古代官員見(jiàn)到皇帝都要行君臣相見(jiàn)之禮,電視劇演的不一定都是真的

還不知道：古代大臣都要跪拜皇帝嗎的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

通常在我們所看的古裝連續(xù)劇中，每當(dāng)遇有臣下朝見(jiàn)君王時(shí)多用下跪叩頭來(lái)表現(xiàn)，海外一位研究中國(guó)文化史的專家根據(jù)其研究，認(rèn)為從文化史的角度來(lái)看，把“下跪叩頭”當(dāng)成亙古不變的臣下面君之禮有失偏頗，許多人卻不以為然。在他們看來(lái)，從上古到清末，中國(guó)歷朝歷代臣子見(jiàn)君王哪有不行“下跪叩頭”大禮的?讀者朋友，您是否也作如是觀?倘如此，那您就又步入了一個(gè)新的誤區(qū)：

封建社會(huì)乃是人類社會(huì)五大基本形態(tài)之一(奴隸社會(huì)也是如此)，有了奴隸社會(huì)或封建社會(huì)，當(dāng)然就有君王(國(guó)君或皇帝)，有了君王當(dāng)然就有了臣下，有了君臣當(dāng)然就有了相應(yīng)的見(jiàn)面禮儀。公元1792年，早已經(jīng)崛起于西方的英吉利王國(guó)派專使出使大清帝國(guó)，這本來(lái)是一件促進(jìn)東西方交流的大好事，可當(dāng)時(shí)的清朝乾隆皇帝卻堅(jiān)決不準(zhǔn)英國(guó)專使晉見(jiàn)，原因極其簡(jiǎn)單，因?yàn)橛⑹柜R甘尼不肯對(duì)皇帝(當(dāng)然是大清國(guó)的皇帝)行下跪叩頭的大禮。

這個(gè)在現(xiàn)代人看來(lái)根本不成其為問(wèn)題的問(wèn)題，卻被乾隆皇帝看得重于國(guó)家和民族的利益。在乾隆看來(lái)，上下幾千年，縱橫全天下，哪有臣下見(jiàn)君王不叩頭不下跪的理呢?

事實(shí)情況果真如此嗎?

“再拜”與“促膝談心”

皇帝雖然是“金口玉牙”，但他的說(shuō)法或看法卻并不總是有理。

且不說(shuō)當(dāng)時(shí)的“泰西諸國(guó)”——英吉利、法蘭西等國(guó)屬臣見(jiàn)君主根本無(wú)“下跪叩頭”之說(shuō)，就是“下跪叩頭”大禮發(fā)源地的中國(guó)，也不是從古到今都下跪叩頭的。

中國(guó)古代有確切文字記載的歷史是從東周時(shí)代開(kāi)始的(孔子的《春秋》上限是公元前722年，司馬光的《資治通鑒》是從公元前403年寫(xiě)起的)，從東周到秦漢上千年的時(shí)間，我們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有關(guān)“下跪叩頭”的記載。

春秋時(shí)代臣下見(jiàn)君王，其禮儀是怎樣的呢?我們不妨走進(jìn)“諸子百家”之中，聽(tīng)一聽(tīng)看一看這些當(dāng)時(shí)的文化名人們是怎樣記敘君臣相見(jiàn)之禮的。

《呂氏春秋》中記載了這樣一段歷史：魏文侯去見(jiàn)當(dāng)時(shí)的賢能之士段干木，站得疲倦了卻不敢休息?；貋?lái)以后見(jiàn)翟黃，箕踞于堂上跟他談話。翟黃很不高興。文侯說(shuō)：“我禮遇段干木，是因?yàn)樽屗龉偎豢献?，給他俸祿他不接受，現(xiàn)在你想當(dāng)官就身居相位，想得俸祿就得到上卿的俸祿。你既接受了我給你的官職俸祿，又要求我以禮相待，恐怕很難辦到吧?！?/p>

這個(gè)故事很有意思，最值得注意的是翟黃對(duì)他侍奉的君主箕踞于堂上與他說(shuō)話表示的不滿，這與漢代以后的君要臣死，臣不敢不死形成了鮮明的對(duì)照。

看過(guò)拙著《中國(guó)帝王私生活百態(tài)》的人想必還會(huì)記得南北朝時(shí)代劉宋王朝前廢帝劉子業(yè)為了尋開(kāi)心，竟命他手下的大臣劉昱趴在地上用喂豬的槽子學(xué)豬吃食的故事。

晏嬰是春秋時(shí)代有名的賢臣，也是被時(shí)人和后人一致推許的最懂禮儀的人，我們不妨看看他是怎樣見(jiàn)他的國(guó)君的。

故事之一：

齊景公飲酒飲得很高興，對(duì)臣下說(shuō)：“今天我愿意和各位大夫痛快地暢飲，請(qǐng)不必講究禮節(jié)。”

