公元35年3月6日東漢光武帝詔殺奴婢者不得減罪

奴婢問(wèn)題，是西漢末年的一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，農(nóng)民起義，沉重地打擊了占有奴婢的豪強(qiáng)地主，使許多奴婢得到了自身的解放。劉秀（東漢光武帝）為了政治斗爭(zhēng)的需要，從公元26-28年（建武二至四年），先后6次下令釋放奴婢，3次下令禁止虐待奴婢。

詔令規(guī)定：凡屬王莽以來(lái)吏民被沒(méi)為奴婢而不符合西漢法律的，青、徐、涼、益等封建割據(jù)區(qū)域的吏民被略賣(mài)為奴的，吏民遭饑亂嫁妻賣(mài)子為奴而要離去的，一律免為庶人；奴婢主人如果拘留不放，按西漢的”賣(mài)人法”和”略入法”治罪。

從公元35年3月6日（建武十一年二月初八日）開(kāi)始，漢光武帝又連續(xù)頒布：殺奴婢的不得減罪；炙灼奴婢的按法律治罪，免被炙灼者為庶民；廢除奴婢射傷人棄市律。

漢光武帝劉秀之評(píng)價(jià)：

史書(shū)評(píng)價(jià)

《后漢書(shū)》：“雖身濟(jì)大業(yè)，競(jìng)競(jìng)?cè)绮患?，故能明慎政體，總欖權(quán)綱，量時(shí)度力，舉無(wú)過(guò)事，退功臣而進(jìn)文吏，戢弓矢而散馬牛，雖道未方古，斯亦止戈之武焉。”

贊曰：炎正中微，大盜移國(guó)。九縣飆回，三精霧塞。人厭淫詐，神思反德。光武誕命，靈貺自甄。沈幾先物，深略緯文。尋、邑百萬(wàn)，貔虎為群。長(zhǎng)轂雷野，高鋒彗云。英威既振，新都自焚。虔劉庸、代，紛壇梁、趙。三河未澄，四關(guān)重?cái)_。神旌乃顧，遞行天討。金湯失險(xiǎn)，車(chē)書(shū)共道。靈慶既啟，人謀咸贊。明明廟謨，赳赳雄斷。于赫有命，系隆我漢。

歷代評(píng)價(jià)

馬援：“前到朝廷，上引見(jiàn)數(shù)十，每接燕語(yǔ)，自夕至旦，才明勇略，非人敵也。且開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)，無(wú)所隱伏，闊達(dá)多大節(jié)，略與高帝同。經(jīng)學(xué)博覽，政事文辯，前世無(wú)比?！薄盎掷蠖龋咦?，乃知帝王自有真也。”

馮衍：“皇帝以圣德靈威，龍興鳳舉，率宛、葉之眾，將散亂之兵，歃血昆陽(yáng)，長(zhǎng)驅(qū)武關(guān)，破百萬(wàn)之陳，摧九虎之軍，雷震四海，席卷天下，攘除禍亂，誅滅無(wú)道，一期之間，海內(nèi)大定。繼高祖之休烈，修文武之絕業(yè)，社稷復(fù)存，炎精更輝，德冠往初，功無(wú)與二。”

張純：“興于匹庶，蕩滌天下，誅鋤暴亂，興繼祖宗。”

班固：“于時(shí)之亂，生民幾亡，鬼神泯絕，壑無(wú)完柩，郛罔遺室，原野厭人之肉，川谷流人之血，秦、項(xiàng)之災(zāi)猶不克半，書(shū)契已來(lái)未之或紀(jì)也。”

劉莊：“陛下有禹湯之明，而失黃老養(yǎng)性之福，愿頤愛(ài)精神，優(yōu)游自寧。”

劉杰：“帝英勇明斷，折棰笞寇之言至是驗(yàn)矣，豈在窮兵黷武以逞哉？斯民世祀而不忘，固宜。恭惟圣朝海宇寧謐，桴鼓不驚，居者無(wú)輸饋之勞，行者無(wú)征戰(zhàn)之苦。昔之變亂服色，晝戰(zhàn)夕糒；今其子孫飽食暖衣，耕田鑿井，熙熙皞皞，不知帝力之何有，顧不勝歡?！?/p>

曹植：“夫世祖體乾靈之休德，稟貞和之純精，通黃中之妙理，韜亞圣之懿才。其為德也，聰達(dá)而多識(shí)，仁智而明恕，重慎而周密，樂(lè)施而愛(ài)人。值陽(yáng)九無(wú)妄之世，遭炎光厄會(huì)之運(yùn)。殷爾雷發(fā)，赫然神舉。用武略以攘暴，興義兵以掃殘。神光前驅(qū)，威風(fēng)先逝。軍未出于南京，莽已弊于西都。夫當(dāng)此時(shí)也，九州鼎沸，四海淵涌。言帝者二三，稱(chēng)王者四五。咸鴟視狼顧，虎超龍?bào)J。光武秉朱光之巨鉞，震赫斯之隆怒，其蕩滌兇穢，剿除丑類(lèi)，若順迅風(fēng)而縱烈火，曬白日而掃朝云也。爾乃廟勝而后動(dòng)眾，計(jì)定而后行師。故攻無(wú)不陷之壘，戰(zhàn)無(wú)奔北之卒。是以群下欣欣，歸心圣德。量力則勢(shì)微，論輔則力劣。卒能握乾圖之休徵，應(yīng)五百之顯期。立不刊之遐跡，建不朽之元功。金石播其休烈，詩(shī)書(shū)載其勛懿。故曰光武其優(yōu)也?！?/p>

