張獻(xiàn)忠作為明末農(nóng)民軍起義領(lǐng)袖,在歷史上有很多爭(zhēng)議,也流傳著很多奇聞異事
,比如入川屠蜀、江中沉寶、掩旗息鼓等大屠殺開始
這時(shí)候
此時(shí)被拘百姓無數(shù)
錦繡蓉城頓成曠野,無人居住
張獻(xiàn)忠離川往陜時(shí),又令全城四面縱火
獻(xiàn)忠出川,深慮各營(yíng)中婦女眾多
兩位洋教士還目睹了張獻(xiàn)忠之死
,為張獻(xiàn)忠的結(jié)局提供了一份寶貴的資料:西歷1647年1月3日,“有探兵入營(yíng)告急
,謂滿兵馬隊(duì)五人已到營(yíng)外對(duì)面高山矣。獻(xiàn)忠聞警,不問詳細(xì)有記載說:“清朝官員到成都來接管,城內(nèi)竟然找不到作廨署的屋舍,四川省府不得不改設(shè)在保寧府(今閬中縣)
,到順治十六年(1659),即獻(xiàn)賊滅亡的十四年后,才將四川省府遷回成都?div id="d48novz" class="flower left">張獻(xiàn)忠,
“張獻(xiàn)忠屠蜀”爭(zhēng)議
有關(guān)“張獻(xiàn)忠屠蜀”的爭(zhēng)議由來已久
屠蜀是指中國(guó)明末清初之際四川人口的驟減現(xiàn)象
,戰(zhàn)亂是重要原因。古諺有云:“天下未亂蜀先亂清政府說張獻(xiàn)忠不僅殺人如麻,還在他殺人的地方立了個(gè)碑
,碑上寫有:‘天生萬物以養(yǎng)人,人無一善以報(bào)天, 殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺’。但后來,在廣漢的一個(gè)公共墓地里,出土了張獻(xiàn)忠的“圣諭碑”。碑文上卻是:‘天生萬物與人 ,人無一物與天 ;鬼神明明,自思自量’ ?div id="4qifd00" class="flower right">盡管歷史上農(nóng)民起義有亂殺的現(xiàn)象
張獻(xiàn)忠(1606年9月18日-1647年1月2日)
張獻(xiàn)忠出身貧苦家庭
,從小聰明倔強(qiáng),跟著父親做小生意,販賣紅棗。他當(dāng)過捕快,后又來到延綏鎮(zhèn)當(dāng)一名邊兵。生性剛烈,愛打抱不平,為此幾乎丟了性命。 崇禎年間,組織農(nóng)民軍起義,1640年率部進(jìn)兵四川。1644年在成都建立大西政權(quán),即帝位張獻(xiàn)忠多有奇聞異事流傳,如入川屠蜀
過去封建統(tǒng)治階級(jí)把張獻(xiàn)忠誣蔑為“殺人狂”
張獻(xiàn)忠屠川的真相是什么書上是如何記載的
明朝末年
他們倆算是推翻明王朝的罪魁禍?zhǔn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,?dāng)然
張獻(xiàn)忠和李自成叱咤風(fēng)云十多年,遺留下不少的歷史謎團(tuán)
本文要說的就是張獻(xiàn)忠屠川
節(jié)選一:張獻(xiàn)忠性情暴虐,每日均殺人一二百
節(jié)選二:此時(shí)被拘百姓無數(shù)
拋開書中所言的真假,先了解下書中為何能記載的如此詳細(xì)?此回憶錄的原文提供人是明朝末年來華傳教的天主教耶穌會(huì)士利類思(意大利人)和安文思(葡萄牙人)
張獻(xiàn)忠因?yàn)槎恕吧钔ㄌ煳牡乩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,又知各?guó)政治”
不過
