東漢一名叫崔烈的人，用500串銅錢買了個相當(dāng)于丞相的司徒官職
。人們雖對崔烈的丑行議論紛紛，但當(dāng)著他的面誰也不敢談及此事
。 一天崔烈問兒子崔鈞：吾居三公，于議者何如
？意思是說
，人們對我當(dāng)上三公有何議論。崔鈞據(jù)實相告：論者嫌其銅臭
。這就是銅臭一詞的來歷
。（《后漢書·崔烈傳》）
教育染上銅臭味寫作文
1. 高中800字作文：別讓文化染上銅銹味 別讓文化染上銅銹味
文化時透視歷史的門扉，藝術(shù)史文化息肩的窗欞
。藝術(shù)家就是倚門扶窗觀望山水的精靈
。在川流不息的歷史長河中，每一件藝術(shù)作品都沉浸了華夏先哲的智慧與情愫
。中華器燦若星河浩瀚繁多
。回眸審視中華器物使
，我們會發(fā)現(xiàn)最鏗鏘有力
，蒼勁不老的唯有青銅器。
中國古代器物制造歷史悠久
，從山頂洞人紅色飾物透出人類最早的審美造詣
，也許正是這份對美好的渴望，我們的祖先在機緣巧合中發(fā)明了陶器
，從此結(jié)束了茹毛飲血的原始生食階段
。起舞的神奇畫卷便由此展開。
告別了洪荒歲月
，進入原點創(chuàng)設(shè)的殷商時代
，大型器物的饕餮紋招式這力量與勇猛，這是個崇神尚力的時代
。吟詠著《詩經(jīng)》
、誦讀著《周禮》，中原大地掀起一場禮樂之風(fēng)
，青銅器作為一件禮器和樂器在王室貴族舉辦各種一是上大放異彩
。九州歸一，天子九鼎
，諸侯七鼎
，卿用五鼎，各種禮器的使用也成了“禮制”的象征
。
隨著秦漢封建制度的建立
，社會安定，器物愛好上也盛行涂鴉俊逸之風(fēng)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！熬颖鹊掠谟瘛?div id="m50uktp" class="box-center"> ，就是將器物與個人的品行相結(jié)合，以玉比人
，以玉器喻事
，或寄托理想，或直抒情懷
。玉由其質(zhì)輕色潤的品行成為人身上的配飾
。它成為個人身份地位的象征，并更多的與倫理道德緊密相關(guān)
。古人認為玉具有仁
、義的君子氣節(jié)，所以“德比于玉
，敦品勵行
。”“人君德美如玉
，而明若燭”即是通過歌頌玉潤的品質(zhì)而寓君子之德
。也因此便有了后來的“大丈夫?qū)帪橛袼椋豢赏呷庇裼靡员热嗽倜啦贿^了
。
隨著歷史的車轍碾過坎坷駛?cè)胧⑻?div id="4qifd00" class="flower right">
，玉之美德便有種被置于附庸風(fēng)雅的地步。能承載漢唐雄渾騎士的只有敦實雄健的鼎器
。玉雖美
，但她的溫潤經(jīng)不起歲月的拷打，在泥土中塵封了千年
，“沒人”的臉上已是滿面風(fēng)霜
，朱顏盡老，多遭受了土蝕
，掛上了各種色沁
。玉得溫潤也是它難擎民族之柱。
綜觀世界藝術(shù)史
，中國的青銅器成為世界藝術(shù)的頂級藏品
，他 *** 中華民族的史檢，是炎黃子孫追蹤溯源的向心力
。他的盔甲早已布滿銅綠，但正是這層層幾點給了他新德活力
，他像一個巨人蒼勁中透著風(fēng)骨
，自信的屹立在世界民族之林。也唯有他經(jīng)受歲月的洗禮，歷久彌新
。
器物之類
，猶如文化，浮夸
、附庸之類
，曇花一現(xiàn)。唯有堅實的脊梁才能擎起民族之魂
。敲響那一排爬滿銅綠的編鐘
，渾厚而清亮，在河之
洲
，水之湄
，山之陽，海之濱
，繞世千年
，在流動中留住永恒。
2. 高中800字作文：別讓文化染上銅銹味 莫言的一個“諾獎”帶來的不僅是中國文學(xué)界的一線曙光
，還有不少人腰里鼓起的錢囊.不知從什么時候
，莫家的大院被踏平了，莫家的蘿卜被拔光了
，小破屋被高價出租
，甚至平安莊都成了“龍脈”.是不是用不了多久，這里的房價也會成倍的上漲
？
其實這些現(xiàn)象并不是偶然
，只不過莫言熱就像一個放大鏡，把這些現(xiàn)象放大在了公眾的視線之上.