諸葛亮：“曹子建論光武：將則難比于韓、周，謀臣則不敵良、平。時(shí)人談?wù)?，亦以為然。吾以此言誠(chéng)欲美大光武之德，而有誣一代之俊異。何哉？追觀光武二十八將，下及馬援之徒，忠貞智勇，無(wú)所不有，篤而論之，非減曩時(shí)。所以張、陳特顯于前者，乃自高帝動(dòng)多疏闊，故良、平得廣于忠信，彭、勃得橫行于外。語(yǔ)有‘曲突徙薪為彼人，焦頭爛額為上客’，此言雖小，有似二祖之時(shí)也。光武神略計(jì)較，生于天心，故帷幄無(wú)他所思，六奇無(wú)他所出，于是以謀合議同，共成王業(yè)而已。光武上將非減于韓、周，謀臣非劣于良、平，原其光武策慮深遠(yuǎn)，有杜漸曲突之明；高帝能疏，故陳、張、韓、周有焦?fàn)€之功耳。”

薛瑩：“寬博容納，計(jì)慮如神?！薄笆?dāng)?shù)年間，掃除群兇，清復(fù)海內(nèi)，豈非天人之所輔贊哉？”“皆有冀于非望，然考其聰明仁勇，自無(wú)光武儔也?！?/p>

王泰來(lái)：“光武天錫義勇，神運(yùn)機(jī)智，戡定禍亂，削平天下，海內(nèi)蒙恩，德至渥也?！?/p>

司馬彪：“至于光武，承王莽之篡起自匹庶，一民尺土，靡有憑焉。發(fā)跡于昆陽(yáng)，以數(shù)千屠百萬(wàn)，非膽智之主，孰能堪之？”“號(hào)稱(chēng)中興，雖初興者，無(wú)以加之矣?！薄爸袊?guó)既定，柔遠(yuǎn)以德，愛(ài)慎人命，下及至賤，武功既抗，文德術(shù)修?！?/p>

石勒：“朕若逢高皇，當(dāng)北面而事之，與韓彭競(jìng)鞭而爭(zhēng)先耳。脫遇光武，當(dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰(shuí)手?！?/p>

司馬昱：“漢世祖雄豪之中，最有俊令之體，賢達(dá)之風(fēng)。”

袁山松：“數(shù)年之間，廓清四海，雖曰中興，與夫始創(chuàng)業(yè)者，庸有異乎，誠(chéng)哉馬生之言，固已寥廓大度，同符高祖。又等太宗之仁，兼孝宣之明，一人之體，其殆于周，故能享有神器，據(jù)乎萬(wàn)乘之上矣。

李世民：“朕觀古先撥亂反正之主，皆年逾四十，惟光武年三十三。

李靖：“獨(dú)能推赤心用柔治保全功臣，賢于高祖遠(yuǎn)矣?！?/p>

司馬光：“自三代既亡，風(fēng)化之美，未有若東漢之盛者也?！?/p>

何去非：“英雄若世祖者，為難及也。”

蘇轍：“東漢光武，才備文武，破尋邑，取趙、魏，鞭笞群盜，算無(wú)遺策，計(jì)其武功若優(yōu)于高帝?！?/p>

陳亮：“自古中興之盛，無(wú)出于光武矣。奮寡而擊眾，眾弱而復(fù)強(qiáng)，起身徒步之中甫十余年，大業(yè)以濟(jì)，算計(jì)見(jiàn)效，光乎周宣?！?/p>

郝經(jīng)：“光武復(fù)汛掃偽妄，振踣植僨，以帝王之學(xué)潤(rùn)色皇度，賁若草木，復(fù)垂統(tǒng)二百年?！?“光武之興，條理、文獻(xiàn)遂軼西京。幾于三代，篤實(shí)輝光，基命以德，溫純縝密，服天下以柔道。雖則中興，同夫創(chuàng)業(yè)?！?“文德軼于高帝，中興功烈，邃古所無(wú)。於乎盛哉！” “終我四百，作成政治，保佑民命，風(fēng)化之美同于先王，則其功又有大于高帝者焉?！?/p>

朱元璋：“惟漢光武皇帝延攬英雄，勵(lì)精圖治，載興炎運(yùn)，四海咸安。有君天下之德而安萬(wàn)世之功者也?！?/p>

王夫之：“光武之得天下，較高帝而尤難矣！三代而下，取天下者，唯光武獨(dú)焉，而宋太祖其次也。自三代而下，唯光武允冠百王矣?！薄肮馕渲裎洳豢蓽y(cè)也?！薄肮馕湟灾?，起于南陽(yáng)，與其人士周旋辛苦、百戰(zhàn)以定天下，其專(zhuān)用南陽(yáng)人而失天下之賢儁，雖私而抑不忘故舊之道也?！薄叭螢閷煻饔谥蔚勒?，古今鮮矣，而光武獨(dú)多得之?！?/p>

梁?jiǎn)⒊骸皾h尚氣節(jié)，光武、明、章，獎(jiǎng)厲名節(jié)，為儒學(xué)最盛時(shí)代，收孔教復(fù)蘇之良果。尚氣節(jié)，崇廉恥，風(fēng)俗稱(chēng)最美?！?/p>

毛澤東：“最有學(xué)問(wèn)、最會(huì)打仗、最會(huì)用人的皇帝?！薄叭顺Ｕf(shuō)‘秀才造反，十年不成’。劉秀是個(gè)例外，十年不鳴，一鳴驚人。他在家讀書(shū)，安分守己，一旦造反，倒海翻江。轟轟烈烈，白手起家，創(chuàng)建了一個(gè)新的王朝?！?/p>

黃留珠：“在中國(guó)的歷代帝王中，漢光武帝劉秀是唯一一個(gè)同時(shí)擁有“中興之君”與“定鼎帝王”兩項(xiàng)頭銜的皇帝。劉秀的“中興”，是重建了一個(gè)新的王朝，只不過(guò)這個(gè)新的王朝仍然沿用了“漢”的稱(chēng)謂罷了。”