晏子聽(tīng)后馬上進(jìn)言，認(rèn)為“人之所以比禽獸高貴，就是因?yàn)榇嬖诙Y節(jié)”。

景公沉醉于飲酒之中，不聽(tīng)晏子的勸誡。

過(guò)了會(huì)兒，景公出去，晏子沒(méi)有起立，景公再進(jìn)來(lái)時(shí)，晏子卻搶先喝酒。景公生氣發(fā)怒，臉色大變，怪晏嬰不講禮節(jié)。

晏嬰離開(kāi)了座位，鞠了一躬回答說(shuō)：“我怎么敢跟您言行不一呢?我是想用自己的舉動(dòng)讓您看看無(wú)禮對(duì)人的傷害!”景公說(shuō)：“要是這樣，就是我的不對(duì)了。請(qǐng)您入席，我聽(tīng)從你的勸諫。”(《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》)

這個(gè)故事告訴我們晏子生活的時(shí)代，君臣之間還是比較平等的——不講禮節(jié)可以隨意飲酒，講究禮節(jié)臣子也有座位可坐。

那個(gè)時(shí)代臣下見(jiàn)君王還是要拜的，但絕非下跪叩頭，而且行拜禮時(shí)多是在特殊的情況下(主要是祝賀)。

再看一個(gè)故事：

齊景公掏雀窩，看到窩里的鳥(niǎo)兒太小，就又把它送回到窩里。

晏子聽(tīng)到這件事，不到上朝的時(shí)間就去見(jiàn)景公。

景公感到很奇怪。晏子問(wèn)景公：“您做了些什么?”景公就把發(fā)生的事說(shuō)了。晏子后退，面向北兩次行拜禮祝賀道：“我的國(guó)君具有圣王的品德了!”

在這個(gè)故事中晏子給國(guó)君行禮，那是因?yàn)榫肮辛巳柿x之舉，要向國(guó)君表示祝賀。

在另外一個(gè)故事中，晏子用行拜禮(注意：絕非“下跪叩頭”)來(lái)匡正君王的過(guò)失，我們不妨再看一看。

齊景公一連喝了幾天酒，感到非常快樂(lè)，便摘下帽子，脫掉衣服，親自擊缶奏樂(lè)。他問(wèn)身旁的人說(shuō)：“仁德的人也喜歡這樣嗎?”梁丘據(jù)回答說(shuō)：“仁人的眼睛耳朵，也像一般人一樣，為什么會(huì)不喜歡這樣呢?”景公說(shuō)：“快駕車，把晏子接來(lái)同樂(lè)?！?/p>

晏子穿著朝服來(lái)到，接過(guò)景公所賜的酒后他恭恭敬敬地拜了兩拜。景公說(shuō)：“我非常喜歡這種娛樂(lè)，想和您共同分享，請(qǐng)免去禮節(jié)!”

“您的話錯(cuò)了，”晏子回答說(shuō)，“群臣都希望去掉禮節(jié)來(lái)事奉君王，我恐怕您不愿意?，F(xiàn)在齊國(guó)五尺高的兒童，力氣卻都超過(guò)我，也勝過(guò)您，如此卻不敢作亂的原因，就是敬畏禮節(jié)。上邊如果沒(méi)有禮節(jié)，就沒(méi)有辦法役使下邊;下邊如果沒(méi)有禮節(jié)，就不能夠侍奉上邊。那麋鹿因?yàn)椴欢Y節(jié)，所以父子同配一頭母鹿。我聽(tīng)說(shuō)，君王如果不懂禮，就沒(méi)有辦法治理國(guó)家，大夫如果不講禮節(jié)，官府的差吏就不會(huì)有禮貌;父子之間不講禮節(jié)，那家庭肯定不吉利;兄弟之間不講禮節(jié)，就不能長(zhǎng)久和睦?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘人而無(wú)禮，胡不遄死!’所以禮節(jié)不能免掉?！?/p>

景公說(shuō)：“我愚笨不好，身邊的人迷惑我，因此到了這種地步，請(qǐng)讓我殺了他們?！标套哟鸬溃骸澳绻恢v禮節(jié)，那么喜歡禮的人就會(huì)離開(kāi)您，不講禮節(jié)的人就會(huì)來(lái)到您身邊;如果您喜歡禮，那么講禮的人就會(huì)到來(lái)，不講禮的就會(huì)離去，殺了身邊的人是沒(méi)有什么用的!”景公說(shuō)：“好，請(qǐng)讓我更換衣帽，再聽(tīng)教誨?！?/p>

晏子走開(kāi)，站在門外，景公讓人灑掃池地，撤換席子，衣帽整齊地召見(jiàn)晏子。晏子重新進(jìn)門，辭讓三次后，登上臺(tái)階，三次獻(xiàn)酒行禮，然后喝酒。行兩次禮，告別盛宴而出——(《晏子春秋·外篇上第七》)

春秋時(shí)代君臣之間相見(jiàn)比較隨便，那么戰(zhàn)國(guó)時(shí)代又如何呢?

