司馬光砸缸的故事幾乎家喻戶曉,但他沒(méi)孩子還拒絕妻子為他納妾的故事,基本沒(méi)人知道。他與同樣拒絕納妾的王安石,品性相近,但政見(jiàn)不同,兩位大家因道不同而不相與謀,結(jié)果大宋亡了。
1、古代妻子為什么主動(dòng)給丈夫納妾
男子納妾在中國(guó)古代并不是什么稀奇的事情。對(duì)于家主和正妻來(lái)說(shuō),小妾跟下人的地位差不多。小妾生的孩子俗稱“庶子”,與正妻生的“嫡子”地位也不同。
但如果正妻沒(méi)生孩子,而小妾為丈夫生了一男半女,就會(huì)母憑子貴,隨著兒子的出生,地位也上升了。
所以古代聰明的女人會(huì)主動(dòng)為丈夫納妾,這樣至少能持續(xù)得到丈夫的關(guān)愛(ài)和尊重;反之,那些被動(dòng)的妻子,一旦丈夫把嬌滴滴的小妾納入家門,正妻就如同進(jìn)了冷宮。
一般來(lái)說(shuō),妻子主動(dòng)為丈夫納妾,主要是因?yàn)椴荒苌?。但也有不為子嗣而為丈夫納妾的大度妻子。
清朝沈復(fù)在其自傳體作品《浮生六記》里記載,妻子蕓娘曾打算將一位名妓溫冷香給沈復(fù)做妾??商籼薜纳驈?fù)嫌名妓年齡大,卻看上了名妓的養(yǎng)女憨園,并送了個(gè)翡翠釧子給憨園,作為定親之物。但這個(gè)沈復(fù)只是一個(gè)窮文人,憨園自然看不上,嫁給了權(quán)貴之家。為此蕓娘頗為內(nèi)疚,最后竟然郁郁而終。
原來(lái)蕓娘有嚴(yán)重咯血的病根,她為丈夫納妾,是想再找個(gè)人照顧她丈夫。林語(yǔ)堂在翻譯《浮生六記》時(shí),將蕓娘贊美為“中國(guó)文學(xué)及中國(guó)歷史上一個(gè)最可愛(ài)的女人。
2、司馬光和王安石拒絕納妾的故事
北宋有兩位大家,一位司馬光,一位王安石。兩人都“不好聲色,不愛(ài)官職”,不貪財(cái)聚斂,都可堪稱“道德模范”。
他倆還有一個(gè)共同點(diǎn),妻子給安排了妾,都被他們拒絕了。
司馬光之妻張儒秀十六歲時(shí)嫁給司馬光,多年無(wú)嗣。所以便千方百計(jì)地想給丈夫納個(gè)妾,早一點(diǎn)生個(gè)兒子,了結(jié)自己的這塊心病。
一次,她背著司馬光買了一個(gè)美女,悄悄安置在臥室,自己再借故外出。司馬光見(jiàn)了,不加理睬,到書房看書去了。美女也跟著到了書房,搔首弄姿想引起司馬光注意,可司馬光故意視而不見(jiàn)。美女又取出一本書,嬌滴滴地問(wèn):“請(qǐng)問(wèn)中丞,這是什么書呀?”當(dāng)時(shí),司馬光權(quán)御史中丞,他裝作不懂,板起面孔,拱手答道:“中丞是尚書?!闭f(shuō)完之后,又埋首文案,仍然無(wú)視于她的存在,美妾只得知難而退。
明馮夢(mèng)龍《古今譚概?拱手對(duì)妾》記載了這段故事:
溫公未有子,清河郡君為置一妾。一日,乘間俾盛飾送入書房。公略不顧。妾思所以嘗之,取一帙問(wèn)曰:“中丞,此是何書?”公拱手莊色對(duì)曰:“此是《尚書》。”妾乃逡巡而退。
與司馬光同時(shí)代的王安石,其妻也不止一次地幫丈夫納妾,可都被王安石打發(fā)走了。王安石任承命草擬詔令的制誥期間,夫人吳氏為他買了一個(gè)小妾,他開(kāi)始不知道,就問(wèn):“這是何人?”那女子說(shuō):“夫人讓我侍奉您左右。”
