漢唐宋這些小事怎么建立和毀滅一個(gè)誠信社會(huì)

誠信話題，一直很熱，但也一直被挑戰(zhàn)。說被挑戰(zhàn)，還是客氣說法，其實(shí)是一直被潑涼水，比如前幾天，滿懷愛心點(diǎn)個(gè)關(guān)注，自以為做了善事，其實(shí)被人當(dāng)冤大頭。多少朋友被涼水澆頭，心塞滿滿。所以也有人悲憤高呼：中國的誠信降到了5000年來最低點(diǎn)。

講感情，這悲憤可以理解，講歷史，這悲憤很缺心眼。

誠信是中華民族傳統(tǒng)美德，隨手一扒一堆光輝事跡。可扒扒亂世衰世，惡心事也是一堆，“5000年來最低點(diǎn)”這帽子，千萬別隨便扣！

但歷史滄桑，一個(gè)硬道理，才是從來不變：欲治其國，先治其心。

不管哪家王朝，要強(qiáng)，先都是誠信強(qiáng)，要崩，更都是誠信先崩。一個(gè)誠信社會(huì)怎么崩盤的，又是怎么建起來的的，歷代這些教訓(xùn)，才比悲憤5000年來最低點(diǎn)，更有現(xiàn)實(shí)意義。

而這個(gè)教訓(xùn)，掰扯點(diǎn)歷代小事，一目了然。

一：撅了皇帝也不能改

何為政府公信力？漢文帝的廷尉張釋之最有發(fā)言權(quán)。

漢文帝車隊(duì)出行，途經(jīng)長安中渭橋，卻倒霉碰上個(gè)亂穿道路的違章者，把漢文帝的車馬都驚著，差點(diǎn)把漢文帝撅下車。驚了一頭冷汗的漢文帝大怒，非要重辦違章者，卻被廷尉張釋之一通硬頂：依法他就罰點(diǎn)錢，真重辦了這法律還有威信嗎？真就只罰點(diǎn)錢了事。

還有一次更惡劣，漢朝高祖廟里的玉環(huán)被偷了，這惡劣程度，跟刨祖墳沒兩樣，漢文帝更怒，一聽小偷落網(wǎng)了，趕緊給廷尉張釋之下死命令，必須把小偷全家滅族。誰知又被張釋之頂回來：依法這種罪就是殺本人，根本到不了滅族這地步。要是拿個(gè)玉環(huán)你就改法律，下次有人把高祖廟刨了你怎么判？這話一說，發(fā)飆的漢文帝又沒脾氣了：依法辦吧。

這個(gè)年代，就是著名的文景之治，照史書稱贊，二十多年才四百多人犯罪，公認(rèn)誠信和諧社會(huì)。為什么誠信和諧？這漢文帝也有脾氣會(huì)發(fā)飆，但只要說公信，撅了皇帝也不能亂飆。不亂飆，也就有了誠信和諧社會(huì)。

二：拯救大兵耿恭

東漢永平十八年（75年），漢匈戰(zhàn)爭史上悲催一年，匈奴騎兵席卷西域，漢朝西域都護(hù)全軍覆沒，只剩耿恭帶幾百人苦守疏勒城。但此時(shí)漢章帝初登基，正是國喪年頭不能用兵，西域？再悲催也只能先放棄！

可西域放棄容易，耿恭他們?cè)趺崔k？洛陽朝堂里，東漢大臣們吵翻天，照著司空第五倫，就是那位廉政標(biāo)兵第五倫的論調(diào)，既然決定先放棄西域，那這幫人也別救，讓他們替國家壯烈殉國好了。可司徒鮑昱一聲怒吼：如果為國浴血的戰(zhàn)士都不救，以后誰來替國家打仗！一聲吼驚醒漢章帝：救，不惜一切代價(jià)救！

