褚遂良的宦海沉浮：一百年后其忠誠才得到認可

褚遂良（596—659年），字登善，祖籍河南。他出身于名門望族。父親褚亮被唐太宗李世民選入文學館，充當國事顧問，為著名的十八學士之一。褚遂良以書法見長，是“初唐四大書法家”之一。

褚遂良也是朝廷重臣，唐太宗李世民臨死時，授予他托孤重任。然而，在藝術(shù)上取得了非凡成就的他，在政治上卻經(jīng)歷了大起大落，過了100年后，他的忠誠才得到認可。

學識淵博 堅持原則

褚遂良出身官宦之家，從小“博涉文史”，擅長書法，“工隸楷”。誰也沒料到，正是憑借功力深厚的書法，讓他成為朝廷重臣。

最初，褚遂良在秦王府里任鎧曹參軍，掌管兵器鎧甲等事務。這個秦王，就是唐太宗李世民。唐太宗酷愛書法，貞觀十二年（638），他一直視為師長的大書法家虞世南去世了，這讓他特別難過：“虞世南死后，再也找不到人談論書法了！”大臣魏征聽后，對他說：“褚遂良的字寫得很好，下筆遒勁，有幾分王羲之的感覺?！碧铺谙渤鐾猓纯倘蚊宜炝紴椤笆虝?。

褚遂良不僅書法水平一流，他的學識同樣淵博。貞觀十七年（643），唐太宗疑惑地問褚遂良說：“舜造過漆器，大禹雕琢過切肉的砧板，當時勸諫舜、禹的有十余人，食用器物這樣的小事，大臣們?yōu)槭裁纯嘀G呢？”褚遂良回答說：“不能鼓勵奢侈。如果把精力放在雕琢上，會妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn);要是漆器流行起來，以后就一定有人會用金子、玉石來造器具。過分浪費，國家就離危亡不遠了。所以諍臣必定勸諫事情漸發(fā)的開端，到它發(fā)展到極點，就沒有什么可以再去勸諫的了。”唐太宗聽了，不住地點頭。褚遂良總是這樣旁征博引，談古論今，令人信服，后來唐太宗感慨地說：“把道理講好，也是要靠學識的。遂良博識，讓人十分敬重?！?/p>

褚遂良不但學識淵博，性格也極為耿直，敢于堅持原則，有時連唐太宗的面子也不給。古代皇帝，每天的言行舉止會被記錄下來，作為史料留存，褚遂良有段時間就負責這個。

有一天，唐太宗問褚遂良：“你記的那些東西，我能看看嗎？”褚遂良回答說：“今天之所以設(shè)立我來記錄這些，就是充當古時左右史官的作用，善惡必記，以使皇帝不犯過錯。我還沒聽說過做皇帝的自己要看這些東西呢。”唐太宗又問：“我如果有不好的地方，你一定要記下來嗎？”褚遂良回答得十分干脆：“臣的職責承載在筆上，皇上您的言行我是一定會記錄的?！?/p>

貞觀十八年（644），唐太宗想親征高麗，平定遼東，褚遂良鑒于隋亡的歷史教訓，舉諫說，不可遠征，以防不測。唐太宗不聽，褚遂良就再次上疏，認為皇帝親征不合情理：“臣把史籍都翻了一遍，從古至今，當皇帝的還沒有親自去打遼東的，派大臣去打，倒是有此先例”，所以“派兩名勇將，發(fā)兵四五萬”就可以了。

然而，唐太宗一意孤行，結(jié)果損失慘重，以失敗告終。在回師途中，唐太宗對勞師遠征深表后悔，回來后提拔褚遂良為黃門侍郎，參與朝政。后來，又任命他為中書令，褚遂良成了唐代政壇上的重臣。

托孤之臣 冒死直諫

貞觀二十三年（649），病重的唐太宗把長孫無忌與褚遂良召入臥室，對他們說：“當年漢武帝托孤于霍光，劉備托孤于諸葛亮，我以后的事，都托付給你們了?！庇洲D(zhuǎn)頭對太子李治說：“有長孫無忌和褚遂良在，國家之事，我就放心了?！?/p>

