南宋名臣文天祥為何認(rèn)為在元朝當(dāng)官的弟弟節(jié)操不虧

文天祥在給他弟弟的一封書信中解釋說：我是為大宋而死，我死得其所；你是為大元做官，你也做得堂堂正正。我們倆沒有沖突。因?yàn)槲沂鞘乘纬馁旱?，所以我?yīng)該死；你是吃元朝的俸祿，所以你應(yīng)該生。這種觀念在明清之際表現(xiàn)得更加明顯。

（2016年）10月23日，“思想與方法——變動(dòng)的秩序，交錯(cuò)的文明：歷史中國的內(nèi)與外”學(xué)術(shù)會(huì)議在北京師范大學(xué)京師大廈第六會(huì)議廳舉行。來自美國、韓國、俄羅斯、新加坡、中國等國家的10余位學(xué)者，圍繞會(huì)議主題展開了精彩的討論與爭鋒。關(guān)于“新清史”的爭論成為本次會(huì)議討論的焦點(diǎn)之一。澎湃新聞?dòng)浾哌x取其中幾位學(xué)者關(guān)于“新清史”的會(huì)議發(fā)言，整理發(fā)表，以饗讀者。

趙剛：“新清史”對(duì)于“漢化”的反駁遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠

美國阿克倫大學(xué)趙剛教授表示，他同意“新清史”的看法，認(rèn)為傳統(tǒng)的“漢化”觀點(diǎn)存在一定問題。但是他也指出，“新清史”在兩個(gè)問題上未能予以檢討：第一，它把歷史上的漢人想象成一個(gè)統(tǒng)一的實(shí)體；第二，它用現(xiàn)代民族主義概念下的族群沖突來想象17、18世紀(jì)的歷史。

關(guān)于第一點(diǎn)，趙剛認(rèn)為“新清史”對(duì)于“漢化”的反駁遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，相反它還繼承了漢化論的本質(zhì)主義觀點(diǎn)。漢化論實(shí)質(zhì)上是把漢族想象成一個(gè)單數(shù)化的、同質(zhì)的群體。而實(shí)際上，歷史上的漢人是一個(gè)多數(shù)化的、復(fù)數(shù)化的群體。這種單數(shù)化群體的想象，是在1900-1911年間建立起來的。孫中山曾說，在1905年之前，當(dāng)我搞革命、宣傳“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的時(shí)候，所有的人罵我是“亂臣賊子”。章太炎也曾感嘆自己很孤獨(dú)，因?yàn)樗哪翘住皾h族”理論沒有人贊同。這透露出在當(dāng)時(shí)人的心目中，不存在所謂的“漢族人”觀念。但是后來，我們把這種應(yīng)當(dāng)化的觀念變成了一種“事實(shí)”，認(rèn)為歷史上存在著一個(gè)“漢族”的主體。

趙剛在提到歷史上的族群觀念時(shí)，舉出三個(gè)例子。第一個(gè)例子是明太祖。他發(fā)現(xiàn)朱元璋對(duì)臣民的詔令和對(duì)周邊國家的詔令存在著顯著的差異。在對(duì)臣民的詔令中，他表現(xiàn)出對(duì)元朝十分客氣的態(tài)度；但在對(duì)周邊國家的詔令中，卻十分強(qiáng)調(diào)華夷之辨。第二個(gè)例子是地方志。在各地特別是東南地區(qū)的地方志中，《忠義傳》里基本都有對(duì)元朝忠義人物的記載。第三個(gè)例子是文天祥。文天祥在給他弟弟的一封書信中解釋說：我是為大宋而死，我死得其所；你是為大元做官，你也做得堂堂正正。我們倆沒有沖突。因?yàn)槲沂鞘乘纬馁旱?，所以我?yīng)該死；你是吃元朝的俸祿，所以你應(yīng)該生。這種觀念在明清之際表現(xiàn)得更加明顯。明清之際的很多遺民也有類似的行為。趙剛認(rèn)為此種傳統(tǒng)來自于孟子?！睹献印ち夯萃酢酚涊d，鄒國與魯國交戰(zhàn)，鄒穆公問孟子：我跟敵國打仗的時(shí)候，身旁的官員都奮不顧身、以死相拼，但老百姓卻沒有肯為長官效死的，你說該怎么辦？孟子回答說：饑荒的時(shí)候，您的百姓餓死的餓死、逃荒的逃荒，您守著滿倉的糧食不予賑濟(jì)，官員也不把真實(shí)情況給您報(bào)告，老百姓憑什么要為你而死呢？在孟子看來，有德者得天下，“德”不僅是說老百姓有責(zé)任，更是說君王要有責(zé)任。明清之際的確出現(xiàn)了很多反清復(fù)明的運(yùn)動(dòng)和斗爭，但這只是歷史的一面；歷史的另一面則是，因?yàn)槊鞒目辆桦s稅，導(dǎo)致很多人“棄明投清”、用腳投票。

