水滸與天龍八部編年史

公元1058年，宋仁宗嘉佑三年，瘟疫盛行，仁宗欽點(diǎn)殿前太尉洪信赴江西龍虎山請(qǐng)張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤打誤撞放走了伏魔殿里鎮(zhèn)鎖的一百零八位魔君。公元1062年，宋仁宗嘉祐七年，契丹人蕭峰出生。包拯去世。公元1063年，宋仁宗嘉祐八年，蕭遠(yuǎn)山一家三口于雁門關(guān)外遇襲，遺子蕭峰才滿周歲。公元1068年，宋神宗熙寧元年，托塔天王晁蓋出生。公元1069年，宋神宗熙寧二年，喬峰（蕭峰）七歲，跟隨養(yǎng)父母喬三槐夫婦，住在少室山下，暗中隨少林玄苦大師習(xí)武。公元1070年，宋神宗熙寧三年，少林方丈玄慈與葉二娘之子虛竹出生。公元1073年，宋神宗熙寧六年，四大惡人之首的段延慶與刀白鳳之子段譽(yù)出生。公元1074年，宋神宗熙寧七年，楊家將楊延昭之子、楊令公與佘太君之孫楊文廣去世。公元1076年，宋神宗熙寧九年，菜園子張青出生；豹子頭林沖出生（亦或1077年）。公元1078年，宋神宗元豐元年，喬峰（蕭峰）十六歲，拜丐幫汪劍通幫主為師，學(xué)習(xí)降龍十八掌和打狗棒法；山東鄆城縣宋家村宋太公之子宋江出生。公元1083年，宋神宗元豐六年，五月初七日喬峰（蕭峰）接任丐幫幫主。公元1084年，宋神宗元豐七年，玉麒麟盧俊義出生；女詩人李清照出生；司馬光完成《資治通鑒》。公元1085年，宋神宗元豐八年，山東東平府清河縣（按《金瓶梅》則是陽谷縣）武松出生；病關(guān)鎖楊雄出生；《清明上河圖》作者張擇端出生；程顥去世。公元1086年，宋哲宗元祐元年，七月二十八日山東東平府陽谷縣西門慶（按《金瓶梅》則是清河縣）出生；拼命三郎石秀出生；王安石、司馬光去世。公元1087年，宋哲宗元祐二年，大刀關(guān)勝出生。公元1088年，宋哲宗元祐三年，潘金蓮出生。公元1092年，宋哲宗元祐七年，段譽(yù)十九歲初闖江湖，遇鐘靈十六歲、木婉清十八歲。江南遇喬峰（蕭峰）三十歲，結(jié)拜為異姓兄弟。喬峰獲悉身世，退出丐幫，隨后發(fā)生聚賢莊之戰(zhàn)。公元1093年，宋哲宗元祐八年，哲宗祖母太皇太后高氏去世；蘇東坡將手下小史高俅推薦給王都尉王詵；蕭峰三十一歲，于長白山外遇耶律洪基，與其結(jié)拜為兄弟。公元1094年，宋哲宗紹圣元年，哲宗親政；少林掃地神僧化解慕容家、蕭家兩代恩仇；大理段正明禪位給段譽(yù)；蕭峰為阻止耶律洪基攻宋，于雁門關(guān)外自盡。公元1095年，宋哲宗紹圣二年，名妓李師師出生。公元1097年，宋哲宗紹圣四年，浪子燕青出生。公元1101年，宋徽宗建中靖國元年，蕭峰結(jié)拜兄長，遼道宗耶律洪基去世；大文豪蘇東坡去世。公元1103年，宋徽宗崇寧二年，岳飛出生。公元1109年，宋徽宗大觀三年，高俅榮升殿帥府太尉；王進(jìn)攜母出走，路過史家村，傳授史進(jìn)十八般武藝。公元1110年，宋徽宗大觀四年，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，逃至五臺(tái)山文殊院出家。