宋朝有著強大的科技和財富,為什么下場還如此凄慘

宋朝有著強大的科技和財富,為什么下場還如此凄慘

還不知道：宋朝科技和財富的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~

歷史給宋朝定義為弱宋，但宋朝真的弱嗎?看看宋朝的地圖，他的面積才多大，周圍有多少強敵，卻能堅持那么久，他容易嗎?更加令人不可思議的是，自安史之亂之后，中原王朝就從原來的進攻方，變成了防守方，特別是石敬瑭為了自己的榮華富貴奉送出了燕云十六州之后。對比唐元明清自身的條件，宋朝能活那么久靠的全是財富和科技。

·宋朝的京都不比現(xiàn)在的一線城市差

除了沒有網(wǎng)絡和電器，東京幾乎有了一切和現(xiàn)代化大都市一樣的生活。

200多寬的御街震驚世界，酒樓妓院通宵達旦，完善的城市配套設施一應俱全。

在東京，多數(shù)商人家里是沒有爐灶的。因為此時，已經(jīng)有了隨叫隨到的外賣和24小時營業(yè)的各類飯店。甚至連寵物店都有，喂貓喂馬都能買到成品的飼料。

另外，消防隊、養(yǎng)老院、公共墓葬、收容所、金融街、海鮮市場等，你能想到的東西全部都有。

因為城市太多過繁榮，宋朝打破了唐朝的“方”和宵禁，倒逼著政府實現(xiàn)了通宵營業(yè)和人口自由流動的政策。

在御街兩邊的排水溝里，住著一兩萬名在東京找零活，不愿回家的外地打工仔。在如此便利的環(huán)境下，京城里不缺可以同時容納幾百人的超大綜合服務型的酒店和隨叫隨到的鐘點工。

而《清明上河圖》和《東京夢華錄》僅僅記載了一部分此時的京城，真正的東京已經(jīng)被黃河一次次淹沒之后，沉睡在了幾米之下。

那么問題來了，宋朝靠什么掙得那么多錢呢?

·宋朝的發(fā)財之路

由于原有的絲綢之路被北方強悍的鄰居們所把持，宋朝不得不大力開發(fā)了海上貿(mào)易。

但令宋朝想不到的是，海上貿(mào)易取得的收入遠遠大于陸上的絲綢之路?？纯囱睾？脊虐l(fā)現(xiàn)的沉船，有多少是宋元時期的?加上宋朝的面積雖小，但卻占據(jù)著最為富裕的江南水鄉(xiāng)。

而且，經(jīng)濟是能達到良性循環(huán)的。發(fā)達的經(jīng)濟，促進的京城以及周邊房價的暴漲，于是從趙匡胤開始到宋朝滅亡，土地交易稅足足漲了6倍，這也是宋朝的一大批收入。

另外，宋朝掌握著當時世界上最先進的技術(shù)。無論是瓷器、茶葉、還是各種手工業(yè)，我國都比西方先進800多年。

西方想得到這些好東西，就要花高價來購買。即便是北方的那些游牧民族，也不得不用馬和皮草來換宋朝的鹽、鐵、瓷器等生活必需品。

在科技變現(xiàn)中，宋朝發(fā)揮到了極致。

既然宋朝那么有錢，科技有那么發(fā)達，怎么后來就被文化不如自己，科技比自己落后的少數(shù)民族給打敗了，而且還死得那么慘。

·為何說宋朝的滅亡是自找的

崖山之后無中華，這句話很無恥。中華一直都在，只是宋之后文化上發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。

在任何一個朝代滅亡時，都沒有北宋那么屈辱。兩位皇帝被俘，居然也不自殺。

皇室的貴婦和公主們被蠻族們那么折騰，宋高宗第一想的卻不是報仇，而是求和。

本來在北宋時，宋朝就有一次自我重生和救贖的機會，那就是王安石變法。

但進步就要淘汰保守派的利益，最終是以司馬光為代表的舊勢力戰(zhàn)勝了改革派，使宋朝錯過了一次挽救自我的機會。

而南宋王朝，除了一味求和，對外送錢、送物、送女人，還誅殺和防范岳飛這樣的武將和功臣，任用秦檜這樣的奸臣。

為何說崖山之后無中華?因為是從南宋開始，將理學奉為了正宗，并從此一直延伸到清朝滅亡。

宋朝朝廷是有錢，但老百姓有錢嗎?宋朝的錢，都拿去獻媚了，對內(nèi)卻敲骨吸髓。

看看宋朝有多少次農(nóng)民起義?但凡有口飯吃，誰會冒著被滅九族的罪去造反呢?

