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      張獻(xiàn)忠入川屠蜀:一日屠殺40萬婦女

      人生百味 2023-07-23 00:26:53

      張獻(xiàn)忠作為明末農(nóng)民軍起義領(lǐng)袖,在歷史上有很多爭(zhēng)議,也流傳著很多奇聞異事

      ,比如入川屠蜀、江中沉寶、掩旗息鼓等
      。1645年冬
      ,張獻(xiàn)忠下令除大西政權(quán)官員家屬以外,成都“城內(nèi)居民一律殺絕”
      。兩位洋教士親臨其境
      ,目睹了這慘絕人寰的一幕。

      大屠殺開始

      。這兩個(gè)西方傳教士
      ,安司鐸被安排在東門的城樓上觀看
      ,利司鐸被安排在城南的城樓上觀看。不久
      ,張獻(xiàn)忠便分別在城東和城南的空地上
      ,開始對(duì)近二十萬無辜的市民進(jìn)行屠殺。安司鐸這樣回憶道:“見無辜百姓男女被殺
      ,呼號(hào)之聲
      ,慘絕心目,血流成渠
      ,心如刀割
      ,欲救不能?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      這時(shí)候

      ,張獻(xiàn)忠騎馬由南門往東門,二位司鐸皆伏地哀求
      ,情詞懇切
      ,聲淚俱下,請(qǐng)求張獻(xiàn)忠不要再殺無辜了
      ,但是
      ,張獻(xiàn)忠不予理睬。安司鐸在回憶中說:

      此時(shí)被拘百姓無數(shù)

      ,集于南門沙壩橋邊
      ,一見獻(xiàn)忠到來,眾皆跪伏于地
      ,齊聲悲哭求赦
      ,云:“大王萬歲!大王是我等之王,我等是你百姓
      ,我等未犯國(guó)法
      ,何故殺無辜百姓?何故畏懼百姓?我等無軍器,亦不是兵
      ,亦不是敵
      ,乃是守法良民,乞大王救命
      ,赦我眾無辜小民”云云
      。獻(xiàn)賊之心,禽獸不如
      ,聞如是之言
      ,不獨(dú)無哀憐之意,反而厲聲痛罵百姓私通敵人
      。隨即縱馬入人群
      ,任馬亂跳亂踢
      ,并高聲狂吼:“該死該殺之反叛!”隨令軍士急速動(dòng)刑。冤呼痛哉!無罪百姓齊遭慘殺
      ,終則息靜無聲
      。真是尸積成山
      ,血流成河
      ,逐處皆尸,河為之塞
      ,不能行船

      錦繡蓉城頓成曠野,無人居住

      ,一片荒涼景象
      ,非筆舌所能形容……凡城鎮(zhèn)村莊房屋皆縱火焚毀,而倉(cāng)廩山林也遭毀滅
      。四鄉(xiāng)無人跡
      ,皆成曠野。東
      、西
      、南三方受害尤甚,唯北方獨(dú)存
      ,蓋擬由此地出川也

      張獻(xiàn)忠離川往陜時(shí),又令全城四面縱火

      ,公所私第
      ,樓臺(tái)亭閣,一派通紅
      ,有似火海
      。大明歷代諸王所居之宮殿及民間房屋均遭焚毀,轉(zhuǎn)瞬間川中首府已成焦土
      ,人畜化為灰燼

      獻(xiàn)忠出川,深慮各營(yíng)中婦女眾多

      ,有礙行進(jìn)
      ,敕令次日將婦女引至大營(yíng)外一律殺之。獻(xiàn)忠除有正后四名外尚有嬪妃三百人
      ,除留后妃二十人服役諸事外
      ,余二百八十盡皆殺絕。至于各營(yíng)婦女
      ,齊集一處
      ,號(hào)令一下
      ,亂砍亂殺,叫冤哭喊之聲
      ,震動(dòng)天地
      ,婦女尸身堆積如山,血流成河
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?jì)是日所殺婦女之?dāng)?shù)……有四十萬人之多。張獻(xiàn)忠殺婦女后
      ,狂喜欲舞
      ,并向百官稱賀,謂已脫婦女之扼
      ,身無掛累
      ,前行無阻,定得天下

      兩位洋教士還目睹了張獻(xiàn)忠之死

      ,為張獻(xiàn)忠的結(jié)局提供了一份寶貴的資料:

      西歷1647年1月3日,“有探兵入營(yíng)告急

      ,謂滿兵馬隊(duì)五人已到營(yíng)外對(duì)面高山矣
      。獻(xiàn)忠聞警,不問詳細(xì)
      ,隨即騎馬出營(yíng)
      。未穿盔甲,亦未攜長(zhǎng)槍
      ,除短矛外別無他物
      ,同小卒七八名,并太監(jiān)一人
      ,至一小崗上
      ,正探看之際,突然一箭飛來
      ,正中獻(xiàn)忠肩下
      ,由左旁射入,直透其心
      ,頓時(shí)倒地
      ,鮮血長(zhǎng)流。獻(xiàn)忠在血上亂滾
      ,痛極而亡”

      有記載說:“清朝官員到成都來接管,城內(nèi)竟然找不到作廨署的屋舍,四川省府不得不改設(shè)在保寧府(今閬中縣)

      ,到順治十六年(1659)
      ,即獻(xiàn)賊滅亡的十四年后,才將四川省府遷回成都
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      歷史上有個(gè)人自稱是上天派下來殺人的

      張獻(xiàn)忠,
      “張獻(xiàn)忠屠蜀”爭(zhēng)議
      有關(guān)“張獻(xiàn)忠屠蜀”的爭(zhēng)議由來已久