公元1111年，宋徽宗政和元年，魯智深投奔相國寺，倒拔垂楊柳，結(jié)識(shí)林沖；高衙內(nèi)調(diào)戲林娘子，林沖被陷害刺配滄州；林沖火燒草料場，夜奔梁山；楊志賣刀，殺潑皮牛二；公元1112年，宋徽宗政和二年，晁蓋劫取生辰綱；武松景陽岡打虎；中神通王重陽出生；蘇轍去世。公元1113年，宋徽宗政和三年，武松斗殺西門慶（按《金瓶梅》是誤殺李外傳），醉打蔣門神，血濺鴛鴦樓，夜走蜈蚣嶺。公元1114年，宋徽宗政和四年，宋江潯陽江頭提反詩，梁山好漢江州劫法場；李逵探母殺四虎；石秀殺裴如海，楊雄殺潘巧云。公元1120年，宋徽宗宣和二年，梁山聚齊108將。同年方臘起義。公元1122年，宋徽宗宣和四年，梁山全伙受招安；岳飛拜陳廣為師，學(xué)習(xí)槍法，生有神力，不滿20歲時(shí)就能挽弓三百斤，開腰弩八石。公元1124年，宋徽宗宣和六年，宋江、盧俊義被賜毒酒，宋江臨死前毒死李逵，吳用、花榮于宋江墳前上吊自殺。公元1125年，宋徽宗宣和七年，金滅遼。詩人陸游去世。公元1126年，宋徽宗靖康元年，梁山死對(duì)頭高俅去世。公元1127年，宋欽宗靖康二年，金滅北宋。趙構(gòu)建立南宋，定都臨安。北宋滅亡之后，江湖更加跌宕，風(fēng)起云涌。武松因?yàn)閿啾?，不愿受封，于六和寺出家，直?165年才壽終正寢。在此期間，岳飛屢敗金軍，大有收復(fù)河山之勢(shì)，卻被以“莫須有”之罪名殺害；與此同時(shí)，獨(dú)孤求敗創(chuàng)出“獨(dú)孤劍法”，縱橫天下，寂寞無敵，求一敗而不得；其后不久，黃裳完成《九陰真經(jīng)》；又?jǐn)?shù)十年后，宮中一神秘宦官完成《葵花寶典》，隨后五百年之江湖大局，自此定矣。附記一：年份推斷依據(jù)1.宋仁宗嘉佑三年，瘟疫盛行，洪信赴江西龍虎山請(qǐng)張?zhí)鞄熎盱烈?，放走魔君，是書中交代的?nèi)容，見于《水滸傳》第一回；2.宋神宗元豐六年，五月初七日喬峰（蕭峰）接任丐幫幫主。是書中交代的內(nèi)容，見于《天龍八部》十六回昔時(shí)因，汪幫主的信；3.宋哲宗祖母太皇太后高氏去世，史有所載，是公元1093年9月，這一年蕭峰于長白山外見到耶律洪基時(shí)，自報(bào)年齡三十一歲，推出蕭峰生于1062年；蕭峰、段譽(yù)江南會(huì)面結(jié)拜時(shí)，序年齒，蕭峰大段譽(yù)十一歲，則段譽(yù)生于1073年；后來段譽(yù)、虛竹結(jié)拜時(shí)，序年齒，虛竹大段譽(yù)三歲，虛竹生于1070年。4.武松打虎在哪一年，《水滸傳》里沒有寫，但《金瓶梅》里寫了，《金瓶梅》第十回：武松為逼問西門慶下落，失手殺死李外傳，被發(fā)配孟州，官府出具的公文上有明確的時(shí)間是“政和三年八月”，則打虎是上一年十月的事情，所以武松打虎是在政和二年，也就是1112年。并且該公文上注明武松年二十八歲，因此武松出生于1085年。5.魯智深與林沖會(huì)面，是在武松打虎的前一年，也就是1111年，書中說林沖三十四、五歲的樣子，可知林沖或生于1077年，或生于1076年。魯智深還要年長于林沖，二人結(jié)拜魯為兄，林為弟，故魯智深的年齡大致與段譽(yù)相仿；共2頁:12下一頁