縱觀現(xiàn)今的文化
，無論是電影界
，電視界，文學(xué)界
，音樂界
，哪一個不是以賺錢作為標(biāo)準(zhǔn)，卻把最基本的文化要求放在最不顯眼的位置
？
電影界
，為了追求高票房，導(dǎo)演和編劇們不惜篡改歷史
，硬生生地加入各種濫俗的愛情橋段
，與真正的歷史背道而馳，這樣的做法
，票房是上去了
，卻愚弄了觀眾，誤導(dǎo)了少年兒童，更是玷污了我們的文化.
同樣的事情同樣發(fā)生在音樂
、文化等各種領(lǐng)域.為了迎合大眾的口味
，音樂充斥的是千篇一律的你情我愛，專輯銷量是上去了
，可卻失了音樂的本真.同樣的
，各種網(wǎng)路小說充斥熒屏，內(nèi)容低俗不堪
，作者幾天便能完結(jié)一本小說
，為的只是那幾千幾萬的點擊量，可真正的文學(xué)卻在這媚俗之中被吞噬的無影無蹤.
即使我們現(xiàn)在提倡的是以經(jīng)濟建設(shè)為基礎(chǔ)
，文化卻不能包括在內(nèi).文化是什么
？文化是用感悟，用靈魂
，甚至用生命凝聚的結(jié)晶.
司馬遷用忍辱負重的意志一筆一筆的刻畫出來的《史記》
，它的誕生只是為了那身為史官的一份沉甸甸的責(zé)任，這
，才是文化.伯牙
，鐘子期的友誼凝聚出的《高山流水》，它的存在
，只為一個知音難覓的慨嘆
，這，才是文化.《儒林外史》
，這包含了官場形形 *** 的經(jīng)典
，它的存在，也只是因為吳敬梓身為落第書生的一把辛酸淚.這
，才是文化
！這些文化跟金錢沒有半點關(guān)系，卻因其中沉甸甸的靈魂而流傳百世.
作為四大文明古國之一
，中國能存在至今的國家
，很大一部分原因就是我們燦爛的文化.文化，就好比中華民族的靈魂.而如今
，我們卻為了金錢
，拋棄了我們的靈魂，那么
，即使我們的經(jīng)濟增長了
，縱有一個絢麗的軀殼，人民的心靈卻雜草叢生
，悲乎哀哉
！
如果諾貝爾獎帶來的不過是沾滿銅臭的文化
，這樣的諾獎，不要也罷
！
3. 舉例說明什么叫“銅臭味” 銅臭指的是錢的意思。
銅制品上的一種氣味
，銅錢上的臭味
，諷刺只看重金錢，不重人情的人原文：有仕人退朝
，詣其友人
，見百衲衣道人在坐，不懌而去
。他日謂友人曰：“公好衣毳褐之夫
，何也？吾不知其賢愚
，且覺其臭
。”友人應(yīng)曰：“毳褐之臭
，外也
，豈其銅乳？銅乳之臭
，并肩而立
，接跡而趨。公處其間
，曾不嫌恥
，反譏余與山野有道之士游？高尚之人以蛙鳴鼓吹
，吾視毳褐愈于今之朱紫遠矣
！釋詞：[仕人：做官的][詣：前往][百衲衣：和尚穿的衣裳][懌：高興][衣毳褐：穿褐色獸皮]
[銅乳：銅水]
[朱紫：大紅袍]譯文：有做官的人，前去探望他的朋友
，遇到老道在坐
，不高興離去.另一天跟朋友說："你喜好穿褐色獸皮的人，是何道理
？我并不知道他聰明或愚笨
，只是感覺很臭."朋友答話："褐色獸皮的臭，只是外表.而銅銹的臭
，挨著你站著
，循你的蹤跡而追你.您在中間，并未嫌它可恥.反而譏笑我和山野道士的交往.品德高尚的人用喧嘩之聲鼓吹
，我看褐色獸皮更好于今日的大紅袍".
