卜筮正宗十八論基礎(chǔ)篇

卜筮正宗十八論基礎(chǔ)篇

用神分類定例第一

父母爻：凡占祖父母、父母、師長、家主、伯叔姑姨、與我父母同輩、或與父母年若之親友，及墻城、宅舍、舟車、衣服、雨具、求雨、綢布?xì)重?、章奏文章、館室，俱以父母爻為用神。

官鬼爻：凡占功名、官府、雷電、鬼神、丈夫、夫之兄弟同輩，及夫之相與朋友、亂臣、盜賊、邪崇、憂疑、病癥、尸首、逆風(fēng)，俱以官鬼爻為用神。

兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、結(jié)盟同寅，及知交朋友，俱以兄弟爻為用神。

妻財(cái)爻：凡占嫂、與弟婦、妻妾，及友人之妻妾婢仆、物價(jià)、錢財(cái)珠寶金銀、倉庫錢糧、什物、器皿，及問天時(shí)、晴明，俱以妻財(cái)爻為用神。

子孫爻：凡占兒女、孫、侄、女婿、門生、忠臣、良將、藥材、僧道、六畜、禽鳥、順風(fēng)、解憂避禍，及問天時(shí)、日月星斗，俱以子孫爻為用神。

世應(yīng)論用神第二

凡卦中世應(yīng)二爻，世為自己，應(yīng)作他人，世應(yīng)相生相合是云賓主相投；世應(yīng)相克相沖可見兩情不睦。凡占自己疾病，或問壽數(shù)，或問出行吉兇，諸凡損益自身者，以世爻為用也，凡占無尊卑之稱呼、未曾深交之朋友、九流術(shù)士、仇人、敵國，或指實(shí)某處地頭，或指此山此水、此寺此壇等類、俱以應(yīng)爻為用神也。如占自己有一地可造墳否，則世為穴場，應(yīng)為對案。如將買他人之地而欲造墳，問此地若葬益利我家否，以應(yīng)作穴場，世是我家也。

用神問答第三

或曰：仆占主人，以父母爻為用神；主人占仆，不以子孫爻為用神，何也？答曰：一切撫養(yǎng)庇護(hù)我身者，以父母爻為用神，即如城垣宅舍、舟車衣服等類是也。金銀對象、婢仆等一切驅(qū)使之類，以財(cái)爻為用神是也。又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以財(cái)爻為用；占夫之兄弟以官爻為用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，與妻同輩人也，既夫占妻以財(cái)爻為用，皆是財(cái)爻為用矣！夫之兄弟，與夫同輩人也，既要占夫以官爻為用，皆是官爻為用矣！又問古書俱載兄弟為風(fēng)云，今以官鬼之爻為逆風(fēng)，子孫之爻為順風(fēng)，何也？答曰：貴人以官為官星，庶人以鬼為禍，崇貴人以子孫之爻為惡煞，庶人以子孫之爻為福神，官乃拘束之星鬼，乃憂疑阻滯之宿，如連日風(fēng)雨，或遇逆風(fēng)、疾病纏染、官司擾害、盜賊憂虞，人心豈暢，福神能制官鬼，善解憂愁故為之用也。

原忌仇神論第四

凡占卦要知原神，先看用神何爻，生用神之爻即是原神也，如用神旬空、月破、衰弱，或伏藏不現(xiàn)，得原神動(dòng)來生之，或日辰月建作原神生之，必待用爻出旬出破，得令值日，所求必遂矣．如用神旺相，原神休囚不動(dòng)，或動(dòng)而變墓變絕、變克、變破、變退，或被日辰月建克制，皆不能生用是用神根蒂被傷矣，是不惟無益而反有損也。（鷹：用神得原神生則吉，原神休囚不動(dòng)或受克化退則不能生用神矣，故言傷）

