文三袁之袁宗道簡(jiǎn)介袁宗道是怎么死的,

袁宗道與弟弟袁宏道、袁中道并稱為文三袁，與明朝末年的武三袁袁崇煥、袁可立、袁應(yīng)泰相對(duì)應(yīng)。因?yàn)樗麄內(nèi)值荛_創(chuàng)和發(fā)起公安派，所以又有“公安三袁”的稱呼。

袁宗道人物檔案

姓名：袁宗道

字：伯修

號(hào)：玉蟠、石浦

國家：中國

民族：漢族

所處時(shí)代：明朝

出生地：明湖廣公安

出生日期：公元1560年

逝世日期：公元1600年

職業(yè)：右庶子、文學(xué)家

信仰：儒學(xué)

主要成就：“公安派”的發(fā)起者和領(lǐng)袖之一與弟宏道、中道并稱“三袁”

代表作品：《白蘇齋集》

袁宗道在明代文壇上占有重要地位，雖然公安派的領(lǐng)袖是他的弟弟袁宏道，但是袁宗道所開創(chuàng)的理論，卻是公安派的文學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)于公安派的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。

他發(fā)表《論文》，批判前七子違反文學(xué)發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)剽竊蹈襲、復(fù)古倒退的謬論，主張作家應(yīng)“從學(xué)生理，從理生文”。后來和兩個(gè)弟弟，一起在北京西郊崇國寺組織“蒲桃社”，一起抨擊七子，在當(dāng)時(shí)的文壇興起巨浪。

萬歷十四年，袁宗道高中禮部會(huì)試第一，第二年擔(dān)任翰林院編修之職，同時(shí)入選翰林院庶吉士。歷史記載，袁宗道雖然考中了進(jìn)士，但是他本人并不熱衷于做官，所以任職之后安安分分的做自己的本職工作，并未圖謀上進(jìn)。

萬歷二十五年，袁宗道以翰林院修撰的位置，擔(dān)任東宮講官。任職期間，盡職盡責(zé)，老師典范。他每每都是公雞剛剛打鳴的時(shí)候，就進(jìn)入講堂，努力講學(xué)。寒來暑往，未曾有過一日耽擱。就這樣，竟然在萬歷二十八年的時(shí)候，因?yàn)樘^于疲憊，傷及身體，最后早早去世，享年四十一歲。

袁宗道為官十五年的時(shí)間，一直深居簡(jiǎn)出，不經(jīng)常外出參加應(yīng)酬，而是留在家中治學(xué)。為人清廉剛正，從不取他人一分錢財(cái)。

據(jù)說在他去世之后，只有衣服中揣的數(shù)金，差點(diǎn)不能支付歸葬的費(fèi)用。在明朝萬歷年間，朝政腐敗，貪官橫行之時(shí)，也算是一股清流。

袁宏道介紹

袁宏道

朝代：明朝

袁宏道（1568年─1610年）袁宏道簡(jiǎn)介，字中郎，又字無學(xué)，號(hào)石公袁宏道簡(jiǎn)介，又號(hào)六休。湖廣公安（今屬湖北省公安縣）人。萬歷二十年（1592年）進(jìn)士，歷任吳縣知縣、禮部主事、吏部驗(yàn)封司主事、稽勛郎中、國子博士等職，世人認(rèn)為是三兄弟中成就最高者。

他是明代文學(xué)反對(duì)復(fù)古運(yùn)動(dòng)主將，他既反對(duì)前后七子摹擬秦漢古文，亦反對(duì)唐順之、歸有光摹擬唐宋古文，認(rèn)為文章與時(shí)代有密切關(guān)系。袁宏道在文學(xué)上反對(duì)“文必秦漢，詩必盛唐”的風(fēng)氣，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，由于三袁是荊州公安縣人，其文學(xué)流派世稱“公安派”或“公安體”。合稱“公安三袁”。