綜上所述，宋朝科技再發(fā)達，朝廷再有錢，能抵得住一直敗家嗎?

而重用理學，是整個中華文化的悲哀，也是華夏文明進入低谷的起點。對此，讀者您怎么理解?

宋朝無論是經(jīng)濟文化，還是科技教育，都領(lǐng)先世界，為何唯獨軍事如此落后？

宋朝在中國的歷史上可以說是一個最弱的朝代，要知道從秦朝開始，中國的君主們都是對外擴張，開疆辟壤，連年的戰(zhàn)爭。而到了宋朝卻是另外一番景象，整個宋朝一直就是處于挨打的狀態(tài)，而當時的宋朝經(jīng)濟發(fā)展到了中華歷史上前所未有的程度，經(jīng)濟教育科技都空前的發(fā)達，但是就是這么發(fā)達的一個王朝，卻處于處處被打的狀態(tài)，這就是因為在宋朝當時的人們過度沉迷享樂，不發(fā)展軍事。

其實在宋朝趙匡胤皇帝開始的時候，他就是憑著自己的軍隊殺出一條血路才建立起到宋朝，但是在他即位之后，他首先想的是休養(yǎng)生息，安定國內(nèi)的政治，因此沒有選擇向北攻打匈奴以及其他的游牧民族。

結(jié)果到了他的子孫后代，享樂主義已經(jīng)占據(jù)了上風，他們已經(jīng)不再愿意對外擴張，而是沉迷于國內(nèi)高速發(fā)展的經(jīng)濟和文化，因此整個宋朝在軍事上幾乎沒有任何作為，而由于文化和科技的高速進步，當時的人們認為就算戰(zhàn)爭失敗，只要賠錢了事就是沒有問題的，然而他們不知道的是一個國家想要發(fā)展，沒有軍事力量做保障，那么就是一個待宰的羔羊。

而宋朝的滅亡恰恰也證明了這個道理，因此中國后來的王朝直到今天的中國，對于軍事的發(fā)展都非常重視，畢竟只有強大的軍隊才能不戰(zhàn)而屈人之兵，如果說不發(fā)展軍事力量，那么只能成為其他人的提款機罷了。

宋朝經(jīng)濟、文化、科技都超越漢唐，但為什么留下了“弱宋”的名聲？

說道我國古代盛極一時的朝代莫過于唐朝，大唐盛世一直被人津津樂道，然而說道宋朝時卻只有弱宋的名號，弱的只有國力但是在經(jīng)濟、文化科技上都遠超其他國家，例如繁榮的經(jīng)濟手工業(yè)發(fā)展、遠超西方的航海技術(shù)以及堪稱古代巔峰的商品經(jīng)濟，雖然有這么多財富但是軍事實力卻差強人意，在與遼國和西夏的的戰(zhàn)爭中屢屢失敗，甚至遷都南方偏安一隅因此才會留下弱宋的名號。

缺少戰(zhàn)馬軍事實力弱戰(zhàn)馬在古代一直都是打仗必備物資，在我國古代戰(zhàn)馬養(yǎng)殖一直都有固定地區(qū)主要集中在西北地區(qū)的隴右、涼州、祁連山脈地區(qū)，長城以北的塞外地區(qū)，這個地區(qū)也是中原與游牧民族摩擦最多的地方，也是中原王朝主要的戰(zhàn)馬輸出地區(qū)，第三個就是東北地區(qū)，這里是鮮卑、女真和契丹族的生活區(qū)域，有著優(yōu)質(zhì)戰(zhàn)馬，在中原是無法養(yǎng)殖戰(zhàn)馬。宋朝占據(jù)中原雖然有山西以及甘肅地區(qū)展示并沒有建立大型養(yǎng)馬場的條件，因此缺乏戰(zhàn)馬的宋朝只以步兵為主，本根打不贏騎兵，這也是弱宋的一個方面。