《天龍八部》名稱的由來！

釋 名

“天龍八部”這名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時(shí)，常有天
龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)·提婆達(dá)多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛
”?！胺侨恕?，包括八種神道怪物，因?yàn)橐浴疤臁奔啊褒垺睘槭?，所以稱為《天龍八部》。
八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高無上，只不過比人能享受到到更大、
更長久的福報(bào)而已。佛教認(rèn)為一切事物無常，天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死
之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個(gè)征狀或說
是“玉子離散”），這就是所謂“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領(lǐng)袖。
“龍”是指神。佛經(jīng)中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒
蛇也稱為龍。事實(shí)上，中國人對(duì)龍和龍王的觀念，主要是從佛經(jīng)中來的。佛經(jīng)中有五龍五、
七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對(duì)龍很是尊敬，認(rèn)為水中主物以龍的力氣最大，因此對(duì)
德行崇高的人尊稱為“龍象”，如“西來龍象”，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下
雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上注明幾龍取水，表示今年
雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時(shí)到釋迦反牟尼所說法的靈
鷲山前，轉(zhuǎn)為男身，現(xiàn)佛之相。她成佛之時(shí)，為天龍八部所見。
“夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞?！耙共?br>”的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思?！毒S摩經(jīng)》注：“什曰：‘
夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也?！爆F(xiàn)在我們說到“夜叉”都是指惡
鬼。但在佛經(jīng)中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務(wù)是“維護(hù)眾生界”。
“乾達(dá)婆”是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發(fā)
出濃冽的香氣，“乾達(dá)婆”在梵語中又是“變幻莫測(cè)”的意思，魔術(shù)師也叫“乾達(dá)婆”，海
市蜃樓叫做“乾達(dá)婆城”。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
“阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋
戰(zhàn)斗，因?yàn)榘⑿蘖_有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰(zhàn)，
總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰(zhàn)場為“修羅場”，就是由此而來。
大戰(zhàn)的結(jié)果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之后，上天下地，無處可逃于是化身潛入藕的
絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執(zhí)拗而善妒。釋迦牟尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說
法，說“五念處”；釋迦牟尼說法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說三十八道品
”。佛經(jīng)中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權(quán)力很大，能力很大，就是愛搞“老子不信邪
”、“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修
羅其心不端故，常疑于佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四諦
’，謂有五諦，不說一事?！薄拔灞姟奔次逄N(yùn)”，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說
法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴(yán)寶色，頭上有一個(gè)大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲
苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每
天要吃一個(gè)龍及五百條小龍。到它命終時(shí)，諸龍吐毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到
金剛輪山頂上命終。因?yàn)樗簧札垼ù蠖旧撸槭澄?，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時(shí)毒發(fā)自
焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。
“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為
“人非人”，善于歌舞，是帝釋的樂神。
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以“天龍八部”為名，寫的是北宋時(shí)云南
大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個(gè)十
分奇特的現(xiàn)象。據(jù)歷史記載，大理國的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等
都避位為僧。《射雕英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。《天龍八部》的年
代在《射雕英雄傳》之前。本書故事發(fā)生于北宋哲宗無祜、紹圣年間，公元一○九四年前后
。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個(gè)性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的
歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個(gè)佛經(jīng)名詞，以象征一些現(xiàn)世人物，就
象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩云金翅歐鵬。
釋 名