凡占卦要知忌神，亦先看用神?？擞蒙裰臣词羌缮褚?，如忌神動(dòng)來克用，而用爻出現(xiàn)不空則受克也，倘卦中又動(dòng)出一爻原神生用，則忌神反生原神，是名貪生忘克，則用神根蒂深固矣，其吉更倍矣．如忌神獨(dú)發(fā)而用空旬空，謂之避空，如伏藏不現(xiàn)謂之避兇。如月建日辰生用謂之得救，如是仍等為吉兆，夫亦何嫌何疑哉？如忌神變回頭之克，或日辰月建克沖之，或動(dòng)爻制忌之。謂之賊欲害我，是賊先受害也，我又何傷。如日辰月建生扶忌神，或忌神疊疊克用，即使用神避空伏藏者，至出空出透時(shí)，便受其毒難免其究也。

凡占卦要知仇神，先看制克原神生扶忌神者，即是仇神也．如卦中仇神發(fā)動(dòng)，則原神被傷，用神無根，忌神倍力，其禍可勝道耶．

飛神正論第五

飛神有六：

凡卦既有伏神，伏神之上者飛神一也．
六獸五類飛神二也．
他宮五類贅入本宮取財(cái)、官、父、兄、子、飛神三也．
一卦中（內(nèi)）上、下、兩爻一類，內(nèi)靜外興，外飛內(nèi)四也．
外靜內(nèi)興，內(nèi)飛外五也．
內(nèi)外皆興，飛去六也．

神正傳第六

夫伏神者，謂卦之有缺用神，纔看用神伏于何爻之下。既有用神現(xiàn)，即使旬空、月破、動(dòng)、靜、生、克、合、沖者，皆由機(jī)關(guān)之所發(fā)，是有病處，必以藥醫(yī)之。故空要值日、破要填合、伏待出露、沖待合、合待沖．此乃物窮必變，器滿則傾，若以破空為無用，以干為坤之伏大有五類俱全，又扯否卦為伏，又爻爻有伏之說，豈非病失醫(yī)藥，其傳謬矣！至于學(xué)者無門可入，今陳一定不易之理，以便學(xué)者易于升堂。且乾坤艮兌坎離震巽乃八宮之首卦，名曰八純，其爻全金、木、水、火、土，其象備官、父、子、財(cái)、兄，本宮下七卦如缺一者，即以首卦為伏，假令?yuàn)ァ⒍轃o財(cái)，須向干宮借寅木；遁、否、晉、觀缺水，移干子水伏初爻，觀、剝少金，干卦申金為伏。今以干卦為法，他宮他卦皆是以本宮首卦七卦之伏神也。（鷹：此言卦中用神有缺時(shí)，才向本卦卦宮處尋來看伏何爻之下．）

六獸評論第七

青龍最喜悅而多仁，附忌神凡謀不利．
白虎最兇勇而好殺，生用神諸為則吉．
朱雀克身口舌是非常有，如來生用文書音信當(dāng)回．
勾陳屬土，空則田園欠熟，剛強(qiáng)克世，公差牽扯拘遲．
螣蛇怪異虛驚．玄武私情盜賊．
白虎血神生產(chǎn)，偏宜發(fā)動(dòng)．

午宮朱雀化水，何忌大災(zāi)．
螣蛇木鬼，欺身恐自縊，難逃枷鎖．
玄武官生靜世，交小人莫慮干連世克靜．
青龍巡捕戲場酒肆上．
鬼動(dòng)勾陳，論祈禱速酬太歲，問病原腫脹黃浮。

略舉六神取用，莫將六獸推尊，遇吉神般般云吉，持兇宿件件兇。

四生逐位論第八

火生于寅也，金生于巳也，水土生于申也，木生于亥也?；饚煊谛纾^于亥。金庫于丑，絕于寅。水土庫于辰，絕于巳。木庫于未，絕于申。此長生墓絕定例，卦卦必用者長生爻，爻須究者墓絕，除三者之余，卦中俱弗重也。

