蘇軾在文學(xué)上春風(fēng)得意
，但仕途多舛
。他出仕時(shí)，正趕上王安石變法
。他有自己的獨(dú)立見解和獨(dú)立人格
，不完全贊同王安石的觀點(diǎn)，站在保守派司馬光一邊。他因此不被變法派的賞識(shí)
，被貶到外地做官。數(shù)年后
，變法派失敗
，司馬光派執(zhí)政。按說蘇軾可以鷂子翻身了
?div id="4qifd00" class="flower right">
？伤莫?dú)立見解和獨(dú)立人格依然故我，又不贊同司馬光全盤否定王安石的新法
。于是他又不得司馬光派的賞識(shí)
，不曾飛黃騰達(dá)。又過了數(shù)年
，司馬光派失勢(shì)
，蘇軾卻被認(rèn)定為司馬光派，又被貶官
。司馬光執(zhí)政時(shí)宋哲宗的年號(hào)是“元祐”年號(hào)
，這一時(shí)期的官員被稱為“元祐黨人”
，被打入“另冊(cè)”
，蘇軾自然也在冊(cè)中。此后蘇軾被一貶再貶
，直到貶到遙遠(yuǎn)的海南島
。好在宋朝不殺文士，所以蘇軾也只是被一貶再貶
，而沒有削職為民
，更沒有被殺。官小了
，俸祿低了
，但溫飽還是有保證的。
蘇軾無論被貶到哪里
，都仍然忘不了
、放不下自己的文學(xué)生活，從未放棄過自己的寫作
。每到一地
，都留下了優(yōu)秀的篇章。在山東密州
，寫下了《密州出獵》的“老夫聊發(fā)少年狂”
，寫下了膾炙人口的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，被稱為中秋節(jié)的絕唱
；在赤壁
，寫下了氣勢(shì)磅礴的《念奴嬌·大江東去》和前后《赤壁賦》
；在黃州、在瓊州
，也都風(fēng)流倜儻有遺篇
。雖然其中也流露出“人生如夢(mèng)”的低迷，但主旋律樂觀向上
，傾注了他對(duì)生活的熱愛
。所以他也才被列入了詩(shī)詞的“豪放”一派。不僅如此
，他每到一處
，都不湊合地過日子，“食不可無魚
，居不可無竹”
，盡量把自己安排得舒適一些，為自己蓋自己設(shè)計(jì)的房子
。也“入鄉(xiāng)隨俗”地享用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)
。如在惠州，當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)荔枝
，他就“日啖荔枝三百顆”
，讓自己活得有滋有味。給有的人
，處在這樣的一貶再貶的背井離鄉(xiāng)中
，還不知道怎么怨天尤人、痛不欲生呢
，可蘇軾
，無論多么顛沛漂泊，都保持著一種好心情
，樂觀
、瀟灑、豁達(dá)地生活著
。
世界之大
，也有所說的不毛之地，寸草不生
。但這樣的地方并不太多
。即便荒漠，也有一些頑強(qiáng)的野草生長(zhǎng)
。而人類生存
、生活的地方，更都會(huì)有草，而且都會(huì)有芳草
。芳草也幾乎無處不在
。當(dāng)覺得沒有芳草的時(shí)候，一般不是真的沒有芳草
，而是有眼無珠
，發(fā)現(xiàn)不了、感受不到罷了
。以此比喻人生
，無論歲月多么蹉跎，無論處在什么樣的坎坷中
，無論流落到什么地步
，都沒有絕人之路。芳草就在腳下
。只要珍惜腳下的芳草
，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它也有自己的美麗和動(dòng)人，也同樣賞心悅目
。蘇軾正是無論被貶到哪里
，都能發(fā)現(xiàn)哪里的芳草，并陶醉于這芳草中
，才讓自己始終都有一個(gè)豪放的好心情
。
沒有人不希望自己一生一帆風(fēng)順，不期盼自己一生平安
。但是
，一生一帆風(fēng)順
、一生平安的人也不是一個(gè)沒有
，不過很少很少就是了。大多數(shù)人都會(huì)有這樣那樣的不順和挫折
，甚至有所謂的“倒大霉”
。這種時(shí)候，就要有蘇軾這種“天涯何處無芳草”的豁達(dá)和智慧
，對(duì)不順
，對(duì)挫折，對(duì)“倒霉”
，“既來之
，則安之”，心平氣和
，發(fā)現(xiàn)新處境也自有芳草
，也同樣可以愉悅自己。
俄羅斯詩(shī)人普希金有一首詩(shī)，題名《假若生活欺騙了你》
。詩(shī)人寫道：“假若生活欺騙了你
，不要悲傷，不要心急
，憂郁的日子需要鎮(zhèn)靜
。相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨
，心兒永遠(yuǎn)向著未來
，……”這首詩(shī)被稱為勵(lì)志的好詩(shī)篇。也確實(shí)是好詩(shī)
，展示了普希金的才華
。但是，比之咱們蘇軾的“天涯何處無芳草”
，境界又低了一截
。普希金說，“快樂的日子將會(huì)來臨”
，如果這快樂的日子不來呢
？是不是就悲傷、就心急
、就憂郁呢
？在許多人看來，蘇軾一貶再貶
，越來越遠(yuǎn)離了快樂的日子
，可蘇軾卻貶到什么地方，快樂到什么地方
。生活再虧待他
，他也不虧待生活。而快樂
，乃是個(gè)人的感受
。所以，快樂于當(dāng)下的生活
，才是真正的快樂
。由此看來，蘇軾的胸懷
、情趣
，確實(shí)要比普希金高多了。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹
，獨(dú)上高樓
，望斷天涯路”
。“天涯何處無芳草”
，“野火燒不盡
，春風(fēng)吹又生”。莫道“山窮水復(fù)疑無路”
，端的“柳暗花明又一村”
。“踏遍青山人未老”
，這邊也有好風(fēng)景
。
莫聽穿林打葉聲原文翻譯及賞析是怎樣的
1、原文
三月七日
，沙湖道中遇雨
，雨具先去，同行皆狼狽
，余獨(dú)不覺
。已而遂晴，故作此
。
莫聽穿林打葉聲
，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬
，誰怕
？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒
，微冷