      。清廷和當(dāng)時(shí)的一些文人就曾指控張獻(xiàn)忠在四川進(jìn)行過多次大屠殺
      ,這一說法后來得到了一些人的認(rèn)可。但也有人認(rèn)為
      ,類似指控有很大嫌疑是基于政治上的對(duì)立而非客觀事實(shí)
      。 四川人口銳減 四川的人口從萬歷六年(1578年)口三百一十萬二千七十三(《明會(huì)要》卷五十)到清康熙二十四年(1685年)估算的二百七十萬八千零九十?div id="4qifd00" class="flower right">
      。螒c《四川道志》卷十七)
      ,整整少了三十多萬人
      。其中
      ,有近二十萬系逃亡(逃去外省)
      。后來清朝時(shí)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的湖廣填四川
      。明末的三十多萬人是確確實(shí)實(shí)的死掉了
      ,那么到底是被張獻(xiàn)忠所屠殺,還是被滿清所屠殺呢
      ? 滿清修訂的史料記載張獻(xiàn)忠屠蜀記據(jù)滿清反復(fù)篡改修訂的史料記載
      ,順治三年(1646年)張獻(xiàn)忠退出成都時(shí),絕望之下
      ,在四川進(jìn)行空前的燒殺破壞
      ;有40萬人的成都只剩下二十戶居民;天府之國(guó)四川遭到毀滅性破壞
      ,人口從至少三百萬一度銳減到只有二百七十萬人
      ,導(dǎo)致后來清朝時(shí)期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的湖廣填四川。同年10月20日
      ,張獻(xiàn)忠在鹽亭縣鳳凰山被清軍將領(lǐng)豪格射殺身亡
      。大西的官員離開成都時(shí)還有700人。到張死時(shí)只有25人
      。大多被他殺死
      。 清廷官員彭遵泗在一百多年后所寫的四卷《蜀碧》仿佛活型活現(xiàn)的描寫了100年前張獻(xiàn)忠在四川的殘忍至極的大屠殺。彭孫貽《平寇志》記載崇禎八年張獻(xiàn)忠焚毀鳳陽
      ,“士民被殺者數(shù)萬
      ,刨孕婦,注嬰兒于槊,焚公私廬舍2650余間”
      。是年張獻(xiàn)忠攻克和州
      ,“是時(shí)殺戮慘毒,有縛人去淫其妻殺之者
      ;有趨人父淫其女而殺之者
      ;有裸孕婦共卜腹中嬰兒男女刨驗(yàn)以為戲者;有以大鍋沸油擲嬰孩于內(nèi)觀其跳躍啼好以為樂者……所虜子女萬千
      ,臨行不能多帶
      ,盡殺兒趨,暴殘恒古未有
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !焙髞淼奈餮髠鹘淌吭凇妒ソ倘氪ㄓ洝芬灿邢嗨频霓D(zhuǎn)載。明朝華陽縣令沈云祚(被大西軍所殺)的兒子沈荀蔚寫了《蜀難敘略》說
      ,由于清軍進(jìn)剿追擊
      ,張獻(xiàn)忠乃毀成都,“王府?dāng)?shù)殿不能焚
      ,灌以脂膏
      ,乃就燼。盤龍石柱二
      ,孟蜀時(shí)物也
      ,裹紗數(shù)十層,浸油三日
      ,一火而柱折
      。”部隊(duì)逃到西充時(shí)
      ,無百姓可殺
      ,乃自殺其卒,一日一兩萬人

