六爻預(yù)測(cè)實(shí)例之：卦氣與生克

六爻預(yù)測(cè)實(shí)例之：卦氣與生克

卦的生克力量之大小，除與卦的體用多少有關(guān)外，卦氣的旺衰也是很要的因素，所謂卦氣，就是在所處的時(shí)令狀態(tài)下卦本身所含五行之氣的力量大小。不同五行屬性的卦，其所含的五行之氣隨時(shí)令的變化而改變。卦的五行屬性與月建相同者，卦氣最旺，卦受月建生者次旺，被月建泄耗者卦氣休囚，被月建克者卦氣最衰。

卦氣旺者生克之力大，卦氣衰者，生克之力小。如果體卦旺相，克體之卦衰弱，則體卦雖受損但不嚴(yán)重;當(dāng)然，如果克體之卦眾多，而體卦孤立無(wú)援，則克體之卦雖衰弱也可克制旺相之體卦，因?yàn)閷⒈姸嗳跣〉牧φ?qǐng)集中起來(lái)就會(huì)變得強(qiáng)大。

體卦衰弱，被旺相之卦克，以弱抗強(qiáng)，有以卵擊石之危，多易發(fā)生兇禍；怛若體黨眾多，共同對(duì)敵，則可與之抗衡，待克體之卦卦氣轉(zhuǎn)衰時(shí)，就可渡過(guò)難關(guān)，由兇轉(zhuǎn)吉。

體卦受生或受克的程度，取決于生體或克體之卦的卦氣旺衰及其黨眾多少而定。

六爻中存在六沖六合，但根據(jù)五行相生可克理論，許多又有矛盾，如何正確使用？ 如：子丑合，但子水與丑土從

沖合與生克是不同的兩個(gè)概念，不能把合與生混淆。比如你說(shuō)的子與丑合，就是合中帶克，六沖中辰與戌沖，但辰、戌皆屬土，又為比肩。舉個(gè)例子，合中帶克者，就像夫妻之道，既能合為一家，又會(huì)發(fā)生矛盾。比肩而沖者，好比夫妻有共同志愿，都想家業(yè)興旺，但必須有一人放棄自己的事業(yè)，而照顧家庭。像此等沖突，就是比肩而沖。這個(gè)例子雖不恰當(dāng)，但可以解釋你的問(wèn)題。不知你看懂沒(méi)有。

六爻卦應(yīng)該如何分析？

爻遇六合、三合也是論化的，只不過(guò)是以日月為化神時(shí)才能論化，即所合化之五行為日月建時(shí)才能論化。如寅亥合木，用爻為亥，只有寅為月令、日建時(shí)，才能論化，此時(shí)所化五行木在卦中對(duì)它爻具有很大的生克力量。但月、日建寅本身就有很大的生克力量，所以人們?cè)谡撠詴r(shí)只說(shuō)“亥與月、日建合。”而不論及化。而不臨月日建的兩爻、三爻既使均動(dòng)而逢合，如所化五行不臨日月建，或被日月建所沖克，則無(wú)甚生克之力，為合而不化也就不必論化了。
六爻測(cè)事還有一個(gè)特點(diǎn)：以月日為衡量爻旺衰的標(biāo)準(zhǔn)，只有在測(cè)長(zhǎng)遠(yuǎn)事時(shí)才考慮年的影響，循環(huán)周期較短，雖爻逢合化，但很快就會(huì)遇日月沖破，只論合已足以提取卦、爻象所示的吉兇信息了，如再論化反會(huì)陷入生滅不息的惡性循環(huán)之中去。市場(chǎng)信息這一詞組的含義十分廣泛，很難籠統(tǒng)地定出取何爻為用神，應(yīng)根據(jù)測(cè)意，分別具體地加以取用，古圣今賢們對(duì)六爻取用做了一些原則規(guī)定，是我們?cè)谌∮脮r(shí)應(yīng)首先要考慮的。但死法尚需活用，一是由于時(shí)代的變遷，萬(wàn)物類(lèi)象的內(nèi)涵有了許多更細(xì)微更具體的變化；二是任何一門(mén)科學(xué)都是在不斷發(fā)展的，隨著析卦理論和方法的進(jìn)步，用神的取舍也會(huì)有所變化；三是不能只從字面上去生搬硬套古圣今賢的取用原則，而要用自然、生活之理去理解和融會(huì)貫通這些論述。四是既使對(duì)同一事物進(jìn)行預(yù)測(cè)，也會(huì)因其問(wèn)意和問(wèn)事的角度不同，所取用神也有所不同。如市場(chǎng)信息這個(gè)詞，不能一見(jiàn)“信息”二字就認(rèn)定必須取父母爻為用，當(dāng)“信息”只為狹意上的音訊，書(shū)信，口信，甚至現(xiàn)代的電話(huà)、電報(bào)、電傳時(shí)，可取父母爻為用，但現(xiàn)代的“市場(chǎng)信息”一詞，其含義就太廣了，小到某商店因動(dòng)遷不得不“揮淚大甩賣(mài)”，大到國(guó)家對(duì)電價(jià)做政策性調(diào)整，甚至“中東將暴發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)”都是一種“市場(chǎng)信息”，必須按所測(cè)之事和測(cè)意去具體地選取用神。
如測(cè)某產(chǎn)品在市場(chǎng)上的銷(xiāo)路、旺衰以什么為用神，還應(yīng)以子孫爻為用神，看其是否旺相，看其是否能夠生財(cái)，看其能否適應(yīng)市場(chǎng)（父母爻或應(yīng)爻）的需要。有人說(shuō)應(yīng)取財(cái)爻為用，也無(wú)可厚非，但需知卦中之財(cái)并非一定是該產(chǎn)品所創(chuàng)的，把產(chǎn)品投放到市場(chǎng)上去，其終極目標(biāo)當(dāng)然是為了賺錢(qián)，但如果把終極目標(biāo)取做用神的話(huà)，那么測(cè)財(cái)、官、傷、病、生、死、事業(yè)、出行、婚姻等一切事物都可以取財(cái)爻為用了，因?yàn)榘船F(xiàn)代人們的意識(shí)，按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)形態(tài)，無(wú)不是以得財(cái)或破財(cái)為終極目標(biāo)和結(jié)果的。