本名&nbsp&nbsp袁宏道

字號(hào)&nbsp&nbsp袁中郎，袁無學(xué)，袁石公，袁六休

所處時(shí)代&nbsp&nbsp明朝

民族族群&nbsp&nbsp ***

出生地&nbsp&nbsp湖廣公安

出生時(shí)間&nbsp&nbsp1568年

去世時(shí)間&nbsp&nbsp1610年

主要作品&nbsp&nbsp《袁中郎全集》《徐文長(zhǎng)傳》《袁中郎集箋?！?/p>

主要成就&nbsp&nbsp提出性靈說

兄弟&nbsp&nbsp兄袁宗道、弟袁中道

主張&nbsp&nbsp獨(dú)抒性靈，不拘格套

三袁的文化地位

三袁
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明代后期公安派代表作家袁宗道、袁宏道、袁中道的并稱。明末遼東也有三袁并稱，他們是袁崇煥、袁可立、袁應(yīng)泰，故又有前者“文三袁”，后者“武三袁”之說。

目錄

簡(jiǎn)介
三袁介紹袁宏道
袁宗道
袁中道
主要作品選《滿井游記》袁宏道
《極樂寺紀(jì)游》 袁宗道
歷史探秘——公安三袁
公安派的文學(xué)主張①反對(duì)承襲，主張通變
②獨(dú)抒性靈，不拘格套
③推重民歌小說，提倡通俗文學(xué)
遼東三袁
袁崇煥
袁可立
袁應(yīng)泰簡(jiǎn)介
三袁介紹 袁宏道
袁宗道
袁中道
主要作品選 《滿井游記》袁宏道
《極樂寺紀(jì)游》 袁宗道
歷史探秘——公安三袁
公安派的文學(xué)主張 ①反對(duì)承襲，主張通變
②獨(dú)抒性靈，不拘格套
③推重民歌小說，提倡通俗文學(xué)
遼東三袁
袁崇煥
袁可立
袁應(yīng)泰展開 編輯本段簡(jiǎn)介
出處：《明史·文苑·袁宏道傳》："袁宏道，字中郎，公安（今湖北公安）人。與兄宗道，弟中道，并有才名，時(shí)稱三袁。"他們深受李贄等人思想的影響，追求個(gè)性自由，反對(duì)偽道學(xué)對(duì)人性的束縛。 在文學(xué)主張上，“公安三袁”是“公安派”代表人物，他們激烈反對(duì)復(fù)古、擬古，主張獨(dú)抒性靈，不拘格套，使前后七子所倡導(dǎo)的持續(xù)百余年的復(fù)古思潮因而衰退。他們還推崇民歌，高度贊賞通俗文學(xué)，沖破士大夫獨(dú)尊傳統(tǒng)文體的偏見。創(chuàng)作上大量寫清靈通脫、新穎別致的小品文，進(jìn)一步解放文體。三袁中，袁宗道最早反對(duì)復(fù)古和道學(xué)文風(fēng)，開創(chuàng)了公安派。袁宏道名聲最著，長(zhǎng)于論詩，為公安派提出了較系統(tǒng)的文學(xué)主張；詩文則感憤國家，關(guān)懷民生，率直自然，活脫鮮雋。袁中道于宏道卒后，進(jìn)一步闡發(fā)修正其詩論；作品直抒胸臆，文筆優(yōu)美。但"三袁"過于宗信"信口"、寬容藝術(shù)上的粗糙化，有些作品給人浮薄淺陋之感，缺乏深切感人的力量，給文壇帶來一些消極的影響。
編輯本段三袁介紹
袁宏道
(1568～1610) 明代文學(xué)家。字中郎，又字無學(xué)，號(hào)石公。湖廣公安（今屬湖北）人。萬歷十六年(1588)中舉人。次年入京赴考，未中。返鄉(xiāng)后曾問學(xué)李贄，引以為師，自此頗受李贄思想影響。萬歷二十年(1592)中進(jìn)士。不仕，與兄宗道、弟中道遍游楚中。萬歷二十三年(1595)，選為吳縣令，饒有政績(jī)。不久解官去，游覽江南名勝。后又授順天教授,補(bǔ)禮部?jī)x制司主事。兩年后又辭官返里,卜居柳浪湖畔，潛學(xué)著文，并作廬山、桃源之游。萬歷三十四年(1606)，入京補(bǔ)儀曹主事，不久又辭去。兩年后再入京，擢吏部主事，轉(zhuǎn)考功員外郎，奏立"歲終考察群吏法"，其后成為定制。萬歷三十七年(1609)，遷稽勛郎中，赴秦中典試。