“天龍八部”這名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時(shí)，常有天
龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)·提婆達(dá)多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛
”。“非人”，包括八種神道怪物，因?yàn)橐浴疤臁奔啊褒垺睘槭祝苑Q為《天龍八部》。
八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高無上，只不過比人能享受到到更大、
更長久的福報(bào)而已。佛教認(rèn)為一切事物無常，天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死
之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個(gè)征狀或說
是“玉子離散”），這就是所謂“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領(lǐng)袖。
“龍”是指神。佛經(jīng)中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒
蛇也稱為龍。事實(shí)上，中國人對(duì)龍和龍王的觀念，主要是從佛經(jīng)中來的。佛經(jīng)中有五龍五、
七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對(duì)龍很是尊敬，認(rèn)為水中主物以龍的力氣最大，因此對(duì)
德行崇高的人尊稱為“龍象”，如“西來龍象”，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下
雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上注明幾龍取水，表示今年
雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時(shí)到釋迦反牟尼所說法的靈
鷲山前，轉(zhuǎn)為男身，現(xiàn)佛之相。她成佛之時(shí)，為天龍八部所見。
“夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞?！耙共?br>”的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。《維摩經(jīng)》注：“什曰：‘
夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”現(xiàn)在我們說到“夜叉”都是指惡
鬼。但在佛經(jīng)中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務(wù)是“維護(hù)眾生界”。
“乾達(dá)婆”是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發(fā)
出濃冽的香氣，“乾達(dá)婆”在梵語中又是“變幻莫測(cè)”的意思，魔術(shù)師也叫“乾達(dá)婆”，海
市蜃樓叫做“乾達(dá)婆城”。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
“阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋
戰(zhàn)斗，因?yàn)榘⑿蘖_有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰(zhàn)，
總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰(zhàn)場為“修羅場”，就是由此而來。
大戰(zhàn)的結(jié)果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之后，上天下地，無處可逃于是化身潛入藕的
絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執(zhí)拗而善妒。釋迦牟尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說
法，說“五念處”；釋迦牟尼說法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說三十八道品
”。佛經(jīng)中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權(quán)力很大，能力很大，就是愛搞“老子不信邪
”、“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修
羅其心不端故，常疑于佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四諦
’，謂有五諦，不說一事?！薄拔灞姟奔次逄N(yùn)”，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說
法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴(yán)寶色，頭上有一個(gè)大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲
苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每
天要吃一個(gè)龍及五百條小龍。到它命終時(shí)，諸龍吐毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到
金剛輪山頂上命終。因?yàn)樗簧札垼ù蠖旧撸槭澄?，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時(shí)毒發(fā)自
焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。
“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為
“人非人”，善于歌舞，是帝釋的樂神。
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以“天龍八部”為名，寫的是北宋時(shí)云南
大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個(gè)十
分奇特的現(xiàn)象。據(jù)歷史記載，大理國的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等
都避位為僧?！渡涞裼⑿蹅鳌分兴鶎懙哪系鄱位薁敚褪谴罄韲幕实??！短忑埌瞬俊返哪?br>代在《射雕英雄傳》之前。本書故事發(fā)生于北宋哲宗無祜、紹圣年間，公元一○九四年前后
。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個(gè)性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的
歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個(gè)佛經(jīng)名詞，以象征一些現(xiàn)世人物，就
象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩云金翅歐鵬。

天龍八部釋名考
〔 作者：邊城浪子 轉(zhuǎn)貼自：金庸的江湖社區(qū) 點(diǎn)擊數(shù)：1885 〕

天神，是蕭峰。蕭峰在整部書里給人的感覺就是“如天神一般”，無論是身材、相貌、氣質(zhì)、還是武功、人品、性格。另外，蕭峰其實(shí)是書中第一主角，與天神的首領(lǐng)地位一致。釋名中說“天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，這就是所謂‘天人五衰’，是天神最大的悲哀?！笔挿咫m然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖然與天神不同，但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神，還是天神中的首領(lǐng)——帝釋。

