古代休妻有三不休的說法,通常是哪三種情況

古代休妻有三不休的說法,通常是哪三種情況

很多人都不了解古人休妻的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

縱觀幾千年的文明史，對于傳統(tǒng)文化而言，人家最重的還是家庭倫理關(guān)系，當(dāng)然最為看重的還是中國人了，這無論是古代還是現(xiàn)代。但是，要說到家庭倫理，最重要的幾種關(guān)系無非是父子、兄弟和夫妻。在這三種關(guān)系里面，我們大概很難說哪一個更重要、哪一個不重要，但是如果從因果關(guān)系上來講，那么最重要的肯定是夫妻關(guān)系了。

夫妻是家庭的基礎(chǔ)，是社會的基本單元，因為有了夫妻之間的結(jié)合才可能有子女，最后才會有父母等等一系列的關(guān)系。那么從我們現(xiàn)實的生活當(dāng)中，我們所能感受到的情況大多都是這樣的：父母遲早會離你而去，子女也會開始各自的家庭生活，兄弟之間年輕的時候和你在一起，中年的時候互相扶持，老年的時候相濡以沫。

因此，婚姻關(guān)系實在是家庭這個關(guān)系里面所有的關(guān)系之中最核心的一環(huán)，這應(yīng)該是沒有什么問題。正因為這個關(guān)系非常重要，所以無論是古代還是現(xiàn)代，無論是東方還是西方對他都非常的重視。對于現(xiàn)代文明，已經(jīng)有很多年輕人喜歡西方人的婚禮儀式了，其實，無論是我們從電視中，還是在現(xiàn)實社會中，西方人的婚禮上我們都會聽到這樣一段表白：……從現(xiàn)在到永遠(yuǎn)，無論快樂還是憂愁，健康還是幸福，順境還是逆境，我都將永遠(yuǎn)珍惜你，直到死亡把我們分開……

大致就是此類的話了，這不光是一種表白，其實更是一種諾言。他是這樣說的。那么我們中國人可能不習(xí)慣表達的這樣的話，可我們中國人用行為來表達，比如說喝交杯酒，還有其他人對新郎新娘的祝福，什么百年好合呀等等，這些東西表達的其實也是同樣一個意思?？墒牵?dāng)有了這些表白，婚姻就是可靠的嗎?有多少人可以長相廝守呢?

當(dāng)然不是所有的婚姻都是完美可靠的，要不怎么會有古人休妻、今人離婚這種行為呢?我們無妨在此多啰嗦幾句，離婚和休妻其結(jié)果雖然相同，但卻是兩個不同的概念。離婚是把男女雙方放在了一個平等的位置，任何一方只要理由充足，都可以提出離婚。而休妻那只是丈夫單方面的行為了，女人是沒有權(quán)利提出離婚的。

在古代，由于女人的社會地位低下，所以在家庭里面地位也是很低微的，在這種情況下，丈夫只要不滿意，寫下一紙休書，這婚就算離子，這個曾經(jīng)作為妻子的女人也從此就和這個家庭沒有什么關(guān)系了。盡管在古代離婚非常簡單，但也并不代表就可以隨隨便便，而那些被休的女人，大多可能是因為犯了錯誤，如不孝敬男方的父母、對老人不敬、對丈夫不敬等，當(dāng)然也有其它方面的原因，其中也不乏喜新厭舊者。

但是，古人對于婚姻也是有信條的，還有個“三不休”的說法，如果屬于這三種情況，不管這個女人犯有多大的錯都是不能休的，如果被休了一定會受到大家一致的譴責(zé)。是哪三種這種情況呢?

