選取卦爻的方法、周易卦爻詞解說
選取卦爻的方法、周易卦爻詞解說
選取卦爻的方法、周易卦爻詞解說有了卦爻
,我們或取象或取義來判斷吉兇《那么
,我們究竟用哪一卦、哪一爻來判斷吉兇呢?一般說來,應(yīng)是筮到何卦、何爻,就據(jù)何卦、何爻來判斷吉兇
。如筮到乾卦
,就據(jù)乾卦來判斷吉兇
。但乾有六爻
,我們究竟據(jù)哪一爻呢,欲知選取卦爻的原則
,先講一下九
、六之說。占筮時
,每三變可得一爻
。依過揲法,最后的商有四種情況:九
、八
、七、六
。在畫出陰
、陽爻的同時
,也注明該爻是九、是七
、是八
、是六。九
、七為陽爻,其中九為老陽,七為少陽;八、六是陰爻,其中八為少陰,六為老陰。”為什么陰陽都分老少?依我們的理解,大約是古人為了進一步區(qū)分陰陽的程度。當(dāng)他們把世界上的亊物按陰陽分類以后,有些物象一般談不上程度的差別,如男女、雌雄。男者、雄者為陽,女者、雌者為陰。一般說來,沒有程度區(qū)別,不能說誰陽的程度髙,誰陽的程度低。但有些亊物就不一樣。如熱,屬陽。但春天的溫暖和夏天的炎熱就不一樣,人體的熱和火的熱就大有區(qū)別。所以應(yīng)加以區(qū)分。陰也是一樣,水的涼屬陰,冰的寒也屬陰,二者陰的程度就大有區(qū)別,所以也?加以區(qū)分。于是就有了老陽(九)
、少陽(七)、老陰(六)
,成乾卦,而用“用六”這一?爻的爻辭判斷吉兇。依據(jù)這種解釋,則用九、用六僅是乾、坤二卦所特有的情況,與其他卦沒有關(guān)系。 ?宋代朱裹提出了新的說法,他說:“用九、用六者 、少陰(八)之別
,成坤卦,而用“用九”這一爻的爻辭判斷吉兇》假若筮得坤卦,六爻皆為六、老陰,則此六爻都要變?yōu)殛?div id="4qifd00" class="flower right"> 。老,表示程度高;少,表示程度低?div id="d48novz" class="flower left">
!兑捉?jīng)》之中,有兩個特殊的爻,即乾、坤二卦的用爻,即在它們各自的六爻之外,還有一個沒畫出來的虛爻,分別叫用九、用六。依漢代人的解釋,說是“九六者,爻之變坤為用”。也就是說,假若筮得乾卦,六爻均為九、老陽,則此卦六爻都要變?yōu)殛?div id="d48novz" class="flower left">,變卦之凡例也”(《易學(xué)啟蒙》)。意思是說
,凡是陽爻
,用九而不用七I凡是陰爻,用六而不用八
。用
,就是用它來實行變卦I不用,就是不用它來實行變卦
。這講的是六十四卦通用的變卦原則
,只不過在乾、坤二卦加以說明
、作為一種凡例罷了
。朱熹和漢代人的說法不同,各有自己的道理
。后來的人們
,也往往據(jù)自己的理解加以取舍。但有一點是雙方都同意的
,即老陽之爻(九)是可變的,少陽之爻(七)是不可變的。同理:老陰(六)可變,少陰(八)不可變。朱熹闡明了用九、用六的意義之后,提出了選取卦爻的七條原則,第一,凡卦的六爻皆不可變,就用筮得之卦的卦辭判斷吉兇;第二,若筮得之卦(本卦)中有一爻可變。比如是老陽(九)或老陰(六),就用本卦的這一爻的爻辭判斷吉兇多第三,本卦有二爻可變,用上一爻的爻辭為主,來判斷吉兇多;第四,有三爻可變
,則用本卦及之卦的卦辭相結(jié)合,來判斷吉兇;第五
,四爻可變
,則用之卦中不變的二爻爻辭,并以下爻辭為主
,來判斷吉兇
;第六,五爻可變
,用之卦中不變的一爻爻辭判斷吉兇I第七
,六爻皆可變,乾
、坤二卦用“用爻”的爻辭判斷吉兇
,其它卦則用之卦的卦辭來判斷吉兇。之卦
,就是從本卦變來的卦
,比如乾卦,若僅初爻為老陽(九)
,則此爻變陰
,于是乾卦麵變?yōu)閵澵宰x。垢卦
,就是乾卦的之卦
。其他依此類推。依朱熹的說法
,筮得的本卦中有幾爻可變
,就變動幾爻,變后所得的卦