在趙剛看來，清朝入主中原并不是一個(gè)簡單的“征服”過程。清朝入關(guān)之后的統(tǒng)治包括兩個(gè)方面：一面是內(nèi)亞化，“新清史”對(duì)此多有關(guān)注；但另一面，還有針對(duì)中國本部的政策。我們不僅要看到滿人如何“征服”中國，更要看到漢人如何“理解”中國。在時(shí)人心目中，漢人沒有把清朝看做是一個(gè)“征服”王朝。對(duì)于時(shí)人來說，最核心的認(rèn)同是源自儒家傳統(tǒng)的王朝認(rèn)同。儒家傳統(tǒng)包括兩個(gè)部分：一部分是不變的“經(jīng)”，比如宗法倫理；一部分是可變的“權(quán)”，就是衣冠制度。君臣關(guān)系、父子關(guān)系這樣的綱常倫理是不能改變的，但至于穿什么衣服、戴什么帽子則是可以改變的。新王朝在取代舊王朝以后，還必須做出改變。清朝入關(guān)后的開科取士中，就有人指出辮子問題不是“華夷之辨”，而是“新舊之變”。趙剛強(qiáng)調(diào)，儒家傳統(tǒng)非常重要，它給漢人和滿人都提供了一種理由：我們?yōu)槭裁匆邮苓@樣一套東西？

關(guān)于第二點(diǎn)，趙剛認(rèn)為這種現(xiàn)象在世界其他國家和地區(qū)也很普遍。比如直到19世紀(jì)70年代，法國的農(nóng)民基本上沒有所謂的“法國意識(shí)”。18世紀(jì)法國進(jìn)攻德國的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的德國人也沒有所謂的“德國意識(shí)”，甚至出現(xiàn)了一部分德國人幫著法國攻打另外一部分德國人的現(xiàn)象。趙剛總結(jié)說，我們必須反省在20世紀(jì)初葉民族主義進(jìn)入中國以后造成的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

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宋代有骨氣的狀元文天祥在民族危機(jī)面前從容就義

幾百年來，文天祥的反元事跡盡人皆知。當(dāng)他受命于危難之時(shí)，他的死亡精神在史書中顯而易見。那么，文天祥是一個(gè)怎樣的人呢？文天祥是南宋狀元，才華自不必說。從后世流傳下來的詩詞可以看出，文天祥是狀元。


而成為狀元的文天祥，因?yàn)椴辉敢庀蚣槌纪讌f(xié)，仕途并不順利。文天祥是朝廷的鷹派人物。他多次上書要?dú)⑻岢鲞w都的董，但沒有得到回應(yīng)。后來權(quán)臣賈思道以回鄉(xiāng)威脅皇帝，文天祥起草了一份諷刺賈思道的專利，于是被勒令37歲退休。文天祥的正直雖然給自己的仕途帶來了羈絆，但并沒有因此而改變，正直可見一斑。


