長生帝旺，爭如金谷之園。死墓絕空，乃是泥犁之地。

長生帝旺，爭如金谷之園。死墓絕空，乃是泥犁之地。[原文]長生帝旺，爭如金谷之園(注）長生即大長生于寅類也；帝旺即火帝旺于午類也。用神遇之,雖衰弱者亦作有氣論，故以金谷譬焉。此節(jié)論用神長生帝旺在日辰上頭，不言長生帝旺于變爻里邊，若以變爻遇帝旺而官，誤矣！假如午火又化出午火來，這是伏吟卦了，有什么好處？安得以金谷喻之？大凡用神帝旺于日辰上，主速；長生于日辰上，主遲。蓋長生猶人初生，長養(yǎng)以漸；帝旺猶人壯時，其力方銳，所以長生遲而帝旺速也。[注釋]②金谷之園：即金谷園，西晉石崇的別墅。石崇是有名的大富翁，金谷因是他為與貴族大地主王愷斗富而修筑。這座別墅在歷史上很著名，遺址在今洛陽老城東北七里處的金谷洞內(nèi)。[今譯]長生帝旺，真像金谷的家園；(注）長生，即火長生于寅之類；帝旺，即火帝旺于午之類。用神遇到它們，即使本來衰弱也作有氣來看，所以用金谷園來比喻。這一節(jié)論述用神長生帝旺在日辰上頭，而不是指長生帝旺于變爻里邊，如果就變爻遇到帝旺來看，那就錯了。假如午火又化出午火來，這是伏吟卦了，有什么好處？怎么能以金谷來比喻？大凡用神帝旺在日辰上，主快速；長生在日辰上，主遲綬。因為長生猶如人初生，只能慢慢長養(yǎng)到大；帝旺猶如人在壯年，氣力正強，所以長生遲綬而帝旺快速。[原文]死墓絕空，乃是泥犁之地。(注）死、墓、絕皆從長生上數(shù)起?？帐茄?；死者，亡也，猶人病而死也；墓者，蔽也，猶死而葬于墓地；絕者，魘絕也，猶人死而根本斷絕也?？照?，虛也，猶深淵薄冰之處，人不能踐履也；泥犁，地獄名，言其兇也。這四者與克害刑沖意思相仿，又引有過不及之意。倘用神無生扶拱合，反遇死墓絕空，故以泥犁喻之。大凡卦中爻象，只講得長生、墓、絕三件，向日辰是問，就是變出來的也要看，唯沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、胎、養(yǎng)不可向變出之爻是問。若化出來的，當以生克沖合、進神退神、反吟伏吟論也。[注釋]③泥犁之地：地獄。[今譯]死塞絕空，則是地獄的方位。(注）死、塞、絕都從長生上數(shù)起?？帐茄铡Ｋ谰褪撬劳?，猶如人生病而死去。塞，封蔽的意思，猶如人死后埋葬在墓地。絕是慶絕,猶如人死后從根本上斷絕。空是虛的意思，猶如深淵和薄冰的上面，人不能踐履；泥犁，地獄的名稱，用來說明死塞絕空的兇險。這四者與克害刑沖意思相似，又含有過度與不及的意思。倘若用神無生扶拱合，反而遇到死墓絕空，就用泥犁來比喻。卦中爻象，大體上只講得長生、塞、絕三種，向日辰考察，就是變出來的也要看。沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、胎、養(yǎng)則不可考察變出來的文。變化出來的文，應當按相生與相克、相沖與相合、進神與退神、反吟與伏吟來推論。

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