武將缺乏宋朝歷史上最著名的一個典故就是杯酒釋兵權(quán)，由于趙匡胤自己皇位得來不正，為防止歷史重演于是逼迫跟隨和他一起打江山的將領(lǐng)放棄兵權(quán)，隨后對宋朝進行體制改革，將兵權(quán)和將領(lǐng)分開，采用守內(nèi)虛外的政策，這也導致武將在宋朝地位低下，甚至讓文臣帶兵打仗，導致?將兵不專?，經(jīng)常更換統(tǒng)兵將領(lǐng)，極大的限制了軍隊戰(zhàn)斗能力。

人才流失發(fā)展逐漸滯后宋朝手工業(yè)和經(jīng)濟高度發(fā)達，火器也也進入宋朝軍隊，在冷兵器方便也發(fā)展到巔峰，創(chuàng)造的神臂弩更是創(chuàng)造了一公里狙殺地方將領(lǐng)的記錄，然而隨著宋朝貪污腐敗愈演愈烈，有能力的人紛紛被害入獄，人才逐漸流失，軍隊無法吸收優(yōu)秀人才越來越弱屢戰(zhàn)屢敗，無法保護國家導致有了弱宋這一稱號。

宋朝為什么科技那么發(fā)達但是軍事上卻那么孱弱啊？

　　宋朝是一個非常特殊的朝代，它的經(jīng)濟達到了中國傳統(tǒng)社會的頂峰~遠遠超越了漢唐，明清二代也僅僅重復這宋朝的狀況而沒有超越。

　　一、杯灑釋兵權(quán)。節(jié)度使強權(quán)導致唐代滅亡。宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”，將主要將領(lǐng)，都封為節(jié)度使，但太祖的節(jié)度使是官位虛職，意思是只拿錢不管事，而且薪俸很高，讓這些手握兵權(quán)、從戰(zhàn)爭中殺出來的優(yōu)秀將領(lǐng)，徹底做富翁去了。再提拔些年輕的、資歷淺的上來。在開國之初，面對強敵時就削弱了戰(zhàn)斗力，這不能不說是很遺憾了。

　　當然，雄才大略如宋太祖，自然是明白這一點。但他仍這樣飾處心積慮地安排，自有他的考慮。唐代在最鼎盛的時候，積軍、政、財權(quán)如一身的節(jié)度使起兵造反，這就是長達十年的安史之亂，之后，五代十國，更是造反紛紛，短短幾十年，武將們造反稱帝的人實在太多了，中國殘破不堪。

　　這樣血的教訓，宋太祖以溫和的辦法，杯灑釋兵權(quán)，將節(jié)度使變成一個虛職，消除了那些功勛們作亂的可能，這又是當時時代不能不說是比較好的選擇。

　　二、設驅(qū)密院為軍事最高機關(guān)，管部隊調(diào)動；設三衙管部隊日常訓練；將領(lǐng)由皇帝臨時指定；徹底分權(quán)，兵不知將，將不識兵，自然戰(zhàn)斗力就大為減弱；好處，將領(lǐng)們想造反是難上加難。

　　三、募兵制。發(fā)生天災時，擇災民、罪犯等為兵，一直到60歲才退役。簡單試想一下，在部隊當30－40年兵，不說身體原因，精神狀態(tài)就可想而知了，這樣的兵能打仗嗎？當做不能，那怎么辦，就只有不斷募兵。倒仁宗時，部隊由開國之初二十萬到了一百二十萬，軍費開支占朝庭收入幾達六分之五。這就是“冗兵”問題。

　　四、冗官。宋朝是最重視讀書人的?？婆e先士的人最多，只要考上了，就都是官了，而且還是真正的高新。但天下職位有限，考上的人多，怎么辦？朝庭養(yǎng)起來。宋朝官和職分開，多大的官，就拿多少錢，比如節(jié)度使最高。但官不代表職權(quán)，就象現(xiàn)在的職稱一樣。只有差遣，才有職權(quán)，比如知XX州等，職位有限，當官的人多，到神宗時，十個官里可能就有七八個官只拿錢不做事。

　　好處就是一大批文人，日子過得很滋潤，宋朝又有祖訓，不能殺士大夫，所以也過得很自由，導致文化空前發(fā)達，甚至有幾項了不起的發(fā)明創(chuàng)造。

　　五、制度。宋朝基本上可以說沒有真正的地方官。路、州、府、軍、縣，都由朝庭直接派遣，三年一換，所以說還是中央的官，只是臨時負責地方，就象現(xiàn)在的“掛職”，如果算上路途的時間，三年實在是太等了；以府為例，臨時地方官有知府、通判、轉(zhuǎn)運使等管行政、刑法、財政等，中央集中幾乎所有的稅收，實現(xiàn)分權(quán)，互相監(jiān)督，其它制度大體都是以分權(quán)為本。