南懷瑾：“在中國(guó)兩千年左右的歷史上，比較值得稱(chēng)道，能夠做到齊家治國(guó)的榜樣，大概算來(lái)，只有東漢中興之主的光武帝劉秀一人?！?/p>

中興之主漢光武帝

劉秀（前6年—57年2月），字文叔，西漢末年南陽(yáng)郡人，出生于西漢南頓縣（《后漢書(shū)。光武帝紀(jì)》記載班固的評(píng)論“論曰：皇考南頓君初為濟(jì)陽(yáng)令，以建平元年十二月甲子夜生光武于縣舍，有赤光照室中?！蹦项D就是今河南省項(xiàng)城市），西漢皇族后裔，東漢開(kāi)國(guó)皇帝，漢高祖九世孫。公元25年－57年在位，共三十三年。葬于原陵，廟號(hào)世祖，謚號(hào)光武（謚法：能紹前業(yè)曰光，克定禍亂曰武）。史稱(chēng)：漢光武帝。劉秀雖名為皇族后裔，但劉秀這一支屬遠(yuǎn)支旁庶的一脈，尤其是到了西漢后期，劉氏皇族的子孫遍布天下，《漢書(shū)·平帝紀(jì)》載：“宗室子，漢元至今，十有余萬(wàn)人”，可見(jiàn)，到了西漢末年，劉氏宗族后裔的數(shù)量是何等的龐大。劉秀的這一支族人生活在南陽(yáng)，地位是一代不如一代，到了劉秀這里，更是完全成了布衣平民。故三國(guó)時(shí)代的曹植曾言：“漢之二祖（即指高祖劉邦、世祖劉秀），俱起于布衣”（《金樓子》卷四《立言篇》）。劉秀為人、與其長(zhǎng)兄劉縯不同，劉縯不事家人居業(yè)，傾身破產(chǎn)，交結(jié)天下豪杰，欲圖大事；而劉秀則為人“多權(quán)略”（《太平御覽》卷九十引《東觀漢記》），處事極為謹(jǐn)慎。新莽末年，天下的亂象已現(xiàn)，劉縯和南陽(yáng)的諸多子弟都欲趁亂起兵，而劉秀卻持謹(jǐn)慎的態(tài)度以觀時(shí)局。據(jù)《太平御覽》卷九十引《東觀漢記》載：“上深念良久，天變已成，遂市兵弩”，可見(jiàn)劉秀起兵是經(jīng)過(guò)了深思熟慮和謹(jǐn)慎決斷的，見(jiàn)天下確已大亂，方才決定起兵！性格上的不同也決定了日后劉縯、劉秀兩兄弟截然不同的結(jié)局。 在總結(jié)前朝失政的基礎(chǔ)上，劉秀確立了一套新的治國(guó)方略，其核心是偃武修文、以柔治國(guó)。
劉秀自己就是一個(gè)愛(ài)好儒學(xué)的人。朝廷議事結(jié)束以后，他經(jīng)常與文武大臣一起講論儒學(xué)經(jīng)典里的道理，直到半夜才睡覺(jué)。太子劉莊勸他重視健康、保養(yǎng)精神，他說(shuō)：“我喜歡這樣，不覺(jué)得疲勞。”劉秀有時(shí)親自主持和裁決當(dāng)時(shí)今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)的爭(zhēng)論。自從平息隗囂、公孫述以后，除非緊急時(shí)刻，劉秀從不講軍旅問(wèn)題?；侍釉蛩麊?wèn)起有關(guān)攻戰(zhàn)的事，他說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題不是你所涉及的?！庇幸淮危腥松蠒?shū)建議趁匈奴內(nèi)部分裂而又遭到嚴(yán)重災(zāi)荒的機(jī)會(huì)，用幾年的時(shí)間一舉消滅匈奴，他堅(jiān)決地否定了這個(gè)建議。
劉秀如此倡導(dǎo)儒學(xué)，不言兵事，為的是籌劃著改造他的官吏隊(duì)伍，以適應(yīng)由取天下向守天下轉(zhuǎn)變的這一根本需要。隨著戰(zhàn)火的平息和儒學(xué)的活躍，劉秀逐漸改變了官吏隊(duì)伍的素質(zhì)和結(jié)構(gòu)，用文吏職代功臣，功臣們交出手中的權(quán)力，離開(kāi)官位，各自回到家中養(yǎng)尊處優(yōu)。
劉秀的“柔道”，首先表現(xiàn)在征伐占領(lǐng)之后。劉秀注重安撫，不事屠戮，凡是投降的，只把他們的的首領(lǐng)送到京城來(lái)；對(duì)小民百姓，遣散回家，計(jì)他們種地，拆掉他們的營(yíng)壘，不讓他們重新聚集。他主張征伐戰(zhàn)爭(zhēng)不一定攻地屠城，要點(diǎn)是安定秩序，召集流散的人口。劉秀柔道的第二個(gè)內(nèi)容是，頒布了一些有利于奴婢的政令。建武十一年下詔書(shū)宣布：天地之性人為貴。其殺奴婢，不得減罪；敢于用火燒燙奴婢的，按法律論罪；對(duì)被燒被燙的奴婢，恢復(fù)其平民身份；廢除奴婢射傷人判死刑的法律。建武二年詔書(shū)宣布：被賣(mài)的妻、子愿回到父母身邊去的，聽(tīng)其自便；敢拘留者，按法律論罪。建武十二年、十三年、十四年一再下詔宣布：自建武八年以來(lái)被迫當(dāng)了奴婢的，一律恢復(fù)平民身份，自賣(mài)的，不再交還贖金；敢拘留者，按《略人法》（針對(duì)當(dāng)時(shí)青州、徐州一帶豪強(qiáng)勢(shì)力搶逼弱民為自己當(dāng)奴婢的法律）從事。
減刑輕稅，并官省職。建武七年，下令京都地區(qū)及各郡、國(guó)釋放囚犯，除犯死罪的一律不再追究，現(xiàn)有徒刑犯一律免罪恢復(fù)平民身份；應(yīng)判兩年徒刑而在逃的罪犯，由地方吏發(fā)布文告公布姓名，免治其罪，使其放心回家。建武六年詔書(shū)宣布：因軍隊(duì)屯田，儲(chǔ)糧狀況好轉(zhuǎn)，停止征收十分之一的田稅制度，恢復(fù)漢景帝二年(前155年)實(shí)行的征收三十分之一的田稅制度。