，山頭斜照卻相迎?div id="m50uktp" class="box-center"> ；厥紫騺硎捝?div id="m50uktp" class="box-center"> ，歸去，也無風(fēng)雨也無晴
。
2
、譯文
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨
，拿著雨具的仆人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽
，只有我不這么覺得
。過了一會(huì)兒天晴了，就做了這首詞
。
不用注意那穿林打葉的雨聲
，何妨放開喉嚨吟詠長(zhǎng)嘯從容而行。拄竹杖、穿芒鞋
，走得比騎馬還輕便
，一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過我的一生
！
春風(fēng)微涼吹醒我的酒意
，微微有些冷，山頭初晴的斜陽(yáng)卻應(yīng)時(shí)相迎
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；仡^望一眼走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去
，不管它是風(fēng)雨還是放晴
。
3、賞析
此詞為醉歸遇雨抒懷之作
。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)
，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷。全詞即景生情
，語言詼諧
。
首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂
，另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意
。“何妨吟嘯且徐行”
，是前一句的延伸
。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽
，余獨(dú)不覺”
，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯
，是加倍寫
；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩
。首兩句是全篇樞紐
，以下詞情都是由此生發(fā)。
在雨中行走
，按照生活常態(tài)
，當(dāng)然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬
，誰怕
？”這里當(dāng)然不是寫實(shí)
，而是繼續(xù)寫自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)
，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中
，也勝過騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去。這里還隱含了兩種生活的對(duì)比
，一種是竹杖芒鞋的平民生活
，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后
，蘇軾越來越認(rèn)同這種真真切切
、平平淡淡的平民生活?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！爸裾取?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、“芒鞋”是蘇軾用來表達(dá)平民生活的重要意象，在其詩(shī)詞中經(jīng)常使用
，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖
，自掛百錢游?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄稏|坡》：“莫嫌犖確坡頭路
，自愛鏗然曳杖聲?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄对⒕佣ɑ菰骸罚骸安粏柸思遗c僧舍
，拄杖敲門看修竹?div id="4qifd00" class="flower right">
！北M管蘇軾是一位士人和官員
，但卻是一個(gè)平民藝術(shù)家，常常深入民間
，并過著平民般的生活
。“竹杖芒鞋”就是蘇東坡典型的平民形象
，也是其平民人格的真實(shí)寫照
。
竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活
，而蘇軾卻走得那么瀟灑
、悠閑。對(duì)于這種生活
，他進(jìn)一步激勵(lì)自己：“誰怕
？”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難
。這是一句反問句
，意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢
？因?yàn)閷?duì)于蘇軾
，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說：“一蓑煙雨任平生”
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！耙凰驘熡辍保钦f整個(gè)蓑衣都在煙雨中
，實(shí)際上是說他的全身都在風(fēng)吹雨打之中
。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨
。而“任平生”
，是說一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容
、鎮(zhèn)定
、達(dá)觀。這一句簡(jiǎn)直就是蘇軾一生生活的寫照
。他在政治上不斷地受到打擊