事畢請(qǐng)假歸里，定居沙市。袁宏道在明代文壇上占有重要地位。他與兄宗道、弟中道時(shí)號(hào)"三袁"，被稱為"公安派"，宏道實(shí)為領(lǐng)袖。他有一套系統(tǒng)的理論，成為公安派文學(xué)綱領(lǐng)：①反對(duì)盲目擬古，主張文隨時(shí)變。他在《與江進(jìn)之尺牘》中說："世道既變，文亦因之。今之不必摹古者也，亦勢(shì)也。"在《雪濤閣集序》中說:"唯識(shí)時(shí)之士,……襲古人語言之跡而冒以為古，是處... ..
袁宗道
（1560-1600）　明代文學(xué)家。字伯修，號(hào)石浦。湖廣公安（今屬湖北）人。萬歷十四年（1586）會(huì)試第一。授編修。官至右庶子。他極力反對(duì)前后七子的擬古主義，與弟弟宏道、中道志同道合，人"公安三袁"。他反對(duì)貴古賤今、模擬古人，強(qiáng)調(diào)作家要有思想修養(yǎng)，文章要有思想內(nèi)容，而絕不是在形式上模秦仿漢。他說"心中本無可喜之事而欲強(qiáng)笑，亦無可哀之事而欲強(qiáng)哭，氣勢(shì)不得不假借模擬耳"（《論文》），就是說，文章要有真情實(shí)感。他的詩文創(chuàng)作實(shí)踐了他的理論，率真自然，不事模擬。游記散文如《戒壇山一》、《上方山一》、《小西天一》等，簡(jiǎn)牘散文如《答同社二》、《寄三弟之二》等，真切感人。他的散文缺點(diǎn)是社會(huì)意義不大。詩歌創(chuàng)作上，少有佳作。著有《白蘇齋類集》。萬歷十七年(1589)歸里，鉆研學(xué)術(shù),以禪宗思想研究儒學(xué),著《海蠡篇》（今佚）。九年后復(fù)入京，官右庶子，任東宮講席。 袁宗道欽慕白居易、蘇軾，書齋取名為"白蘇齋"。明萬歷年間，王世貞、李攀龍為代表的擬古文風(fēng)仍有較大影響，袁宗道極力反對(duì)，與其弟宏道、中道志同道合，人稱公安派。他認(rèn)為文章要旨在于辭達(dá)。古文遺達(dá)，學(xué)古應(yīng)學(xué)其達(dá)，"學(xué)其意，不必泥其字句"。而文章欲辭達(dá)，須先有"理"（思想學(xué)問），"從學(xué)生理，從理生文",如先秦及漢唐宋諸名家,"皆理充于腹而文隨之"。其次要有真情實(shí)感,"心中本無可喜事而欲強(qiáng)笑,亦無可哀事而欲強(qiáng)哭,其勢(shì)不得不假借模擬耳"(以上均見《論文》)。從這種觀點(diǎn)出發(fā),他的詩文創(chuàng)作不事模擬，率真自然。游記散文如《戒壇山一》、《上方山一》、《小西天一》等;簡(jiǎn)牘散文如《答同社二》、《寄三弟之二》、《答友人》等，都情運(yùn)筆端，真切感人。論說文如《讀大學(xué)》、《讀論語》中某些章節(jié)，淺顯通達(dá)，警辟有味。但他的多數(shù)散文以士大夫的閑情逸興、說理談禪為主要內(nèi)容,社會(huì)意義不大。詩歌創(chuàng)作又遜于散文,少有佳作。
袁中道
1570-1623）　明代文學(xué)家。字小修，一作少修。湖北公安人。萬歷進(jìn)士，授徽州府教授、國子監(jiān)博士，官至南京吏部郎中。少即能文，長(zhǎng)愈豪邁。與其兄宗道、宏道并有文名，時(shí)稱"三袁"，同為公安派。其績(jī)稍遜于宏道。反對(duì)復(fù)古擬古，認(rèn)為文學(xué)是隨時(shí)代的變化而變化的，"天下無百年不變之文章"；提倡真率，抒寫性靈。晚年針對(duì)多俚語纖巧的流弊，提出以性靈為中心兼重格調(diào)的主張。創(chuàng)作以散文為佳，游記、日記、尺牘各有特色。游記文描摹入微、情景交融，日記寫得精粹，對(duì)后世日記體散文有一定影響。其詩偶有關(guān)心民生疾苦之作，也寫得較清新。