古代方士到底是什么樣的,他們真的有神仙法術(shù)嗎

對(duì)古代方士很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

自古以來(lái)，成仙得道，長(zhǎng)生不老，一直是中國(guó)人的一個(gè)美好追求和向往。正所謂世上人人都在追求長(zhǎng)生不老，亦或是得道成仙，那道猶如掩映在竹林中、消逝在花雨里的倩影，即使幾千年之后的當(dāng)今，人們終究是無(wú)法放下。

早在《山海經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)有不死國(guó)和不死民的傳說(shuō)。后來(lái)，在一些史料的記載中又陸續(xù)出現(xiàn)一些長(zhǎng)壽或近乎神仙的人物，比如彭祖、赤松子和洪崖先生等。他們可以說(shuō)是：

看盡世間百態(tài)，花開花落，王朝更迭;

看破凡間紅塵，起起落落，生生死死。

山海經(jīng)插圖

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，神仙之說(shuō)越發(fā)流行起來(lái)，并且出現(xiàn)了一批專門以求仙為職業(yè)的方士。據(jù)說(shuō)這些方士神通廣大，可以呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵、割頭復(fù)生、斷舌吐火、死而復(fù)活，的確有些得道成仙的意思。那么這些方士到底是真的會(huì)神仙法術(shù)呢?還是在表演魔術(shù)呢?

《閱微草堂筆記》中記載了這樣一則故事：廣東東部有一位大商人，為了追求仙道，供養(yǎng)了幾十位方士。一日，一位無(wú)名道士來(lái)訪，無(wú)名道士施展法術(shù)震懾了商人和方士們。商人和方士們拜無(wú)名道士為師。拜師后，無(wú)名道士對(duì)眾人說(shuō)：“我展示的那些法術(shù)，是術(shù)不是道。如果我不展示我的法力，你們一定會(huì)說(shuō)我只會(huì)說(shuō)大話。”隨后，無(wú)名道士揭露諸方士的方術(shù)，大聲喝斥說(shuō)：“你們名曰道流，其實(shí)都是妖人。”無(wú)名道士指示他們要靠自度。無(wú)名道士大書十六字曰：“內(nèi)絕世緣，外積陰騭，無(wú)怪無(wú)奇，是真秘密?！睂懲旰螅瑹o(wú)名道士將毛筆仍在桌案上，發(fā)出雷電般的巨響，隨即不見了身影。

在故事中，方士們“時(shí)有小驗(yàn)”的方術(shù)之所以被無(wú)名道士斥責(zé)為“偽術(shù)”，主要原因是夸大了效果，即“皆曰沖舉可坐致”。另一個(gè)原因是方術(shù)本身弄虛作假，即服用辟谷丸冒充可以長(zhǎng)期不食等等。無(wú)名道士指責(zé)“儒家、釋家大為日增”，憤恨“道家之滋偽”。

其實(shí)，方士們的方術(shù)可以理解為幻術(shù)，按照用途和方士的身份可以分為兩種，一種就是戲法，一種是法術(shù)。前者是一種人所周知的純粹供人娛樂、逗人開心的表演藝術(shù);后者的目的是為了展示神力、蠱惑人心。方術(shù)其發(fā)展大概經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：上古萌芽期，先秦兩漢的發(fā)展成熟期，魏晉南北朝的佛道兩教法術(shù)爭(zhēng)勝期，隋唐之后的宗教蠱惑人心期。

《太平御覽·方術(shù)部》中曾寫到：“淮南王好方士，皆以術(shù)見，遂后畫地為江河，攝土為山岳，噓呼為寒暑，噴嗽為雨露，王亦卒與諸方士俱去?！被茨贤鮿伯吷非蟪上傻玫?，人以群分物以類聚，劉安身邊不可避免地聚集了一幫變戲法的人，有的能噴水為雨，有的能畫地成河，其實(shí)這些都是古代高超的障眼法，讓觀眾集體產(chǎn)生錯(cuò)覺。你想啊，要是這些方士真有這么大本事，古代怎么還會(huì)有某地大旱的事情發(fā)生，順便請(qǐng)個(gè)方士過去做個(gè)法、噴口水不就可以了?