褚遂良成為托孤之臣，是因為他是李治最強有力的維護者。前太子李承乾因罪被廢黜，朝臣多認為九皇子晉王李治仁厚，是太子的不二人選，但唐太宗更喜歡四皇子魏王李泰。有一天，他對近臣說：“昨天青雀（李泰的小名）投入我的懷抱說：‘我到今天才得以成為陛下最親近的兒子，此為我再生之日。我只有一個兒子，百年之后，一定為陛下殺了他，把王位傳給晉王?！缸拥膫惱?，原應當是天性，我見他這樣，非常垂憐他。”大家聽了，面面相覷，都沒說什么，唯獨褚遂良走上前說：“您也是君王。哪有執(zhí)掌政權(quán)的君王，殺死自己的兒子，傳位給兄弟的道理呢？”唐太宗幡然醒悟，當天立李治為皇太子。

李治即位后，對褚遂良非常感激，封其為河南縣公，第二年又升為河南郡公。永徽四年（653），褚遂良被拜為尚書右仆射（相當于宰相），執(zhí)掌朝政大權(quán)。然而李治做夢也想不到，因為立皇后的問題，褚遂良成了他最大的絆腳石。

永徽六年（655），李治想要廢黜王皇后，冊立武則天為皇后。有一天，他傳召長孫無忌、褚遂良、李勣和于志寧四位重臣入內(nèi)殿開御前會議。這些人事前得到消息，商議如何勸諫，但誰也不想放這頭一炮，褚遂良主動請纓說：“我來吧。我奉先帝遺詔輔佐陛下，如果不盡愚忠，無臉去見先帝。”

李治一開口，就把廢后的理由提得很充分：“罪莫大于絕嗣，皇后久未生育，而武昭儀生有皇子，眾位卿家意下如何？”沒等別人開口，褚遂良第一個站出來說：“皇后系出名門，也是先帝為陛下所娶。先帝去世之際，曾拉著微臣的手說：朕現(xiàn)在將佳兒和佳婦托付給卿。當時陛下也在場，想必聽得很清楚。臣沒聽說皇后犯了什么過錯，豈可輕言廢立之事！臣絕不會為了曲意奉承陛下而違背先帝的遺命?！?/p>

任憑李治如何解釋，褚遂良就是不同意，當天的會議不歡而散。第二天，李治再次召集開會，褚遂良直言不諱地說：“陛下一定要改立皇后也可以，但請另選他人。武昭儀曾侍奉過先帝，這是人人都知道的事，又怎么能瞞得過呢？倘若立她為皇后，天下人將會作何感想呢？”

這句話說到了李治的痛處，他羞愧得沒有說話。褚遂良卻越說越激動：“愚臣觸犯了圣上的尊嚴，罪該萬死，只愿不辜負先帝的厚恩，哪里還顧性命。”說完把帽子摘了下來，還把上朝時執(zhí)的手板放到臺階上，說：“還陛下這個手板，我要告老還鄉(xiāng)！”李治大怒，命令侍衛(wèi)直接把他架出去，一直躲在幕后偷聽的武則天氣得不得了，喊道：“怎么不殺了這個老混蛋！”

最終，李治不顧褚遂良等人的反對，冊立武則天為皇后。褚遂良因為違背圣意，被貶為潭州（今湖南長沙）都督。顯慶二年（657），又貶到桂州（今廣西桂林）任都督。武則天還不解氣，不久又將他貶為愛州（治所在今越南清化）刺史。顯慶四年（659），褚遂良在流放中絕望地死去。

遭受非議 出于公心

在褚遂良的政治生涯中，也多遭受非議之處，其中爭議最大的，就是劉洎之死。

這件事，《劉洎傳》是這樣記載的：貞觀十八年，唐太宗親征遼東，命太子李治監(jiān)國，同時令劉洎、高士廉和馬周等重臣輔助太子。第二年，唐太宗因征遼失敗，急火攻心，身上長了一種毒瘡，回到定州時病情一度十分嚴重，生命岌岌可危。劉洎、馬周聞訊趕來探望，出來后，褚遂良問情況如何，劉洎悲傷地流下了眼淚，說：“圣體患癰，極可憂懼?！比欢宜炝己髞韰s跟唐太宗說：“洎云國家之事不足慮?！币馑际钦f，劉大人覺得現(xiàn)在國家之事不用憂慮。病中的唐太宗聽到這樣的話，心情可想而知。

病愈之后，唐太宗召劉洎詢問此事，劉洎據(jù)實以對，并說馬周也在場，可以為自己作證。太宗問馬周，馬周與劉洎說的一樣。然而褚遂良堅持說自己聽到的才是真的，唐太宗最后決定相信他，賜劉洎自盡。