但詩文思想較平泛，酬作應(yīng)答、感時(shí)傷懷，藝術(shù)上創(chuàng)新不夠。有《珂雪齋集》20卷，《游居柿錄》（《袁小修日記》）20卷。 袁中道與其兄宗道、宏道被稱為公安派。在"三袁"中，他的成績(jī)僅次于宏道。其文學(xué)主張與宏道基本相同，強(qiáng)調(diào)性靈，"以意役法，不以法役意，一洗應(yīng)酬格套之習(xí)"(《中郎先生全集序》)。他較兩兄晚歿，后來目睹模仿公安派的文人,已有"為俚語,為纖巧,為莽蕩"(同前)的流弊,所以晚年又形成以性靈為中心兼重格調(diào)的思想，提出"不效七子詩，亦不效袁氏少年未定詩，而宛然復(fù)傳盛唐詩之神則善矣"（《蔡不瑕詩序》）。這是他與兩兄稍異之處。 袁中道作品以散文為優(yōu)，游記文如《游石首繡林山記》、《游鳴鳳山記》、《金粟園記》、《玉泉澗游記》等,情景交融,描摹入微;尺牘文如《寄蘊(yùn)璞上人》、《答潘景升》、《與曾太史長(zhǎng)石》等，直抒胸臆，文筆明暢；日記《游居柿錄》，多有精粹文筆，對(duì)后世日記體散文有一定影響。詩歌亦疏朗清新，偶有關(guān)心民瘼之作。但他的詩文主要以山水寄情、酬酢應(yīng)答、感時(shí)傷懷為內(nèi)容，思想平泛，藝術(shù)上也創(chuàng)新不多，與其文學(xué)主張不能相稱。 袁中道的著作有《珂雪齋集》20卷、《游居柿錄》（即《袁小修日記》）20卷
編輯本段主要作品選
《滿井游記》袁宏道
燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲，凍風(fēng)時(shí)作。作則飛砂走礫，局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。 廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)。麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間，皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。 夫不能以游墮事，瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自始，惡能無紀(jì)？己亥之二月也。
《極樂寺紀(jì)游》 袁宗道
高梁橋水，從西山深澗中來，道此入玉河。白練千匹，微風(fēng)行水上，若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾，綠柳四行，樹古葉繁，一樹之蔭，可覆數(shù)席，垂線長(zhǎng)丈余。岸北佛廬道院甚眾，朱門紺殿，亙數(shù)十里。對(duì)面遠(yuǎn)樹，高下攢簇，間以水田。西山如螺髻，出于林水之間。極樂寺去橋可三里，路徑亦佳，馬行綠蔭中。若張蓋。殿前剔牙松數(shù)株，松身鮮翠嫩黃，斑剝?nèi)舸篝~鱗，大可七八圍許。暇日曾與黃思立諸公游此。予弟中郎云：“此地小似錢塘蘇堤?！彼剂⒁嘁詾槿弧Ｓ枰驀@西湖勝境入夢(mèng)已久，何日掛進(jìn)賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎！是日，分韻各賦一詩而別。 進(jìn)賢冠：古代懦者所戴之緇布冠。這里指文官所戴之冠。六橋；西湖蘇堤上六座橋，名映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹。 暇日，能攜同二三好友，到郊外去飽覽田園風(fēng)光，對(duì)不得不在官場(chǎng)中討生活的袁宗道來說，無疑是一種精神解脫。所以，他關(guān)注的重點(diǎn)不是朱門紺殿的寺院，而是路途的景物：白練千匹，山如螺髻；兩波夾堤，綠楊成行……秀麗清幽的景象也許和錢塘蘇堤有幾分相似，這不能不使“身在魏闕，心系林下”的作者觸景生情，發(fā)出“何日掛進(jìn)賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障”的感喟。