根據(jù)《后漢書·崔烈傳》記載：東漢時
，一名叫崔烈的人
，用500串銅錢買了個相當(dāng)于丞相的司徒官職。由于司徒與太尉
、御史大夫合稱“三公”
，是掌握軍政大權(quán)、輔助皇帝的最高長官
，所以
，人們雖對崔烈的丑行議論紛紛，但當(dāng)著他的面誰也不敢談及此事
。
一天崔烈問兒子崔鈞：“吾居三公
，于議者何如？”意思是說
，人們對我當(dāng)上三公有何議論
。崔鈞據(jù)實相告：“論者嫌其銅臭?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@就是“銅臭”一詞的來歷
。
4. 從受教育者的角度寫一篇教育現(xiàn)象的800字作文 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
。
老師
。從我牙牙學(xué)語時，就與您相識
；當(dāng)您表揚我時
，我心里如吃了蜜糖一般，甜甜的
；您的每一句話都深深的映在了我那幼小的心靈
，我如同一顆小樹苗，經(jīng)過陽光的滋潤與呵護而茁壯成長
；您的一句鼓勵
，就如同母親鼓勵孩子，讓我有了自信
；當(dāng)您批評我時
，我的心里似乎明白了什么，靜靜地聽您給我講道理
；當(dāng)您講課時
，我感覺您身上有一種無私的精神，把自己所有的知識傳授給我們
，毫無保留
，給人以溫暖的感覺。
親愛的老師
，待我們長大
，準(zhǔn)備去外地時
，您會含著淚水深情凝望；每天晚上
，我們在玩游戲
，看電視時，您卻在嘔心瀝血的備課
；您是培育21世紀的領(lǐng)導(dǎo)的園丁
，這些新一代世紀的主人，一定不會忘恩負義
，辜負您的期望；您看著我們長大
，不管是優(yōu)等生還是差等生
，都是您的孩子，爸爸媽媽只是生育了我們
，養(yǎng)育了我們
，而您卻是教育了我們，告訴我們怎樣做人
，您如同父母一樣愛護我們
，關(guān)心我們，我們的生活中缺少不了您的培育和關(guān)愛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。
。。
。
。≈x謝您
。有一種愛
，如橄欖：生生的，澀澀的
，淡淡的
，甘甘的，可以讓人咀嚼一輩子
，感覺不厭
。
形容銅臭味的詩句
1. 關(guān)于銅臭味的詩句
關(guān)于銅臭味的詩句 1.什么叫“銅臭味”
意為銅錢的臭（氣）味，用來諷刺唯利是圖的人
。若罵一個人太愛錢
，稱之“銅臭”，貶義詞
。
詞源背景
東漢時
，一名叫崔烈的人
，用五百萬錢買了個相當(dāng)于丞相的司徒官職。由于司徒與太尉
、御史大夫合稱“三公”
，是掌握軍政大權(quán)、輔助皇帝的最高長官
，所以
，人們雖對崔烈的丑行議論紛紛，但當(dāng)著他的面誰也不敢談及此事
。一天崔烈問兒子崔鈞：“人們對我當(dāng)上三公有什么議論
？”崔鈞按照實際告訴對方：“談?wù)摰娜硕枷悠溷~臭?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
這個銅
，就是那個為漢文帝吮癰得寵的鄧通造的錢，文帝賜之蜀嚴道銅山
，使可自己鑄錢
，所以鄧氏的銅錢滿天下。