，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島
。但是在精神上
，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心
。當(dāng)他被貶到海南島
，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子
。對(duì)于“一蓑煙雨”這樣的意象
，蘇軾是非常喜愛的。他對(duì)唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠
，綠蓑衣
，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調(diào)不傳
，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠
，相隨到處綠蓑衣”）入歌。
我們?cè)倏丛~的下闋
，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受
。“料峭春風(fēng)吹酒醒
，微冷
，山頭斜照卻相迎
。”這里描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)
，作者感到絲絲的冷意
；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意
。這既是寫景
，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎
？在寒冷中有溫暖
，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅
。當(dāng)你對(duì)人生的這種辯證法有了了悟之后
，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會(huì)在微冷的醒覺中升起一股暖意
、一線希望
。“山頭斜照卻相迎”
，是對(duì)生活的一種積極觀照
，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后
，在靈魂上的升華
。蘇軾在他的另兩句詩(shī)中，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更
，苦雨終風(fēng)也解晴
。”意謂凄風(fēng)苦雨之后也終會(huì)放晴的
。
其實(shí)以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界
，這是一種入世的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上
，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處
，歸去，也無風(fēng)雨也無晴
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！睔w去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方
，哪里有什么雨
，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨，所謂晴
，不過是人心中的幻象而已
。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說的“無差別境界”。在佛教看來
，“萬法惟心所現(xiàn)”
，世界的一切物象皆是心所幻化而出的
。如果心靜
，世界自然清靜。其實(shí)世界萬物并沒有什么區(qū)別
，只是我們有了分別心才有了世界萬象
。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢
？因此佛教勸人“無執(zhí)”
，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛
。成功也好
，失敗也好，都不要太在乎
，所謂“寵辱不驚”
。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依）
，心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界
，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，哪有什么區(qū)別呢
？都微不足道
。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽(yáng)光而欣喜若狂
，一切都泰然處之
。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實(shí)這是一種人生的大境界
，是一種了悟宇宙
、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界
，應(yīng)該說蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界
。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改
，寫入了另一首詩(shī)《獨(dú)覺》：“瀟然獨(dú)覺午窗明
，欲覺猶聞醉鼾聲?div id="d48novz" class="flower left">
；厥紫騺硎捝?div id="d48novz" class="flower left">
，也無風(fēng)雨也無晴
。”可見
，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界
，并貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾
，韻味無窮
，令人深思。
蘇軾一生中被貶了幾次？
1、蘇軾被貶湖北黃州 ?