漢朝的官府及吏員設(shè)置在漢武帝時(shí)曾大為膨脹，龐大的官僚機(jī)構(gòu)是造成漢武帝及以后時(shí)期民用匱乏的重要原因。劉秀即位后大量合并官府，減少吏員。在這個(gè)問(wèn)題上，劉秀也表現(xiàn)得很有氣魄，僅建武六年對(duì)縣及相當(dāng)于縣的封國(guó)進(jìn)行調(diào)整，就“并省四百余縣，吏職減損，十置其一”。這些措施使費(fèi)用大為節(jié)省，大大減輕了人民的負(fù)擔(dān)。
效法明君 律己責(zé)人劉秀作為明君，從不恣意放縱、豪華奢侈。他不喜飲酒，不喜聽(tīng)音樂(lè)，手不持珠玉。他曾令太官（掌管膳食的官職）不要接受郡、國(guó)奉獻(xiàn)的珍饈美味。遠(yuǎn)方異國(guó)進(jìn)貢的名馬寶劍，劉秀總是賜給騎士。漢朝自武帝以后，后宮掖庭人數(shù)達(dá)到3000之多，除皇后以外，有爵秩品級(jí)的就分婕妤、容華、充衣等14個(gè)等級(jí)。劉秀即位后，只有皇后、貴人有爵秩，貴人的待遇只有谷數(shù)十斛，此外有美人、宮人、采女三等，均無(wú)爵秩和規(guī)定的待遇。劉秀在世時(shí)要預(yù)建陵墓，名日壽陵，特意叮囑地面不要太大，不要起高墳，低洼處只要做到不積水就可以了，而且將來(lái)要像漢文帝那樣，不隨葬金寶珠玉。
劉秀常常顯示出一種恢廓大度、平易謙和的氣貌。焚燒王郎文書(shū)以安人心、寬宥朱鮪以降洛陽(yáng)、表示誠(chéng)收以服銅馬，都是常被稱(chēng)道的事例。建武四年，割據(jù)隴右的隗囂正徘徊于公孫述和劉秀之間，到底歸服哪方，猶豫未決，就派他的將軍馬援先后去成都和洛陽(yáng)觀察形勢(shì)。馬援自幼就被人們認(rèn)為有大才，在西州很有名氣，很受隗囂敬重，他被劉秀接見(jiàn)他時(shí)的氣度深深打動(dòng)了。劉秀接見(jiàn)馬援這樣一個(gè)關(guān)系重大的使者，沒(méi)有升堂坐殿，只是便衣便服，連帽子都沒(méi)有帶，獨(dú)自一人坐在洛陽(yáng)宮宣德殿的廊廡下面，讓一個(gè)宦官引導(dǎo)著馬援去見(jiàn)他。他微笑著，開(kāi)頭就說(shuō)：“貴客徘徊在兩個(gè)皇帝之間，經(jīng)多見(jiàn)廣，今天見(jiàn)到貴客，深感慚愧”這一平易謙和的姿態(tài)，使馬援感到了一種明君的魅力，他叩頭說(shuō)：“當(dāng)今的局勢(shì)，不僅是君主在選擇臣下，臣下也在選擇君”接著就說(shuō)起公孫述接見(jiàn)他時(shí)戒備森嚴(yán)的情況，并說(shuō)：“我現(xiàn)在從遠(yuǎn)方來(lái)，陛下接見(jiàn)我連衛(wèi)士都沒(méi)有，就不提防我是敵國(guó)刺客嗎？”劉秀又笑著說(shuō)：“你不會(huì)是刺客，只是個(gè)說(shuō)客罷了?！边@次會(huì)見(jiàn)，使馬援覺(jué)得劉秀的恢廓大度與漢高祖劉邦十分相似，是真正的帝王之才。后來(lái)馬援勸隗囂歸服劉秀，隗囂不聽(tīng)，他就脫身自己歸服了。
劉秀對(duì)于臣下的歌功頌德阿諛?lè)畛?，常能持一種清醒的、有時(shí)是厭惡的態(tài)度，而表?yè)P(yáng)一些剛正不阿的官吏。有一次，劉秀外出打獵深夜方歸，要從洛陽(yáng)城的東北門(mén)進(jìn)城，掌管這個(gè)門(mén)的郅惲拒不開(kāi)門(mén)。劉秀讓人點(diǎn)起火把，并派人告訴說(shuō)皇帝回來(lái)了。郅惲說(shuō)：“火光閃爍，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，看不清楚?！比允遣婚_(kāi)。劉秀沒(méi)法，只好轉(zhuǎn)到東城門(mén)進(jìn)了城。第二天，郅惲上書(shū)劉秀，說(shuō)他游獵山林，深夜方歸，將帶領(lǐng)出一種不良風(fēng)氣，危害國(guó)家。劉秀賞了郅惲100匹布，把掌管東門(mén)的人貶為登封縣尉。
但是，劉秀畢竟是皇帝，不能容忍有傷尊嚴(yán)的事。大司徒韓歆為人直率，說(shuō)起話來(lái)無(wú)所隱諱，建武十五年，劉秀找出已被他打垮了的隗囂、公孫述之問(wèn)的來(lái)往書(shū)信，在朝會(huì)的時(shí)候讀給群臣聽(tīng)。心直口快的韓歆覺(jué)得這些書(shū)信寫(xiě)得很有才華，就說(shuō)：“亡國(guó)之君皆有才，桀、紂亦有才?！痹趧⑿懵?tīng)來(lái)，這話有譏笑他不如隗囂、公孫述有才華的意味，于是大為惱怒。恰巧在這次朝會(huì)上，韓歆又列舉大量事實(shí)證明要發(fā)生饑荒和動(dòng)亂，言辭激烈，說(shuō)起話來(lái)指天劃地。感到自尊心受到了傷害的劉秀，當(dāng)即就罷了韓歆的官，要他回家當(dāng)老百姓去。韓歆回家后，劉秀仍是怒氣未消，又專(zhuān)門(mén)派人帶著他的詔書(shū)去譴責(zé)他。大司徒為三公之一，相當(dāng)于宰相，是朝廷最高官職，罷官之后皇帝特詔譴責(zé)，這意味著要治死罪。司隸校尉鮑永，一向是個(gè)以直言敢諫出名的官吏，認(rèn)為韓歆是說(shuō)真話，為此罷官，已經(jīng)不公，堅(jiān)持不要再治罪。結(jié)果鮑永被貶為東海國(guó)相，韓歆及其子韓嬰被迫自殺。韓歆曾隨劉秀征戰(zhàn)，有軍功，這件事引起朝臣的普遍不滿(mǎn)，劉秀只好仍按大司徒的規(guī)格給他舉行了葬禮。