于是，七千漢軍全速開動(dòng)，冒著嚴(yán)冬風(fēng)雪向著西域進(jìn)發(fā)，先頭兩千戰(zhàn)士踩過齊腰深的積雪，翻過暴風(fēng)凜冽的天山，終于抵達(dá)疏勒城下，領(lǐng)軍主將范羌看到，冰雪覆蓋的疏勒城頭，堆積如上的匈奴兵尸體上，站立著耿恭率領(lǐng)的二十六個(gè)重傷的戰(zhàn)士，頑強(qiáng)撐起大漢的戰(zhàn)旗！

然后，這支會(huì)師的隊(duì)伍再度歷經(jīng)惡戰(zhàn)，終于突破匈奴重重包圍，成功返歸玉門關(guān)，抵達(dá)玉門關(guān)一刻，包括耿恭在內(nèi)的戰(zhàn)士，已僅剩下十三人，各個(gè)骨瘦如柴衣衫襤褸。他們返回洛陽那天，洛陽百姓萬人空巷，爭相目睹英雄們，很多人都哭了。

一個(gè)帝國是否鐵血，不在多少技術(shù)裝備，多少豪言壯語，而在它是否會(huì)對(duì)每一個(gè)浴血的戰(zhàn)士兌現(xiàn)永不放棄的承諾。就如東漢，縱然一時(shí)西域受挫，也終會(huì)吊打匈奴，勒石燕然。

三：官員履歷造假

鐵血的東漢，為什么會(huì)衰亡？一大原因，就是有件好事出了毛?。号e孝廉！

舉孝廉，漢朝從西漢武帝年間開始的好制度，到東漢更成熟：時(shí)刻留心民間好人好事，誰孝順持家就請(qǐng)誰做官，選出過不少名臣，實(shí)現(xiàn)過不少盛世，堪稱簡單有效撐場面。

但到東漢后期，這好事的毛病，就越發(fā)多了，有人開始為了鉆空子，故意串通炒作搏出位。怎么炒？比如有個(gè)叫許武的，為了讓兩個(gè)弟弟出名，故意兄弟三個(gè)演戲，假裝為爭家產(chǎn)打架，然后再叫兩個(gè)弟弟主動(dòng)退讓，他拿家產(chǎn)兩個(gè)弟弟出名，果然都順利舉孝廉當(dāng)了官。

有個(gè)叫趙宣的更惡劣，他父親過世之后，此人高調(diào)宣布守孝，竟然獨(dú)自一人穿著孝服，在墓道里一住就是二十年，果然感動(dòng)全漢朝，政府成天求他出來做官?？捎腥思?xì)一扒才知道：人家在墓道里養(yǎng)著老婆，兒子就生了五個(gè)，哪樣都沒耽誤，就擺樣子騙官。

但以《后漢書》說法，這幾個(gè)騙子，還都算是良心人物，到了東漢晚期，舉孝廉全是豪門勛貴把持，沒簡歷？大筆一揮編一通不就得了！東漢末代的各級(jí)官員，只要是舉孝廉出來的，事跡一個(gè)比一個(gè)感人，就沒幾個(gè)真的，民謠都有嘲諷：舉秀才，不知書，舉孝廉，父別居。就是這么群坑貨。

這么多坑貨云集，曾經(jīng)講誠信的漢朝，當(dāng)然也就悲劇了。

四：不靠釣魚靠法律

唐太宗登基后，很重視一件事，就是誠信。原話叫“德禮誠信，國之大綱”，講不講誠信，就是國家長治久安問題，尤其是君臣要講誠信?？稍撛趺醋?？早年唐太宗燒腦時(shí)，有好事者出主意：您可以釣魚執(zhí)法。

怎么釣魚？好事者策劃道：您下次再見大臣，就故意逮著事發(fā)飆，誰要是看您發(fā)飆后就求饒，那肯定就是佞臣，誰依然堅(jiān)持原則，那就是好大臣。這辦法看著簡單有效，可唐太宗聽了就怒：君自以為詐，何以責(zé)臣子之直乎？做領(lǐng)導(dǎo)帶頭騙人，怎么有臉要部下講誠信？