　　這樣的制度效率低，急功近利，毛病太多，特別是地方政府虛弱，外敵入侵時，只要拿下首都及可。好處當然是地方想造反，基本上不可能。

　　六、地理，燕云十六州在遼國的手上，開封之北全是平原，遼國鐵騎幾日就可殺到黃河邊，宋朝無地利。遼國隨時開打，主動權(quán)在遼國，這就是為什么宋朝在軍事上占優(yōu)時還是簽下了“潭淵之盟”，每年進貢50萬。

　　七、無馬。我國只有河套地區(qū)和熱河、東北、工蒙一帶適合養(yǎng)馬，這三處地方都淪落敵手，所以宋朝騎兵少且弱，基本沒有進攻能力。

　　八 無錢。冗兵、冗官，宗室增多，基本上消耗了財政收入，加上戰(zhàn)事常有，駐守部隊一年一換防區(qū)，更是入不甫出，想打仗沒有錢。

　　九。王安石變法。變法不以說不先進，王安石不能說沒有能力，變法后，國庫確實增加了許多，可也是釜底抽薪，富了國家，窮了人民。司馬光說多好，錢是一定的，國庫增加了，老百姓就沒有錢了。確實有道理，當時的生產(chǎn)條件，短時間可能通過拓展生產(chǎn)，加快流通來增加財富，因此，一定意義上講，生產(chǎn)總值是一定的，當然就是國家富了，人民就窮了。

　　十、重文抑武。

　　還有很多原因，打字太慢，不說了。

　　結(jié)果就是，以童貫（有本事的太監(jiān)將領(lǐng)呵）領(lǐng)兵20萬，進攻被金國打得抱頭鼠竄的遼國，遼國拚湊了二萬部隊，打得宋軍20部隊幾乎全軍覆沒；遼國的都城被金國打下以后，宋朝又想沾一點便宜，派遣十五萬禁軍，遼國怕了，前來求和，宋朝當然不答應了。遼國沒辦法，又拚湊了一萬部隊應戰(zhàn)，結(jié)果又打得宋軍大敗，宋軍只好求金國來幫忙，金國三下五除二就消滅了遼軍，并且有一個另處的收獲，原來心目中的天朝上國是一只紙考老虎呵，好，我就打這一頭肥豬，非常輕松地干掉了北宋。

　　宋朝是積貧積弱的，同時又是文化昌盛的。

　　在傳統(tǒng)觀點中，宋朝卻一直被認為是一個積貧積弱的王朝，郭教授認為產(chǎn)生這種觀點的原因主要有在于：第一是“守內(nèi)虛外”的政策和外患國勢的影響，宋朝缺乏漢唐時期強盛的對外擴張氣勢，對內(nèi)嚴格防范卻疏于外防，又加上長期處于契丹、女真、蒙古等少數(shù)民族的侵犯之下，而不得不采取和議措施來換取短暫的安定；第二，“上行下行”階段說的影響“下行”階段，使得人們在較長時間內(nèi)一直誤以為宋朝是貧弱不堪的。

　　郭教授在指出傳統(tǒng)觀點產(chǎn)生原因的同時，也提出了自己的觀點——就綜合國力而言，宋朝雖然算不上中國古代最強盛的國家，但卻是中國古代史上文明最昌盛、最輝煌的時期。對于這一觀點，郭教授從三個方面進行了論述。

　　從物質(zhì)文明角度來看，宋朝較前代有了重大進步：農(nóng)業(yè)單產(chǎn)量和土地利用率都有所提高；手工業(yè)中的冶金業(yè)和紡織業(yè)發(fā)達，出現(xiàn)了“煤鐵革命”，并且還出現(xiàn)了世界上最早的制造工廠和加工工廠；商業(yè)上，出現(xiàn)了“商業(yè)革命”和“金融革命”，產(chǎn)生了最早的紙幣；科技上，中國古代的“四大發(fā)明”中有三項是在宋代發(fā)明或得以改進的。