《知否》盛家打死露種云栽，平寧郡主打死不為，不用承擔(dān)法律責(zé)任嗎？

被看作好人的硬核奶奶盛老太太就威脅過(guò)小桃，讓她保守秘密不準(zhǔn)說(shuō)出小公爺讓平寧郡主提親之事，否則就打死他。其他的下人也有很多受到過(guò)類(lèi)似威脅的。

可能下人做的不如意，但他們的命就不是人命了嗎？盛家是清流人家，平寧郡主是皇親貴胄，難道就可以隨意的打死下人不用負(fù)法律責(zé)任嗎，也不怕被人彈劾嗎？

其實(shí)，人人平等是文明社會(huì)的表現(xiàn)，在中國(guó)從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中也是逐漸朝人人平等的方向發(fā)展的。考古發(fā)現(xiàn)商朝的墓葬大量存在人殉的現(xiàn)象，在祭祀中也大量的屠殺奴隸，但到了春秋時(shí)期，人們開(kāi)始反思這種現(xiàn)象，有識(shí)之士開(kāi)始認(rèn)為人殉"非禮"，不合乎禮節(jié)。如《詩(shī)經(jīng)·黃鳥(niǎo)》就是春秋時(shí)期時(shí)秦人諷刺秦穆公以人殉葬，為子車(chē)氏三子：奄息、仲行、針虎的命運(yùn)感到惋傷的詩(shī)。春秋時(shí)期還有刑不上大夫之說(shuō)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的法律也是不平等的，對(duì)貴族是沒(méi)有約束力的。

后來(lái)秦末，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蕭何約法三章："殺人者死，傷人及盜抵罪"，第一次把人看作平等的主體，獲得了百姓的擁護(hù)，但是帝國(guó)建立后有大量沿用秦朝的律法，走了回頭路。

秦漢之際，地主階級(jí)興起，原來(lái)的奴隸也就變成了奴婢，是社會(huì)中身份最低賤的人，同牛馬、田宅、器物一樣是主人的財(cái)產(chǎn)，主人可以任意役使、打罵、贈(zèng)送和買(mǎi)賣(mài)。但法律限制隨意殺害奴婢，要?dú)㈨殘?bào)官獲準(zhǔn)，稱(chēng)為"謁殺"，在秦和漢初都實(shí)行這條法令。但是仍然存在私殺奴婢現(xiàn)象，甚至用奴婢來(lái)殉葬的現(xiàn)象。隨著不事生產(chǎn)的奴婢的增加又不免加重了廣大農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，后來(lái)有識(shí)之士比如董仲舒在武帝時(shí)曾主張除去對(duì)奴婢專(zhuān)殺之威，東漢光武帝下詔說(shuō)："天地之性人為貴。其殺奴婢，不得減罪。"

常被大家認(rèn)為是穿越者的王莽，就因?yàn)樽约旱亩鹤油醌@殺死了奴仆，逼他自殺給奴仆償命。假如當(dāng)時(shí)的法律沒(méi)有打死奴仆相關(guān)的律條或者當(dāng)時(shí)的輿論也支持隨意打死奴仆，王莽又何必這么做呢？當(dāng)然王莽還是主張限制奴婢數(shù)量的，他稱(chēng)帝后曾企圖凍結(jié)奴婢買(mǎi)賣(mài)和向奴主重征奴婢口錢(qián)一人三千六百的辦法來(lái)限制奴婢數(shù)量。

從漢到唐朝中期的一千年中對(duì)待奴婢的態(tài)度是差不多的，而且隨著門(mén)閥制度的盛行，世家貴族對(duì)奴婢的控制力得到了加強(qiáng)，又多了一種和奴婢地位差不多的人：部曲?！短坡墒枳h》卷十七： "奴婢、部曲身系于主" ，又說(shuō)："部曲、奴婢，是為家仆"。也就是說(shuō)奴婢、部曲的人身權(quán)屬于主人，沒(méi)有獨(dú)立戶(hù)籍，都是家仆。