那不靠釣魚靠什么？唐朝很重要一條，就是法律。翻翻《唐律》就知道，唐朝對(duì)誠信問題，不單罰的嚴(yán)，更是管的細(xì)：金銀器皿物品，且不論質(zhì)量如何，只要尺寸不達(dá)標(biāo)，生產(chǎn)廠家先來六十大板招呼。商販賣假貨？雙倍罰金處罰，商家廠商都是同罪！尤其食品安全，更是零容忍——出售有害食物，最輕一年徒刑，苦主吃出毛?。孔钪乜梢越g刑！

具體到司法審判里，不講誠信的后果，可能比貪污腐敗還嚴(yán)重。名臣柳公綽就攤上一案子，兩個(gè)案犯都是官員，一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題嚴(yán)重，另一個(gè)倒沒貪國家錢，卻是到處串通行騙，沒騙幾個(gè)錢就落網(wǎng)了。結(jié)果柳公綽拍板：經(jīng)濟(jì)問題嚴(yán)重的那位，退錢帶坐牢，詐騙的那個(gè)？直接殺頭！沒騙幾個(gè)錢？但你破壞朝廷公信，當(dāng)然該殺！

所以在當(dāng)時(shí)很多外國人，特別是阿拉伯旅行家筆下，盛唐最吸引他們的，不止富庶的場面，更有唐朝官員令行禁止的誠信風(fēng)氣，這風(fēng)氣與其說皇帝倡導(dǎo)，不如說這零容忍法律管出來！

五：不講誠信幫了黃巢

但講誠信的唐朝，到了晚唐年代，也是淪落到誠信度崩潰。崩潰到多冰點(diǎn)？看黃巢起義就知道。

黃巢起義，席卷大唐南北，基本要掉大唐王朝半條命，但事實(shí)上，當(dāng)黃巢轉(zhuǎn)戰(zhàn)到襄陽時(shí)，曾差點(diǎn)就歇菜。當(dāng)時(shí)名將劉巨容在荊門設(shè)伏，一通漂亮伏擊，把黃巢農(nóng)民軍打得全軍覆沒，幾十萬大軍就跑出一兩成。只要?jiǎng)⒕奕菁影褎旁僮窊粢话?，鐵定就把黃巢徹底絞殺。

可就在這關(guān)鍵時(shí)刻，劉巨容卻偃旗息鼓，結(jié)果僥幸逃脫的黃巢，歇口氣再拉隊(duì)伍，驟然恢復(fù)了元?dú)?，一頓狠拼猛打，隨后真把長安端掉，給大唐沉重一擊。論起來，也是劉巨容不作為惹的禍。

可為什么劉巨容不作為？人家自己也有話說：唐朝長期不講誠信，敵人打來了才知道獎(jiǎng)賞部將，敵人走了許的愿又不兌現(xiàn)，給他賣命有什么好？意思意思得了。他是這么說，還有好些將領(lǐng)沒這么說，卻是這么做，干看著黃巢折騰，最終看著他把長安占了。根子說，就是大唐誠信人品敗光，自取其禍！

六：零容忍誹謗

北宋有很多失誤，但能締造富庶文明，一大公認(rèn)優(yōu)點(diǎn)，就是官風(fēng)優(yōu)良，史稱“北宋多名相”，歷代高官政見不同，但至少中前期一個(gè)個(gè)數(shù)，人品沒的說。

而這風(fēng)氣里尤其稱道一點(diǎn)，就是對(duì)誹謗零容忍，有多零容忍？瞧瞧北宋名相張齊賢的遭遇：這位張大人，出名全能人才，做宰相做地方官都是好手，還帶兵胖揍過契丹。特別是做青州知州，把當(dāng)?shù)刂卫淼奶狡?，案子都很少發(fā)，偏被人告了黑狀，說他這叫為官不作為。