其實(shí)，文天祥不僅是一個(gè)正直的臣子，更是一個(gè)慈愛的父親。文天祥的余生幾乎都在軍中度過，家人隨軍隊(duì)征戰(zhàn)南北。有一年，文天祥被派駐麗江蒲。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)里有一種流行病，死了幾百名士兵。此時(shí)他的母親和唯一的兒子一起死去。文天祥心中的悲痛可想而知。被捕后，文天祥被囚禁在大都三年，始終拒絕元朝的誘惑。元朝統(tǒng)治者為了逼他就范，把他的妻子和僅存的兩個(gè)女人，六娘和環(huán)娘，都做了奴隸。文天祥在給妹妹的信中說：“如果你接受了六女的信，你會(huì)痛得肚子疼。誰對(duì)老婆孩子沒有愛？但是為打翻的牛奶哭泣是沒有用的.我能怎么辦！爸爸管不了。眼淚嗆了又嗆。”作為父親，看到女兒受苦，可想而知無能為力。但文天祥不想因?yàn)榧彝ザ?。他死后，就連元世祖也很遺憾。他嘆了口氣，“好人不能被我們利用。老老實(shí)實(shí)殺了他真可惜”！


1283年12月9日，也就是元世祖至元朝19年1月9日，是南宋著名人物文天祥從容辭世的日子。這一天被歷史銘記，銘刻在后人心中。


公元1278年，元朝十四年，文天祥在廣東沿海被元朝將軍張弘范俘虜，次年被押解到京城。元世祖的忽必烈聽說了文天祥的事跡，想讓他投降，于是他在宮里召見了南宋的官員。當(dāng)時(shí)元朝的宮廷禮儀是跪，南宋是鞠躬。文天祥見忽必烈時(shí)，向南宋禮儀鞠躬，卻不肯下跪。忽必烈沒有堅(jiān)持。忽必烈要求文天祥投降，說只要文天祥愿意投降，原來的官職待遇可以不變。文天祥不想做元朝的臣子，就被關(guān)進(jìn)了大都柴城的一條巷子里。


文天祥被關(guān)押期間，元政府多次派人投降，文天祥都不同意。最后，忽必烈因?yàn)槲奶煜榈脑V求，決定殺了他。面對(duì)即將到來的死亡，文天祥從容不迫，風(fēng)度不改。這一天，關(guān)押文天祥的地方布滿了崗哨。當(dāng)人們聽說溫總理要被斬首時(shí)，他們紛紛奔向刑場。行刑結(jié)束時(shí)，負(fù)責(zé)行刑的元朝官員問文天祥有什么話要說，說這個(gè)答案會(huì)讓他免于一死。文天祥不答，俯首南去，從容而死，終年四十七歲。


文天祥去世后，家鄉(xiāng)的學(xué)校把他的遺像和歐陽修的遺像掛在一起供學(xué)生祭拜，他不屈不撓、忠君愛國的精神流傳后世，至今仍廣為流傳。

文天祥被稱為南宋民族英雄，他究竟做了什么事？

文天祥一生都在抗元，為了籌措軍費(fèi)，他不惜變賣家產(chǎn)。被元朝軍隊(duì)俘虜之后，他寧死不屈、從容赴死。

公元1271年，元朝軍隊(duì)大舉進(jìn)攻南宋，搖搖欲墜的南宋朝廷沒幾個(gè)人敢應(yīng)戰(zhàn)。雖然文天祥是個(gè)文官，但他認(rèn)為保家衛(wèi)國是每一個(gè)宋人的責(zé)任，所以他毅然決然地領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)抗擊敵人。由于經(jīng)費(fèi)不足，文天祥不惜通過變賣家產(chǎn)來招兵買馬，許多百姓加入文天祥的軍隊(duì)，想要守住中原王朝的最后一絲血脈。盡管作戰(zhàn)勇猛，但宋朝軍隊(duì)的底子實(shí)在太差，文天祥帶領(lǐng)的軍隊(duì)不得不退守臨安城。

面對(duì)兵臨城下的窘境，宋朝君王十分害怕，于是派文天祥和元軍講和。元軍知道文天祥是宋人中難得的?硬骨頭?，如果能收服文天祥，對(duì)瓦解宋朝的反抗意志起能起到至關(guān)重要的作用。所以他們采用各種方式威逼利誘，想讓文天祥屈服、投降，可是文天祥寧死不屈。沒辦法的元軍決定將他押送到元大都，希望這個(gè)主戰(zhàn)派的?死硬分子?不要出來攪局。好在前往元大都的途中文天祥得到船夫的幫助得以逃脫，逃脫之后的文天祥繼續(xù)組織抗元軍隊(duì)，并且取得過幾次勝利，成功收復(fù)了一些失地。