但是從法律角度來(lái)講，這些朝代都是禁止私自處死奴婢的。如《唐律疏》中："諸奴婢有罪，其主不請(qǐng)官司而殺者，杖一百。無(wú)罪而殺者，徒一年" 。奴婢即使有罪也要送至官府處置，主人不請(qǐng)示官府就私自殺死奴婢是要被打一百下板子的，如果奴婢無(wú)罪被主人打死，主人要被判一年徒刑。

我們熟知的曾經(jīng)寫(xiě)下"憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)。"詩(shī)句的女詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)，雖然出家為道士，依然想著不負(fù)仙師不負(fù)卿。她懷疑自己的漂亮婢女綠翹對(duì)自己的相好有意思，于是吃醋，私下把綠翹打死，怕別人發(fā)現(xiàn)把死人掩埋了起來(lái)?？墒沁€是被別人知道了，并報(bào)了官，最后官府判下來(lái)，竟然是死刑，大大出乎人們的意料，大概是當(dāng)時(shí)處于晚唐亂世用重典。也可以看出私自殺死奴婢是要承擔(dān)法律責(zé)任的。

總之唐朝以前，奴婢大多是賤民，沒(méi)有獨(dú)立的戶(hù)籍，只能依附于主人。隨著唐朝滅亡，世家大族的門(mén)閥解體，到宋朝奴婢開(kāi)始多元化，一部分還是原來(lái)的賤民，一部分為良人，并且隨著隨著時(shí)間的推移，良人占比也越來(lái)越多。宋真宗曾以"今之僮使，本傭雇良民"，而禁止私黥之。所以宋代奴婢制度是建立在雇傭契約的基礎(chǔ)上，雇主與奴婢簽訂雇傭契約，約定雇傭年限和雇傭報(bào)酬，這形成了宋代奴婢的主要來(lái)源，也是宋代奴婢制度的最獨(dú)特之處。

當(dāng)然這時(shí)的奴婢雖然大多已經(jīng)為良人，但地位并不高，因此宋朝曾經(jīng)發(fā)布詔令：今后宗室雇女使，不得雇同姓，違者降娶同姓妻罪一等?；实垡灿X(jué)得自家本姓為奴作婢丟臉面，因此禁止宗室雇傭同姓人為奴婢，那民間就更不敢雇傭趙姓人了。

這樣宋初以來(lái)一直借用唐律作為法律的宋朝，為了適應(yīng)行的形式開(kāi)始了對(duì)雇傭奴婢的立法，《文獻(xiàn)通考》卷11《戶(hù)口考·奴婢》載： (天禧三年)大理寺言：按律，諸奴婢有罪，其主不請(qǐng)官司而殺者，杖一百；無(wú)罪而殺者，徒一年。又條，諸主毆部曲至死者，徒一年；故殺者，加一等。其有愆犯決罰至死及過(guò)失殺者，勿論。自今人家傭賃，當(dāng)明設(shè)要契，及五年，主因過(guò)毆決至死者，欲望加部曲一等，但不以愆犯而殺者，減常人一等，如過(guò)失殺者，勿論。

雖然根據(jù)這個(gè)律條被長(zhǎng)期雇傭的奴婢法律地位比作為賤民的奴婢以及部曲都有所提高，但是仍然低于正常人，但不管怎么樣主人是不能隨意殺死奴婢的。所以劇中的盛家也好，平寧郡主也好，都是沒(méi)有報(bào)官而私自打死下人這要犯法的。所不同的是盛家沒(méi)有把事情張楊出去，而平寧郡主就是為了讓人知道才打死女使和不為的，把消息傳的整個(gè)汴京都知道。即使下人不敢去告發(fā)他們，朝臣的彈劾也會(huì)讓他們受不了的。如宋仁宗時(shí)的宰相陳執(zhí)中因?qū)欐蛩懒伺?，而被彈劾，《宋史·陳?zhí)中傳》記載如下：

久之，嬖妾笞小婢出外舍死，御史趙抃列八事奏劾執(zhí)中，歐陽(yáng)修亦言之。至和三年春，旱，諫官范鎮(zhèn)言："執(zhí)中為相，不病而家居。陛下欲弭災(zāi)變，宜速退執(zhí)中，以快中外之望。"既而御史中丞孫抃與其屬郭申錫、毋湜、范師道、趙抃請(qǐng)合班論奏，詔令輪日入對(duì)，卒罷執(zhí)中為鎮(zhèn)海軍節(jié)度使、同平章事、判亳州。

宰相陳執(zhí)中的嬖妾阿張捶撻女奴迎兒致死，在官場(chǎng)掀起一場(chǎng)不小的風(fēng)波。當(dāng)時(shí)，朝廷上下，開(kāi)封府內(nèi)外，"道路喧騰"。歐陽(yáng)修、趙忭等紛紛上書(shū)彈劾陳執(zhí)中。趙忭指責(zé)陳執(zhí)中"違朝廷之法，立私門(mén)之威"，要求格兇手阿張"擒付所司，以正典刑"。甚至有人說(shuō)，陳執(zhí)中也該殺。一直到他死了，禮官還要說(shuō)他前事不正，不配享有謚號(hào)的光榮。

所以，劇中盛家、平寧郡主的做法是違法的，即使沒(méi)人告發(fā)，也會(huì)言官的靶子。而且劇中明蘭連趕走小秦氏送來(lái)的奴婢都頗費(fèi)心思，就是擔(dān)心會(huì)落個(gè)苛責(zé)老仆的名聲。明蘭、盛纮等人提到康王氏時(shí)也說(shuō)盛家這幾年給她收拾爛攤子不少，經(jīng)她手的人命就有好幾條，可見(jiàn)他們也知道私自打死仆人是違法的，所以盛家作為清流人家打死肯定是不應(yīng)該的。