這件事最大的爭議焦點，就在于褚遂良是不是誣告、陷害劉洎，如果是，他的動機何在？

司馬光在《資治通鑒》中說，他不相信褚遂良會陷害劉洎，理由有三：第一，褚遂良是忠直之臣，不會干出如此下作之事;第二，褚遂良與劉洎素無怨仇，沒有干這種事的動機;第三，記錄這段史實的《實錄》是許敬宗所修，而許敬宗與褚遂良關(guān)系不睦，很可能是他將劉洎之死歸咎于褚遂良。北宋學者孫甫、大文豪蘇軾等基本也持同樣看法。

然而司馬光以人品立論，斷然否認褚遂良有誣告之嫌，似乎并不太令人信服。褚遂良與劉洎雖然沒有個人恩怨，但在政治見解上并不一致。前太子李承乾死后，唐太宗在立儲的問題上猶豫不決，因此形成了支持魏王李泰與支持晉王李治的兩大政治勢力。褚遂良是李治的支持者，而劉洎則屬于李泰一派，因此不能排除褚遂良除掉政敵的動機。

唯一能肯定的是，在這件事中，絕對沒有對個人私利的追求，否則在武則天的問題上，褚遂良如果頭腦稍微活泛一點，懂一點見風使舵，也就保住了高官厚祿，不至于落得客死他鄉(xiāng)的結(jié)局。

書品高超 承上啟下

唐朝初期，許多重大紀念活動所題碑文，多是由褚遂良操刀的。例如紀念長孫皇后的《伊闕佛龕碑》，紀念名相房玄齡的《房玄齡碑》，還有最有名的《雁塔圣教序》，分別為太宗李世民和高宗李治親自撰文，足見褚遂良書法的地位。

褚遂良高超的書法水平，一方面在于個人的天賦，另一方面則得益于史陵、歐陽詢、虞世南等大家的指導。再有，唐太宗對王羲之書法的狂熱愛好，也讓他受益匪淺。

唐太宗是王氏書法的鐵桿“粉絲”，曾懸賞重金收購王羲之的書帖，人們爭先獻上，以致良莠莫辨，真假難分。幸虧褚遂良對王羲之書法相當有研究，隨口就能說出書帖的淵源、出處，論據(jù)充分，鑒別書法的真?zhèn)魏敛缓?，結(jié)果再沒有人敢將贗品送來邀功。

貞觀六年（632）正月，太宗下令整理內(nèi)府所藏的鐘繇、王羲之等人的真跡，計1510卷，褚遂良自然是這次整理活動的主要參與者，為此他還編寫了《右軍書目》，藏于內(nèi)府。能夠見識到如此之多的王羲之真跡，讓褚遂良大開眼界，對他書風的形成帶來了重大影響。

蘇軾給褚遂良的書法概括了4個字：清遠蕭散。他的書法，從追求一種結(jié)構(gòu)之美，演進成了追求意境之美。虞世南書法講究“君子藏器”，在書寫的過程中不顯露明顯的運筆痕跡，褚遂良卻不同，清代人所寫的《評書帖》中說：“褚書提筆‘空’，運筆‘靈’。瘦硬清挺，自是絕品?！彼敢庹故具@種痕跡，一起一伏，一提一按，造成一種明快的韻律。因此，有人說褚遂良則是一位“線條大師”，他的線條充滿生命，體現(xiàn)了一種飛動之美。唐代書家張懷瓘對此感嘆說：“若瑤臺青瑣，窅映春林，美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，歐虞謝之?！痹谒磥恚瑥鸟宜炝奸_始，書法已經(jīng)從“妍美功用”趨向“風神骨氣”，書法藝術(shù)也從古典主義邁向浪漫主義。

有趣的是，這種唯美主義傾向，已經(jīng)影響到褚遂良對紙墨的選擇。書法家講究紙筆用墨并不奇怪，然而縱觀古今書家，褚遂良對紙墨之追求，卻是非?？量痰?。唐代人裴行儉曾說：“褚遂良非精筆佳墨，未嘗輒書?！睕]有好筆好紙，他寧可不寫。

在唐朝乃至整個中國書法史上，褚遂良具有承上啟下的作用。他不僅繼承了唐代書法家歐陽詢、虞世南等的特點，更深得東晉王羲之書法的精髓。北宋米芾對唐代的書法家都有微詞，唯獨對褚遂良贊不絕口，說他“如熟馭戰(zhàn)馬，舉動從人，而別有一種驕色”。米芾的兒子米友仁說得更絕：“褚書在唐賢諸名世士書中最為秀穎，得羲之法最多者。真字有隸法，自成一家，非諸人可以比肩?！碧拼鷷翌佌媲洹⒀︷⒌榷荚鴰煆鸟宜炝?，宋代的黃庭堅、米芾、趙佶等，也從他的書法中汲取了豐富的營養(yǎng)。