《初到黃州》
自笑平生為口忙
，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐
。
長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香
。
逐客不妨員外置
，詩(shī)人例作水曹郎。
只慚無補(bǔ)絲毫事
，尚費(fèi)官家壓酒囊
。
譯文：
自己都感到好笑，一生為嘴到處奔忙
，老來所干的事
，反而要得荒嘴。長(zhǎng)江環(huán)抱城郭
，深知江魚味美
，茂竹漫山遍野，只覺陣陣筍香
。貶逐的人
，當(dāng)然不妨員外安置，詩(shī)人慣例
，都要做做水曹郎
。慚愧的是我勸政事已毫無補(bǔ)益，還要耗費(fèi)官府岸祿
，領(lǐng)取壓酒囊
。
2、蘇軾被貶居昌化軍(今海南儋縣)
《臨江仙·夜歸臨皋》
夜飲東坡醒復(fù)醉
，歸來仿佛三更
。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲
。
長(zhǎng)恨此身非我有
，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平
。小舟從此逝
，江海寄馀生。
譯文：
夜里在東坡飲酒
，醉而復(fù)醒
，醒了又飲。歸來時(shí)好像已經(jīng)是夜半三更了
。家童鼾聲如雷
，反復(fù)叫門也不應(yīng)。只好拄杖佇立江邊聆聽江水奔流的聲音
。
長(zhǎng)恨身在宦途，這身子已不是我自己所有
。什么時(shí)候才能夠忘卻追逐功名
？夜深風(fēng)靜，水波不興
。真想乘上小船從此消逝
，在煙波江湖中了卻余生。
3
、蘇軾被貶廣東惠州
《蝶戀花·春景》
花褪殘紅青杏小
。燕子飛時(shí)，綠水人家繞
。枝上柳綿吹又少
。天涯何處無芳草！
墻里秋千墻外道
。墻外行人
，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄
。多情卻被無情惱
。
譯文：
花兒殘紅褪盡，樹梢上長(zhǎng)出了小小的青杏
。燕子在天空飛舞
，清澈的河流圍繞著村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越來越少
，但不要擔(dān)心
，到處都可見茂盛的芳草。
圍墻里面，有一位少女正在蕩秋千
，少女發(fā)出動(dòng)聽的笑聲
，墻外的行人都可聽見。慢慢地
，圍墻里邊的笑聲就聽不見了
，行人惘然若失，仿佛多情的自己被無情的少女所傷害
。
擴(kuò)展資料：
蘇軾這一生命途多舛
，文學(xué)上的成就雖高，卻一生宦海浮沉
，奔走四方
，還一次比一次被貶的遠(yuǎn)，
元祐八年高太后去世
，哲宗執(zhí)政
，新黨再度執(zhí)政，紹圣元年（1094年）六月
，別為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使
，被貶至惠州（今廣東惠陽(yáng)）。
紹圣四年（1097年）
，年已六十二歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋州）
。據(jù)說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰
。他把儋州當(dāng)成了自己的第二故鄉(xiāng)
，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”
。
仕途不順也就算了
，他的三位愛人也都紅顏薄命先他而去，“十年生死兩茫茫
，不思量
，自難忘（釋義：你我夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強(qiáng)忍不去思念
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？山K究難相望。）”單從這一句就足以看出蘇軾心中對(duì)亡妻的想念之情
。
王弗在27歲就先蘇軾而去了
，蘇軾悲痛萬分，連續(xù)3年都沒有再寫過詩(shī)詞
。后來長(zhǎng)輩的安排下
，蘇軾又娶了王弗的堂妹王潤(rùn)之作為繼室
，而王潤(rùn)之呢雖然不像王弗那樣聰慧謙謹(jǐn)
，但也是很柔順賢惠的一個(gè)人，對(duì)待王弗所生的孩子就和自己親生的一樣。