      “張獻(xiàn)忠屠蜀”不屬實(shí)的觀點(diǎn)
      (1)張獻(xiàn)忠死后十三年的1659年
      ,清軍才攻陷重慶。也就是說在這十三年中
      ,張獻(xiàn)忠余部以及四川人民和清軍展開了殊死搏斗
      。難道這13年當(dāng)中清軍在和孤魂野鬼打仗?由此可見張獻(xiàn)忠屠四川說法的荒謬
      。 (2)四川平定后
      ,滿清統(tǒng)治者為了把“幾乎殺盡四川人”的責(zé)任推給張獻(xiàn)忠,就利用民間流傳下來的“天生萬物與人
      ,人無一物與天”的口碑
      ,在后面加上七個(gè)“殺”字,而且聲稱這塊“七殺碑”就在官署中,以證明其說詞可信
      。 而國(guó)內(nèi)現(xiàn)存兩塊張獻(xiàn)忠“圣諭碑”
      , 少城公園陳列的碑上,沒有一個(gè)“殺”字
      ,當(dāng)時(shí)的照片仍在
      。另一塊“圣諭碑”,是1934年由一位英國(guó)傳教士在四川廣漢發(fā)現(xiàn)的
      ,后來這塊碑被運(yùn)到廣漢公園中展示
      。而它的碑文正是史料中記載的張獻(xiàn)忠“六言圣諭”:“天生萬物與人,人無一物與天
      ,鬼神明明
      ,自思自量”。 說的是慈悲的上天賜萬物于人類
      ,而人卻沒有一物可用來報(bào)答上天
      ,所以人需要反省。 (3)歷史就是歷史
      ,無論清朝的御用文人們?cè)趺囱谏w
      ,在兩個(gè)鐵證面前
      ,一切都敗露了: 一
      、“圣諭碑”而非“殺碑”; 二
      、在張獻(xiàn)忠1646年戰(zhàn)死后
      ,清軍在四川尚有長(zhǎng)達(dá)13年的征戰(zhàn)。 這兩個(gè)證據(jù)不僅完全駁斥了清朝御用文人所謂“張獻(xiàn)忠屠盡四川人”的說辭
      ,而且還有力的把他們對(duì)張獻(xiàn)忠污蔑的“記錄”打回原形
      ,成為他們自己“供述”清軍屠殺四川的罪行 明末清初,在四川發(fā)生了大屠殺
      ,人口急劇減少
      。清朝期間所編撰的“史料”以及一些“記錄”等都把大屠殺的責(zé)任歸于張獻(xiàn)忠。由于清朝的統(tǒng)治延續(xù)了兩百七十多年
      ,以至絕大多數(shù)人都對(duì)此深信不疑
      。連魯迅先生也曾批判過張獻(xiàn)忠是“專在‘為殺人而殺人’”。 影響最大的是一本過了近百年后才出的名叫《蜀碧》的書
      。因該書詳細(xì)地描述了張獻(xiàn)忠是如何的殺人不眨眼
      ,所以連魯迅都對(duì)書中的“記述”深信不疑而對(duì)“流賊”痛恨不已。魯迅說“那時(shí)我還是滿洲治下的一個(gè)拖著辮子的十四五歲的少年
      ,但已經(jīng)看過記載張獻(xiàn)忠怎樣屠殺蜀人的《蜀碧》
      ,痛恨著這‘流賊’的兇殘”。只不過魯迅“后來又偶然在破書堆里發(fā)見了一本不全的《立齋閑錄》,還是明抄本
      ,我就在那書上看見了永樂的上諭
      ,于是我的憎恨就移到永樂身上去了”(《病后雜談之余》) 《蜀碧》一書的作者彭遵泗是乾隆二年(1736年)的進(jìn)士,官為御林院編修
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?烧f是滿清政府的官員,是一個(gè)御用文人
      ,所以他的書究竟有多少可信度很值得人懷疑
      。 明末清初時(shí)期的張獻(xiàn)忠沒有像李自成那樣善待中小地主和知識(shí)分子,反倒把他們當(dāng)作敵人看待
      ,所以清軍侵入四川時(shí)支持張獻(xiàn)忠的人不多因此引起張獻(xiàn)忠憤怒的可能不是沒有
      。而且張獻(xiàn)忠在看到大明王朝被李自成推翻,清兵又乘機(jī)入關(guān)
      ,并很快占了大半個(gè)中國(guó)之后
      ,明白了天下已屬滿清再也輪不到他自己,因此而自暴自棄的可能性也不是沒有
      。 但如果把造成四川“彌望千里
      ,絕無人煙”的大屠殺都?xì)w于張獻(xiàn)忠,則實(shí)難茍同
      。因?yàn)檫@并非張獻(xiàn)忠所為
      ,而是清兵自己所干的好事。最后還賴到早已死亡的張獻(xiàn)忠頭上
      。 其實(shí)
      ,只要仔細(xì)查看一下清兵侵入四川的那段歷史,真相不難知曉
      。 1646年
      ,也即滿清入關(guān)后第三個(gè)年頭,滿清即宣布張獻(xiàn)忠已被戰(zhàn)死
      ,并宣稱“破一白三十余營(yíng)
      。平四川”,即宣布四川平定
      。 然而事實(shí)并非如此
      。滿清攻陷渝城(重慶),是在十三年后的1659年
      。 因此對(duì)四川人民的這種頑強(qiáng)不屈的抵抗
      ,清軍采取了徹底屠殺的辦法作為報(bào)復(fù)。即不論是“張賊”
      ,還是無辜的平民
      ,一律斬殺
      。 “民·賊相混,玉石難分
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;蛲廊牵蛲滥卸襞?--這是1649年滿清貼出的公告?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。
      。。
      。?這種殘忍的鎮(zhèn)壓方式
      ,在四川竟然持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間
      。為了隱瞞真相、欺騙中國(guó)人
      ,滿清居然把他們自己干的這些大屠殺全部栽贓給張獻(xiàn)忠
      ! 試想,假如張獻(xiàn)忠真如滿清韃虜所宣傳的那樣
      ,“是一個(gè)瘋狂的殺人魔王
      。四川交通可達(dá)的人煙稠密之處,差不多被他殺絕”
      ,那么
      ,幾乎沒有人煙的四川,何能抵抗十多年
      ? 已經(jīng)到了“彌望千里
      ,絕無人煙”的地步,何需“勞駕”清兵們花費(fèi)十多年時(shí)間去平定
      ? 這不是明顯的矛盾嘛。 四川人民的反清活動(dòng)被殘忍地鎮(zhèn)壓后
      ,的確是到了“彌望千里
      ,絕無人煙”的地步。清廷不得不遷移湖廣的人口至四川(即有名的以湖廣填四川)
      。造成這種慘狀的不正是清兵們嗎
      ?可見當(dāng)時(shí)的清兵們不僅窮兇極惡、而且栽贓的手法也卑鄙至極
      。 當(dāng)然越是夸張和宣傳張獻(xiàn)忠的“屠殺”
      ,就越能證明真正的劊子手們的行為是“正義”的。這是小學(xué)生都知道的道理
      。滿清統(tǒng)治了兩百多年
      ,戰(zhàn)敗一方的記錄早就被毀滅或被篡改
      ,留下的只是有利于自己的“記錄”和當(dāng)時(shí)的宣傳,這樣的“歷史”代代相傳
      ,兩百年后的百姓也就很自然地信了
      。 不過,如上面的例子
      ,還是可以從滿清自己的記錄里找到矛盾的地方
      ,從而還回歷史的真面目。也有后來的出土文物戳穿了當(dāng)時(shí)滿清所制造的
      、流傳兩百多年的謊言
      。 例如,有一個(gè)栽贓的著名例子:滿清的“七殺碑”傳說
      。滿清說張獻(xiàn)忠不僅殺人如麻
      ,還在他殺人的地方立了個(gè)碑,碑上寫有: ‘天生萬物以養(yǎng)人 人無一善以報(bào)天 殺
      、殺
      、殺、殺
      、殺
      、殺、殺’ 但后來
      ,在廣漢的一個(gè)公共墓地里
      ,出土了張獻(xiàn)忠的“圣諭碑”。碑文上卻是: ‘天生萬物與人 人無一物與天 鬼神明明
      ,自思自量’ 即慈悲的上天賜萬物于人類
      ,而人卻沒有一物可用來報(bào)答上天。所以人需要反省
      。根本就沒有絲毫的殺氣
      。 滿清的御用文人們,把前段留下
      ,居然把后一句改成了七個(gè)“殺”字以宣傳張獻(xiàn)忠的“殘暴”和滿清的“正義”
      ! 當(dāng)然,張獻(xiàn)忠在四川時(shí)的確也做了很多壞事
      ,但絕對(duì)沒有像自滿清征服全中國(guó)后所流傳的那樣
      ,四川人都是被他殺光的。制造“彌望千里
      ,絕無人煙”慘劇的決不是張獻(xiàn)忠
      ,而是當(dāng)時(shí)的滿清軍隊(duì)。

