓知識分子在民眾中有較高的聲望，因此他們也愿意接受知識分子的鼓動參加“民變”。由于長期戰(zhàn)爭導(dǎo)致城市萎縮，壓縮了無賴階層和商人階層的勢力，使他們較少的參與“民變”的領(lǐng)導(dǎo)。而農(nóng)民階層則在運動中擔(dān)任人力和體力支持，較少的參與到領(lǐng)導(dǎo)階層。由于民變所獲得的的利益遠不如所承擔(dān)的風(fēng)險大，農(nóng)民階層在太平天國民變中積極主動性較低，他們的初衷和要求也比較單純樸素，訴求主要體現(xiàn)在經(jīng)濟上。

就太平天國時期江南“民變”的類型和發(fā)動方式來看，當時的“民變”主要類型大致可分為：糧食“暴動”、抗役“民變”、反移風(fēng)易俗“民變”和反軍租“民變”、反劫掠民變、集體合法抗爭等。作者通過綜合統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，在這其中，糧食暴動占太平天國時期“民變”總數(shù)的一半以上。此外反對“官員腐敗和太平軍的軍紀敗壞行為”是僅次于糧食暴動的類型。在組織和發(fā)動形式方面，太平天國統(tǒng)治區(qū)的民變主流仍然“沒有擺脫原始的動員組織形式，以血緣、宗族為紐帶的宗族組織還在天國民變中承繼并延續(xù)?！倍懊褡儭眲訂T的主流方式仍然是“鳴鑼集眾”，不同于傳統(tǒng)“民變”利用宗教進行發(fā)動，由于太平天國實行激進的移風(fēng)易俗的政策，大力打擊民間宗教，很多廟宇被搗毀，因此“使民變喪失利用民間信仰動員的空間和合法性?！?/p>

三

“民變”嚴重影響了太平天國的統(tǒng)治，為了維護內(nèi)部穩(wěn)定，集中全力對付清軍，太平天國頒布了十項政策來緩解政府與民眾的矛盾即“調(diào)控十策”。這些政策包括安民造冊、召集流亡、管理蘇松、治理土匪、興辦團練、整飭軍紀、保障農(nóng)業(yè)、興修水利、減賦限租、科舉招賢。這十項政策雖然并非全部針對民變，但在客觀上有利于防止民變的發(fā)生。

這十項政策雖然囊括政治、經(jīng)濟、思想教育、文化、 社會 生活等政權(quán)建設(shè)的方方面面，但是卻沒有形成系統(tǒng)完整的綱領(lǐng)。而且由于太平天國地方政府低效率的政權(quán)建構(gòu)和各自為政的政局，這些政策很難攤開執(zhí)行。已經(jīng)開展的調(diào)控內(nèi)容則因為主客觀條件未能實現(xiàn)統(tǒng)治者預(yù)期的目的，例如作者注意到“減賦限租的政策在執(zhí)行中出現(xiàn)了偏差，引起業(yè)佃兩個階層的共同反對；整飭軍紀的努力也因戰(zhàn)事需要盲目擴軍化作泡影；開科取士等招賢之舉因‘反對反孔非儒’的國策未能徹底改弦易轍和寬進寬取的錄用標準不為士人認同；以招撫為主和自立鄉(xiāng)勇的團練政策缺少必要的政治兼管”。

我認為這些政策不能順利施行還與太平天國的政治特點有關(guān)。太平天國雖然在蘇浙兩地建立地方政權(quán)，但中央政策無法徹底貫徹到地方，各地各自為政，無法保證這些政策的徹底落實；此外與清軍的不斷戰(zhàn)爭，使軍隊地位在太平天國內(nèi)部備受尊崇，因此太平軍為了獲得物資和人員的補充進行劫掠時，地方政權(quán)無膽量也無能力對其進行訓(xùn)誡、約束。此外基層鄉(xiāng)官政權(quán)的腐敗和“積貧”的財政狀況也無法保證這些政策的順利實行。與清軍常年的拉鋸式戰(zhàn)爭也無法為這些政策的施行創(chuàng)造一個和平外部環(huán)境。

因此，太平天國在具體實踐應(yīng)對“民變”時多采用武力鎮(zhèn)壓的方式。武力鎮(zhèn)壓雖然直接有效，但無法根除“民變”產(chǎn)生的 社會 根源。尚處于戰(zhàn)爭狀態(tài)下的太平天國以剿為主的政策也分散了大量的前線兵力，造成太平軍在戰(zhàn)場上不斷失利。這些因素都導(dǎo)致內(nèi)外交困下的太平天國無法成為其宣傳的真正“天國”，1864年7月被湘軍圍困三年之久的天京陷落，太平天國運動最終在內(nèi)部矛盾和外部軍事壓力下宣告失敗，最終面臨“反抗者”本身遭遇“反抗”的結(jié)局。

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