倒霉的張齊賢，就這么給弄回汴京接受調(diào)查，查來查去總算清楚了，全是惡意誹謗。朝野一頓嘩然，好些以前和他不和的同僚，這下都給他鳴不平。但這鳴不平可不是動(dòng)嘴，而是真動(dòng)手——把那誹謗者找出來，當(dāng)眾大家拳打腳踢揍半死！亂誹謗，就該揍！

更典型的，就是宋仁宗年間的宋夏戰(zhàn)爭，名將劉平浴血抗敵，兵敗后不屈被俘，誰知同僚黃德和造謠，非說劉平做了叛徒，害的劉平家小全入獄。好在御史龐籍查明真相，就是《包青天》評(píng)書里總做惡人的龐籍，查明真相后也惡了一把：判決以最殘酷腰斬，處決誹謗者黃德和，他學(xué)生司馬光嘀咕這判決太兇殘，龐大人朗聲回答：不兇殘，怎么對(duì)得起戰(zhàn)死的英烈！

后來北宋晚期黨爭，互相造謠整黑材料都成了正?，F(xiàn)象，鬧得風(fēng)氣敗壞，半壁江山都靖康之恥了，好些老臣都哀嘆：要是放北宋前期那風(fēng)氣，誰敢這樣？

漢唐宋元時(shí)的對(duì)外交往

中國古代對(duì)外關(guān)系史的幾個(gè)問題

一、中國古代對(duì)外交往的三個(gè)時(shí)期

在古代，我國同世界各國的交往是逐漸發(fā)展的。

先是從周圍的鄰國開始，如朝鮮、日本、東南亞，以后逐漸擴(kuò)展到印度、波斯、阿拉伯，最后到歐洲、東非和北非。

我國封建社會(huì)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化往來，大致可分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為秦漢時(shí)期。這一時(shí)期的主要往來僅限于近鄰的朝鮮、日本、越南、泰國、柬埔寨、緬甸等一些國家。直到東漢晚期才和西亞、歐洲有了正式直接往來。由張騫開通的“絲綢之路”，是這一時(shí)期我國外交關(guān)系最光輝的表現(xiàn)，教材里對(duì)此有重點(diǎn)敘述。東漢時(shí)期，班超出使西域時(shí)，派副使甘英出使大秦（羅馬帝國），甘英到達(dá)了安息西境，因不明情況行至波斯灣而還。到166年，大秦國王安敦派使者正式來中國，這是中國和歐洲正式交往的開始。上述情況在教材里都有介紹。

我國對(duì)外交往的第二個(gè)時(shí)期為魏晉南北朝隋唐時(shí)期，更主要的是隋唐時(shí)期。這一時(shí)期，我國封建經(jīng)濟(jì)處于繁榮上升階段，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流也大大發(fā)展。這一時(shí)期的對(duì)外關(guān)系有三個(gè)特點(diǎn)：第一，我國已經(jīng)逐步形成為東方的經(jīng)濟(jì)文化中心。對(duì)一些近鄰國家的經(jīng)濟(jì)文化交流，已經(jīng)不僅限于一般的來往，而是作為培養(yǎng)人才的中心和經(jīng)濟(jì)交流的中心。第二，此時(shí)期我國對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的空間范圍大大擴(kuò)大，除東亞和東南亞外，中亞、西亞、歐洲甚至非洲都已經(jīng)有比較頻繁的商業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化方面的往來。最顯著的如波斯、阿拉伯的使節(jié)的商人

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大量來中國。唐朝時(shí)還有一批留居中國不回的波斯人。第三，此時(shí)期海運(yùn)和陸運(yùn)都很發(fā)達(dá)。