      張獻(xiàn)忠剿四川的真相到底是怎么回事

      屠蜀是指中國(guó)明末清初之際四川人口的驟減現(xiàn)象

      ,戰(zhàn)亂是重要原因。古諺有云:“天下未亂蜀先亂
      ,天下已定蜀未定”
      。可能是1639年—1644年之間由當(dāng)時(shí)的民變領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠所為
      ,矣有可能是入關(guān)之后的滿清軍隊(duì)
      。川人死亡過半;另外天災(zāi)也有
      ,造成死亡的因素還有大旱
      、大饑、大疫
      ,史載“大旱大饑大疫
      ,人自相食,存者萬分之一”
      。清初時(shí)以“湖廣填四川”來解決四川人口的缺口

      清政府說張獻(xiàn)忠不僅殺人如麻,還在他殺人的地方立了個(gè)碑

      ,碑上寫有:‘天生萬物以養(yǎng)人
      ,人無一善以報(bào)天, 殺
      、殺
      、殺、殺
      、殺
      、殺、殺’
      。但后來
      ,在廣漢的一個(gè)公共墓地里,出土了張獻(xiàn)忠的“圣諭碑”
      。碑文上卻是:‘天生萬物與人
      ,人無一物與天 ;鬼神明明
      ,自思自量’ ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !睹魇贰氛f張獻(xiàn)忠在四川殺了六萬萬人
      ,這數(shù)字本來就很荒謬,當(dāng)時(shí)的中國(guó)總?cè)丝谶€不到一億(也有歷史學(xué)家推測(cè)中國(guó)的人口在明萬歷年間達(dá)到了一億二千萬至兩億)
      ,這些事實(shí)說明清政府的宣傳存在明顯夸大的成分

      盡管歷史上農(nóng)民起義有亂殺的現(xiàn)象

      ,但張獻(xiàn)忠屠殺到四川只剩下6萬人是不可想象的,他這樣做無疑是自毀長(zhǎng)城
      。而且清軍也有亂殺的事實(shí)
      ,“民賊相混,玉石難分
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">;蛲廊牵蛲滥卸襞?
      ,這是1649年清政府屠四川時(shí)的命令
      。在張獻(xiàn)忠死后,清軍用了多年才平定四川
      。由于清人記載張獻(xiàn)忠戰(zhàn)死時(shí)川人已幾乎被其屠盡
      ,而此后滿人仍然在四川征戰(zhàn)多年方將其平定,由這一矛盾也可以看出實(shí)際上張獻(xiàn)忠進(jìn)行的屠殺很可能規(guī)模沒有達(dá)到清人所描述的那種地步

      張獻(xiàn)忠(1606年9月18日-1647年1月2日)

      ,字秉忠,號(hào)敬軒
      ,外號(hào)黃虎
      ,陜西定邊縣人,明末農(nóng)民軍領(lǐng)袖
      ,與李自成齊名
      ,大西政權(quán)的建立者。

      張獻(xiàn)忠出身貧苦家庭

      ,從小聰明倔強(qiáng)
      ,跟著父親做小生意,販賣紅棗
      。他當(dāng)過捕快
      ,后又來到延綏鎮(zhèn)當(dāng)一名邊兵。生性剛烈
      ,愛打抱不平
      ,為此幾乎丟了性命。 崇禎年間
      ,組織農(nóng)民軍起義
      ,1640年率部進(jìn)兵四川。1644年在成都建立大西政權(quán)
      ,即帝位
      ,其起事后,克鳳陽
      、焚皇陵
      、破開縣
      、陷襄陽,勝戰(zhàn)連連
      。崇禎十六年克武昌
      ,稱大西王,次年
      ,建大西于成都
      ,即帝位,年號(hào)大順
      。1646年
      ,清軍南下,張獻(xiàn)忠引兵拒戰(zhàn)
      ,在西充鳳凰山被流矢擊中而死

      張獻(xiàn)忠多有奇聞異事流傳,如入川屠蜀

      、江中沉寶
      、掩旗息鼓等。對(duì)此史學(xué)界也一直存在爭(zhēng)議

      過去封建統(tǒng)治階級(jí)把張獻(xiàn)忠誣蔑為“殺人狂”

      、“殺人魔王”等等,流毒既廣且深
      ,特別在四川留下的惡劣影響更不容忽視
      。至今大多數(shù)人都程度不同地受到過所謂“八大王剿四川”的傳說影響。