八卦六爻與地支五行

八卦有五行生克的問(wèn)題,六爻也是如此，那么六爻與地支五行存在著什么樣的聯(lián)絡(luò)呢？下面我為你整理了，希望對(duì)你有所幫助!
周易六爻八卦五行詳解
日月輪轉(zhuǎn)，春秋交替，冥冥中自有天意!

諸葛亮星落五丈原，拿破侖兵敗滑鐵盧。誰(shuí)能料到昨日之得，算到明日之失?

你知我不知， 你不知我知。 吉兇禍福我知， 一二三四不知。

以上繞口令似的四句話(huà)，卻真實(shí)的道出了六爻功能的某些特點(diǎn)。

六爻與梅花易數(shù)和爻辭卦不同點(diǎn)就是取用六親，將所測(cè)之事代入六親后按五行生克推理。盡管六親來(lái)源于五行，但六親卻不等于五行，就像牛奶來(lái)源于青草卻不是青草一樣。如測(cè)天氣時(shí)爻逢父母午火旺動(dòng)必有雨，此時(shí)的午火所表現(xiàn)的就是六親的性質(zhì)，就不能按五行斷下紅雨.火雨.熱雨或自南方所來(lái)的雨等等，測(cè)其它事同理。

測(cè)父母時(shí)就看父母爻，不論搖多少卦父母這個(gè)六親是不變的，而五行卻是變動(dòng)不定的，今天找李大師搖的是父母午火，明天找王大師可能又會(huì)變成父母子水，如果不清楚六親與五行的不同步性，就會(huì)出現(xiàn)父母今天黑臉明天紅臉的笑話(huà)。知道此理，也就知道了見(jiàn)金發(fā)金財(cái).見(jiàn)水發(fā)水財(cái)?shù)目尚哦取?

地支六親與五行類(lèi)象在六爻卦中有哪些表現(xiàn)特點(diǎn)呢?

在六爻中，地支主要反映的是六親類(lèi)象和時(shí)間因素，為六爻的第一表現(xiàn)資訊。反映五行物質(zhì).方位.顏色.屬相.數(shù)目等為六爻的第二表現(xiàn)資訊，第二資訊呈無(wú)規(guī)律性狀態(tài)或規(guī)律性不穩(wěn)定狀態(tài)，而且隨五行旺衰而有所變化。如水弱有火質(zhì)，金弱有木性。

了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名，羅列如下：

干宮八卦：俱屬金

乾為天、天風(fēng)姤、天山遁、天地否、風(fēng)地觀、山地剝、火地晉、火天大有。

坎宮八卦：俱屬水

坎為水、水澤節(jié)、水雷屯、水火既濟(jì)、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。

艮宮八卦：屬土

艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風(fēng)澤中孚，風(fēng)山漸。

震宮八卦：屬木

震為雷、雷地豫、雷水解、雷風(fēng)恒、地風(fēng)升、水風(fēng)井、澤風(fēng)大過(guò)，澤雷隨。

巽宮八卦：屬木

巽為風(fēng)、風(fēng)天小畜、風(fēng)火家人、風(fēng)雷益、天雷無(wú)妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風(fēng)蠱。