我國對(duì)外交往的第三個(gè)時(shí)期是宋元明清（鴉片戰(zhàn)爭前）時(shí)期，這一時(shí)期的對(duì)外關(guān)系也有三個(gè)特點(diǎn)：第一，由于自北宋開始，封建社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，內(nèi)外貿(mào)易繁榮，對(duì)外航運(yùn)也突飛猛進(jìn)，尤其是海上運(yùn)輸，在世界名列前茅。宋元時(shí)代，在南中國海和印度洋上中國船隊(duì)是最活躍的船隊(duì)。第二，宋元明時(shí)期，我國在對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化方面出現(xiàn)了一批富有遠(yuǎn)航經(jīng)驗(yàn)的國際大游歷家。他們包括元朝的汪大淵、明朝的鄭和等人。同時(shí)從阿拉伯、波斯和歐洲來的大批商人中，也涌現(xiàn)一批世界著名的旅行家，如元朝時(shí)來華的意大利人馬可波羅、摩洛哥人伊本白圖泰等等。當(dāng)然，汪大淵和伊本白圖泰在教材上沒有提到。第三，清初以后，由于封建統(tǒng)治階段采取閉關(guān)政策，這些聯(lián)系便逐漸中斷了。

二、古代中外經(jīng)濟(jì)文化交流的四條渠道

在古代歷史上中外經(jīng)濟(jì)文化交流，主要是通過四條渠道進(jìn)行的：

第一條渠道是貿(mào)易，這又包括官方貿(mào)易和民間貿(mào)易兩種形式。著名的絲綢之路以民間貿(mào)易為主。第二條渠道是官方派遣使節(jié)、留學(xué)生等。第三條渠道是通過佛教徒和傳教士來實(shí)現(xiàn)的。第四條渠道是戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭在客觀上也曾為中外交流創(chuàng)造了條件。當(dāng)然，第四條渠道不是我們所提倡的。

在古代，中國與鄰國之間也曾經(jīng)發(fā)生過政治糾紛和軍事沖突。例如，我國古代曾與日本發(fā)生過幾次戰(zhàn)爭。唐高宗龍朔三年（663年），

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唐軍與新羅軍隊(duì)聯(lián)合打敗支援百濟(jì)的日本軍隊(duì)。元世祖曾兩次派軍隊(duì)進(jìn)攻日本，但遭到了失敗。元末明初和明朝中期，日本倭寇騷擾中國東南沿海地區(qū)，最后被戚繼光、俞大猷等率軍擊敗。明神宗時(shí)，中國派軍隊(duì)支援朝鮮共同打敗日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭，等等。在歷史上，相鄰國家之間絕對(duì)沒有出現(xiàn)爭斗的局面，似乎是迄今尚未見到的歷史現(xiàn)象，這也是我們面對(duì)的實(shí)際情況。但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，各國統(tǒng)治階級(jí)挑起的戰(zhàn)爭，在歷史的長河之中，只是短暫的一瞬，而各國人民之間的友好交往，則是國際關(guān)系中的主流。

三、古代中國和外國間的影響是互相的。

在世界歷史的發(fā)展過程中，各個(gè)國家、各個(gè)民族都創(chuàng)造出了具有自己特色的經(jīng)濟(jì)和文化。各個(gè)國家、各個(gè)民族在發(fā)展過程中，都或多或少要受到外來影響，同時(shí)在一定程度上又對(duì)外界發(fā)生影響。

中國古代在整個(gè)奴隸社會(huì)以及封建社會(huì)的形成和上升時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展一直走在世界各國的前列，中國的四大發(fā)明對(duì)全世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展都起了十分重要的作用，中國的政治制度和文化藝術(shù)對(duì)亞洲各國，尤其是對(duì)朝鮮、日本等國產(chǎn)生過巨大的影響，值得我們引以為自豪。當(dāng)然我們也應(yīng)該看到世界各國對(duì)中國也產(chǎn)生了一定的影響。例如，中國種植的玉米、馬鈴薯、西紅柿、煙葉、向日葵，最早是由美洲印第安人培育出來的。另外，像中國的和佛教藝術(shù)受印度影響的痕跡非常明顯，著名的云岡石窟和敦煌莫高窟等就有所反映。所以說，世界文明史，是在各國人民共同學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)中不斷演化、完善的。