編輯本段歷史探秘——公安三袁
明朝時(shí)，湖北有一戶姓袁的人家。袁家有兄弟三人，三兄弟非常友愛，而且他們從個(gè)個(gè)聰明機(jī)敏。但他們從不自持聰明，打小便勤奮好學(xué)，對(duì)人便是彬彬有禮，深受鄉(xiāng)里喜愛。教書先生們都覺得袁家三兄弟是品學(xué)兼優(yōu)的可造之才，于是，不遺余力地將自己所學(xué)傳授給他們。 得到老師們的厚愛，兄弟三人變锝更加刻苦，對(duì)老師越發(fā)越感激、敬重，生怕辜負(fù)了老師們的苦心。老師們瞧在眼里，樂在心里。 一轉(zhuǎn)眼十多年過去了，兄弟三人都長(zhǎng)成了大人，各自學(xué)有所成。先生們覺得：再?zèng)]什么可教他們了。這一天，先生們把三兄弟叫到面前，點(diǎn)著頭逐個(gè)看了一番，有點(diǎn)戀戀不舍的說：“是時(shí)候了，憑你們現(xiàn)在的學(xué)識(shí)，考進(jìn)士應(yīng)該不是太難的事。老師雖然舍不得你們，但不能耽誤了你們的前程。你們?nèi)グ伞！痹胰值芸嘧x十多年，盼的就是這一天，然而這時(shí)，三兄弟不由锝想起那些和老師朝夕相處的日子。三兄弟心里酸酸的，戀戀不舍，一拜再拜，很久才緩緩的離去。 很快喜訊就傳回鄉(xiāng)里，這一年，袁家三兄弟都考取了進(jìn)士。袁家一收到到消息，上上下下都沸騰了，決定設(shè)盛宴慶賀。一切就緒，只等三兄弟回來，但左等右等總不見人，終于，兄弟們都回來了，連老師們也來了。原來，三兄弟約好直接趕到老師們家中，接老師們回來慶賀。酒席上，三兄弟對(duì)老師們一拜再拜，老師們滿面紅光，高興锝合不攏嘴，拉著三兄弟連說：“懦子可教,懦子可教啊~~~" 但此時(shí)，有一位先生正在家生悶氣呢，他叫劉福錦，是老三的啟蒙老師，由于時(shí)間太久，所以袁家對(duì)他印象不深，這次宴請(qǐng)，竟將他忘掉了。劉福錦見袁家請(qǐng)客沒有請(qǐng)他，心中很不是滋味，加上有人借機(jī)挖苦他，他實(shí)在忍不住，便在一張白紙上寫了“高塔入云有一層”這句話，意思是提醒老三，有了今天的成績(jī)可別忘記了老師。老三打開一看，恍然大悟，連說：“失禮了，失禮了?！庇旨泵θフ覂晌桓绺缟塘俊Ｐ值苋松潭ㄔ賹ｉT請(qǐng)劉福錦先生一次，并重邀所有的師長(zhǎng)、長(zhǎng)輩作陪。 在送給劉福錦先生的請(qǐng)貼上，老三就劉老師的原話作了一首詩：“高塔入云有一層，孔明不能自通神，一日為師終生父，謹(jǐn)請(qǐng)先生諒?fù)砩！蔽甑乇磉_(dá)了自己的歉意。酒宴那大清早，老三特意抬著轎子，去劉福錦先生家接他，劉先生假裝還生氣，不肯上轎。老大和老二在家的锝知此事，連忙步行趕到劉家。兄弟三人一起恭恭敬敬地邀請(qǐng)。這一來劉福錦先生大為感動(dòng)，忙扶起拜倒在地的三兄弟，上轎前去赴宴。酒席間，師生們共敘往事，開懷暢飲，高興锝不得了。 后來，兄弟三人都成了中國杰出的大學(xué)問家。他們就是袁宗道、袁宏道、袁中道。因?yàn)樗麄兌际呛惫踩?，史稱“公安三袁”。
編輯本段公安派的文學(xué)主張
公安派的文學(xué)主張發(fā)端于袁宗道，袁宏道實(shí)為中堅(jiān)，是實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)人物，袁中道則進(jìn)一步擴(kuò)大了它的影響。公安派的文學(xué)主張主要是：
①反對(duì)承襲，主張通變