龍神，是段譽(yù)。八部以天龍為首，段譽(yù)是第二主角，可當(dāng)這一位置。段譽(yù)是大理皇帝，在中國人眼里，皇帝就是龍；古印度對(duì)龍的尊敬，也與段譽(yù)王子身份受人尊崇一致；龍王自幼向佛，這和段譽(yù)也一致。另外，大理歷代皇帝出家都在“天龍寺”，這足以證明大理皇帝與龍的關(guān)系，也暗指了段譽(yù)的“龍神”地位。

夜叉，經(jīng)常以集體名義出現(xiàn)，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。金庸提到：“現(xiàn)在我們說到‘夜叉’都是指惡鬼。但在佛經(jīng)中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務(wù)是‘維護(hù)眾生界’?！笨梢?，金庸的意思是夜叉并不都是人們想象中的惡鬼，夜叉也有好的一面。根據(jù)上面依據(jù)，我認(rèn)為夜叉是四大惡人。四大惡人是金庸精心打造的一個(gè)組合，他們面目猙獰，兇惡殘暴，與我們常說的“夜叉”一樣。但同時(shí)四大惡人也有心中永遠(yuǎn)得痛，也都有好的一面，就連云中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。所以，四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒有絕對(duì)的善惡。

乾達(dá)婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發(fā)出濃冽的香氣，“乾達(dá)婆”在梵語中又是“變幻莫測(cè)”的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。從這段釋名中我們很容易想到，乾達(dá)婆就是阿朱。與“帝釋”蕭峰關(guān)系最親密的兩個(gè)女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝釋的樂神之一。阿朱剛出場就“變幻莫測(cè)”，易容成多個(gè)角色，但她身上的香氣卻讓段譽(yù)識(shí)穿了身份。還有一層引申的含義，那就是：塞上牛羊空許約，阿朱對(duì)蕭峰來說只是縹緲隱約的，空留一縷香氣，卻帶走了蕭峰的心。從此，“帝釋”蕭峰出現(xiàn)了“天人五衰”的征兆。

阿修羅毫無疑問是慕容復(fù)。阿修羅有以下特點(diǎn)：他經(jīng)常率部和帝釋戰(zhàn)斗；他往往被帝釋打??；他性子暴躁、執(zhí)拗而善妒；他權(quán)力很大、能力很大卻唯恐天下不亂；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝釋。阿修羅的這些特點(diǎn)幾乎與慕容復(fù)完全一致：慕容復(fù)與蕭峰并稱“北喬峰南慕容”；慕容復(fù)被蕭峰打??；慕容復(fù)性子執(zhí)拗而善妒；他是大燕太子為了復(fù)國唯恐天下不亂；他疑心病很重…………盡管“阿修羅”慕容復(fù)總與“帝釋”蕭峰作對(duì)，但他永遠(yuǎn)都是失敗者，不是把清平世界變成“修羅場”，就是自己萬劫不復(fù)灰飛煙滅。

釋名中寫道：“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴(yán)寶色，頭上有一個(gè)大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每天要吃一個(gè)龍及五百條小龍。到它命終時(shí)，諸龍吐毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因?yàn)樗簧札垼ù蠖旧撸槭澄?，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時(shí)毒發(fā)自焚。迦樓羅顯然是鳩摩智。鳩摩智寶象莊嚴(yán)；他與大理天龍寺為敵，整個(gè)書中都在跟“龍神”段譽(yù)過不去；最終走火入魔，其痛苦如同自焚。但鳩摩智是幸運(yùn)的迦樓羅，他最終把體內(nèi)的“毒氣”（內(nèi)力）還給了龍（段譽(yù)），也因此而悟道，成為岳飛一般的“大鵬金翅鳥”。

緊羅那，善于歌舞，也是帝釋的樂神之一。聯(lián)系到前面的乾達(dá)婆，很容易判斷緊羅那是阿紫。緊羅那在梵語中是“人非人”的意思，其實(shí)她是個(gè)樣子和人相似，但頭上長有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是這樣理解的：阿紫自幼生活在星宿派這樣一個(gè)惡劣環(huán)境中，性情變得不可捉摸。一方面狠毒狡詐，一方面又單純癡情。說阿紫的“人非人”就是說到她抱著姐夫的尸體跳崖那刻也沒有人能理解或者了解她哪怕一點(diǎn)點(diǎn)。