擴展資料
解釋
銅本身并沒有氣味
，但它與空氣中的氧氣
、二氧化碳和水等物質(zhì)發(fā)生了反應(yīng)，生成一種被稱為“堿式碳酸銅”的物質(zhì)
，也就是我們熟知的銅綠
，就有了不好聞的氣味。銅綠是淺綠色細小顆?div id="d48novz" class="flower left">
；驘o定形的粉末
，是銅銹的主要的成分。這種粉末味苦
，氣味也不好聞
，是謂銅臭也。
搜狗百科—銅臭
2.舉例說明什么叫“銅臭味”
銅臭指的是錢的意思
。
銅制品上的一種氣味
，銅錢上的臭味，諷刺只看重金錢
，不重人情的人原文：有仕人退朝
，詣其友人，見百衲衣道人在坐
，不懌而去
。他日謂友人曰：“公好衣毳褐之夫，何也
？吾不知其賢愚
，且覺其臭
。”友人應(yīng)曰：“毳褐之臭
，外也
，豈其銅乳？銅乳之臭
，并肩而立
，接跡而趨。公處其間
，曾不嫌恥
，反譏余與山野有道之士游？高尚之人以蛙鳴鼓吹
，吾視毳褐愈于今之朱紫遠矣
！釋詞：[仕人：做官的][詣：前往][百衲衣：和尚穿的衣裳][懌：高興][衣毳褐：穿褐色獸皮]
[銅乳：銅水]
[朱紫：大紅袍]譯文：有做官的人，前去探望他的朋友
，遇到老道在坐，不高興離去.另一天跟朋友說："你喜好穿褐色獸皮的人
，是何道理
？我并不知道他聰明或愚笨，只是感覺很臭."朋友答話："褐色獸皮的臭
，只是外表.而銅銹的臭
，挨著你站著，循你的蹤跡而追你.您在中間
，并未嫌它可恥.反而譏笑我和山野道士的交往.品德高尚的人用喧嘩之聲鼓吹
，我看褐色獸皮更好于今日的大紅袍".
根據(jù)《后漢書·崔烈傳》記載：東漢時，一名叫崔烈的人
，用500串銅錢買了個相當(dāng)于丞相的司徒官職
。由于司徒與太尉、御史大夫合稱“三公”
，是掌握軍政大權(quán)
、輔助皇帝的最高長官，所以
，人們雖對崔烈的丑行議論紛紛
，但當(dāng)著他的面誰也不敢談及此事。
一天崔烈問兒子崔鈞：“吾居三公
，于議者何如
？”意思是說，人們對我當(dāng)上三公有何議論
。崔鈞據(jù)實相告：“論者嫌其銅臭
?div id="d48novz" class="flower left">
！边@就是“銅臭”一詞的來歷。
什么是銅臭.這個詞的由來是什么
如果罵一個人太愛錢
，稱之曰“充滿了銅臭氣”
，“銅臭”一詞自然成了一個貶義詞。那么“銅臭”一詞是怎么來的的呢
？這里面還有一個典故
。根據(jù)《后漢書·崔烈傳》記載：東漢時，一個叫崔烈的人
，用500串銅錢買了個相當(dāng)于丞相的司徒官職
。由于司徒與大尉、御史大夫合稱“三公”
，是掌握軍政大權(quán)
、輔助皇帝的最高長官，所以
，人們雖對崔烈的丑行議論紛紛
，但當(dāng)著他的面誰也不敢談及此事。 一天
，崔烈問兒子崔鈞：“吾居三公
，于議者何如？”就是說
，人們對我當(dāng)上三公有何議論
。崔鈞據(jù)實相告：“論者嫌其銅臭?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@就是銅臭一詞的由來
。
崔鈞的相關(guān)記載
《三國志·武帝曹操紀》引《傅子》：漢末王公，多委王服
，以幅巾為雅
，是以袁紹、崔鈞之徒
，雖為將帥