公安派諸人猛烈抨擊前后七子的句擬字摹、食古不化傾向，他們對(duì)文壇“剽竊成風(fēng)，眾口一響”的現(xiàn)象提出尖銳的批評(píng)，袁宗道還一針見血地指出復(fù)古派的病源“不在模擬，而在無識(shí)”（《論文》）。他們主張文學(xué)應(yīng)隨時(shí)代而發(fā)展變化，“代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣”（袁宏道《敘小修詩》），“世道改變，文亦因之；今之不必摹古者，亦勢(shì)也”（袁宏道《與江進(jìn)之》）。不但文學(xué)內(nèi)容，而且形式語言亦會(huì)有所變化而趨于通俗，這是因?yàn)椤靶郧橹l(fā)，無所不吐，其勢(shì)必互異而趨俚，趨于俚又變矣”（袁中道《花雪賦引》）。因此，“古何必高？今何必卑？”他們進(jìn)而主張：“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顧安可概哉!”（袁宏道《雪濤閣集序》）沖破一切束縛創(chuàng)作的藩籬。
②獨(dú)抒性靈，不拘格套
所謂“性靈”就是作家的個(gè)性表現(xiàn)和真情發(fā)露，接近于李贄的“童心說”。他們認(rèn)為“出自性靈者為真詩”，而“性之所安，殆不可強(qiáng)，率性所行，是謂真人”（袁宏道《識(shí)張幼于箴銘后》），進(jìn)而強(qiáng)調(diào)非從自己胸臆中流出，則不下筆。因此他們主張“真者精誠之至。不精不誠，不能動(dòng)人”，應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈《瀟碧堂集序》），這就包含著對(duì)儒家傳統(tǒng)溫柔敦厚詩教的反抗。他們把創(chuàng)作過程解釋為“靈竅于心，寓于境。境有所觸，心能攝之；心欲所吐，腕能運(yùn)之”，“以心攝境，以腕運(yùn)心，則性靈無不畢達(dá)”（江盈科《敝篋集序》）。只要“天下之慧人才士，始知心靈無涯，搜之愈出，相與各呈其奇，而互窮其變，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之間”（袁中道《中郎先生全集序》），就能實(shí)現(xiàn)文學(xué)的革新。
③推重民歌小說，提倡通俗文學(xué)
公安派重視從民間文學(xué)中汲取營養(yǎng)，袁宏道曾自敘以《打棗竿》等民歌時(shí)調(diào)為詩，使他“詩眼大開，詩腸大闊，詩集大饒”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)閭里婦孺所唱的《擘破玉》《打棗竿》之類，是“無聞無識(shí)真人所作，故多真聲”，又贊揚(yáng)《水滸傳》比《史記》更為奇變，相形之下便覺得“六經(jīng)非至文，馬遷失組練”（《聽朱生說水滸傳》）。這是和他們的文學(xué)發(fā)展觀與創(chuàng)新論相聯(lián)系的，對(duì)提高那一時(shí)期民間文學(xué)和通俗文學(xué)的社會(huì)地位有一定作用。 公安派在解放文體上頗有功績(jī)，“一掃王、李云霧”（《公安縣志·袁中郎傳》），游記、尺牘、小品也很有特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成一家。但他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中消極避世，多描寫身邊瑣事或自然景物，缺乏深厚的社會(huì)內(nèi)容，因而創(chuàng)作題材愈來愈狹窄。其仿效者則“沖口而出，不復(fù)檢點(diǎn)”，“為俚語，為纖巧，為莽蕩”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（錢謙益《列朝詩集小傳》）。后人評(píng)論公安派文學(xué)主張的理論意義超過他們的創(chuàng)作實(shí)踐，是為公允之論。
編輯本段遼東三袁