神龍元年（705），武則天的生命也走到了盡頭。彌留之際，她下了道遺詔，里邊有這樣一句話，特別引人注目：“其王、蕭二族及褚遂良、韓瑗等子孫親屬當時緣累者，咸令復業(yè)?！边@相當于給褚遂良等人平反。武則天當過皇帝之后，閱遍群臣，她雖然恨褚遂良的迂腐，卻不得不佩服他的正直與忠誠。貞元五年（789），在褚遂良去世百余年后，唐德宗下詔，將他的畫像繪于凌煙閣上，讓他享有與唐初的開國功臣們同樣的榮耀。

柳子厚墓志銘全文翻譯是什么？

柳子厚墓志銘

韓愈?〔唐代〕

子厚，諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考諱鎮(zhèn)，以事母棄太常博士，求為縣令江南。其后以不能媚權(quán)貴，失御史。權(quán)貴人死，乃復拜侍御史。號為剛直，所與游皆當世名人。

子厚少精敏，無不通達。逮其父時，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角。眾謂柳氏有子矣。其后以博學宏詞，授集賢殿正字，藍田尉。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。

貞元十九年，由藍田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘。而自肆于山水間。

元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理?！闭堄诔?，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識。落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。聞子厚之風，亦可以少愧矣。

子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時也。使子厚在臺省時，自持其身，已能如司馬刺史時，亦自不斥；斥時，有人力能舉之，且必復用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，歸葬萬年先人墓側(cè)。子厚有子男二人：長曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立。行立有節(jié)概，重然諾，與子厚結(jié)交，子厚亦為之盡，竟賴其力。葬子厚于萬年之墓者，舅弟盧遵。遵，涿人，性謹慎，學問不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經(jīng)紀其家，庶幾有始終者。

銘曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人?！?/p>

譯文
子厚，名叫宗元。七世祖柳慶，做過北魏的侍中，被封為濟陰公。高伯祖柳奭，做過唐朝的宰相，同褚遂良、韓瑗都得罪了武后，在高宗時被處死。父親叫柳鎮(zhèn)，為了侍奉母親，放棄了太常博士的官位，請求到江南做縣令。后來因為他不肯向權(quán)貴獻媚，丟了御史的官職。直到那位權(quán)貴死了，才又被任命為侍御史。人們都說他剛毅正直，與他交往的都是當時名人。

子厚少年時就很精明聰敏，沒有不明白通曉的事。趕上他父親在世時，他雖然很年輕，但已經(jīng)成才，能夠考取為進士，突出地顯露出才華，大家都說柳家有能揚名顯姓的后人了。后來又通過博學宏詞科的考試，被授為集賢殿的官職。他才能出眾，方正勇敢，發(fā)表議論時能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史諸子典籍，議論時才華橫溢，滔滔不絕，常常使在座的人折服。因此名聲轟動，一時之間人們都敬慕而希望與他交往。那些公卿貴人爭著想讓他成為自己的門生，異口同聲的推薦贊譽他。

貞元十九年，子厚由藍田縣尉調(diào)任監(jiān)察御史。順宗即位，又升為禮部員外郎。逢遇當權(quán)人獲罪，他也被按例貶出京城當刺史，還未到任，又被依例貶為永州司馬。身處清閑之地，自己更加刻苦為學，專心誦讀，寫作詩文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無邊的海水那樣精深博大。而他自己則縱情于山水之間。

元和年間，他曾經(jīng)與同案人一起奉召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績嗎？”于是按照當?shù)氐娘L俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴他。當?shù)亓晳T于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時贖回，等到利息與本金相等時，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來；那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當傭工的工錢，到應得的工錢足夠抵消債務時，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀察使把這個辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。衡山、湘水以南準備考進士的人，就把子厚當做老師，那些經(jīng)過子厚親自講授和指點的人所寫的文章，全都可以看得出是合乎規(guī)范的。