釋名中只說“摩呼羅迦是大蟒神，人身而蛇頭”，在首楞嚴(yán)經(jīng)中對(duì)摩呼羅迦有以下解釋：“摩呼羅伽。此云地龍。亦云蟒神。腹行之類也。由癡恚而感此身。聾呆無知。故樂脫倫。修慈修慧。挽回前因。脫彼倫類也?！币簿褪钦f，摩呼羅迦是與天龍相對(duì)應(yīng)的地龍，原本是腹行類，但“由癡恚而感此身”，由于“聾呆無知”，反而能“故樂脫倫、修慈修慧”，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。經(jīng)此解釋，大家該明白了吧，摩呼迦羅就是虛竹！虛竹本是普通的少林和尚，是“腹行類”，但由于“聾呆無知”，反而得福，脫胎換骨，修慈修慧，最終挽回前因（本是玄慈與葉二娘之子），成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神——亦即與“天龍”段譽(yù)相對(duì)應(yīng)的“地龍”。
參考資料：/wuxia/jinyong/tlbb/000.htm
回答者：云中日 - 秀才 二級(jí) 11-15 19:24

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天,龍,夜叉,乾因婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩呼羅迦,因天龍第一個(gè)歸順,位列一二,又有八神,叫天龍八部.緊那羅就是<<西游記后傳>>的無天(魔羅)阿修羅被他利用,七神喪命,無天死了. 天龍八部源自印度，是佛家的說法，說的是八種非人的存在，由于以“天”，“龍”為女媧剛好相反的形象。
評(píng)論者： 619607 - 魔法學(xué)徒 一級(jí)

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其他回答 共 19 條

天、龍、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅
、緊那羅、摩呼羅迦
回答者：愛虎先生 - 魔法師 四級(jí) 11-15 13:11

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指的是跟佛陀接觸、順從佛陀的教意,而變成佛之守護(hù)者的天神八部眾。他們分別是指天、龍、夜叉、乾因婆、阿修羅、緊那羅、摩倏羅伽,因?yàn)樘臁堅(jiān)谇?，所以被稱之為“天龍八部”啦。
回答者：不曉得要叫什么 - 見習(xí)魔法師 二級(jí) 11-15 13:12

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天王、龍王、乾達(dá)婆、緊那羅、迦樓羅、阿修羅、摩呼羅迦、夜叉
回答者：安全無小事 - 舉人 五級(jí) 11-15 13:19

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天、龍、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅
、緊那羅、摩呼羅迦
回答者：wangdash - 助理 二級(jí) 11-15 13:21

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天王、龍王、乾達(dá)婆、緊那羅
迦樓羅、阿修羅、摩呼羅迦、夜叉
回答者：liuyutongbella - 秀才 二級(jí) 11-15 13:29

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天龍八部是天眾、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、干闥婆、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護(hù)法神。以”天眾”和”龍眾”為首，故稱”天龍八部”。
回答者：小松博客 - 首席運(yùn)營官 十二級(jí) 11-15 13:38