明末遼東有三袁，袁崇煥、袁可立、袁應(yīng)泰，后人稱“武三袁”?！拔淙敝谐闪⒐鈽s退休壽終于家，其余二人皆無善終，袁崇煥被正法，袁應(yīng)泰殉國于陣前。袁崇煥因放言“五年平遼”而無法兌現(xiàn)，不得已專事“議和”，擅殺大將，終招致金人虎狼之師長(zhǎng)驅(qū)直入至都門之下，袁督師本人也落得伏法被傳首九邊的下場(chǎng)，然對(duì)建州史最為護(hù)短的金人在酷烈的文字獄中修成的《明史》對(duì)袁崇煥最為推重。袁可立“馭事多方略”（《睢州志》），其撫登、萊，遼海水師成為牽制后金的有生力量，與樞輔孫承宗共議戰(zhàn)守，使金人數(shù)年之間蜷伏其地不敢妄動(dòng)。袁可立反對(duì)過袁崇煥的“議和”：“袁經(jīng)略遣僧吊贈(zèng)，公力詆其辱國”( 黃道周《節(jié)寰袁公傳》)，也汲取過袁應(yīng)泰的失?。骸俺迹ㄔ闪ⅲ┠钸|陽以納降陷城，廣寧以判官誘敗，興祚之言未可全信，又思因間用間，實(shí)兵家妙用?！保ā睹黛渥趯?shí)錄》）袁可立官兵部左侍郎加兵部尚書，惜受其同年高攀龍等東林士子影響太深，與閹黨矛盾過于表面化，不得久居其位。黃道周曰：“公去登萊不數(shù)載，而登萊遂敗。公一意治師，塞要害，焚盜糧，聯(lián)絡(luò)諸島，收復(fù)旅順，而海上晏然。 …公去又十余年，而朝鮮淪陷?！保S道周《節(jié)寰袁公傳》）袁應(yīng)泰無才而當(dāng)大任，終喪遼東并天下強(qiáng)兵10余萬，其罪浮于楊鎬也！然應(yīng)泰已用命，不足深苛，故首罪者，唯薦者而已。袁應(yīng)泰死事甚烈，堪可嘉恤。
編輯本段袁崇煥
袁崇煥（1584年6月6日－1630年9月22日），字元素（《明史本傳》），一說字自如（《黃尊素說略》），漢族。生于萬歷十二年（1584年）四月二十八日。 祖籍廣東東莞，出生于廣西布政使司梧州府藤縣北門街。（一說袁崇煥出生于廣東東莞，年十四隨祖袁世祥，父袁子鵬遷至廣西藤縣）。 袁崇煥也是較早為魏忠賢建生祠的官員，只是崇禎即位之初，錯(cuò)誤地將邊事委之于崇煥，未予深究而已。大學(xué)士韓爌等本云：“史永安、張鳳翼、袁崇煥……。以上六人，亦俱建祠，但與諸奸宜減等論。”后來編造“反間計(jì)”的清修《明史》竟替袁崇煥辯曰：“中外方爭(zhēng)頌忠賢，崇煥不得已，亦請(qǐng)建祠”。據(jù)此史家能否笑曰：“古今太監(jiān)多犯科，忠賢不得已，亦為作惡”之語，亦或?qū)O承宗等及眾東林英烈怎么就沒有“不得已，亦請(qǐng)建祠”呢？甚或從惡之眾閹逆能否盡為辯白曰“不得已，亦請(qǐng)建祠”呢？清方官修《明史》能出此低俗之計(jì)，力圖把一個(gè)因議和無能誤國亂軍的袁崇煥打造成一個(gè)千古完人而詆毀前朝，其毀譽(yù)明朝之目的亦昭然其若揭矣！即今思之，袁崇煥建祠事小，曲筆篡改史實(shí)事大，自清《明史》成，中華史遷之筆再無存矣。 崇禎二年（1629年）十月，發(fā)生“己巳之變”，皇太極率數(shù)萬清兵繞道蒙古，以避開忠于明朝的山海關(guān)總兵趙率教的防區(qū)。10月27日突破大安口，至11月初連陷遵化、三屯營，巡撫王元雅、總兵朱彥國自盡。京師震動(dòng)而戒嚴(yán)，同時(shí)詔令各路兵馬勤王。薊遼督師袁崇煥對(duì)后金此舉，已有所料。為此，袁崇煥曾正式向崇禎皇帝上疏，說：“若順天等處，則聽督撫為政，臣不敢越俎而議者也?！保ǔ绲澏晡逶率盏嚼舨渴卤砍视诒瞥鲋稓J命出鎮(zhèn)行邊督師薊遼等處兵部尚書臣袁崇煥謹(jǐn)題為乞汰冗官以紓國用等事》）說得很清楚，薊門比較薄弱，應(yīng)當(dāng)設(shè)重兵把守。不僅如此，袁崇煥又上了一道奏疏，說：“惟薊門陵京肩背，而兵力不加。萬一夷為向?qū)?，通奴入犯，禍有不可知者。”因?yàn)閷庡\防線堅(jiān)固，皇太極打不破，就會(huì)以蒙古為向?qū)?