他被召回京師又再次被遣出做刺史時，中山人劉夢得禹錫也在被遣之列，應當去播州。子厚流著淚說：“播州不是一般人能住的地方，況且夢得有老母在堂，我不忍心看到夢得處境困窘，他沒有辦法把這事告訴他的老母；況且絕沒有母子一同前往的道理。”向朝廷請求，并準備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無憾。正遇上有人把夢得的情況告知了皇上，夢得因此改任連州刺史。嗚呼！士人到了窮境時，才看得出他的節(jié)操和義氣！一些人，平日街坊居處互相仰慕討好，一些吃喝玩樂來往頻繁，夸夸其談，強作笑臉，互相表示愿居對方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對方看，指著天日流淚，發(fā)誓不論生死誰都不背棄朋友，簡直像真的一樣可信。一旦遇到小小的利害沖突，僅僅象頭發(fā)絲般細小，便翻臉不認人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借機推擠他，再往下扔石頭，到處都是這樣的人??！這應該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的，而那些人卻自以為得計。他們聽到子厚的高尚風節(jié)，也應該覺得有點慚愧了！

子厚從前年輕時，勇于幫助別人，自己不看重和愛惜自己，認為功名事業(yè)可以一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥。貶謫后，又沒有熟識而有力量有地位的人推薦與引進，所以最后死在荒僻的邊遠之地，才干不能為世間所用，抱負不能在當時施展。如果子厚當時在御史臺、尚書省做官時，能謹慎約束自己，已像在司馬時、刺史時那樣，也自然不會被貶官了；貶官后，如果有人能夠推舉他，將一定會再次被任用，不至窮困潦倒。然而若是子厚被貶斥的時間不久，窮困的處境未達到極點，雖然能夠在官場中出人投地，但他的文學辭章一定不能這樣地下功夫，以致于象今天這樣一定流傳后世，這是毫無疑問的。即使讓子厚實現(xiàn)他的愿望，一度官至將相，拿那個換這個，何者為得，何者為失？一定能有辨別它的人。

子厚在元和十四年十一月初八去世，終年四十七歲；在十五年七月初十安葬在萬年縣他祖先墓地的旁邊。子厚有兩個兒子：大的叫周六，才四歲；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。兩個女兒，都還小。他的靈柩能夠回鄉(xiāng)安葬，費用都是觀察使河東人裴行立先生付出的。行立先生為人有氣節(jié)，重信用，與子厚是朋友，子厚對他也很盡心盡力，最后竟仰賴他的力量辦理了后事。把子厚安葬到萬年縣墓地的，是他的表弟盧遵。盧遵是涿州人，性情謹慎，做學問永不滿足；自從子厚被貶斥之后，盧遵就跟隨他和他家住在一起，直到他去世也沒有離開；既送子厚歸葬，又準備安排料理子厚的家屬，可以稱得上是有始有終的人了。

銘文說：“這是子厚的幽室，既牢固又安適，對子厚的子孫會有好處?！?/p>

注釋
（1）子厚：柳宗元的字。作墓志銘例當稱死者官銜，因韓愈和柳宗元是篤交，故稱字。諱：名。生者稱名，死者稱諱。
（2）七世：史書記柳宗元七世祖柳慶在北魏時任侍中，入北周封為平齊公。子柳旦，任北周中書侍郎，封濟陰公。韓愈所記有誤。侍中：門下省的長官，掌管傳達皇帝的命令。北魏時侍中位同宰相。拓跋魏：北魏國君姓拓跋（后改姓元），故稱。
（3）曾伯祖奭（shì）：字子燕，柳旦之孫，柳宗元高祖子夏之兄。當為高伯祖，此作曾伯祖誤。柳奭在貞觀年間（627—649）為中書舍人，因外甥女王氏為皇太子（唐高宗）妃，擢升為兵部侍郎。王氏當了皇后后，又升為中書侍郎。652年（永徽三年）代褚遂良為中書令，位相當于宰相。后來高宗欲廢王皇后立武則天為皇后，韓瑗和褚遂良力爭，武則天一黨人誣說柳要和韓、褚等謀反，被殺。
（4）褚（chǔ）遂良：字登善，曾做過吏部尚書、同中書門下三品、尚書右仆射等官。唐太宗臨終時命他與長孫無忌一同輔助高宗。后因勸阻高宗改立武后，遭貶憂病而死。韓瑗（yuàn）：字伯玉，官至侍中，為救褚遂良，也被貶黜。
（5）皇考：古時在位皇帝對先皇的尊稱，后引申為對先祖的尊稱，在本文中指先父。
（6）太常博士：太常寺掌宗廟禮儀的屬官。柳鎮(zhèn)在唐肅宗時授左衛(wèi)率府兵曹參軍，輔佐郭子儀守朔方。后調(diào)長安主薄，母親去世后守喪，后來命為太常博士。柳鎮(zhèn)以有尊老孤弱在吳，再三辭謝，愿擔任宣城（今屬安徽）縣令。這里說“以事母棄太常博士”，可能是作者的失誤。
（7）權(quán)貴：這里指竇參。柳鎮(zhèn)曾遷殿中侍御史，因不肯與御史中丞盧佋，宰相竇參一同誣陷侍御史穆贊，后又為穆贊平反冤獄，得罪竇參，被竇參以他事陷害貶官。
（8）權(quán)貴人死：其后竇參因罪被貶，第二年被唐德宗賜死。
（9）侍御史：御史臺的屬官，職掌糾察百僚，審訊案件。
（10）號為剛直：郭子儀曾表柳鎮(zhèn)為晉州錄事參軍，晉州太守驕悍好殺戮，官吏不敢與他相爭，而柳鎮(zhèn)獨能抗之以理，所以這樣說。