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天龍八部源自印度，是佛家的說法，說的是八種非人的存在，由于以“天”，“龍”為首，所以稱作“天龍八部”。八部者,一天,二龍,三夜叉,四乾達(dá)婆,五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩呼羅迦。雖然金庸的那部小說以《天龍八部》命名，可是那卻不是一部神怪武俠，只不過以八部眾指帶世間眾生罷了。真正意義使用了天龍八部概念的，最出名的還是要到日本漫畫里去找。比如CLAMP的《圣傳》，徹頭徹尾的使用了八部眾的名字，還有一部很老但是很經(jīng)典的動(dòng)畫《天空戰(zhàn)記》，也是用了天龍八部的設(shè)定。
天龍八部在軒轅劍里并沒有全見，而且在軒轅劍里暫時(shí)還沒有天龍八部的概念，但是畢竟也有幾個(gè)出場過，而且還比較重要，所以就寫寫了。雖然沒有全部出場，但是我還是按照順序一一道來。
一“天”，“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高無上，只不過比人能享受到到更大、更長久的福報(bào)而已。佛教認(rèn)為一切事物無常，天神的壽命終了之后，也是要死的。帝釋是眾天神的領(lǐng)袖（帝釋天耶，吃掉阿修羅王的帝釋天耶），也就是天帝。天族，自從出現(xiàn)天帝的身份之后，做為保衛(wèi)天宮的部族，天族就一直以最尊貴的種族的身份而存在著，戰(zhàn)斗著，并且驕傲著。呃，這個(gè)種族在軒轅劍里沒有出現(xiàn)，可以無視了。
二“龍”，“龍”是指神。佛經(jīng)中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒蛇也稱。事實(shí)上，中國人對(duì)龍和龍王的觀念，主要是從佛經(jīng)中來的。呃，雖然想多寫一些，但是龍的文化太博大精深，會(huì)把整篇文章都蓋住的，所以先就此打住。龍?jiān)谲庌@劍里倒是出現(xiàn)很多次。平時(shí)作為一般的怪物有黑龍，青龍，神龍，龍王（龍王被阿修羅殺死那段，我很想哭的）等等，作為BOSS還有黑龍王和那條黑火龍。不過可惜在蒼之濤那些我覺得3D制作的不錯(cuò)的龍都沒有再出現(xiàn)，可惜。
三“夜叉”，是佛經(jīng)中的一種鬼神。本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。并不是所有的夜叉都是壞的，也有好的（夜叉王就是最好的明證，嘿嘿）。北方的夜叉族也是誕生得較早的一個(gè)民族之一，除了有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力以外，這個(gè)民族還擁有著北方最富有的土地和最多的財(cái)富，這是一只號(hào)稱財(cái)神族的民族。夜叉這個(gè)角色只在軒叁和天之痕里出現(xiàn)，呃，不過還是有一點(diǎn)重要性的。在天之痕的采藥迷宮中會(huì)遇到被追捕的夜叉，選擇見死不救是遇到隱藏魔獸梼杌的條件之一，呵呵。
四“乾達(dá)婆”，是一種不吃酒內(nèi)、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發(fā)出濃冽的香氣，“乾達(dá)婆”在梵語中又是“變幻莫測(cè)”的意思，魔術(shù)師也叫“乾達(dá)婆”，海市蜃樓叫做“乾達(dá)婆城”。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。乾達(dá)婆族又名香音族，香料與音樂的藝術(shù)民族，深受各族的喜愛。這個(gè)設(shè)定頗似某些場合吸血鬼的設(shè)定，只需要吸收玫瑰的精華即可，多浪漫啊。這個(gè)種族也沒有在軒轅劍里登場。不過既然有“海市蜃樓”的說法，大概可以理解為“蜃氣精”吧。
五“阿修羅”，這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰(zhàn)斗，因?yàn)榘⑿蘖_有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰(zhàn)，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰(zhàn)場為“修羅場”，就是由此而來。大戰(zhàn)的結(jié)果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之后，上天下地，無處可逃于是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執(zhí)拗而善妒。呃，阿修羅這個(gè)概念在軒轅劍中應(yīng)用的比較廣了，比如軒轅伏魔錄里的四方修羅。不過最讓我覺得奇怪的軒肆中的阿修羅，它是作為紫云塔看守錦紋的魔神，可是，按照那個(gè)時(shí)代，是不可能有阿修羅這個(gè)形態(tài)的魔神出現(xiàn)吧。汗，這壺中仙真是很強(qiáng)勁了，思想很前衛(wèi)呢。
六“迦樓羅”，是一種大鳥，翅有種種莊嚴(yán)寶色，頭上有一個(gè)大瘤，是如意珠（呃，這個(gè)你可以參照《明月孤星》），此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是，“大鵬金翅鳥”投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每天要吃一個(gè)龍及五百條小龍。到它命終時(shí)，諸吐毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因?yàn)樗簧札垼ù蠖旧撸槭澄?，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時(shí)毒發(fā)自焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。早期并不存在迦樓羅族，迦樓羅族的祖先原來只是一位被龍族遺棄的女神，她在怨恨中生下了強(qiáng)大的金翅神鳥迦樓羅，迦樓羅打敗了一直以來最強(qiáng)的西方武神龍王，在南方建立了迦樓羅族，成為最強(qiáng)的戰(zhàn)斗民族之一，在很長的一段時(shí)間里，迦樓羅族為了復(fù)仇，一直是以捕殺龍族為食。汗，女性的怨念。這個(gè)在軒轅劍里也沒有，不過希望以后會(huì)有。
七“緊那羅”，在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為“人非人”，善于歌舞，是帝釋的樂神。緊那羅族是與乾達(dá)婆族齊名的藝術(shù)民族，代表著舞蹈與繪畫的民族。乾達(dá)婆和緊那羅，到四方天神那做客，為他們歌舞，特別經(jīng)常和月神蘇摩為伴。乾達(dá)婆和緊那羅只是天神的隨從罷了。軒轅劍，無。
八“摩呼羅迦”，是大蟒神，人身而蛇頭。寒，這個(gè)和女媧剛好相反的形象。
參考資料：/f?kz=32816441
回答者：老妖真精 - 首席運(yùn)營官 十三級(jí) 11-15 13:38