，突破長(zhǎng)城，來威脅北京。 “九月己丑，袁崇煥以清兵欲西，先請(qǐng)駐寧遠(yuǎn)增戍關(guān)門，至是遣參將謝尚政等往備。順天巡撫都御史王元雅曰：此虗警耳。遣其眾歸，師果不出。”（《崇禎實(shí)錄》卷二） “崇煥隨奏：『臣守寧遠(yuǎn)，寇被臣創(chuàng)，決不敢侵犯臣界。只有遵化一路守戍單弱，宜於彼處設(shè)一團(tuán)練總兵』。遂以王威為請(qǐng)。兵部以王威新奉部劾，不肯即予，留難移時(shí)?！保ㄊ瘏T書后集） 崇禎二年即天聰三年（1629年）十月二十六日，八旗軍東、西兩路，分別進(jìn)攻長(zhǎng)城關(guān)隘龍井關(guān)、大安口等。時(shí)薊鎮(zhèn)“塞垣頹落，軍伍廢弛”，后金軍沒有遇到任何強(qiáng)有力的抵抗，順利突破長(zhǎng)城，于三十日，兵臨遵化城下。遵化在京師東北方向，距離京師300里。十一月初一日，京師戒嚴(yán)。 雖然按照朝廷分工，袁崇煥主要分管山海關(guān)外防務(wù)，薊遼總督劉策分管關(guān)內(nèi)防務(wù)。但是，袁崇煥作為薊遼督師，對(duì)整個(gè)薊遼地區(qū)的防務(wù)都是責(zé)無旁貸，況且后金鐵騎正是從山海關(guān)外而來。 先是，十月二十九日，袁崇煥從寧遠(yuǎn)往山海關(guān)，途經(jīng)中后所，得報(bào)后金軍已破大安口。袁崇煥做出以下軍事防御部署： 其一，嚴(yán)守山海關(guān)。因?yàn)樯胶ｊP(guān)總兵趙率教已經(jīng)調(diào)到關(guān)內(nèi)，寧遠(yuǎn)總兵祖大壽也帶精銳隨袁崇煥入關(guān)，所以袁崇煥命前總兵朱梅、副總兵徐敷奏守山海關(guān)，防止后金乘機(jī)奪關(guān)。 其二，嚴(yán)守京師要道。袁崇煥命參將楊春守永平，游擊滿庫守遷安，都司劉振華守建昌，參將鄒宗武守豐潤，游擊蔡裕守玉田。 其三，嚴(yán)守京畿地區(qū)。在靠近京師東北方向的薊州、三河、密云、順義嚴(yán)密布防，防止后金從東北路入京。袁崇煥命保定總兵曹鳴雷等駐薊州遏敵，自率大軍，以總兵祖大壽作先鋒，駐薊州居中調(diào)度策應(yīng)。命宣府總兵侯世祿守三河，保定總兵劉策守密云。 袁崇煥一面進(jìn)行總體部署，一面阻截后金軍南進(jìn)，其措施是： 第一，遵化阻截。因?yàn)榛侍珮O的軍隊(duì)突破了龍井關(guān)和大安口，直接指向遵化，遵化是京東的重鎮(zhèn)，袁崇煥想把后金的軍隊(duì)阻截在這里，他急令平遼總兵趙率教率四千兵馬，馳救遵化。他率部急馳三晝夜，行350里，到達(dá)遵化以東的三屯營。但三屯營總兵朱國彥不讓入城，趙率教只好縱馬向西，馳向遵化。十一月初四日，趙率教率援軍至遵化城外，與后金貝勒阿濟(jì)格等所部滿洲左翼四旗及蒙古兵相遇，誤入埋伏，中箭墜馬，力戰(zhàn)而亡，全軍覆沒。趙率教戰(zhàn)死，是明軍的重大損失，袁崇煥失去了最得力的大將，失去了救援京師的最佳時(shí)機(jī)。 當(dāng)日，后金軍進(jìn)攻遵化城。后金先勸降，遭到拒絕。后四面攻城，明巡撫王元雅憑城固守，頑強(qiáng)抵抗。第二天，遵化“內(nèi)應(yīng)縱火”，遵化城陷落。巡撫王元雅走入衙署，自縊而死。城中官兵人民，反抗者皆被屠殺。接著，后金軍進(jìn)攻遵化東面的三屯營，副總兵朱來同等潛逃，總兵朱國彥把逃跑將領(lǐng)的姓名在大街上張榜公布，然后偕妻張氏上吊自盡。初七日，后金軍破三屯營。明朝喪失了將后金軍堵在遵化的機(jī)會(huì)。 遵化失陷，馳報(bào)明廷，人心大震，朝野驚恐。時(shí)“畿東州縣，風(fēng)鶴相驚，人無固志”（《崇禎長(zhǎng)編

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