      張獻(xiàn)忠屠川的真相是什么書上是如何記載的

      張獻(xiàn)忠屠川的真相是什么書上是如何記載的

      明朝末年

      ,自崇禎皇帝朱由檢登基元年起爆發(fā)大規(guī)模農(nóng)民起義后
      ,農(nóng)民起義軍經(jīng)過十七年的發(fā)展,從弱到強(qiáng)
      ,也幾經(jīng)淘洗
      ,至崇禎朝滅亡時(shí),僅剩下兩桿大旗
      ,一桿叫李自成
      ,一桿叫張獻(xiàn)忠。

      他們倆算是推翻明王朝的罪魁禍?zhǔn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,?dāng)然

      ,最后他們也沒有摘取到最后的勝利果實(shí),全給清朝做了嫁衣
      ,相應(yīng)的
      ,李自成和張獻(xiàn)忠也全成了清朝大軍腳下的亡魂,延續(xù)了自古以來的封建王朝時(shí)期
      ,農(nóng)民起義從沒有站到最后的因果

      張獻(xiàn)忠和李自成叱咤風(fēng)云十多年,遺留下不少的歷史謎團(tuán)

      ,從李自成在北京“拷餉”的七千萬兩白銀的去向
      ,到張獻(xiàn)忠“江口沉銀”的出現(xiàn),從李自成是否出家當(dāng)了和尚
      ,到張獻(xiàn)忠是否真有屠川之舉的爭(zhēng)議
      ,也算是用另一種方式名揚(yáng)千古。

      本文要說的就是張獻(xiàn)忠屠川

      ,從清朝傳下來的各種歷史文獻(xiàn)大多都以張獻(xiàn)忠有過屠川之舉為主
      ,但記載的最詳細(xì)的卻是一本由外國(guó)傳教士回憶錄形成的書籍《圣教入川記》,書中借兩位傳教士之口
      ,描述了張獻(xiàn)忠屠殺時(shí)的部分場(chǎng)景
      ,摘取兩段節(jié)選如下:

      節(jié)選一:張獻(xiàn)忠性情暴虐,每日均殺人一二百

      ,為時(shí)一年又五個(gè)月
      ,累計(jì)殺人十萬。又
      ,張獻(xiàn)忠不喜僧人
      ,屠殺僧人兩千多,成都城內(nèi)僧人無一漏網(wǎng)

      節(jié)選二:此時(shí)被拘百姓無數(shù)

      ,集于南門沙壩橋邊,一見獻(xiàn)忠到來
      ,眾皆跪伏于地
      ,齊聲悲哭求赦,云:‘大王萬歲!大王是我等之王
      ,我等是你百姓
      ,我等未犯國(guó)法,何故殺無辜百姓?何故畏懼百姓?我等無軍器
      ,亦不是兵
      ,亦不是敵,乃是守法良民
      ,乞大王救命
      ,赦我眾無辜小民’云云。獻(xiàn)賊之心
      ,禽獸不如
      ,聞如是之言,不獨(dú)無哀憐之意,反而厲聲痛罵百姓私通敵人
      。隨即縱馬入人群
      ,任馬亂跳亂踢,并高聲狂吼:‘該死該殺之反叛!’隨令軍士急速動(dòng)刑
      。冤呼痛哉!無罪百姓齊遭慘殺
      ,終則息靜無聲。真是尸積成山
      ,血流成河
      ,逐處皆尸,河為之塞
      ,不能行船

      拋開書中所言的真假,先了解下書中為何能記載的如此詳細(xì)?此回憶錄的原文提供人是明朝末年來華傳教的天主教耶穌會(huì)士利類思(意大利人)和安文思(葡萄牙人)

      ,他們是由大西朝的禮部尚書吳繼善推薦給張獻(xiàn)忠的
      ,理由是這兩老外“才德兼優(yōu)”。

      張獻(xiàn)忠因?yàn)槎恕吧钔ㄌ煳牡乩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,又知各?guó)政治”

      ,把他們納入到自己的官僚體系中使用,授予他們“天學(xué)國(guó)師”的名號(hào)
      ,其實(shí)
      ,就是有職無權(quán)的顧問性質(zhì)的官員。但不管是什么官職
      ,他們?cè)趶埆I(xiàn)忠身邊近距離待了近兩年
      ,因此,有了以親歷者的身份描述部分事件的基礎(chǔ)

      不過

      ,利類思和安文思甘心進(jìn)入張獻(xiàn)忠勢(shì)力體系中的目的可不是來做顧問的,也不是為了專門描寫張獻(xiàn)忠日常行為的
      ,他們是想來傳教的
      。明末以澳門為跳板,來明朝傳教的傳教士可不少
      ,其中還包括著名的湯若望(德國(guó)人)
      、利瑪竇(意大利人)等人。

      這些傳教士的終極目的

      ,始終是在明朝建立教堂傳教
      ,并收集政治、軍事
      、經(jīng)濟(jì)
      、地理
      、風(fēng)俗、人情等方面的情報(bào)
      ,并傳回教廷
      。當(dāng)然,收集情報(bào)的目的
      ,歸根結(jié)底也是為了傳教
      ,只有更加了解明朝,加以分析
      ,才能從中間找尋傳教的可能性,讓天主教在東方扎根

      可從萬歷年間開始跟明朝接觸

      ,嘗試在明朝建立教堂的可能開始,一直到明亡
      ,都沒有得到明朝允許建立教堂正式傳教的許可
      ,于是,在明朝危如累卵時(shí)
      ,傳教士們也在試圖滲透到各個(gè)反抗勢(shì)力中
      ,想找到一些開明人士,支持他們傳教
      ,算是分散投注吧
      ,張獻(xiàn)忠就是其中之一。

