歐陽修軼事及歷代名家對其評價

歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時，也對詩風(fēng)、詞風(fēng)進行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

關(guān)于歐陽修的軼事典故

嘉祐四真

宋仁宗嘉祐（1056年—1063年）年間，富弼為相、歐陽修任翰林學(xué)士、包拯任御史中丞、胡瑗在太學(xué)任侍講，集天下之望。當(dāng)時士大夫相傳道：“富公真宰相，歐陽永叔真翰林學(xué)士，包老真中丞，胡公真先生。”便有四真之名。

三上作文

歐陽修曾對謝絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構(gòu)思啊?！?/p>

歷代名家點評歐陽修

趙禎：如歐陽修者，何處得來？

蘇洵：執(zhí)事之文，紆余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢，無所間斷；氣盡語極，急言竭論，而容與閑易，無艱難勞苦之態(tài)。……惟要翱之文，其味黯然而長，其光油然而幽，俯仰揖讓，有執(zhí)事之態(tài)。陸贄之文，遣言措意，切近的當(dāng)，有執(zhí)事之實。而執(zhí)事之才，又自有過人者；蓋執(zhí)事之文，非孟子韓子之文，而歐陽子之文也。

王安石：①如公器質(zhì)之深厚，知識之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。②天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷，而況朝士大夫平昔游從，又予心之所向慕而瞻依。

蘇軾：①三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢。②論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。

張蕓叟：歐陽永叔如春服乍成，釃酒初熟，登山臨水，竟日忘歸。

曾慥：歐陽公一代儒宗，風(fēng)流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作艷曲，謬為公詞。

尤展成：六一婉麗，實妙于蘇。歐陽公雖游戲作小詞，亦無愧唐人。

朱熹：歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁。

王稱：斯文，古今大事也，天未嘗輕以畀人。然自孔子以來，千有余載之間，得其正傳者，僅四五人而已?？鬃蛹葲]，而孟子生；孟子之后，有荀卿；荀卿之后，而揚雄出；雄之后，而韓愈繼；愈之后，而修得其傳。其所以明道秘而息邪說，立化本而振儒風(fēng)，邃然以所學(xué)入發(fā)，為朝廷之論議，志得道行，沛然有余，則功利之及于物者，蓋天之所畀也。故天下尊仰之如泰山大河，日月所不能磨而竭矣。

敖陶孫：歐公如四瑚八璉，止可施之宗廟。

羅大經(jīng)：馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽修得其深。

脫脫：三代而降，薄乎秦、漢，文章雖與時盛衰，而藹如其言，曄如其光，皦如其音，蓋均有先王之遺烈。涉晉、魏而弊，至唐韓愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋歐陽修又振起之。挽百川之頹波，息千古之邪說，使斯文之正氣，可以羽翼大道，扶持人心，此兩人之力也。愈不獲用，修用矣，亦弗克究其所為，可為世道惜也哉！

謝肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司馬溫公之相業(yè)，寇萊公、趙忠定之應(yīng)變，韓魏公之德量，李綱、宗澤之撥亂，狄青、曹瑋、岳飛、韓世忠之將略，程明道、朱晦庵之真儒，歐陽永叔、蘇子瞻之文章，洪忠宣、文信國之忠義，皆灼無可議，而且有用于時者，其它瑕瑜不掩，蓋難言之矣。

賀裳：有功于文，有罪于詩。

石韞玉：論道議事，追韓繼陸。歸田集古，學(xué)問淹博。

曾國藩：古人稱立德、立功、立言為三不朽。立德最難，自周漢以后，罕見德傳者。立功如蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、岳，立言如馬、班、韓、歐、李、杜、蘇、黃，古今曾有幾人？

陳淡野：人亦一器也，莫不各有其量。如天地之量，圣賢帝王之所效焉。山岳江海之量，公侯卿相之所則焉。古夷齊有容人之大量，孟夫子有浩然之氣量，范文正公有濟世之德量，郭子儀有福量，諸葛武侯有智量，歐陽永叔有才量，呂蒙正有度量，趙子龍有膽量，李德裕有力量，此皆遠(yuǎn)大之器。

馮煦：疏雋開子野，深婉開少游。

蔡東藩：宋臣專喜迂論，與晉代之清談，幾乎相同，其不即亂亡者，賴有一二大臣為之主持耳。英宗雖入嗣仁宗，纘承大統(tǒng)，而其本生父則固濮王也。以本生父稱皇伯，毋乃不倫！歐陽修援引禮經(jīng)，謂應(yīng)稱親降服，議固甚當(dāng)，韓琦即據(jù)以定議，于稱親之議，則請行之，于稱皇稱后之議，則請辭之，最得公私兩全之道……微韓魏公諸人，宋室恐早不綱矣。蓋輿論與清談，其足致亂亡一也。

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