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四、中外經(jīng)濟(jì)文化交流的啟示

在中國古代歷史上，越是政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期，對(duì)外交流就越頻繁，而頻繁的對(duì)外交流，也促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)，這給我們以啟示：凡是善于向外國學(xué)習(xí)，同時(shí)又富于創(chuàng)新精神的民族，就可以取得本民族經(jīng)濟(jì)和文化的飛速發(fā)展。

古代日本通過向中國學(xué)習(xí)，促進(jìn)了日本的進(jìn)步是一個(gè)十分鮮明的例子。在大化改新中，日本參照了中國唐朝時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度，結(jié)合本國國情，制定了一套行之有效的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度。在醫(yī)學(xué)上，日本也吸收中國中醫(yī)學(xué)的醫(yī)療技術(shù)，逐漸發(fā)展為具有日本民族特色的“漢方醫(yī)學(xué)”。在文字上，日本利用中國漢字的簡化筆畫或是漢字的偏旁、冠蓋作為音符，創(chuàng)制了日本文字假名。日本人民這種善于學(xué)習(xí)又富于創(chuàng)新的精神，是值得贊揚(yáng)的。這個(gè)事例給我們以有益的啟示：一個(gè)國寶如果落后，只要虛心地有選擇地向他人的長處學(xué)習(xí)，不斷地改革和創(chuàng)新，就能夠迅速地取得進(jìn)步。

講誠信與善意的謊言 辯論會(huì) 關(guān)于講誠信的資料 要有理有據(jù) 舉一些簡單的事例，最好有名人名言

名言的話話說你是六年級(jí)的嗎語文書上應(yīng)該有吧。
再舉一些
1、輕諾必寡信——老子
2、惟誠可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛——薛瑄
3、言不信者，行不果——墨子
4、人背信則名不達(dá)——?jiǎng)⑾?br>5、誠實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感—— 艾琳·卡瑟
6、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕——泰戈?duì)?br>7、工作上的信用是最好的財(cái)富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作
8、民無信不立——孔子
9、走正直誠實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿——高爾基
10、以誠感人者，人亦誠而應(yīng)——程頤
11、沒有誠實(shí)何來尊嚴(yán)——西塞羅
12、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命——大仲馬
13、失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林
14、真話說一半常是彌天大謊——富蘭克林
15、真誠是一種心靈的開放——拉羅什富科
16、誠信為人之本——魯迅
17、精誠所至，金石為開——王充
18、不信不立，不誠不行——晁說之
19、內(nèi)不欺已，外不欺人——弘一大師
20、以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人——楊筒
21、如果要?jiǎng)e人誠信，首先要自己要誠信——莎士比亞
22、誠實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基——德萊塞
23、誠實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西——喬臾
24、失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己——莎士比亞
25、誠者，天之道也；思誠者，人之道也——孟子
26、一言之美，貴于千金——葛洪
27、人無忠信，不可立于世——程頤
28、誠實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠——愛默生
29、誠實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林
30、意志薄弱的人，一定不會(huì)誠實(shí)——拉羅什夫利
31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——楊泉
32、要我們買他的誠實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)——沃夫格
33、說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信——伊索
34、自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥?老實(shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)——周恩來
35、人之所助者，信也——《周易》
36、不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》
37、禍莫大于無信——傅玄
38、丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》
39、誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》
40、誠實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林