賞析

此文是韓愈于元和十五年（820），在袁州任刺史時所作。韓愈和柳宗元同是唐代古文運動中桴鼓相應的領(lǐng)袖。私交甚深，友情篤厚。柳宗元卒于元和十四年，韓愈寫過不少哀悼和紀念文字，這是其中較有代表性的一篇。文章綜括柳宗元的家世、生平、交友、文章，著重論述其治柳政績和文學風義。韓愈贊揚宗元的政治才能，稱頌其勇于為人，急朋友之難的美德和刻苦自勵的精神。對他長期遷謫的坎坷遭遇，滿掬同情之淚。然而對于宗元早年參加王叔文集團，企圖改革政治的行為，卻極為之諱，措詞隱約，表現(xiàn)了作者的保守思想。文中，韓愈肯定了柳宗元文學上的卓越成就，并揭示出柳文憤世嫉俗之情及其現(xiàn)實意義。全文寫得酣姿淋漓，頓挫盤郁，乃韓愈至性至情之所發(fā)。

墓志銘，是古代文體的一種，刻石納入墓內(nèi)或墓旁，表示對死者的紀念，以便后人稽考。文章通常分兩部分，前一部分是序文，敘述死者的姓氏、爵里、世系和生平事跡；后一部分是銘文，綴以韻語，表示對死者的悼念和頌贊。這一篇墓志銘的銘文極短，是一種變格。

從全文中可看出兩個比較含蓄之處：其一是暗示做人與做文的關(guān)系。其二是做人與做官的關(guān)系。合二為一，也就是要以人品為本的問題。對于這個問題，對于這個在中國傳統(tǒng)文化中，尤其是儒文化中的核心問題，韓愈的態(tài)度是相當客觀的，他特別敬重柳宗元的為人，所以本文也就一直圍繞著“人的品質(zhì)”這個關(guān)鍵問題演進、發(fā)展，盡管自然段落較多，但上述中心思想?yún)s是脈絡(luò)清晰，貫徹始終的。

此文之所以膾炙人口，千載流傳而不衰，就是因為作者在文章里浸透和傾注了豐沛的情感。由此，憤激之筆頻出，不平之鳴屢見，行文之中自然而然地打破了傳統(tǒng)碑志文的形式，形成了夾敘夾議、議論橫生、深沉蘊藉、誠摯委婉的特殊風格韻味。這一特點即便在最后一段銘文之處，也是非常明顯的。銘文自古用四言韻文連綴而成，大都用來概括前面所述之事?？墒琼n愈卻有意識地只寫了三句有韻角卻失體例的奇句單行，便就此擱筆。這難道僅僅是出于改革文體的考慮嗎?如果后人能夠理解到柳宗元對孱弱幼子的眷戀之心，那么韓愈這三句銘辭，也就是對死者最恰如其分，也最能使死者安息的話了。

作品背景

作為文體之一的墓志銘自有其體例，例如前需追述墓主先代，后需交代身后安厝及子女情況，這都是為名人寫墓志時不可省的筆墨。在寫此類文章時，能積極利用體例，又不完全受它的限制方為上策。此文先述子厚先世，重在表現(xiàn)其剛直的節(jié)操風骨。后寫裴行立、盧遵二人對子厚后事安排和家屬撫恤的盡心盡力，表現(xiàn)他們生死不變的友情，這些都可與墓主風概相映照，而使全文成為一個有機的整體。沈德潛評語說：“噫郁蒼涼，墓志中千秋絕唱!”對此文概括得頗為到位。

作者簡介

韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學家、思想家、政治家，秘書郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史?；潞３粮?，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動的倡導者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對后人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。

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