一、“有所取，無所歸，不休?！笔裁匆馑寄?就是說妻子的娘家或者遭受到什么災(zāi)難等原因了等等，現(xiàn)在她的娘家已經(jīng)不存在了，這個時候你把這個女人趕出你的家門，實際上就等于讓她游蕩街頭，她雙怎么能夠活下去呢?所以，如果是這樣的情況是不能休妻的。

二、“與更三年喪，不休。”這又是怎么個講法呢?也就是說這個女人已經(jīng)為你的父母守孝三年，她已經(jīng)完全成為你這個家庭當(dāng)中的一員了，這個時候你是絕對不可以把她趕出去的。如果你這樣做了，首先是對自己的父母不孝，也會被視為不義。

三、“”先貧賤后富貴，不休?！边@個是比較容易理解的，如果原來是貧賤夫妻，那么現(xiàn)在當(dāng)你已經(jīng)飛黃騰達之后，你是一定不可以把這個女人從你的家庭里面趕走的。所謂“糟糠之妻不可欺”，你這樣做豈不是忘恩負(fù)義嗎?這條規(guī)定大概就是在今天，也算是最得人心的了。

這個“三不休”大概也是約定俗成的，如果你是一個讀書人、做官的人，這應(yīng)當(dāng)是你人生所恪守的道德底線了。由此看來，這“三不休”它不僅僅是一個社會良俗，而且已成為大家都要信守的道德信條。正因為如此，一旦違背了這樣一個信條，違背了這樣一個社會良俗的話，就一定會受到大家的一致譴責(zé)。

古代的“三不去”是指什么？

01 ?三不去?又稱?三不出?，是中國古代法律規(guī)定的不能休棄妻子的三種條件。《大戴禮記?本命》：?婦有三不去：有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。?

?三不去?又稱?三不出?。中國古代法律規(guī)定的不能休棄妻子的三種條件。《大戴禮記?本命》：?婦有三不去：有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。?《唐律疏議?戶婚》規(guī)定：?有三不去而出之者，杖一百，追還合。若犯惡疾及奸者不用此律。?明、清法律也有類似規(guī)定。凡有?三不去?條件之一者，妻雖有?七出?的情況，夫也不得休棄。

一般而言，妻子若合乎于七出的條件時，依照禮制及法律，丈夫便可以要求休妻。但七出所包涵的范圍甚廣，可資夫家利用為借口的可能甚大，因此又訂立了三不去，用以保障妻子不被任意休掉。三不去最早見于漢代的《大戴禮記》。具體如下：

一、?有所娶無所歸?：指妻子的家族散亡，假如妻子被休則無家可歸。

二、?與更三年喪?：指妻子曾替家翁姑服喪（丈夫的父母服喪）三年的。

三、?前貧賤后富貴?：指丈夫娶妻時貧賤，但后來富貴的。

“七出三不去”中七出是古人休妻的法寶，而“三不去”是什么意思？

古代，男尊女卑這樣的時代背景下，男子確實可以用七不出中的理由休掉自己的妻子，但是女子也可以用三不去來保護自己的權(quán)益。而三不去正是能夠約束古代男子，讓他們不能夠隨便休掉自己的妻子。

三不去主要講了這三個方面：第一，女子出嫁的時候，是有娘家可以回的，但是被休掉后沒有地方可以去了，夫妻雙方要念在之前的恩義，還是要繼續(xù)維持夫妻的關(guān)系，不能休掉妻子；第二，公婆死后，妻子為自己的公婆服了三年的喪，盡了孝道，這種情況下丈夫也不能休掉妻子；第三，在貧窮的時候，妻子和丈夫一起吃苦，但是富貴之后，丈夫卻不能共享，反而拋棄妻子和孩子，這樣的情況下也不能隨便休掉妻子。

七出和三不去是一個整體，前者更是維護了古代男子的地位，而后者更多的是保護了當(dāng)時的女性的權(quán)利。男女雙方都是婚姻中的比較重要的雙方，而婚姻關(guān)系也是非常的重要的，如果處理不好這樣一種關(guān)系，對社會也會有很大的影響。齊家，家都不齊，又怎么能夠去為整個國家做什么事呢？

婚姻是我們?nèi)松械囊粋€大事，在選擇我們的另一半的時候，應(yīng)該是經(jīng)過自己深思熟慮的，而不是草草的決定，謹(jǐn)慎進行選擇，這樣自己以后也不會后悔。即使真的到了離婚的那一步，也要考慮清楚，不能夠隨意的去做，這樣的行為才是對自己認(rèn)真的負(fù)責(zé)。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/9885.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 古代男子既然可以休妻,女子可不可以休···

下一篇: 古代可以隨便休妻就休妻嗎,其實休妻也···