假令火之沐浴于卯為相生，火之冠帶于辰，衰于未，養(yǎng)于丑，為泄氣，巳火臨官于巳為伏吟。午火臨官于巳為退神，巳火帝旺于午為進(jìn)神，午火帝旺于午為伏吟，午火衰于未者為相合，午火病于申巳，午火死于酉者為仇神，巳火病于申者為相合，胎于子者為相克，午火胞胎于子為克，為沖，為反吟，由此觀之余神奚足重哉！

月破論第九

凡卦中月破之爻，乃關(guān)因之所現(xiàn)也。動(dòng)者亦能生克他爻，變者亦能生克本爻，目下雖破出月不破矣！今日雖破，值日不破矣！月破最喜逢合填實(shí)，遠(yuǎn)應(yīng)年月，近應(yīng)日時(shí)。如破而安靜再值旬空衰弱，遇動(dòng)爻月建日辰克害，此等月破謂之真破，到底破矣！

旬空論第十

凡卦中爻遇旬空，乃神機(jī)發(fā)現(xiàn)于此也。如旺相旬空，或休囚發(fā)動(dòng)，日辰生扶、動(dòng)爻生扶、動(dòng)爻變空、伏而旺相，此等旬空到底有用，不過待其出旬、值日、有合空、沖起、沖實(shí)、填補(bǔ)之法，后卷占驗(yàn)注明．如：休囚安靜或日辰克動(dòng)，爻克伏而被克，靜逢月破值此旬空者，謂之真空到底空矣！

反吟卦定例第十一

反吟卦有二：有卦之反吟，有爻之反吟，卦有反吟，卦變相沖也．爻之反吟，爻變相沖也．（爻變相沖者，壹卦中惟有坤變巽，巽變坤）

乾卦坐于西北，乾右有戌，乾左有亥．巽卦坐于東南，巽右有辰，巽左有巳，兩卦相對，有辰戌，巳亥相沖，故乾為天卦變巽為風(fēng)卦，巽卦變乾，天風(fēng)姤卦變風(fēng)天小畜，小畜變姤，此乾巽二卦相沖反吟卦也．

坎卦坐于正北，坎下坐子；離卦坐于正南，離下坐午，兩卦相對有子午相沖，故坎為水卦變離，離為火卦變坎，水火既濟(jì)變未濟(jì)，水火未濟(jì)變既濟(jì)，此坎離二卦相沖反吟卦也．

艮卦坐于東北，艮右有丑，艮左有寅；坤卦坐于西南，坤右有未，坤左有申；二卦相對有丑未，寅申相沖，故艮為山卦變坤，坤為地卦變艮，山地剝卦變謙，地山謙卦變剝，此艮坤二卦相沖反吟卦也．

震卦坐于正東，震下坐卯，兌卦坐于正西，兌下坐酉，兩卦相對有卯酉相沖，故震卦變兌，兌卦變震，雷澤歸妹變隨，澤雷隨卦變歸妹，此震兌二卦相沖反吟卦也．子變午，午變子，丑變未，未變丑，寅變申，申變寅，卯變酉，酉變卯，辰變戌，戌變辰，巳變亥，亥變巳，亦以此變出相沖，乃爻之反吟也．

伏吟卦定例第十二

伏吟卦有三：乾卦變震、震變乾；無妄變大壯、大壯變無妄；此子寅辰復(fù)化子寅辰，午申戌復(fù)化午申戌，內(nèi)外卦之伏吟一也。

姤卦變恒、恒變姤；遁變小過、小過變遁；否變豫、豫變否；豐變同人、同人變豐；履變歸妹、歸妹變履；解變訟、訟變解；此午申戌外卦伏吟二也。

大有卦變筮嗑、筮嗑變大有；屯卦變需、需變屯；大畜變頤、頤變大畜；隨變夬、夬變隨；小畜變益、益變小畜；泰變復(fù)、復(fù)變泰；此子寅辰復(fù)變子寅辰內(nèi)卦之伏吟三也。（伏吟惟乾變震、震變乾，查無他卦無伏吟也。）