　　從精神文明角度來看，以理學為代表的新儒學更加思辯化、哲理化，出現(xiàn)了大批哲學家和理學家；教育更加發(fā)達，而且教育的平民化進一步加強；產(chǎn)生于民間的詞逐漸雅化，并產(chǎn)生了大批中國文學史上著名的詞人，在完成由“下里巴人”向“陽春白雪”演變過程的同時，也奠定了其在中國文學史山的地位；史學的發(fā)展更加興盛，出現(xiàn)了以司馬光為代表的一批史學家和以《資治通鑒》為代表的史學巨著，同時還首創(chuàng)了編年體史書體例；繪畫和書法的審美觀念逐漸發(fā)生變化，由唐朝時期的“尚法”轉(zhuǎn)為“尚神”；反映市民生活的文學作品形式話本出現(xiàn)，并開了明清白話小說發(fā)展的先河。

　　從制度文明角度來看，宋朝是制度建設成熟的時期，政治運作更加文明化、理性化，更加重視以文治國，厚待文人，保護進言；宰相權(quán)力資源分化，無文臣、武將、后妃、外戚、宦官擅權(quán)專政。

　　宋代可能是中國歷史上一個最讓人感到困惑的朝代：它被認為積貧積弱卻在強敵環(huán)拱之下維持了三百余年，甚至在歷史上最強悍的蒙古鐵騎面前也有諸多出色的表現(xiàn)；在那個時代產(chǎn)生了歷史上最杰出的文學家、藝術(shù)家和哲學家、科學家，以至有歷史學家將其稱為中國的“文藝復興”時代，但其對中國歷史的影響卻沒有產(chǎn)生類似西方“文藝復興”的效果；它的開國君主制定了最開明的政策：不殺士大夫及上書言事人，但在這個朝代發(fā)生了歷史上最令人痛心的冤案：冤殺岳飛；這個朝代之前的時期被認為是中華民族歷史上最輝煌的時代，這個朝代之后的時期被認為是中華民族歷史上最恥辱的朝代，以至許多人認為它應該對后來的恥辱負責；它是一個讓本民族的人備感恥辱，但卻讓外民族的人備感羨慕和贊譽的朝代……正因為種種的撲朔迷離，所以人們對它的評價也最南轅北轍：明朝以后的大多數(shù)歷史學家對它持批評態(tài)度，但王夫之認為它“郁郁乎文哉”，并且北宋的前中期都是可以和“文景之治”、“貞觀之治”媲美的“治世”；陳寅恪認為“華夏文明歷數(shù)千載演進，盛極于趙宋之世，其后勢衰，終必復振。”鄧廣銘認為“無論是精神文明還是物質(zhì)文明，宋朝取得的成就都是空前絕后的?！倍鴩H上的漢學界則對宋朝的評價更是超越了漢唐：“東方的文藝復興”、“最偉大的時代”、“最令人激動的時代”。

　　其實，研究宋朝不僅可以澄清一些似是而非的結(jié)論，而且有助于理解元朝以后中華民族的歷史走向以及探索今天的民族復興之路。

　　宋朝的國策：和士大夫共治天下

　　選擇什么樣的人才來治理天下？這是每一個奪取天下以后的開國君主面臨的首要問題。古代的思想家們總結(jié)了各種人才的經(jīng)驗教訓，提出了“唯才是舉”“唯賢是舉”的用人策略，告戒統(tǒng)治者要以“才”“賢”為標準選拔人才治理天下，但古代的政治體制是皇權(quán)至上，所以碰上一個英明的君主，能夠舉用賢才治理天下。（即便是英明的君主，也有因為過分信任宗室而給國家?guī)淼渷y，如漢高祖劉邦因為大封宗室而導致“吳楚七國之亂”）但如果碰上一個昏君，則各種小人會乘機占據(jù)高位。而宦官、外戚、后妃、宗室因為離皇帝近，所以往往更容易竊取高位，專政擅權(quán)。而軍人則因為有實力，往往也容易割據(jù)一方，禍亂國家。

　　在漢朝、唐朝的時代，既有“文景之治”“貞觀之治”等盛世，但更有極為黑暗的時代，宦官、外戚、后妃、宗室、武臣各種勢力禍亂一時，給政權(quán)和社會造成極大的危害，甚至危及皇權(quán)的統(tǒng)治。