      他們投奔張獻(xiàn)忠之前

      ,于1640年在成都建立過一座教堂
      ,但并不是官方承認(rèn)的,張獻(xiàn)忠成為四川的主政人后
      ,他們希望張獻(xiàn)忠能允許他們擴(kuò)大在四川的傳教范圍
      ,可偏偏張獻(xiàn)忠對(duì)此十分警惕,他樂于和兩位傳教士探討天文
      、數(shù)學(xué)方面的知識(shí)
      ,卻明言不允許他們傳教:

      吾深知爾等之教,活而且圣

      。唯一天主真神
      ,應(yīng)受朝拜,爾等當(dāng)朝拜之
      。然當(dāng)在歐洲朝拜之
      。因我等生于中國(guó),亦有我等之敬禮
      ,謹(jǐn)當(dāng)守之
      。爾等之天主亦愿在爾歐州享受敬禮,因彼處有多數(shù)人敬之故也。天主不愿在中國(guó)受敬禮
      ,亦不令人尊之敬之
      ,因此地之人心錮閉,隨從其祖宗之教故也

      張獻(xiàn)忠直言天主教不適合中國(guó)

      ,和中國(guó)的國(guó)情有沖突,建教堂傳教就別想了
      ,你們哪里來的
      ,就回哪里去,想加強(qiáng)交流
      ,可以
      ,但張獻(xiàn)忠是希望他們能多傳些天文和數(shù)學(xué)方面的書籍來中國(guó),人要來中國(guó)
      ,就讓天文學(xué)家來:

      是以爾等教律緊要諸書

      ,爾等宜保存之,并耐心等候吾將全國(guó)平服后
      ,即當(dāng)送爾等還鄉(xiāng)
      。彼時(shí)煩爾等多遣天文學(xué)士及天文諸書惠寄來華。

      并且

      ,張獻(xiàn)忠也很直白地告訴他們
      ,擔(dān)心他們是間諜:

      謂其借傳教為名,暗行其私意

      ,偵探中國(guó)底蘊(yùn)
      ,報(bào)知外國(guó)。

      不管張獻(xiàn)忠是對(duì)異族天然的警惕

      ,還是其人如利類思和安文思在回憶錄中所記載的“智識(shí)宏深”
      ,總之,他們?cè)趶埆I(xiàn)忠這里打開傳教突破口的希望破滅了
      。張獻(xiàn)忠死后
      ,大西軍撤出四川,清軍入川
      ,名義上是大西朝官員的利類思和安文思被清軍俘虜
      ,隨后押解到北京關(guān)押。

      《圣教入川記》雖然是清朝滅亡后的1918年才正式出版

      ,可利類思和安文思的回憶錄卻是成書于1650年
      ,他們當(dāng)時(shí)正在被清朝關(guān)押中,奇怪的就是
      ,關(guān)于在四川游歷和張獻(xiàn)忠麾下任官時(shí)的回憶錄寫完后的第二年
      ,倆人就被順治皇帝放出來了
      ,并且,允許他們?cè)诒本〇|堂建立教堂

      張獻(xiàn)忠不允許利類思和安文思傳教

      ,清朝的順治皇帝允許,且緊跟著他們寫完描述有大量張獻(xiàn)忠殘暴不仁
      、屠殺百姓記載的回憶錄后
      ,馬上就允許,這中間是否有默契的交易?誰也不知道

      本人的理解判斷

      ,張獻(xiàn)忠進(jìn)入四川后,殺人肯定不會(huì)少
      ,至少四川的士紳和不服從的讀書人估計(jì)是被殺光的
      ,張獻(xiàn)忠的軍需大概就是從士紳們家中搶來,但要說殺光了整個(gè)四川的人口
      ,卻不敢茍同,起碼
      ,當(dāng)時(shí)四川的東部
      ,就有包括秦良玉鎮(zhèn)守的石柱等地區(qū)都還不在張獻(xiàn)忠治下。

      且誰都能從《明史·流賊傳》中清朝史官寫下的那份數(shù)據(jù):“(張獻(xiàn)忠)將卒以殺人多少敘功次

      ,共殺男女六萬萬有奇”中知道
      ,張獻(xiàn)忠大屠殺的數(shù)據(jù)肯定是假的,當(dāng)時(shí)的整個(gè)明朝才多少人口?有沒有二萬萬?何況四川一省?

      清朝康熙二十四年(1685年)

      ,清朝統(tǒng)計(jì)當(dāng)時(shí)的四川人口數(shù)量
      ,僅為18000多人,當(dāng)時(shí)
      ,距離張獻(xiàn)忠被殺已經(jīng)過去了38年
      ,清軍接收四川治理權(quán)也是這么長(zhǎng)時(shí)間?難不成清朝30多年來一直在治理只有萬余人的四川?值得思索。