,即為本卦之之卦
。假如六爻都可變,那就六爻都變
。如乾變坤
,泰變否之類。淸朝李光地為《易學(xué)啟蒙》作注
,他舉例說
,比如當(dāng)初穆姜筮得的艮之隨,就是五爻都變
,只是第二爻得八
,所以不變。朱熹所總結(jié)的取卦原則
,大體上反映了春秋戰(zhàn)國時代的取卦方法
。然而若與《左傳》、《國語》中的筮例相比較
,也有不盡合拍的地方
。不少易學(xué)家都指出了這一點。近人高亨通過研究
,對筮法進行了新的解說
。高亨首先分出“可變”之爻和“宜變”之爻。他認(rèn)為
,九
、六,即老陽
、老陰
,為可變之爻,但可變之爻并非都要變
,只有在宜變之爻為可變之爻時
,爻才發(fā)生變化。也就是說
,可變之爻只是具備了變的可能性
,但只有它同時也是宜變之爻時,變的可能性才轉(zhuǎn)化為變的現(xiàn)實性
。當(dāng)然
,如果宜變之爻是少陽、少陰
,不可變之爻
,則由于這兩種爻不具備變的可能性,所以即使“宜變”它也不變
。在高亨看來
,最要緊的是選取這宜變之爻。高亨說
,有兩種情況可不選擇宜變之爻
。一是六爻皆不可變,二是六爻皆可變
。這兩種情況
,適用朱兼所說的笫一、第七條原則
,即六爻皆不變
,用本卦卦辭,六爻皆變
,乾
、坤二爻用“用爻”爻辭,其他各卦用之卦卦辭。此外
,朱熹所說的五種情況
,即有二爻至五爻可變的,均需選取宜變之爻
。選取宜變之爻的方法分兩步:首先
,用五十五減去本卦的“營數(shù)”;然后以所得余數(shù)從初爻向上數(shù)
,至上爻折回
,至下爻再往上數(shù),數(shù)盡余數(shù)
,所止之爻即宜變之爻
。為什么用五十五?髙亨說
,《系辭傳》載.?“天地之?dāng)?shù)五十有五
,此所以成變化而行鬼神”,說明這個數(shù)就是為變卦而設(shè)
,即據(jù)此來確定卦的變化
。“四營”
,依高亨理解乃是指九六七八四個數(shù)
,將卦中每一爻所代表的數(shù)合起來,就是該卦的“營數(shù)”
。這個“營數(shù)”
,最多為五十四,即乾六爻皆老陽
;最少為三十六,即坤卦六爻皆老陰、其他各卦營數(shù),在三十六與五十四之間。天地之?dāng)?shù)五十五,減去營數(shù)”,比如說四十七,余八,則從初爻數(shù)起,則上爻為六。再從上爻回數(shù),則上爻為七,第五爻為八,余數(shù)數(shù)盡,于是第五爻就是宜變之爻。假若這一爻為老陽或老陰,可變,就要實行變卦r若為少陽或少陰,不可變
,躭仍用本卦
。若宜變之爻可變
,則用本卦宜變之爻的爻辭判斷吉兇
。若宜變之爻不可變,則占法較為復(fù)雜
,不再一一介紹
。依高亨的說法,要么全變
,要么全不變
,其他情況,只能變動一爻
。 在朱熹
、高亨之外,還有其他一些說法
。比如有人反對有六爻全變者
,有人據(jù)《左傳》等書的筮例,斷定還有其他取卦、變卦之法。因此,古人如何取卦?目前只是大體一致,但并沒有全部解決問題。 在上述諸說之外,還有一些方式,雖與變卦不一定相關(guān),但也是判斷吉兇中常用的方法。比如互體、旁通、升降、飛伏等等。 互體。將卦的二三四、三四五爻,交叉組成兩個經(jīng)卦,用它們象征的物象和意義來判斷吉兇。加上內(nèi)外兩經(jīng)卦,每一卦都可組成四個經(jīng)卦。如再變卦,則變卦又可組成四個經(jīng)卦,除去重復(fù),也有好幾個經(jīng)卦的物象和意義參與對吉兇的判斷。我們在《左傳》、《國語》.等書的筮例中,不僅可看到占筮者援引卦爻辭來判斷吉兇,同時也可看到他們用內(nèi)外經(jīng)卦、互體經(jīng)卦的物象和意義來判斷吉昀,所以,互體,也是筮法的內(nèi)容之一。到了漢代,易學(xué)家們又發(fā)明了更多的取卦方法。如:升降說。如陽爻在二,當(dāng)升到五