　　宋朝的開國君主宋太祖、宋太宗在深刻地反思了前朝的教訓之后，作出了“與士大夫共治天下”的決策，并將這決策上升為國策。

　　宋太祖、宋太宗為了保證士大夫的“共治”地位，采取了如下措施：

　　一、密立誓碑。宋太祖曾在宮中立碑：“不殺士大夫及上書言事人。”否則，將遭天譴。這條誓言奇跡般地被宋朝歷代帝王所遵守。這條誓言的意義在于為士大夫參政提供了寬松的環(huán)境和安全的保證，所以宋朝的士大夫自覺意識高漲，參政意識特別強。同時宋朝的大臣也是最敢于管事的：他們敢于公開抵制掌握實權(quán)的皇太后的非分行為，敢于管理宮中的一切事物，甚至敢于抵制皇帝的不合理的要求。這樣，杜絕了各種其他勢力插手政治的可能。

　　二、尊崇士大夫。宋朝采取了各種措施尊崇士大夫以及加強他們的自豪感。例如讓宰相上朝時站在親王的前面，在東華門外“唱狀元”，在啟蒙書中開宗明義地講：“天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，惟有讀書高?！狈N種措施使得士大夫們在其他各種皇親國戚面前有一種前所未有的自信。例如劉太后專政時曾想以美差拉攏高級官員，但這些官員大都保持了一種清高的姿態(tài)，主動地和劉太后保持了一定的距離。

　　三、兩宋大多數(shù)帝王主動地抑制了皇親國戚干政的欲望。

　　由于種種合理的措施的施行，使得“與士大夫共治天下”的決策落到了實處。

　　宋朝實行“與士大夫共治天下”的國策，對兩宋三百多年的政治產(chǎn)生了巨大的影響。理解這一國策，是理解宋朝政治的一把鑰匙。

　　士大夫的階級本性

　　要分析宋朝“與士大夫共治天下”的國策的意義，必須分析士大夫這個階層的本性。

　　士大夫是經(jīng)過正當?shù)某绦驈牡讓舆x拔上來的精英人物，這個特點使得他們這個階層具有如下特點：

　　一、他們受過系統(tǒng)的良好的教育，忠君思想濃厚。在中國歷史上，有外戚、女主、武臣、宦官、宗室纂位，但卻沒有士大夫纂位。

　　二、他們對王室感恩戴德。因為他們原來在社會的底層，能進入朝廷完全靠王室的提拔，因而他們自然對王室感恩戴德。

　　三、他們來自底層，沒有強有力的政治勢力背景，一旦朝廷將他們罷官，影響力就急劇消失，沒有尾大不掉之虞。

　　四、他們具有一定的社會責任感和國家治理能力。

　　宋朝的政治：君子政治

　　古代能夠?qū)耶a(chǎn)生影響的政治力量群體依次有：士大夫、宦官、后妃、外戚、宗室、武臣。從個體來講，每一個群體里面都有正直之人，也都有奸佞之人。但從群體來講，士大夫群體 在歷史上起的作用絕大多數(shù)是正面的，而宦官、后妃、外戚、宗室、武臣起的作用絕大多數(shù)是負面的。個中原因是因為士大夫是經(jīng)過正當?shù)某绦驈牡讓舆x拔上來的精英人物，無論是素質(zhì)還是氣節(jié)、品德都還是比較強的，而宦官、后妃、外戚、宗室都是依靠裙帶關(guān)系登上歷史舞臺的，雖然其中也有優(yōu)秀的人才，但就總體而言，素質(zhì)低下，品德敗壞，無氣節(jié)可言，同時他們自恃有皇帝撐腰，所以往往為非作歹、無惡不作。其中尤其是宦官，生理殘缺而導致心理陰暗，所以宦官專權(quán)往往是最黑暗的時代。而武臣則因為掌握著軍隊，容易形成尾大不掉的局面，導致藩鎮(zhèn)割據(jù)。

　　而在宋朝，各種曾經(jīng)在歷史上風光一時的政治勢力如宦官、武臣、外戚、后妃、宗室都已經(jīng)風光不再，只剩下士大夫勢力一枝獨秀，加之宋太祖有不殺士大夫的誓碑，所以使得政治斗爭也不再像以前一樣充滿血腥氣，所以就總體而言，宋朝的政治是君子政治，是歷史上難得一見的清明時期。