41、馬先馴而后求良，人先信而后求能——《準(zhǔn)南子》
42、誠實(shí)是智慧之書的第一章——杰弗遜
43、信不足，安有信——《管子》
44、誠信者，天下之結(jié)也——《墨子》
45、信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉——池田大作
46、欺人只能一時(shí)，而誠信都是長久之策——約翰·雷
47、小信誠則大信立——韓非子
48、我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)——裴多菲
49、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚——呂坤
50、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。——陶行知
51、如果習(xí)慣于說空話，最可敬的人也會(huì)失掉尊嚴(yán)?！裱?br>52、誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！睹献印るx婁上》
53、少說空話，多做工作，扎扎實(shí)實(shí)，埋頭苦干?！囆∑?br>54、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。——惠能
55、自己活著，就是為了使別人過得更美好?！卒h
56、才者，德之資也；德者，才之帥也?！抉R光
57、言必信，行必果?！鬃印墩撜Z·子路》
58、人而無信，不知其可也?！鬃印墩撜Z·為政》
59、推人以誠，則不言而信矣。——王通《文中子·周公》
60、進(jìn)學(xué)不誠則學(xué)雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨?！填棥⒊填U《二程集·論學(xué)篇》
61、我們應(yīng)該順其自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅?！畲筢?br>62、滿招損，謙受益?！渡袝ご笥碇儭?br>63、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。——毛澤東
64、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。——陳毅
65、要立心做大事，不要立心做大官?！獙O中山
66、微小的知識(shí)使人驕傲，豐富的知識(shí)使人謙遜。——達(dá)芬奇
67、生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世?！勘葋?br>68、君子改過，小人飾非；改過終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸?！塾骸睹晕蛞鳌?br>69、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。(康德，德國哲學(xué)家)
70、自不誠，則欺心而棄己，與人不誠，則喪德而增怨。（宋·楊時(shí)《河南程氏粹言·論學(xué)篇》）
71、人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。（漢·韓嬰《韓詩外傳》）
72、輕諾必寡信，多易必多難（老子）
73、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。（莊子）
74、人而無信，不知其可也。（孔子）
75、自古皆有死，民無信不立。（孔子）
76、至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也（孟子）
77、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。（《孟子》）
78、養(yǎng)心莫善于誠（荀子）
79、巧詐不如拙誠（韓非子）
80、欲正其心者，先誠其意，意誠而后心正。（《大學(xué)》）

我們要拒絕謊言，堅(jiān)持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為：
一開始拒絕，就不會(huì)出現(xiàn)后來的尷尬局面。我們現(xiàn)在生活在坦誠不受歡迎的時(shí)代里。
“你可不要說隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？”
“你要跟新班主任說‘非常高興您成為我們的班主任’！”
我們說類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對(duì)方聽。這是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，生活中不能缺少善意的謊言。
我們從相反的角度看這個(gè)問題好嗎？某個(gè)人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實(shí)事求是地告訴人家確實(shí)不太好。這是因?yàn)?，總說善意的謊言也會(huì)給你帶來麻煩。因此，要學(xué)會(huì)何時(shí)說真話，何時(shí)說善意的謊言，要不就會(huì)導(dǎo)致無法辨別真假的結(jié)果。
舉一個(gè)例子，假設(shè)你周末接到一個(gè)不太親密的朋友的生日邀請(qǐng)，你并不想去，但拒絕了又怕對(duì)方生氣，答應(yīng)得模棱兩可。時(shí)間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現(xiàn)找了個(gè)理由告訴對(duì)方你不能去了。你想一想，這時(shí)對(duì)方會(huì)怎么看你？對(duì)方肯定看得出來你不情愿去，一定會(huì)很生氣。
當(dāng)初你沒有拒絕，結(jié)果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請(qǐng)時(shí)就表明態(tài)度會(huì)是什么樣呢？
“受到邀請(qǐng)我感到非常高興，但是我不能去，因?yàn)槟翘煳以诔抢镉惺?。?br>假如一開始拒絕，就不會(huì)有后來的尷尬。

善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。
馬克。吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。
我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實(shí)?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，"誠信" 是一個(gè)很重要的規(guī)范，誠信就是求"真"，就是追求正義。古人說"真者"，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。
正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！?br>通過上述多方面的分析，我們認(rèn)為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠信。

再來一個(gè)例子：
一個(gè)身患絕癥的病人，醫(yī)生跟他說只是小病，不礙事?？刹∧ЫK究會(huì)來臨。這時(shí)病人會(huì)怨恨、會(huì)后悔。怨恨他不知道自己所剩時(shí)間不多，以至于無法完成余生心愿。這樣的結(jié)果豈不是更加悲慘？

不夠的話我可以再補(bǔ)充。

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