,為君
,陰爻在五,應(yīng)降到二,為臣。這樣即可實行變卦。旁通說。一卦與它爻象完全相反的卦“旁通”。所以它們往往共同參與對某一筮事吉兇的判斷。 此外還有消息、飛伏等等取卦、變卦方法。我們前面已經(jīng)講過,之卦加上互體,差不多就可用上八個經(jīng)卦象征的亊物和意義來說明吉兇。那么,倘若加上升降、旁通、飛伏、消息等等,則占得一卦,確實可用八個經(jīng)卦所象怔的事物和意義來說明吉兇。由于具有象征意義的,就是八個經(jīng)卦,而八個經(jīng)卦則象征了天地間的一切事物和意義。那么,占得一?卦,實際上就可以任意大的自由度來對吉兇作出判斷。這樣一來,卦象,甚至卦爻辭的作用實際上退居非常次要的地位。大約正是由于用卦占筮這種內(nèi)在矛盾的發(fā)展,才使王弼決意拋掉象而取意,因為象實際上已不起什么作用了。變卦的方式是如此之多,變卦的過程是如此之快,只要一爻改變
,一卦馬上變成另外一卦
,因而對吉兇的說明便有很大的任意性。所以人們用“變卦”一詞來形容那容易改變主意或輕易改變主意的情況
。除上述情況之外
,變卦的方法還很多。虞翻可用一卦變出八個卦
,托名焦延壽的《焦氏易林》
,—卦可變六十四卦。占筮中的變卦
,引起了人們對卦與卦關(guān)系的研究
。唐代孔穎達又提出“非復(fù)即變”說,來知德提出“錯綜說”
,此外還有其它一些說法
,本書將有專節(jié)進行介紹?div id="jfovm50" class="index-wrap">!脙蓚€符號
、六個一組,組成六十四個卦象
,其間整齊劃一的地方一定不少
,因此可使人們用各種各樣的規(guī)則去描述它們的結(jié)構(gòu)和相互關(guān)系,這就是各種各樣卦變說的由來
。然而正如許多易學(xué)家所指出的
,這都是后人研究的成果,未必是《易經(jīng)》本有的意義。這一點,也是作易學(xué)研究所應(yīng)特別注意的。上面所述,還都是在《易經(jīng)》范圍之內(nèi)作文章。從漢代開始,人們又把卦象和當(dāng)時的氣象理論(陰陽消長決定四季變遷)結(jié)合起來組成卦氣說;把卦象和干支結(jié)合,組成“納甲”體系,把卦象和音律結(jié)合,組成納音體系
;后來又和五行等體系結(jié)合
,形成遁甲、六壬等占筮系統(tǒng)
。從而成為古代專門的一種學(xué)問
。可以說
,古代任何一個符號系統(tǒng)
,都曾和《周易》卦象系統(tǒng)結(jié)合起來用于占筮吉兇。比如天文學(xué)上的星紀(jì)系統(tǒng)
、二十八宿系統(tǒng)
,也都履行過這樣的任務(wù)。據(jù)《宋史》記載
,宋代數(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生
,一門必修課就是“三式'而三式就是研究系統(tǒng)的占卜術(shù)。我們這里
,只能就《周易》本身作一些介紹
。
周易六十四卦爻辭怎么解
每卦重卦共有六爻,每爻先標(biāo)出爻名
,再列出爻辭(喻示本爻含意)
。爻的次序是自下而上排列的。爻名用兩字標(biāo)出
,一字表示位次
,從第一爻到第六爻分別稱為“初”、“二”
、“三”
、“四”、“五”
、“上”
;另一字表示爻性
,陽爻用奇數(shù)“九”字代表,陰爻用偶數(shù)“六”字代表
。爻名的兩個字
,第一爻和第六爻表位次的“初”字、“上”字在前
,中間四爻表位次的“二”
、“三”、“四”
、“五”字在后
。如《屯》的六爻,自下而上依次為:1
、陽爻
、稱“初九”;2
、陰爻
、稱“六二”;3
、陰爻
、稱“六三”;4
、陰爻、稱“六四”
;5