，皆著縑巾 。
《三國志·諸葛亮傳》：身長八尺
，每自比於管仲
、樂毅，時人莫之許也
。惟博陵崔州平
、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
《三國志·董和傳》：諸葛亮曰：“昔初交州平
，屢聞得失
。”
《崔氏譜》：州平
，太尉烈子
，均之弟也。
《后漢書·崔骃傳》：骃字亭伯
，涿郡安平人也
。子瑗，孫寔
。寔從兄烈
，有重名于北州，歷位郡守
、九卿
。靈帝時，開鴻都門榜賣官爵
，烈時因傅母入錢五百萬
，得為司徒。及拜日
，帝曰：“悔不小靳
，可至千萬?div id="jfovm50" class="index-wrap">！背谭蛉耍ɑ蜃鳌俺檀笕恕保闯惕┰唬骸按薰街菝?div id="jfovm50" class="index-wrap">，豈肯買官
？賴我得是，反不知姝邪
？” 烈于是聲譽衰減
。久之不自安，從容問其子鈞曰：“吾居三公
，于議者何如
？”鈞曰：“大人少有英稱，歷位卿守
，論者不謂不當(dāng)為三公
；而今登其位，天下失望
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！绷以唬骸昂螢槿灰玻俊扁x曰：“論者嫌其銅臭?div id="jfovm50" class="index-wrap">！绷遗?div id="jfovm50" class="index-wrap">，舉杖擊之。鈞時為虎賁中郎將
，服武弁
，戴鹖尾，狼狽而走
。烈罵曰：“死卒
，父楇而走，孝乎
？”鈞曰：“舜之事父
，小杖則受，大杖則走
，非不孝也
。”烈慚而止
。烈后拜太尉
。鈞少交結(jié)英豪，有名稱
，為西河太守
。獻帝初，鈞語袁紹俱起兵山東
，董卓以是收烈付郿獄
。卓既誅，拜烈城門校尉
。及李傕入長安
，為亂兵所殺。
《九州春秋》：崔烈
，廷尉卿
。靈帝時開鴻都門榜賣官爵，烈時入錢五百萬
，得為司徒。及拜日
，天子臨軒
，百僚畢會。帝顧謂幸者曰：“恨不小靳
，可至千萬
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！背谭蛉遂栋鴳?yīng)曰：“崔公，冀州名士
，豈肯買官
，賴我得是，反不知姝邪
？”烈問其子鈞曰：“吾居三公
，於議者何如？”鈞曰：“大人少有英稱
，歷位卿守
，論者不謂當(dāng)為三公。而今登其位
，天下失望
。”烈曰：“何為然也
？”鈞者：“論者嫌其銅臭耳
。”烈怒舉杖擊之
，鈞走
。烈罵曰：“死卒！父撾而走
，孝乎
？”鈞曰：“舜之事父，小杖則受
，大杖則走
，非不孝也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！绷覒M而止
。
《新唐書·宰相世系·崔氏》：博陵安平崔氏：仲牟生融。融生石
。石生廓
，字少通
，生寂
。寂生欽。欽生朝
，漢侍御史
。生舒，漢四郡太守
。二子：發(fā)
、篆。篆，郡文學(xué)
，生毅
。毅生骃
，字亭伯
，長岑長
。二子：盤
、瑗
。瑗生寔
。盤生烈
，后漢太尉
、城門校尉
。生鈞
，字州平 ，西河太守
。十世孫昂
。
梁祚《魏國統(tǒng)》：崔州平者，漢太尉烈之孫（誤
