古代寺和廟是完全一樣的機(jī)構(gòu)嗎,寺和廟之間有什么區(qū)別

古代寺和廟是完全一樣的機(jī)構(gòu)嗎,寺和廟之間有什么區(qū)別

今天小編給大家?guī)硭潞蛷R，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

寺”在古代并不是指佛教僧人生活修行的地方。不僅如此，我們一般所說的“寺廟”，其實(shí)，在古代是完全不同的兩個(gè)機(jī)構(gòu)，“寺”和“廟”之間是有區(qū)別的。

何為“寺”?

“寺”在古代是專指皇帝的行政機(jī)構(gòu)，秦朝以后，官員任職之所，通稱為“寺”，通俗點(diǎn)說，古代公務(wù)員辦公的場(chǎng)所都叫“寺”。例如：大理寺、鴻臚寺、太常寺、光祿寺、太仆寺等等。

由此可見，在佛教傳入中國(guó)之前，我國(guó)就已經(jīng)有“寺”了，此時(shí)它與佛教一點(diǎn)關(guān)系都沒有。

公元64年的某天，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一個(gè)身高6丈，頭頂放光、來自西方的金人，在殿庭飛繞，劉莊遂驚醒。

第二天他就召來大臣們解夢(mèng)，博士傅毅啟奏說：“西方有神，稱為佛，您夢(mèng)見的大概是佛吧!”

劉莊甚是開心，覺得自己跟這位西方的神很有緣分，于是派了10幾個(gè)人出使西域，拜求佛經(jīng)和佛法，史稱“漢明感夢(mèng)，初傳其道”，此時(shí)被認(rèn)為是印度佛教傳入中國(guó)最早的時(shí)間。

永平十年，印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭兩位法師受邀來到了中國(guó)，接待他們的正是鴻臚寺。

后來因?yàn)榉鸾淌艿匠捌毡榈臍g迎，漢明帝就把兩位法師留在了中國(guó)，并未他們建造了一些房屋，依照當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，兩位法師居住地被稱為“寺”，由于經(jīng)書是用白馬馱來的，朝廷便將其命名為“白馬寺”。

白馬寺是當(dāng)時(shí)朝廷直屬的行政機(jī)構(gòu)。職責(zé)就是翻譯經(jīng)典，并指導(dǎo)大眾共同修行。隋唐以后，寺作為官署的稱謂越來越少，而逐漸演變?yōu)橹袊?guó)佛教建筑的專用名詞。

何為“廟”?

廟在古代是供祀祖宗的建筑物，漢代以前，統(tǒng)治者對(duì)廟相當(dāng)看重，對(duì)廟的規(guī)模有嚴(yán)格的等極限制。

《禮記》中寫道：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟?！?/p>

即最高統(tǒng)治者天子能立7廟，分別是：父、祖、曾祖、高祖、高祖的父、祖父和始祖廟;諸侯能立5廟，分別是：父、祖、曾祖、高祖、始祖廟;大夫立3廟，分別是：父、祖、曾祖之廟……以此類推，平民老百姓根本沒有資格建廟，只能在正寢紀(jì)念祖宗，由此可見周代封建禮制苛刻程度。

時(shí)間來到漢代，沒錯(cuò)，又是漢代?！皬R”的含義才開始發(fā)生了改變，廟與原始神社(如土地廟)混合在一起，變成了陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社，所以廟里可供奉鬼神，而且古人迷信，認(rèn)為人死后會(huì)進(jìn)入陰曹地府再輪回轉(zhuǎn)世。

所以為了紀(jì)念那些有杰出貢獻(xiàn)并去世的人，就為他們建廟，比如文廟(孔子廟)、武廟(關(guān)羽廟)，世世代代接受人們的香火敬拜，活在人們的心中，所以此時(shí)“廟”和佛教一點(diǎn)關(guān)系都沒有。

總結(jié)來說，“寺”是官署、佛和僧侶居住的地方;“廟”是奉祀祖先、供奉鬼神、供奉偉大人物的地方。

因此，“寺廟”是不能混為一談的。

寺和廟究竟有什么區(qū)別？

寺廟這個(gè)詞被人們廣泛使用，也被理解為是關(guān)于佛教朝拜的一個(gè)地方。其實(shí)，寺和廟是有區(qū)別的。寺，最早是古代較高的權(quán)利機(jī)構(gòu)的名稱，比如?大理寺?等。后期隨著佛教的傳入，為僧侶提供住宿的地方也被稱為寺、寺院。廟，存在的時(shí)間要早于寺，從最初供世家宗親祭拜的?祖廟?，到普通百姓對(duì)那些有恩于自己大功大德、教誨不倦的名人大家供奉的地方，如?關(guān)帝廟孔廟?等。從規(guī)模上來說，寺也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于廟更加氣勢(shì)恢宏。從供奉來說，佛教的佛陀、菩薩均是供奉于寺院，而古人傳說中的神仙鬼神則是供奉在廟里的，比如?龍王廟土地廟?等。

佛教傳入中國(guó)距今已有一千九百多年，建立于華夏大地的寺院也是多如繁星，建立于河南洛陽的白馬寺是佛教傳入的第一個(gè)寺院，也是我國(guó)十大寺院之首，幾經(jīng)風(fēng)雨現(xiàn)仍有古跡遺存。提起寺院廟堂總會(huì)給人莊嚴(yán)肅穆的印象。出于對(duì)宗教、上古傳說的敬畏，人們對(duì)于寺廟更加不敢妄言評(píng)說。但我們的上古先人在對(duì)寺廟心存敬畏的同時(shí)，也會(huì)在詩詞歌賦中假借寺廟的青燈古剎、遠(yuǎn)離紅塵來訴說自己的一片衷腸。最為我們熟知的?姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?、?南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?、?不知香積寺，數(shù)里入云峰?、?人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開?等等。從這些詩詞中我們可以看出古人對(duì)于寺廟的喜愛是發(fā)自內(nèi)心的。這種喜愛似乎無關(guān)宗教教義或者神明傳說，純粹是享受于寺廟的古徑通幽、不染陳塵的高雅意境。

相對(duì)于現(xiàn)代人燒香拜佛求取功名利益，寺廟那寸許之地已不清凈 ，而我們的先人卻可在一片寂寥的清苦中發(fā)現(xiàn)超世的心靈凈土，或許古人更加具有發(fā)現(xiàn)美好事物的眼睛和心靈吧。

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