　　雖然說宋朝的士大夫中也有小人，但從總體上說，小人的勢力很難壓住君子的正氣，在北宋一朝尤其如此，而南宋即使在如秦檜專權(quán)之時，也有正直之士對他進行抨擊，所獲之罪也最多就是流放嶺南。并且即使是專權(quán)的權(quán)臣，其囂張程度也遠比不上前之漢唐，后之元明的權(quán)臣可以手握生殺予奪之大權(quán)，更不象明朝的太監(jiān)竟然能罰滿朝文武下跪。

　　而至于宋朝政治家的君子風度，例子則不勝枚舉，如范仲淹多次激烈抨擊呂夷簡，但呂夷簡仍然提拔范仲淹；而王安石和司馬光之間的政爭更是出于對國家利益的爭論，不夾雜著私利，所以雖然激烈但卻充滿君子之風。這樣的例子翻開宋史隨處可見。

　　宋儒氣象：先憂后樂

　　宋朝確定了“與士大夫共治天下”的國策后，士大夫進入了歷史的黃金時期?？梢哉f，歷史發(fā)展到宋朝，中國儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的理想才真正成為現(xiàn)實，“朝為田舍郎，暮登天子堂”成為社會見慣不怪的現(xiàn)象。

　　因為朝廷的信任，也因為士大夫的階級本性，所以宋朝的士大夫們呈現(xiàn)出一種與以往朝代士大夫截然不同的精神風貌。

　　以往朝代的精神風貌是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，“不在其位不謀其政”。而宋朝士大夫的精神風貌則變成“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他們以一種高度的責任感關(guān)注著天下蒼生的福址和朝廷的安寧。而作為王室來說，當然欣賞這種對朝廷的感恩戴德之后的忠勇奮發(fā)，所以也不斷地提拔和獎勵這種精神。

　　所以在宋朝，士大夫?qū)ν跏业恼J同感最強。他們總是小心翼翼地關(guān)注著王室的穩(wěn)定和安寧，對纂位的行為甚至哪怕是企圖都不能容忍。正因為如此，在金國滅掉北宋以后，并無特殊才能和功績的趙構(gòu)成為眾望所歸的領(lǐng)袖，而被脅迫纂位的張邦昌雖然能得到皇帝的原諒，但卻為輿論所不容，所以最后仍被處死。在南宋雖然出了很多權(quán)臣，但沒有權(quán)臣的勢力強大到可以取代皇帝的地步，不管什么時候，皇帝都是最高統(tǒng)治者。南宋被蒙古所滅之后，文天祥、張世杰、陸秀夫等一大批朝臣仍在為復興宋室而努力，這是?朝的大臣又是最大膽的，他們敢于公開抵制皇帝不合理的要求。例如李沆將真宗要求進封皇妃的詔書當著宦官的面燒毀，包拯多次要求仁宗收回對愛妃伯父的任命，御史鞠永公開說如果劉后敢任命錢惟演為相，他就在朝廷上撕毀詔書，南宋寧宗時朝臣常常激憤于事不出中書，是為亂政。

　　也就說宋朝的大臣就忠于皇帝，但又敢于抵制皇帝不合理的要求。

　　宋學精神：追求真理

　　中國古代的春秋戰(zhàn)國時期是中國學術(shù)的高峰期，在那個時代產(chǎn)生了第一批大師級的學者；中國古代學術(shù)的第二個高峰期是宋朝，這個時期又產(chǎn)生了一批大師級的學者。

　　宋學的最高精神代表是張載的追求：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。這種精神接近了一種宗教的追求終極價值的精神。正因為宋代學者對真理的不懈追求，所以產(chǎn)生了學術(shù)的高峰期，其中周敦頤、二程、張載、邵雍、朱熹、王安石、陸久淵、葉適等是歷史上一流的學者。

　　宋代同時是中國歷史上的經(jīng)濟、文化的極盛時期，陳寅恪曾說：“華夏文明歷數(shù)千載演進，盛極于趙宋之世，其后勢衰，終必復振?！?br>
　　宋代這種經(jīng)濟、學術(shù)文化高峰期的出現(xiàn)，是和宋代寬松的政治環(huán)境分不開的，同時和宋代皇帝并不妄自尊大的的性格有關(guān)，宋太祖曾問趙普：“天下何物最大？”趙普答：“道理最大。”所以宋代朝廷能夠允許學者充分探索真理，而不至于獲罪，懷疑經(jīng)典之風盛行,同時宋廷對經(jīng)濟、科技、文化事業(yè)都比較注重，促進了經(jīng)濟、科技文化的發(fā)展。