      張獻(xiàn)忠為什么要屠川
      ?張獻(xiàn)忠屠川的原因揭秘

      張獻(xiàn)忠,字秉吾

      ,號(hào)敬軒
      ,是起義軍里著名的八大王,他在明末農(nóng)民起義的風(fēng)浪中迅速崛起
      ,很快便成為起義軍的主力之一
      。崇禎八年,他和李闖王連手夾攻明朝王室的龍興之地
      ,明太祖朱元璋的老家鳳陽
      ,義軍一舉得手
      ,掘了朱家皇室的老墳,這使朝野極為震驚
      ,崇禎皇帝終于明白
      ,起義軍這下子可不是鬧著玩的了,他們已經(jīng)壯大到成為明王室的真正敵人了
      。后來張獻(xiàn)忠使用緩兵之計(jì)
      ,暫短時(shí)間內(nèi)接受過明王朝的招撫,但他在休整隊(duì)伍之后
      ,便又重新舉起了起義的大旗
      。并且勢(shì)如破竹地攻占了四川,迫使曾經(jīng)極力主張招撫張獻(xiàn)忠的明軍主帥楊嗣昌負(fù)罪自殺
      。崇禎十六年
      ,他攻占武昌,開始自稱大西王
      。第二年
      ,他就在成都稱了帝,建立起大西國(guó)
      ,這幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)光可說是張獻(xiàn)忠一生中最輝煌的時(shí)刻
      ,到他登基稱帝達(dá)到了頂峰。這之后
      ,張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)迅速走向了衰敗
      。主將們只顧縱情享樂,士兵們也士兵低落
      ,無心應(yīng)戰(zhàn)
      ,紀(jì)律渙散,而且張獻(xiàn)忠在當(dāng)皇帝期間
      ,性情也變得更加暴躁多疑
      ,制造了極為殘忍的屠蜀事件,在自己的統(tǒng)治區(qū)內(nèi)引起了人心離散
      。等到清軍進(jìn)攻四川時(shí)
      ,張獻(xiàn)忠的大西政權(quán)實(shí)際上已自身就處于風(fēng)雨飄搖之中了。加上之前
      ,他還與李自成的起義軍發(fā)生了正面沖突
      ,實(shí)力也有所損傷。此時(shí)
      ,張獻(xiàn)忠心里明白
      ,成都他是無論如何也守不住的了。所以
      ,他決定放棄成都
      ,帶領(lǐng)幾十萬大軍出蜀進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭(zhēng)
      。可是沒用多長(zhǎng)時(shí)間
      ,享受慣了的張獻(xiàn)忠輕敵大意
      ,僅只帶了幾個(gè)人,便離營(yíng)甚遠(yuǎn)進(jìn)行偵察
      ,被清軍發(fā)現(xiàn)后
      ,一箭射下馬來被俘,很快便被處死了

      傳說張獻(xiàn)忠在死前

      ,曾把一千多船的金銀財(cái)寶埋在了錦江江底。這條錦江又稱流江或汶江
      ,同岷江的支流之一
      ,水勢(shì)比較平緩,如果不是在洪峰季節(jié)
      ,確實(shí)有可能實(shí)行截江斷流
      ,在河床挖洞藏寶的。清初的許多史料中也有記載
      ,說是張獻(xiàn)忠斷江藏寶的事
      ,就連清之正史《明史·張獻(xiàn)忠傳》中也同樣記載了張獻(xiàn)忠斷江藏寶的事,可見藏寶一事并非空穴來風(fēng)
      。有的書中甚至記載了張獻(xiàn)忠藏寶之后,為防泄密
      ,于是就有了后來的屠蜀事件
      ,這樣使故事顯得更加真實(shí)可信,而且張獻(xiàn)忠離開四川后也確實(shí)做出了一些奇怪的舉動(dòng)
      ,他把一些無關(guān)緊要的宮妃
      、侍女、太監(jiān)和雜役全都?xì)⑺?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,名義上說是為了避免他們被清軍抓住后受辱
      ,但卻讓人不得不懷疑他這樣做的理由是殺人滅口,防止泄密

      這批巨大的寶藏?cái)?shù)百年來一直吸引著無數(shù)貪婪的眼光

      ,不知有多少人花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力,當(dāng)然還有金錢
      ,他們?cè)跇O力地尋找它
      。就連統(tǒng)治中國(guó)的清 *** 也曾正式兩次派人去挖掘這批寶藏。第一次是道光年間派出官員沿江考察
      ,希望找到藏寶點(diǎn)
      ,可是最終無功而返
      。到了太平天國(guó)時(shí)期,清 *** 為了彌補(bǔ)急劇增長(zhǎng)的軍費(fèi)
      ,又再次舊事重提
      ,希望找到藏寶點(diǎn)。但不知道什么原因
      ,這次受命辦理此事的官員就像沒聽到命令一樣
      ,對(duì)此事并不熱衷。后來這事也就不了了之
      。后來在民國(guó)年間
      ,這批寶藏又引發(fā)了一場(chǎng)新的鬧劇。當(dāng)時(shí)民國(guó)四川 *** 的幾個(gè)官員成立了一個(gè)錦江淘金公司
      ,憑著一張突然出現(xiàn)的藏寶圖
      ,他們便在錦江熱火朝天的挖了起來,可是最終還是一無所獲

      數(shù)百年來的不斷搜尋卻是毫無結(jié)果

      ,這不禁又讓人懷疑,張獻(xiàn)忠當(dāng)初藏寶也只不過就是一個(gè)騙局罷了

      張撤離四川

      ,是被形勢(shì)所迫,而非早有完全之策
      ,于是從容撤離
      。斷江藏寶,也不是嘴上說說就可以做到
      ,那確實(shí)是需要周密計(jì)劃
      ,另則工程龐大,也不是短時(shí)間就能做好的事

      寶有多少呢

      ?千船珠寶,別說是寶真有千船
      ,那怕是只有一千條船
      ,這個(gè)規(guī)模也都是不小的,他怎么可能在神不知鬼不覺的情況下
      ,悄然藏好呢
      ?如果確有此事,因?yàn)橐?guī)模龐大
      ,知此事者肯定不在少數(shù)
      ,他即便殺死了一批人,但難免就不會(huì)出現(xiàn)漏殺者
      ,清軍后來攻占成都
      ,也俘獲了大批的大西政權(quán)的人
      ,他們難道對(duì)此事毫無知曉?