,利類思和安文思甘心進(jìn)入張獻(xiàn)忠勢(shì)力體系中的目的可不是來做顧問的,也不是為了專門描寫張獻(xiàn)忠日常行為的,他們是想來傳教的。明末以澳門為跳板,來明朝傳教的傳教士可不少,其中還包括著名的湯若望(德國(guó)人)、利瑪竇(意大利人)等人。這些傳教士的終極目的
,始終是在明朝建立教堂傳教,并收集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、地理、風(fēng)俗、人情等方面的情報(bào),并傳回教廷。當(dāng)然,收集情報(bào)的目的可從萬歷年間開始跟明朝接觸
他們投奔張獻(xiàn)忠之前
,于1640年在成都建立過一座教堂,但并不是官方承認(rèn)的,張獻(xiàn)忠成為四川的主政人后,他們希望張獻(xiàn)忠能允許他們擴(kuò)大在四川的傳教范圍,可偏偏張獻(xiàn)忠對(duì)此十分警惕,他樂于和兩位傳教士探討天文、數(shù)學(xué)方面的知識(shí),卻明言不允許他們傳教:吾深知爾等之教,活而且圣
。唯一天主真神,應(yīng)受朝拜,爾等當(dāng)朝拜之。然當(dāng)在歐洲朝拜之。因我等生于中國(guó),亦有我等之敬禮,謹(jǐn)當(dāng)守之。爾等之天主亦愿在爾歐州享受敬禮,因彼處有多數(shù)人敬之故也。天主不愿在中國(guó)受敬禮,亦不令人尊之敬之,因此地之人心錮閉,隨從其祖宗之教故也。張獻(xiàn)忠直言天主教不適合中國(guó)
,和中國(guó)的國(guó)情有沖突,建教堂傳教就別想了,你們哪里來的,就回哪里去,想加強(qiáng)交流,可以,但張獻(xiàn)忠是希望他們能多傳些天文和數(shù)學(xué)方面的書籍來中國(guó),人要來中國(guó),就讓天文學(xué)家來:是以爾等教律緊要諸書
,爾等宜保存之,并耐心等候吾將全國(guó)平服后,即當(dāng)送爾等還鄉(xiāng)。彼時(shí)煩爾等多遣天文學(xué)士及天文諸書惠寄來華。并且
謂其借傳教為名,暗行其私意
,偵探中國(guó)底蘊(yùn),報(bào)知外國(guó)。不管張獻(xiàn)忠是對(duì)異族天然的警惕
,還是其人如利類思和安文思在回憶錄中所記載的“智識(shí)宏深”,總之,他們?cè)趶埆I(xiàn)忠這里打開傳教突破口的希望破滅了。張獻(xiàn)忠死后,大西軍撤出四川,清軍入川,名義上是大西朝官員的利類思和安文思被清軍俘虜,隨后押解到北京關(guān)押。《圣教入川記》雖然是清朝滅亡后的1918年才正式出版
,可利類思和安文思的回憶錄卻是成書于1650年,他們當(dāng)時(shí)正在被清朝關(guān)押中,奇怪的就是,關(guān)于在四川游歷和張獻(xiàn)忠麾下任官時(shí)的回憶錄寫完后的第二年,倆人就被順治皇帝放出來了,并且,允許他們?cè)诒本〇|堂建立教堂。張獻(xiàn)忠不允許利類思和安文思傳教
,清朝的順治皇帝允許,且緊跟著他們寫完描述有大量張獻(xiàn)忠殘暴不仁、屠殺百姓記載的回憶錄后,馬上就允許,這中間是否有默契的交易?誰也不知道。本人的理解判斷
,張獻(xiàn)忠進(jìn)入四川后,殺人肯定不會(huì)少,至少四川的士紳和不服從的讀書人估計(jì)是被殺光的,張獻(xiàn)忠的軍需大概就是從士紳們家中搶來,但要說殺光了整個(gè)四川的人口,卻不敢茍同,起碼且誰都能從《明史·流賊傳》中清朝史官寫下的那份數(shù)據(jù):“(張獻(xiàn)忠)將卒以殺人多少敘功次
清朝康熙二十四年(1685年)
張獻(xiàn)忠,字秉吾