　　宋朝的軍事弱嗎？

　　宋朝最遭人詬病的是軍事的羸弱，不僅未能像漢唐一樣在草原上大展雄風，而且連本屬于漢地的幽云十六州都未收回，北宋時和契丹簽訂“澶淵之盟”，最后被金國所滅；南宋則更加屈辱，先是向金稱臣，后被蒙古所滅。所以，宋朝歷來被認為是積貧積弱的一個朝代，喪權(quán)辱國的一個朝代，因而也被人認為是令人感到屈辱的一個朝代。

　　從表面現(xiàn)象來看確實如此。但如果深入分析當時的實際情況，則會發(fā)現(xiàn)宋朝能在當時的歷史條件下維持三百二十年，已經(jīng)是奇跡了，宋朝的軍隊并非是想象的那樣不堪一擊，至少其行為是情有可原的。

　　一、宋朝的立國在軍事上先天不足。宋朝立國時，北方的契丹已經(jīng)先立國幾十年，它在后晉的石敬塘手里搶去了幽云十六州，使得中原的北大門洞開；同時產(chǎn)馬地在北宋建立之前即被西夏和遼國占有，所以北宋一直少馬，難以和北方的少數(shù)民族騎兵對抗。所以宋朝的立國是相當捉襟見肘的。

　　二、宋朝碰到了多個空前強大的敵人。首先，從數(shù)量上來說，宋朝碰到的對手是最多的。（對手是指有較大實力能征服別的蠻族而且向中原王朝進攻的蠻族，如果中原王朝只需要少數(shù)的軍隊就能鎮(zhèn)壓，就算不上對手，如漢朝時候的羌族，宋朝時候的交趾；如果從不進攻中原王朝，如唐朝時的回紇，在唐朝衰微的時候也沒有進攻過唐朝，宋朝時候的大理國，也就算不上對手，）兩漢的對手就只有匈奴一個，唐朝的對手也就突厥，明朝時候的對手是蒙古和滿族，而宋朝時候的對手多達四個：契丹、黨項、女真、蒙古。

　　其次，從力量上看，宋朝碰到的對手都是空前強大的。理由如下：（1）、匈奴、突厥是處于文明前野蠻階段，而宋朝的對手契丹、黨項、女真、蒙古以及明末的滿族是處于正向文明階段進化的階段（這些蠻族的文明進化與唐朝的文明輸出及宋朝的文明興盛有很大關(guān)系，在后遼的時候，后遼甚至以宋朝的年號為自己的年號）。這產(chǎn)生了以下差別：1、經(jīng)濟基礎(chǔ)不同。前者完全靠自然條件生存，自然條件惡劣的話就不可避免地走向衰落，其興也勃焉，其亡也忽焉；而后者則掌握了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，根本上解決了靠天吃飯的問題，其經(jīng)濟基礎(chǔ)更加穩(wěn)定而強大。正因為如此，除西漢的匈奴正處于上升階段以外，東漢的匈奴、唐朝的突厥都是因為自然條件惡劣正處于衰落階段被中原王朝滅掉的。2、國防條件不同。匈奴、突厥沒有國防觀念，因此衛(wèi)青、霍去病攻打匈奴時長驅(qū)直入，而后者則已經(jīng)有很強的國防觀念，并且修筑了堅實的國防設施。3、野心不同。前者的野心就是到中原來搶劫，對土地沒有野心；而后者的野心大大增加，契丹已經(jīng)知道了土地的重要性，因而對幽云十六州非?？粗?，而女真、蒙古則一直想統(tǒng)一天下做皇帝。4、軍事領(lǐng)袖的強弱不同。前者沒有產(chǎn)生真正強有力的軍事領(lǐng)袖，而后者則產(chǎn)生了非常杰出的軍事家，如耶律阿寶機、完顏阿骨打、成吉思汗等。（2）、西漢的匈奴正處于上升階段的強盛時期，而東漢的匈奴、唐朝的突厥則處于沒落階段的衰敗時期。而宋朝的對手契丹、黨項、女真、蒙古則都處于強盛時期,并且一伙強于一伙。

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