、陽爻、稱“九五”
;6
、陰爻、稱“上六”
。每一爻都有爻辭,爻辭之后都附有以“《象》曰”開頭的幾句話
,是傳為孔子作的《小象傳》,用以解釋爻辭
。
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易經(jīng)卜卦方法
如何用易經(jīng)卜卦1:先找50跟短木棍(應(yīng)該是蓍草現(xiàn)在蓍草不大好找所以我說木棍)50是“大衍之?dāng)?shù)”
,算之前
,先拿給被算的人,讓他默念要求得事物
。
2:然后拿出一根
2:然后拿出一根
,放在一邊(A),只用七七49根來算。一卦共分六爻,從下到上是 初二三四五上,每一爻須算三次
,所以算一卦要算三六一十八次
。
3:從49跟木棍中拿出一根,放在一邊(B,不要和A那一根混在一起
3:從49跟木棍中拿出一根,放在一邊(B,不要和A那一根混在一起
,這表示這是第一算)
。把手上余下的木棍隨機分堆。拿出其中一堆,四根為一組
,排成一排
,最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C),注意不要和A
,B混起來
。然后那剩下一堆同樣四根一組,排成一排
,最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)
,這就完成了一算。第二算開始
,把所有排成四根一組的木棍合到一起
,不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根了
,表示第二算)剩下的如法炮制
。
4:三算之后,兩排木棍的組數(shù)有四種可能:六
4:三算之后,兩排木棍的組數(shù)有四種可能:六
,七
,八,九
。具體意義之后討論
。把結(jié)果記錄在紙上,單數(shù)用“--”(陽)來表示
,雙數(shù)用“- -”(陰)來表示
。然后在旁邊寫漢字,如果最后是9堆,就寫“初九”,一定要寫漢字!!
5:算完一爻(三算),把49跟木棍合成一堆,開始算第二爻。注意,最開始算的爻是最下面的,從下到上。 到六爻算畢,就成了一卦。
以上介紹的是蓍草法.但太過于煩瑣.現(xiàn)在用這種方法起卦的人已經(jīng)很少了.從漢朝開始.人們開始用銅錢(當(dāng)時是五株錢,現(xiàn)在五珠錢不好找.就算有要買也很貴的.所以一般用乾隆錢代替)
具體方法:取3個大小一樣的乾隆錢放在手中.雙手臥實銅錢,心里靜靜的想著自己要預(yù)測的事情.(這時候自己的心情一定要靜.腦子里專心想自己要預(yù)測的事情!!)時間大約1分鐘或自己有感覺的時候.再把銅錢拋出.看其正反.記錄下來.一共拋6次.第一次為初爻.最后一次為上六爻起卦.具體記錄方法是:一個背為陽爻,記作 ― ,二、兩個背為陰爻,記作“- -”, 三、三個背為老陽(即陽動),記作“ O” 四、沒有背(即三個面)為老陰(即陰動)記作“X”。
記住:是3個銅錢拋6次,不是六個銅錢.
此外還有用時間起卦.占字起卦.方位起卦,聲音起卦,顏色起卦..總而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀氣的小手比較辛苦,就不一一介紹了.你也可以參考里的起卦方法.但梅花主要注重的是內(nèi)卦與外卦生克,比合關(guān)系的關(guān)系,我們現(xiàn)在分析一個卦象主要還要看它的世,應(yīng),用作主要分析.參考卦詞爻次,內(nèi)外卦多方面去考慮才能得到更為準(zhǔn)確的預(yù)測結(jié)果. 其具體分析體系是極為復(fù)雜的.沒有周易基礎(chǔ)知識是辦不到的.樓主既然對有興趣我建議你還是先多學(xué)習(xí)一些周易基礎(chǔ)再起卦.斷卦.