東漢光武帝的統(tǒng)治有哪兩個(gè)特點(diǎn) 東漢光武帝的統(tǒng)治的特點(diǎn)有哪些

1、劉秀確立了一套新的治國(guó)方略，其核心是偃武修文、以柔治國(guó)。

2、劉秀自己就是一個(gè)愛(ài)好儒學(xué)的人。朝廷議事結(jié)束以后，他經(jīng)常與文武大臣一起講論儒學(xué)經(jīng)典里的道理，直到半夜才睡覺(jué)。太子劉莊勸他重視健康、保養(yǎng)精神，他說(shuō)：“我喜歡這樣，不覺(jué)得疲勞。”劉秀有時(shí)親自主持和裁決當(dāng)時(shí)今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)的爭(zhēng)論。自從平息隗囂、公孫述以后，除非緊急時(shí)刻，劉秀從不講軍旅問(wèn)題?；侍釉蛩麊?wèn)起有關(guān)攻戰(zhàn)的事，他說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題不是你所涉及的?！庇幸淮危腥松蠒?shū)建議趁匈奴內(nèi)部分裂而又遭到嚴(yán)重災(zāi)荒的機(jī)會(huì)，用幾年的時(shí)間一舉消滅匈奴，他堅(jiān)決地否定了這個(gè)建議。

3、劉秀如此倡導(dǎo)儒學(xué)，不言兵事，為的是籌劃著改造他的官吏隊(duì)伍，以適應(yīng)由取天下向守天下轉(zhuǎn)變的這一根本需要。隨著戰(zhàn)火的平息和儒學(xué)的活躍，劉秀逐漸改變了官吏隊(duì)伍的素質(zhì)和結(jié)構(gòu)，用文吏職代功臣，功臣們交出手中的權(quán)力，離開(kāi)官位，各自回到家中養(yǎng)尊處優(yōu)。

4、劉秀的“柔道”，首先表現(xiàn)在征伐占領(lǐng)之后。劉秀注重安撫，不事屠戮，凡是投降的，只把他們的的首領(lǐng)送到京城來(lái)；對(duì)小民百姓，遣散回家，計(jì)他們種地，拆掉他們的營(yíng)壘，不讓他們重新聚集。他主張征伐戰(zhàn)爭(zhēng)不一定攻地屠城，要點(diǎn)是安定秩序，召集流散的人口。劉秀柔道的第二個(gè)內(nèi)容是，頒布了一些有利于奴婢的政令。建武十一年下詔書(shū)宣布：天地之性人為貴。其殺奴婢，不得減罪；敢于用火燒燙奴婢的，按法律論罪；對(duì)被燒被燙的奴婢，恢復(fù)其平民身份；廢除奴婢射傷人判死刑的法律。建武二年詔書(shū)宣布：被賣(mài)的妻、子愿回到父母身邊去的，聽(tīng)其自便；敢拘留者，按法律論罪。建武十二年、十三年、十四年一再下詔宣布：自建武八年以來(lái)被迫當(dāng)了奴婢的，一律恢復(fù)平民身份，自賣(mài)的，不再交還贖金；敢拘留者，按《略人法》（針對(duì)當(dāng)時(shí)青州、徐州一帶豪強(qiáng)勢(shì)力搶逼弱民為自己當(dāng)奴婢的法律）從事。

5、減刑輕稅，并官省職。建武七年，下令京都地區(qū)及各郡、國(guó)釋放囚犯，除犯死罪的一律不再追究，現(xiàn)有徒刑犯一律免罪恢復(fù)平民身份；應(yīng)判兩年徒刑而在逃的罪犯，由地方吏發(fā)布文告公布姓名，免治其罪，使其放心回家。建武六年詔書(shū)宣布：因軍隊(duì)屯田，儲(chǔ)糧狀況好轉(zhuǎn)，停止征收十分之一的田稅制度，恢復(fù)漢景帝二年(前155年)實(shí)行的征收三十分之一的田稅制度。

6、漢朝的官府及吏員設(shè)置在漢武帝時(shí)曾大為膨脹，龐大的官僚機(jī)構(gòu)是造成漢武帝及以后時(shí)期民用匱乏的重要原因。劉秀即位后大量合并官府，減少吏員。在這個(gè)問(wèn)題上，劉秀也表現(xiàn)得很有氣魄，僅建武六年對(duì)縣及相當(dāng)于縣的封國(guó)進(jìn)行調(diào)整，就“并省四百余縣，吏職減損，十置其一”。這些措施使費(fèi)用大為節(jié)省，大大減輕了人民的負(fù)擔(dān)。

劉秀建立東漢后采取了哪些經(jīng)濟(jì)改革措施？

東漢初年，在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂之后，剛剛建立起來(lái)的東漢政權(quán)，人口銳減，生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分凋敝。面對(duì)這樣的一個(gè)現(xiàn)狀，劉秀采取了一系列恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施。

