六爻占卦中易辭斷卦的古今中外

由易辭斷卦從周代便已開(kāi)始，而且漢代以前，易辭是斷卦的主要手段之一，由易辭決斷吉兇，由易辭指導(dǎo)實(shí)踐是經(jīng)常的事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期留傳下來(lái)的很多筮例，都把易辭放到了頭等位置。從漢代京房發(fā)明了“納甲法”，到宋代又發(fā)展成“火珠林法’’后，在這套體系中，易辭的作用被大大削弱了。到了清代的野鶴老人的《增刪卜易》達(dá)到了只運(yùn)用六親十支間的生克制化，而把易辭、卦象全部拋棄的程度。然而，宋代邵雍發(fā)明的梅花易數(shù)體系中，易辭做為斷卦的一個(gè)手段，卻一直在應(yīng)用中，許多梅花易數(shù)占例中，易辭在卦中應(yīng)驗(yàn)如神。

從17世紀(jì)周易傳到西方后，得到了閩外科技界、學(xué)術(shù)界的高度甫視，研讀者與口俱增，其作用也從民間生活一作應(yīng)用到同家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等諸多領(lǐng)域，易辭在預(yù)測(cè)中也被置于相當(dāng)重要的地位。曰本明治維新時(shí)期預(yù)測(cè)大師髙島吞象先生把易辭應(yīng)用到了登峰造極的程度，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、國(guó)際關(guān)系的諸多預(yù)測(cè)，都直接上呈天皇和內(nèi)閣總理大臣，為曰本的維新和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。高島吞象先生的預(yù)測(cè)，是世界易學(xué)界用辭預(yù)測(cè)的典范。其著作《髙島易斷》值得讀者深入研讀。

隨著易學(xué)事業(yè)的快速發(fā)展，在周易預(yù)測(cè)、決策方面，只用五行生克制化來(lái)決斷吉兇，遠(yuǎn)離了周易的哲學(xué)思想，拋棄了易辭對(duì)未來(lái)的警示性、前瞻性、指導(dǎo)性，已經(jīng)不能滿足時(shí)代的需要。發(fā)賊中的、逐漸國(guó)際化的中國(guó)需要周易預(yù)測(cè)，更需要周易的哲學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，因此，對(duì)易辭理論、應(yīng)用的研究，是社會(huì)發(fā)展的需要。

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