司馬遷在《史記·商君傳》中提到商鞅去見(jiàn)秦孝公時(shí)以“強(qiáng)國(guó)之語(yǔ)”，說(shuō)得秦孝公入了迷，“不覺(jué)膝之前于席也”，座位對(duì)了座位。這表明那時(shí)的國(guó)君并不像后代的皇帝那樣擺臭架子。

那時(shí)，一些想要有所作為的統(tǒng)治者不但不要群臣給他們叩頭，相反，他們倒常常給臣子叩頭，這絕非筆者危言聳聽(tīng)，有《史記》為證。

《史記·刺客傳》載：“田光曰：‘吾聞之：長(zhǎng)者為行，不使人疑之。今太子告光曰：所言國(guó)之大事也，愿先生勿泄，是太子疑光也。夫?yàn)樾卸谷艘芍?，非?jié)俠也’。欲自殺以激荊卿。曰：‘愿足下急過(guò)太子，言田光已死，明不言也?！蛩熳载囟馈ＧG軻遂見(jiàn)太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有頃而后言曰：‘丹所以誡田先生毋言，欲以成大事之謀也。今田先生以死明不言，豈丹之心哉?’荊軻坐定，太子避席頓首曰：‘田先生不知丹之不肖，使得至前敢有所道，此天之所以哀燕而不棄其孤也?！?/p>

公元前200年，西漢王朝的長(zhǎng)樂(lè)宮落成，叔孫通向劉邦建議，正式啟用他修訂后的“朝儀”，劉邦無(wú)可無(wú)不可地答應(yīng)了。

整個(gè)朝儀如下：

文武官員由禮儀官引導(dǎo)，順序進(jìn)入殿內(nèi)，分為左、右兩班，跪于兩廂?；蕦m近衛(wèi)軍站在文、武百官之后，然后是今天影視作品中經(jīng)常能夠見(jiàn)到的“鏡頭”——一大串的官員一連聲地高喊“皇帝駕到”，聲音由遠(yuǎn)而近，劉邦也在眾人的簇?fù)碇?，坐著輦車緩緩而出。一?jiàn)皇上駕到，文武百官立即各按官職的大小，背出一套聽(tīng)起來(lái)叫人肉麻的賀詞，然后，酒宴開(kāi)始。與以往“醉或妄呼，拔劍擊柱”的情況迥然有別，那些文官們就不用說(shuō)了，那些平日里桀驁不馴的大將軍們也一個(gè)個(gè)都趴在地上，再仰頸抬眉往上看(讀者不妨與晏子、商鞅見(jiàn)國(guó)君時(shí)的情景比較一下)，整個(gè)宴會(huì)進(jìn)行過(guò)程中無(wú)人敢高聲喧嘩，樂(lè)得劉邦連聲說(shuō)：“我到了現(xiàn)在才知道當(dāng)皇帝的威風(fēng)!”

從明朝開(kāi)始，侍讀學(xué)士都改為“跪讀”學(xué)士了，他們給皇上講課時(shí)都只能跪著，而連站著的資格也沒(méi)有了。

據(jù)史料記載，清代有名的大學(xué)者紀(jì)曉嵐曾因在陪太子讀書(shū)時(shí)未采用下跪的姿態(tài)而遭到了皇帝的訓(xùn)斥。紀(jì)曉嵐尚且如此，別的人見(jiàn)皇帝的處境就更是可想而知了。

人們，至少是當(dāng)代人，承繼文化傳統(tǒng)時(shí)一般都是取近不取遠(yuǎn)的，而且往往是錯(cuò)誤地把近處文化的沿襲，當(dāng)成亙古不變的信條，所以，才有了以今證古的錯(cuò)誤。

最后需要說(shuō)明一點(diǎn)的是：古人尤其是漢代以前所說(shuō)的“拜”不等于“下跪叩頭”。為便于讀者辨別，我們不妨再說(shuō)上幾句。

宋朝人王楙在《野客叢書(shū)》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：“古者拜禮，非特首至地，然后為拜也。凡頭俯膝屈手動(dòng)，皆謂之拜。按《周禮》辨九拜之儀，一稽首，二頓首，三空首，四振動(dòng)，五吉拜，六兇拜，七奇拜，八褒拜，九肅拜。注：稽首拜，頭至地也;頓首拜，頭叩地也，空手拜;頭至手也;振動(dòng)，以兩手相擊也;奇拜，一拜也;褒拜，再拜也;肅拜，但俯下手，即今之揖也。何嘗專以首至地為拜耶?”這段話說(shuō)得深入淺出，有興趣的人不妨思之。

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