離宮八卦：屬火

離為火，火山旅，火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)，山水蒙，風(fēng)水渙，天水訟、天火同人。

坤官八卦：屬土

坤為地，地雷復(fù)，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。

兌宮八卦：屬金

兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過(guò)，雷澤歸妹。

一、天干地支

天干地支簡(jiǎn)稱(chēng)干支，是中國(guó)古代用來(lái)計(jì)算歷法的一套符號(hào)，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干與地支結(jié)合起來(lái)組成六十位干支，也稱(chēng)六十花甲如下表。

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
陰陽(yáng)五行
陰陽(yáng)五行是中國(guó)古代的一種哲學(xué)概念，是古人認(rèn)識(shí)自然的一種樸素的唯物觀點(diǎn)。 《易》曰："易有太極，是生兩儀。"，所謂"兩儀"就是陰陽(yáng)，所以《易》又曰："一陰一陽(yáng)之謂道。"陰陽(yáng)指事物的矛盾，如晝夜、寒暑、長(zhǎng)短、雌雄、男女、動(dòng)靜、剛?cè)岬鹊取?

五行則是對(duì)世界萬(wàn)物更為細(xì)致的分析，古人認(rèn)為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，并且更進(jìn)一步地認(rèn)為，這五種元素是互相轉(zhuǎn)化、互相制約的，由此轉(zhuǎn)化和制約，從而構(gòu)成了天地萬(wàn)物千姿百態(tài)的架構(gòu)和趣向。對(duì)于五行轉(zhuǎn)化的規(guī)律，可分為相生和相克兩種：

1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
干支分配五行
既然世界萬(wàn)物皆屬陰陽(yáng)五行，那么天干地支也不例外，古人將干支分配五行如下：

金 木 水 火 土

陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 　陽(yáng)

辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 　戊

酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 丑未 辰戌

天干五合

甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

所謂天干五合，是指五組天干的互相作用而產(chǎn)生的變化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起相互起反應(yīng)，紐合在一起，卻變化成了水，如化學(xué)反應(yīng)一般，兩者的性質(zhì)已變，生成新的性質(zhì)。當(dāng)然在實(shí)踐應(yīng)用中，合化是有著嚴(yán)格的條件的，并非一見(jiàn)丙辛就認(rèn)為是化成了水。丙辛如此，余可類(lèi)推。

地支六沖

子午沖 丑未沖 寅申沖 卯酉沖 辰戌沖 巳亥沖

地支六沖是指地支之間的生克變化，如地支子遇見(jiàn)地支午，兩者相沖，互相都受到損失。至于此沖是好是壞，需要全盤(pán)推論。

地支三合

亥卯未合化木 巳酉丑合化金 申子辰合化水 寅午戌合化火

地支三合理同天干五合，即地支之間的相互作用而變化性質(zhì)，如亥卯未三個(gè)地支聚在一起，那么就變化成了木。在實(shí)踐中地支三合也有嚴(yán)格的條件。

地支半三合

亥卯合木，卯未合木 巳酉合金，酉丑合金 申子合水，子辰合水 寅午合火，午戌合火

地支半三合理同地支三合，不過(guò)因?yàn)槿邲](méi)有匯全，所以其力量較三合要小一些。

地支六合

子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土

地支六合亦是地支之間的相互變化，如子丑聚在一起，就變化成了土，地支六合的力量小于三合和半三合。

在社會(huì)生活中，一個(gè)問(wèn)題往往有多種表述方式。如下棋時(shí)的勝方可以用，我贏了，我沒(méi)輸，他輸了.他沒(méi)贏四種方式來(lái)表示。

六爻預(yù)測(cè)也是如此，一事多問(wèn)或多事一斷就是六爻資訊多樣性的反映。如測(cè)朋友還錢(qián)今日來(lái)否。能來(lái)還錢(qián)可能會(huì)有多方面的資訊表現(xiàn)。

一、財(cái)爻吉，財(cái)爻所借之錢(qián)對(duì)世爻或用爻起好作用。

二、兄爻吉.兄爻借錢(qián)之人對(duì)世爻用爻起好作用。

三、卦象吉.可能會(huì)出現(xiàn)表示人事關(guān)系合和的如比.咸.同人.六合卦等。

四、世爻吉，人財(cái)俱回心情自然愉快。

五、官爻吉.鬼弱才能兄顯。

六、六親組合吉.什么事有什么六親組合。

根據(jù)六爻資訊組合多樣性的特點(diǎn)，卦中可能會(huì)出現(xiàn)以上所有資訊，也可能僅出現(xiàn)其中一種或兩種。資訊。又可能出現(xiàn)以應(yīng)爻或用爻破財(cái)來(lái)反襯世爻得財(cái)?shù)馁Y訊。

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