到了東漢時(shí)期，方士們掌握的幻術(shù)已經(jīng)到了爐火純青的地步?！逗鬂h書·方術(shù)列傳》記載：“嘗有暴風(fēng)從西方起，(樊)英謂學(xué)者曰：‘成都市火甚盛?！蚝飨蚴?，乃令記者日時(shí)。客后有從蜀都來(lái)，云：是日大火，有黑云卒從東起，須臾大雨，火遂得滅?！边@個(gè)魔術(shù)場(chǎng)面有點(diǎn)宏大了，勝過了大衛(wèi).科波菲爾表演的穿越長(zhǎng)城，能遠(yuǎn)隔千里施法，有可能是洛陽(yáng)、成都兩地的術(shù)士事先串通好了，聯(lián)合表演。當(dāng)然，也不能排除事件有巧合性因素在里面，或者是樊英確實(shí)有特異功能。

除了中國(guó)本土的幻術(shù)，從外國(guó)傳來(lái)的幻術(shù)也有。《搜神記》卷二記載：“晉永嘉中有天竺胡人來(lái)渡江南，其人有數(shù)術(shù)。能斷舌復(fù)續(xù)、吐火，所在人士聚觀。將斷時(shí)，先以舌吐示賓客。然后刀截，身流復(fù)地。乃取置器中，傳以示人。視之，舌頭半舌猶在。既而還，取含續(xù)之，坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實(shí)斷否。其續(xù)斷，取絹布，與人各執(zhí)一頭，對(duì)剪，中斷之。已而取兩段合視，絹布還連續(xù)，無(wú)異故體。時(shí)人多疑以為幻，陰乃試之，真斷絹也，其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍糖合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就熱取為炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之，見其燒了盡，乃撥灰中，舉而出之，故前物也。”

斷肢復(fù)生，燒紙還原，在當(dāng)代仍然有人在表演，比如九十年代氣功熱的時(shí)候，有氣功師在武漢當(dāng)眾燒掉人民幣，頃刻又復(fù)原，復(fù)原的人民幣與燒掉的人民幣連號(hào)碼都一樣，旁觀者瞠目結(jié)舌，驚為神跡。同樣一個(gè)幻術(shù)沒在古代就是方術(shù)，在現(xiàn)代就是魔術(shù)而已。

其后，幻術(shù)同宗教的聯(lián)系越來(lái)越多。晉永嘉六年，石勒駐軍在葛陂這個(gè)地方，變態(tài)地嚴(yán)厲揀選僧侶，將自己認(rèn)為不合格者的僧侶大量殺死。佛圖澄前往勸阻，以缽盛水，燒香念咒，不一會(huì)缽內(nèi)生出色彩亮麗的青蓮花，石勒由此信服佛教。其實(shí)，以現(xiàn)代人的眼光看，這只不過是茶碗開蓮花的普通戲法。

傳統(tǒng)戲法

到了明朝的時(shí)候，白蓮教的首領(lǐng)徐鴻儒，更是依靠幻術(shù)蠱惑人心，扯起大旗造反。據(jù)說(shuō)徐鴻儒有一面神奇的鏡子，能夠預(yù)言人的未來(lái)命運(yùn)。徐鴻儒將鏡子懸在庭院，讓手下自己排隊(duì)去照鏡子，有的戴幞頭，有的戴紗帽，穿著繡衣貂裘，不一而足。大家正在奇怪的時(shí)候，徐鴻儒說(shuō)：“凡鏡中文武貴官，皆如來(lái)佛注定龍華會(huì)中人。各宜努力，勿得退縮?！闭f(shuō)完自己去照鏡子，里面出現(xiàn)了自己冕旒龍袞的影像。眾人相視而驚，齊刷刷跪地而拜。徐鴻儒借機(jī)扯旗造反，眾人歡呼雀躍地跟隨，一切都源于對(duì)未來(lái)前途的憧憬。最終，徐鴻儒兵敗被殺，可見那面神奇的鏡子不過是一個(gè)難以解釋的高級(jí)幻術(shù)。

然而，神奇的幻術(shù)到了近代以后卻日漸式微，究其原因，一是思想的保守性，師父對(duì)徒弟舍不得傾囊相授，總要留一手，結(jié)果就是絕活越留越多，幻術(shù)越傳越少;二是隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的急劇展開，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、商業(yè)化的進(jìn)程，使得幻術(shù)自然而然地沒落了。所以，我們現(xiàn)在也就只能看看三仙歸洞、旱地拔杯、羅圈獻(xiàn)彩之類的小戲法兒了。

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