王潤(rùn)之是陪伴蘇軾最長(zhǎng)的人
，他們一起生活了25年
，一起經(jīng)歷了各種磨難
，可以說王潤(rùn)之重新給了蘇軾家庭的溫暖
。
王朝云是蘇軾于杭州買回來的藝伎，當(dāng)時(shí)她才12歲
，作為藝伎的她雖小卻也懂不少琴棋書畫
，很受蘇軾喜愛，18歲時(shí)就被蘇軾納為侍妾了
。
若說王潤(rùn)之讓蘇軾感受到家庭的溫暖
，那么王朝云便給了蘇軾精神上的慰藉，“欲把西湖比西子
，淡妝濃抹總相宜”（釋義：如果把美麗的西湖比作美人西施
，那么淡妝也好，濃妝也罷
，總能很好地烘托出她的天生麗質(zhì)和迷人神韻
。）就是蘇軾和王朝云游西湖寫的。
但非常不幸的是
，這三人都先蘇軾而去，可想而知晚年的蘇軾有多悲傷
，不僅被貶
，還連累了自己心愛的人同自己一起受苦而害病去世，大文豪的一生是真的命途多舛啊
。
——蘇軾 （北宋文學(xué)家
、書畫家、唐宋八大家之一）
求翻譯！《東坡先生墓志銘》 翻譯內(nèi)容如下?div id="d48novz" class="flower left">
。〖鼻螅
。
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！在線等
《東坡先生墓志銘》
蘇澈
原：予兄子瞻謫居海南四年。春正月
，今天子即位
，推恩海內(nèi)，澤及鳥獸
。夏六月
，公被命渡海北歸。明年
，舟至淮浙
。秋七月，被病
，卒于毗陵
。吳越之民相與哭于市，其君子相吊于家
，訃聞四方
，無賢愚皆咨嗟出涕。太學(xué)之士數(shù)百人
，相率飯僧慧林佛舍
。嗚呼，斯文墜矣
！后生安所復(fù)仰
？公始病，以書屬轍曰：“即死
，葬我嵩山下
，子為我銘?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鞭H執(zhí)書
，哭曰：“小子忍銘吾兄！”
譯：家兄蘇予瞻
，貶官海南島
，四年春正月，當(dāng)今天子登基．施恩天下
，恩澤遍及鳥獸
。夏六月，家兄受命渡海北歸
，第二年
，乘船至淮、浙
。秋七月
，因病在毗陵去世
。吳越的百姓，在集市上相聚而哭
，當(dāng)?shù)氐木釉诩壹赖?div id="d48novz" class="flower left">
。死訊傳到各地．無論賢者還是愚人，大家肅嘆息流淚
。幾百個(gè)太學(xué)生
，相繼到慧林寺院施飯給僧人。嗚呼!當(dāng)世文豪殞沒
，年輕人還敬慕誰呢?家兄剛得病時(shí)
，寫信囑咐我說：“如果我死了，把我葬在嵩山下
，你替我寫墓志銘
。”我拿著信哭著說：“我哪忍心替我兄長(zhǎng)寫墓志銘!”
原：公諱軾
，姓蘇氏
，字子瞻，一字和仲
。世家眉山
，曾大父諱杲，贈(zèng)太子太保
。妣宋氏
，追封昌國(guó)太夫人。大父諱序
，贈(zèng)太子太傅
。妣史氏，追封嘉國(guó)太夫人
。考諱洵
，贈(zèng)太子太師
。妣程氏，追封成國(guó)太夫人
。公生十年
，而先君宦學(xué)四方，太夫人親授以書
。聞古今成敗
，輒能語其要。太夫人嘗讀《東漢史》至《范滂傳》
，慨然太息
。公侍側(cè)
，曰：“軾若為滂，夫人亦許之否乎
？”太夫人曰：“汝能為滂
，吾顧不能為滂母耶？”公亦奮厲有當(dāng)世志
。太夫人喜曰：“吾有子矣
。”比冠
，學(xué)通經(jīng)史
，屬文日數(shù)千言。
譯：公子的名字叫軾
，姓蘇
，字子瞻，還有一個(gè)字叫和仲
。是四川眉山人
，曾祖父叫蘇杲，被朝廷封為太子太保
，曾母親姓宋
，被追封為昌國(guó)太夫人。祖父叫蘇序
，被朝廷封為太子太傅
，祖母姓史，被追封為嘉國(guó)太夫人
。父親叫蘇洵
，封太子太師，母親姓程
，追封成國(guó)太夫人
。蘇軾十歲時(shí)，他父親四方游學(xué)
，其母親自教授
。知道古今成敗，都能說出要點(diǎn)來
。母親曾經(jīng)給他讀《東漢史》《范謗傳》
，有感而發(fā)，嘆息不已
。蘇軾在旁邊
，說，我如果成為范謗這樣的人
，夫人愿意嗎
？其母說
，如果你能成為范謗這樣的人，我怎么就不能成范謗母親那樣的人呢
？蘇軾于是奮發(fā)立志
，母親說，我有一個(gè)好兒子
。等到成年時(shí)
，學(xué)通經(jīng)鳴，寫文章能日寫千言
。
原：嘉佑二年
，歐陽(yáng)文忠公考試禮部進(jìn)士，疾時(shí)文之詭異
，思有以救之
。梅圣俞時(shí)與其事，得公《論刑賞》以示文忠