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天龍八部是天眾、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、干闥婆、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護(hù)法神。以”天眾”和”龍眾”為首，故稱”天龍八部”。
回答者：外野手 - 舉人 五級(jí) 11-15 13:38

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天龍八部是天眾、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、干闥婆、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護(hù)法神。以”天眾”和”龍眾”為首，故稱”天龍八部”。
回答者：趙大掌柜 - 大魔導(dǎo)師 十二級(jí) 11-15 13:38

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“天龍八部”這名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時(shí)，常有天龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)·提婆達(dá)多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”?！胺侨恕保ò朔N神道怪物，因?yàn)橐浴疤臁奔啊褒垺睘槭?，所以稱為《天龍八部》。八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。

“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高無上，只不過比人能享受到到更大、更長久的福報(bào)而已。佛教認(rèn)為一切事物無常，天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個(gè)征狀或說是“玉子離散”），這就是所謂“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領(lǐng)袖。

“龍”是指神。佛經(jīng)中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒蛇也稱為龍。事實(shí)上，中國人對(duì)龍和龍王的觀念，主要是從佛經(jīng)中來的。佛經(jīng)中有五龍五、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對(duì)龍很是尊敬，認(rèn)為水中主物以龍的力氣最大，因此對(duì)德行崇高的人尊稱為“龍象”，如“西來龍象”，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上注明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時(shí)到釋迦反牟尼所說法的靈鷲山前，轉(zhuǎn)為男身，現(xiàn)佛之相。她成佛之時(shí)，為天龍八部所見。

“夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞?！耙共妗钡谋玖x是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思?！毒S摩經(jīng)》注：“什曰：‘夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也?！爆F(xiàn)在我們說到“夜叉”都是指惡鬼。但在佛經(jīng)中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務(wù)是“維護(hù)眾生界”。

“乾達(dá)婆”是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發(fā)出濃冽的香氣，“乾達(dá)婆”在梵語中又是“變幻莫測(cè)”的意思，魔術(shù)師也叫“乾達(dá)婆”，海市蜃樓叫做“乾達(dá)婆城”。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。

“阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰(zhàn)斗，因?yàn)榘⑿蘖_有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰(zhàn)，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰(zhàn)

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