原來(lái)吳氏進(jìn)京后,見(jiàn)京師里大戶人家?guī)缀醵际瞧捩扇?,朝廷官員更不用說(shuō),幾乎沒(méi)有不納妾的,就私自做主,派人到外面去給丈夫買了一個(gè)妾,此女子是一個(gè)下級(jí)軍官的妻子,丈夫在一次押送軍用物品的過(guò)程中在河里翻了船,家中資產(chǎn)都賠上還不夠,便把她賣了償還。
王安石問(wèn):“夫人花了多少錢買你?”女子說(shuō):“九十萬(wàn)錢?!蓖醢彩憬衼?lái)她丈夫,讓他把女子領(lǐng)回去,夫婦倆和好如初,九十萬(wàn)錢一文也不用退。
宋邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)錄》記載原文如下:
王荊公知制誥,吳夫人為買一妾,荊公見(jiàn)之,曰:“何物也?”女子曰:“夫人令執(zhí)事左右?!卑彩唬骸叭暾l(shuí)氏?”曰:“妾之夫?yàn)檐姶髮ⅲ棵走\(yùn)失舟,家資盡沒(méi)猶不足,又賣妾以償?!惫溉辉唬骸胺蛉擞缅X幾何得汝?”曰:“九十萬(wàn)?!惫羝浞?,令為夫婦如初,盡以錢賜之。
3、政見(jiàn)不同水火不容
雖然司馬光和王安石兩人身上有很多相似之處,如品德、學(xué)識(shí)、性格等,但治國(guó)理念卻截然相反。王安石是改革家、激進(jìn)派,司馬光是保守派、守舊派,兩個(gè)為國(guó)為民的國(guó)家棟梁,兩個(gè)可謂知音、可謂知己、可謂莫逆之交的大家,因?yàn)檎?jiàn)不同,漸行漸遠(yuǎn),直至不能同朝為官,分道揚(yáng)鑣。
宋神宗趙頊即位以后,多方征求治國(guó)方略,感到王安石提出的一整套激進(jìn)、大膽的變革方案很符合自己的思想,于是起用王安石為參知政事,主持變法。
王安石主張開(kāi)源,司馬光主張節(jié)流,司馬光和王安石因政見(jiàn)不同,在一些問(wèn)題上進(jìn)行激烈的爭(zhēng)辯,有時(shí)在皇帝主持的議政會(huì)議上也毫不相讓。
王安石頒發(fā)“青苗法”,司馬光認(rèn)為縣官靠權(quán)柄放錢收息,要比平民放貸收息危害更大,因此表現(xiàn)了強(qiáng)烈不滿。
司馬光在絕交前給王安石寫了三封信《與王介甫書》,就變法的種種不可行展開(kāi)討論,王安石則回了一封信《答司馬諫議書》,表達(dá)了自己堅(jiān)決變法的決心。兩人從此絕交。
宋神宗曾親自給兩人做了很多工作,希望兩人能夠共同攜手,團(tuán)結(jié)一致。但是王安石和司馬光都擺出一副有你沒(méi)我的架勢(shì),宋神宗沒(méi)辦法只好兩度任命了王安石為相,支持變法。
但哲宗登基后,已是太皇太后的英宗皇后垂簾聽(tīng)政,任用司馬光為宰相,將王安石的新法全部廢止。最終變法失敗,宋朝迅速走向崩潰,直至滅亡。
許多史家對(duì)此感慨萬(wàn)千,如果王安石的激進(jìn)能夠融合司馬光的沉穩(wěn),兩人搭班子一起搞變法,那么宋朝歷史可能就此改寫了。
如果說(shuō),司馬光和王安石兩人未接受妻子的好意、拒絕了納妾,只是他們的家事,堪稱“道徳模范”的話;那么,他們倆彼此拒絕包容和接納對(duì)方的治國(guó)理念,則是國(guó)事,因他倆的水火不容,導(dǎo)致變法與反變法反復(fù)交替直至失敗,兩敗俱傷,實(shí)為國(guó)之不幸!
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