旺相休囚論第十三

春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，四季之月土旺金相，此八者旺相者也。春土金兮，夏金水兮，秋木火兮，冬火土兮，此八者休囚也。

凡卦中旺相之爻，倘被日月及動(dòng)爻克制，目下貪榮得合，過時(shí)仍受其毒，此旺相者暫時(shí)之用也。凡卦中休囚之爻，如得日辰及動(dòng)爻生扶，目下雖不能逞，志遇時(shí)仍然得意，此休囚者待時(shí)之用也。

合中帶克論第十四

凡卦中子爻變丑、戌爻變卯，此子與丑合、卯與戌合，合中帶克，合三克七之分，如旺相得日月生扶相比，或卦中動(dòng)爻生之是作合論也。如休囚失令，被日月克之，或卦中動(dòng)克之是作克論也?？酥亲骺苏撘?，惟申金化巳火者，即無日月與動(dòng)爻相生不作克論，乃化合化長生也，倘寅月日占之是三刑會(huì)聚，申被寅沖則不可以吉論矣。

合處逢沖沖中逢合論第十五

合處逢沖有三：凡得六合變六沖一也，日月沖爻二也，動(dòng)爻變沖三也。沖中逢合亦有三：凡得六沖變六合一也，日月合爻二也，動(dòng)爻變合三也。合處逢沖謀雖成而終散，沖中逢合事已散而復(fù)成。

絕處逄生克處逄生論第十六

金絕于寅，木絕于申，水土絕于巳，火絕于亥。

譬如寅日占卦，金爻絕于寅，如卦中有土爻動(dòng)而生之，是絕處逄生也。申日占卦，木爻絕于申，如卦中有水爻動(dòng)而生之，是絕處逄生也。巳日占卦，水爻則絕于巳，如卦中有金爻動(dòng)而生之，是絕處逄生也。亥日占卦，火爻絕于亥，如卦中有木爻動(dòng)而生之，是絕處逄生也。惟巳日占卦，土爻絕于巳，如月建生扶幫比，土爻不謂絕也，謂之日生，如土化出巳，有日月幫比不云化絕，乃云回頭生也，如日月制土則是絕于日也，則是化絕于爻也。如酉日占卦，寅爻被克，卦中有水爻動(dòng)而生之，是克處逄生矣，余例如之。大凡逄生，（則）寒谷逄春；克處逄生，（則）兇后見吉也。

變出進(jìn)退神論第十七

凡卦中亥變子，丑變辰，寅變卯，辰變未，巳變午，未變戌，申變酉，戌變丑，乃進(jìn)神也，進(jìn)神者，吉兇倍增其勢也。

凡卦中子變亥，戌變未，酉變申，未變辰，午變巳，辰變丑，卯變寅，丑變戌，乃退神也，退神者，吉兇漸減其威也。

卦有驗(yàn)不驗(yàn)論第十八

凡人問卦，惟致誠可以感格神明，故齋戒謹(jǐn)指占一事神前祝告而后卜之，則是用，是原，是忌，是仇，動(dòng)靜、生克、合沖、變化、旬空、月破、月建、日辰研究其理無不驗(yàn)也。

如卜者不審其本來之心，而妄斷之，則理有不通，不驗(yàn)也。兼問幾事，則數(shù)有不建不驗(yàn)也。如奸盜邪淫之事，則天有不容不驗(yàn)也?；虺吮闩颊假駸o誠敬不驗(yàn)也。又如與人代占，必先明說是何名分，方可就其親疏、上下分別用神以為占驗(yàn)，庶無差誤。假如奴仆代主來占，則以父母爻為用神，今乃有人自顧體面不說實(shí)情，假托親戚以致用神誤差，雖吉無益，不驗(yàn)也。更或來卜之人心雖誠敬或阻于他事令人代卜，而代卜之人心或不誠，不驗(yàn)也。又或一事而今日占之，明日又占之，或一人連占四五卦，是再三瀆則不告，不驗(yàn)也。

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