      近幾十年來

      ,又有人對(duì)張獻(xiàn)忠藏寶之謎提出了新的看法
      。一些學(xué)者通過實(shí)地考證,他們認(rèn)為
      ,數(shù)百年來
      ,只所以挖寶毫無所獲,那是因?yàn)樗麄兇_實(shí)挖錯(cuò)了地方
      。人們只知道藏寶在錦江江底
      ,但是錦江那么長(zhǎng),寶藏究竟被埋在了哪一段呢
      ?專家們通過認(rèn)真分析
      ,他們認(rèn)為張獻(xiàn)忠藏寶的準(zhǔn)確地點(diǎn)應(yīng)該是在彭山縣的江口鎮(zhèn),離原來人們挖掘探索的地點(diǎn)還有七十多公里的路程
      。這也就難怪那些尋寶的人費(fèi)盡心力也沒能找到寶藏了

      據(jù)說近幾年四川省的地質(zhì)部門已經(jīng)派專勘測(cè)過錦江河道

      ,水底確實(shí)存在著異常反應(yīng)
      。如此看來,張獻(xiàn)忠的寶藏恐怕是確實(shí)是存在的了
      。既然專家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了確切的藏寶地點(diǎn)
      ,想必這個(gè)秘密終會(huì)有一天被如實(shí)揭曉的!

      擄來的婦女

      ,凡是有姿色的都被 *** 得奄奄一息
      ,然后割下首級(jí),將尸首倒埋進(jìn)土中
      。女人的 *** 朝上,據(jù)他們認(rèn)為可以壓制炮火
      。除了在一種情況下婦女可以免死
      ,那就是張獻(xiàn)忠的士兵一進(jìn)入百姓家,家里的婦女裝出十分情愿的樣子主動(dòng)與士兵相淫

      老一輩的四川人

      ,上至士紳階級(jí)下至販夫走卒之流,對(duì)明末清初張獻(xiàn)忠屠蜀的史事差不多都耳熟能詳
      。我小時(shí)候聽當(dāng)過塾師的外婆講這段史實(shí)
      ,說起當(dāng)時(shí)川人血流漂杵、尸骨蔽野的慘酷情形
      ,雖是講古
      ,外婆臉上仍神情黯然
      ,唏噓連連。我聽到心驚處
      ,忍不住發(fā)問:張獻(xiàn)忠何以這樣濫殺川人
      ?外婆說,張獻(xiàn)忠是老天爺降下的魔王
      ,來擾世害民
      。又說起那句膾炙人口的張獻(xiàn)忠七殺碑名言:天生萬物養(yǎng)于人,人無一物回于天
      。殺
      !殺!殺
      !殺
      !殺!殺
      !殺

      后來上中學(xué)讀歷史,教科書上講到張獻(xiàn)忠

      ,是和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命軍打天下的李自成相提并論的
      。老師在課堂上反復(fù)強(qiáng)調(diào)這是農(nóng)民革命起義的階級(jí)斗爭(zhēng),是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的動(dòng)力
      ,雖有其局限性
      ,但革命造反精神的意義是偉大的。我那時(shí)當(dāng)學(xué)生
      ,雖不敢懷疑書本與老師的正確
      ,但心里卻禁不住想起了七殺碑上那句刀劍鏗鏘、殺伐有聲的名言

      2004年

      ,張獻(xiàn)忠屠川三百六十年后的今天,我翻開《蜀碧》
      、《蜀警錄》
      、《蜀難敘略》等史書,讀到有關(guān)記載
      ,滿篇血腥撲鼻而來
      。終于明白所謂農(nóng)民革命軍的局限性有多可怕,其殘忍程度超過了我們的想象
      。這支軍隊(duì)大規(guī)模殺人如砍瓜切菜
      ,簡(jiǎn)直就是古代的 *** ,且死難者百分之九十以上都是普通百姓。我們川人的祖先黎民
      ,何以遭此蹂躪慘難
      !三百六十年來,幾十萬生靈的亡魂且何以安
      ?歷史長(zhǎng)河
      ,滾滾逝波,而翻開中華民族的歷史皆痛史
      。正史野史
      ,是耶非耶?有識(shí)之人自會(huì)分辨

      崇禎元年(1628年)

      ,崇禎皇帝即位。他繼承的大明政權(quán)是一個(gè)氣數(shù)將盡
      、腐朽衰敗的爛攤子
      。國(guó)土北方有皇太極努爾哈赤率領(lǐng)的滿族大軍虎視眈眈,邊患不斷;內(nèi)地則天災(zāi)頻頻
      ,盜匪蜂起
      ,肆虐大半個(gè)中國(guó)。明朝最后一個(gè)朱皇帝面臨的局面是山河破碎
      ,風(fēng)雨飄搖
      ,勢(shì)危如累卵。

      是年

      ,陜西
      、山西、河南大旱
      ,連年荒歉使饑民相繼為盜
      ,從者十之有七。首先起事的有王小六
      、姬三兒
      、王嘉胤、黃虎
      、一丈青
      、小紅狼、掠地虎
      、闖王、劉六等
      ,名目甚多
      。張獻(xiàn)忠和李自成初投王嘉胤,后與闖王高迎祥并為一股,攻略陜西
      、河南一帶
      。1633年,闖王高迎祥與活動(dòng)在川東北一帶的搖天動(dòng)
      、黃龍合作
      ,率部由巫山水道入夔府。第一次入川
      ,破大昌
      、巫山、云陽
      、巴州
      。石柱縣女土官秦良玉帶兵阻擊,打散農(nóng)民軍主力
      。張獻(xiàn)忠回竄陜西
      , *** 殘部,新募流民據(jù)十八寨
      ,已自成氣候

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