公元1278年，文天祥率領(lǐng)的愛國軍隊(duì)再次戰(zhàn)敗，他本人也被元朝軍隊(duì)俘虜。元軍的元帥又一次勸他投降，文天祥的答案始終如一：寧死不屈。第二年，文天祥知道了宋朝滅亡的消息，在渡過零丁洋的時(shí)候，寫下了千古名篇《過零丁洋》，其中?人生自古誰無死，留取丹心照汗青?的名句更是傳唱千古，充分展現(xiàn)出文天祥?寧為玉碎，不為瓦全?、肯為國家拋頭顱灑熱血的一片赤誠。盡管元朝知道文天祥不可能投降，但他們對(duì)文天祥仍然抱有一絲幻想，因?yàn)槲奶煜槭莻€(gè)難得的人才，如果能夠收服他將會(huì)對(duì)元朝入主中原有極大幫助。

從公元1279年到1283年的四年間，元朝用各種手段包括嚴(yán)刑拷打都不能使文天祥屈服。此時(shí)，元朝統(tǒng)治者知道無論如何也不能=獲得文天祥的效忠，便在牢獄之中將文天祥殺害。正是因?yàn)槲奶煜橛幸黄嗾\的愛國之心，才能被稱為南宋的?脊梁?，才能被稱為南宋時(shí)期的民族英雄。

為了抵抗元朝，文天祥做了什么？他為什么能得到元軍的敬畏？

為了抵抗元朝，文天祥做了非常多的事情，當(dāng)時(shí)元朝再攻打宋朝的時(shí)候，為了不讓自己的國家滅亡，文天祥以一己之力贏得了很多英雄豪杰的關(guān)注，紛紛去響應(yīng)。文天祥其實(shí)為了國家提出了很多建設(shè)性的意見，希望可以改善局勢可是最終都是不用被采納的，文天祥最厲害的就是明知其不可為而為之，一直在堅(jiān)守自己，作為宋朝臣子的一個(gè)職責(zé)，一直在抵抗元朝，但是雖然努力抵抗，也沒有獲得戰(zhàn)略上的勝利，只能夠節(jié)節(jié)敗退。最后導(dǎo)致文天祥戰(zhàn)敗被俘。因?yàn)樵暮霰亓抑牢奶煜榈拿麣?，所以想要?jiǎng)窠滴奶煜?，可是文天祥一直不肯，硬生生的?jīng)過三年的抵抗，也正是因?yàn)檫@樣的意志力才能夠得到元朝的敬畏。在文天祥被忽必烈處死之后，文天祥到了明代被賜謚號(hào)"忠烈" 。

受到歷史上忠君愛國的人必定會(huì)提到文天祥，文天祥在歷史當(dāng)中是非常受人尊敬的，尤其是在文天祥兵敗之后文天祥所經(jīng)歷的事情真的是讓人十分的敬佩。文天祥是南宋的英雄，本來只是一個(gè)文官，可是為了保家衛(wèi)國，勇敢的走上了戰(zhàn)場的道路。

因?yàn)槲奶煜槭欠浅柡Φ?，所以?dāng)時(shí)元朝的統(tǒng)治者是想逼文天祥投降來取得勝利，想要通過長期的關(guān)押使文天祥虛服，可以說在很長的一段時(shí)間內(nèi)，文天祥是一直被關(guān)押在監(jiān)獄里，過著囚徒的生活環(huán)境非常的惡劣?？墒蔷驮谶@樣一個(gè)環(huán)境下，文天祥也一直很平靜的對(duì)待著這一切，從容的去寫詩，把自己的經(jīng)歷都寫下來了，在這個(gè)期間元朝的統(tǒng)治者也一直對(duì)文天祥進(jìn)行勸服，可是文天祥卻一直選擇拒絕，而且當(dāng)時(shí)元朝的統(tǒng)治者還想要拿封官來吸引文天祥，可是都被文天祥給拒絕了。

最后直到今天，文天祥的精神一直世代相傳，影響著一代又一代的人，是中華民族的精神財(cái)富。

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