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1、解放奴婢，恢復(fù)勞動(dòng)力。

自西漢中期以來(lái)，奴婢問(wèn)題一直是很?chē)?yán)重的，并且也沒(méi)有得到根本的解決。劉秀稱(chēng)帝后不久，就下令解放奴婢，到建武十四年（公元38年），一共下達(dá)了六次解放奴婢的命令，三次下詔禁止虐殺奴隸。他在禁止虐殺奴隸的詔書(shū)中規(guī)定:殺奴婢與殺普通人一樣不得減罪，這一規(guī)定就使奴婢的身份地位大大提高。后來(lái)劉秀又下了幾次釋放囚徒的命令，在這之前，囚徒與奴隸幾乎沒(méi)有什么差別。在這之后，一般情況下，不允許將罪犯罰作奴隸。劉秀的這一政策，具有非常明顯的進(jìn)步意義！它使秦、漢以來(lái)社會(huì)中嚴(yán)重的奴隸制殘余得到了一次清洗，緩和了漢初的社會(huì)矛盾。同時(shí)，大量的奴婢和囚徒的解放，增加了社會(huì)勞動(dòng)力，促進(jìn)了生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。

2、實(shí)行授田賜爵。

東漢初年，豪強(qiáng)地主的田莊經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展，在土地被兼并的這一情況下，破產(chǎn)的農(nóng)民有的成為了地主的依附農(nóng)民，有的則成為流民。大量流民的出現(xiàn)，給東漢帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。流民的大量存在，增加了社會(huì)不安定因素，也使國(guó)家失去了賦稅來(lái)源。為了解決這一問(wèn)題，劉秀對(duì)于各地的農(nóng)民起義采取了安撫的正策，授給他們耕地，讓他們安定下來(lái)從事生產(chǎn)。為了穩(wěn)定自耕農(nóng)的地位，防止他們失業(yè)流亡，劉秀采取了賜爵的辦法，建武三十年（54年），劉秀賜天下男子每人二爵，對(duì)那些已經(jīng)逃亡的流民，只要重新定居并向政府登記戶(hù)口，也賜爵一級(jí)。

3、實(shí)行“假民公田”。

除了授田賜爵外，東漢還實(shí)行了“假民公田”的措施。所謂“假民公田”，就是把一些國(guó)有的荒地苑囿及山林川澤租給流民，讓他們從事生產(chǎn)。假租公田的農(nóng)民在前幾年是可以享受免租稅的，國(guó)家還向農(nóng)民貸放種子、口糧和農(nóng)具。免租期過(guò)后，農(nóng)民要向國(guó)家繳納四成以上的田租。如果農(nóng)民租用耕牛的話，租率會(huì)更高一些。東漢政府通過(guò)這一措施來(lái)安置流民取得了一定的成效，促進(jìn)了生產(chǎn)的的恢復(fù)發(fā)展，也增加了政府收入。同時(shí)，為了消除流民的反抗，東漢政府還經(jīng)常進(jìn)行賑濟(jì)，使東漢成為了歷史上賑濟(jì)貧民最多的朝代。

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4、恢復(fù)三十稅一制度。

東漢初年的稅率為什一稅。同時(shí)劉秀很注意組織軍隊(duì)屯墾，來(lái)解決軍隊(duì)的供給問(wèn)題，并取得了較好的成效。在此基礎(chǔ)上，劉秀恢復(fù)了西漢的三十稅一的稅率。建武六年（30年），劉秀下詔:“頃者師旅未結(jié)，用度不足，故行什一之稅。今軍士屯田，糧儲(chǔ)差積。其令郡國(guó)收見(jiàn)田租三十稅一，如舊制。”三十稅一制的恢復(fù)使農(nóng)民負(fù)擔(dān)大大減輕，促進(jìn)了社會(huì)的安定和生產(chǎn)的恢復(fù)。

5、實(shí)行度田。

西漢時(shí)期，政府就對(duì)土地的占有狀況沒(méi)有掌握，而為了保證國(guó)家的財(cái)政收入，征收賦稅和征調(diào)徭役，就必須清丈土地和核實(shí)戶(hù)口。于是劉秀就進(jìn)行了一次度田。建武十五年（39年），劉秀下詔州郡檢核墾田頃畝和戶(hù)口年紀(jì)，開(kāi)始度田。度田就意味著那些占有大片田莊的豪強(qiáng)地主要多交田賦，因此遭到了他們的反對(duì)。東漢政府是在豪強(qiáng)地主的支持下建立起來(lái)的，他們擁有一定的經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)力，地方的官吏根本不敢去觸碰他們。如南陽(yáng)市劉秀的家鄉(xiāng)，多劉秀的近親。度田官員知道這一點(diǎn)，所以對(duì)他們采取“田宅逾制，不可為準(zhǔn)”的態(tài)度。一些豪強(qiáng)地主和當(dāng)?shù)氐墓倮艋ハ喙唇Y(jié)，隱瞞田地，就把負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給農(nóng)民，引起了農(nóng)民的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。劉秀了解到度田嚴(yán)重不實(shí)后，對(duì)度田官員進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲處，建武十六年（40年），劉秀將大司徒歐陽(yáng)歙、河南尹張?臣翱な厥?噯舜λ潰?厴暄細(xì)竇煅樘錟逗腿絲冢?絳?敵卸忍鎩Ｕ餼鴕?起了豪強(qiáng)地主們的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，他們利用自己的私人武裝進(jìn)行武力反抗，農(nóng)民因官吏的轉(zhuǎn)嫁負(fù)擔(dān)也起來(lái)反抗，這樣就經(jīng)常發(fā)生武力反抗度田的事件，給東漢王朝帶來(lái)了極大的震動(dòng)。劉秀采立刻取各種手段平息了反抗，但也不得不停止了度田，對(duì)豪強(qiáng)地主采取了妥協(xié)退讓政策。度田措施的中止是十分遺憾的，但它也是國(guó)家對(duì)土地占有情況的高度重視，這一點(diǎn)也是很有意義的。

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劉秀作為東漢王朝的建立者，在位三十余年，在此期間他通過(guò)一系列的改革和調(diào)整，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也得到了恢復(fù)和發(fā)展，為東漢王朝的昌盛打下電話基礎(chǔ)。

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