如何用易經(jīng)卜卦1.硬幣法,帶字的一面為陽,另一面為陰。每卦由六爻組成,故準(zhǔn)備六個銅錢或硬幣,把其中的一個硬幣用筆做個標(biāo)記。用手或器皿把硬幣搖一搖,然后把硬幣從上到下擺好,看是啥卦
5:算完一爻(三算),把49跟木棍合成一堆,開始算第二爻。注意,最開始算的爻是最下面的,從下到上。 到六爻算畢,就成了一卦。
以上介紹的是蓍草法.但太過于煩瑣.現(xiàn)在用這種方法起卦的人已經(jīng)很少了.從漢朝開始.人們開始用銅錢(當(dāng)時是五株錢,現(xiàn)在五珠錢不好找.就算有要買也很貴的.所以一般用乾隆錢代替)
具體方法:取3個大小一樣的乾隆錢放在手中.雙手臥實銅錢,心里靜靜的想著自己要預(yù)測的事情.(這時候自己的心情一定要靜.腦子里專心想自己要預(yù)測的事情!!)時間大約1分鐘或自己有感覺的時候.再把銅錢拋出.看其正反.記錄下來.一共拋6次.第一次為初爻.最后一次為上六爻起卦.具體記錄方法是:一個背為陽爻,記作 ― ,二、兩個背為陰爻,記作“- -”, 三、三個背為老陽(即陽動),記作“ O” 四、沒有背(即三個面)為老陰(即陰動)記作“X”。
記住:是3個銅錢拋6次,不是六個銅錢.
此外還有用時間起卦.占字起卦.方位起卦,聲音起卦,顏色起卦..總而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀氣的小手比較辛苦,就不一一介紹了.你也可以參考里的起卦方法.但梅花主要注重的是內(nèi)卦與外卦生克,比合關(guān)系的關(guān)系,我們現(xiàn)在分析一個卦象主要還要看它的世,應(yīng),用作主要分析.參考卦詞爻次,內(nèi)外卦多方面去考慮才能得到更為準(zhǔn)確的預(yù)測結(jié)果. 其具體分析體系是極為復(fù)雜的.沒有周易基礎(chǔ)知識是辦不到的.樓主既然對有興趣我建議你還是先多學(xué)習(xí)一些周易基礎(chǔ)再起卦.斷卦.
如何用易經(jīng)卜卦1.硬幣法,帶字的一面為陽,另一面為陰。每卦由六爻組成,故準(zhǔn)備六個銅錢或硬幣,把其中的一個硬幣用筆做個標(biāo)記。用手或器皿把硬幣搖一搖,然后把硬幣從上到下擺好,看是啥卦
,看標(biāo)記在哪個硬幣上就是第幾爻。然后結(jié)合現(xiàn)實理解爻義
。有時候你可能不知道自己這樣理解對不對。這是就需要斷吉兇
,分對錯
。我有384爻每爻的吉平兇。占完一卦后
,我都會再占一卦
,問自己的理解是否正確,吉是對
易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽規(guī)律的。儒家的辭是儒家對于這種規(guī)律填補了辭,作為自己的一種人生態(tài)度
,兇是錯,平是對一半錯一半。占卦是再與天師溝通,不是你想要知道什么他都會如實回答,就算欺騙你是為你好。但這種占法有聲音不隱蔽,下面是字?jǐn)?shù)法。
2.字?jǐn)?shù)法.原理是先天八卦:乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選3個字?jǐn)?shù)筆畫如:“學(xué)”“算”“卦”筆畫分別為8,14,8。前兩個數(shù)若大于8分別÷8的倍數(shù),取余數(shù)。若小于或等于8就取這個數(shù)。“學(xué)”取8為坤,“算”取6為坎,合起來就是地水師卦。最后一個數(shù)÷6得余數(shù)定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2,故取第二爻,地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗,為吉爻。
注意:信則靈,不信則不靈,人要有良知和道德底線,卦象如果讓人作惡,就不要跟著他走。
如果需要384爻每一爻的吉平兇。可以和我要。
易經(jīng)怎么算卦du知道軍其實都說了。?div id="4qifd00" class="flower right">
,F(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易 2.字?jǐn)?shù)法.原理是先天八卦:乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選3個字?jǐn)?shù)筆畫如:“學(xué)”“算”“卦”筆畫分別為8,14,8。前兩個數(shù)若大于8分別÷8的倍數(shù),取余數(shù)。若小于或等于8就取這個數(shù)。“學(xué)”取8為坤,“算”取6為坎,合起來就是地水師卦。最后一個數(shù)÷6得余數(shù)定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2,故取第二爻,地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗,為吉爻。
注意:信則靈,不信則不靈,人要有良知和道德底線,卦象如果讓人作惡,就不要跟著他走。
如果需要384爻每一爻的吉平兇。可以和我要。
易經(jīng)怎么算卦du知道軍其實都說了。?div id="4qifd00" class="flower right">
易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽規(guī)律的。儒家的辭是儒家對于這種規(guī)律填補了辭,作為自己的一種人生態(tài)度
,但是現(xiàn)在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦
。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語言學(xué)是心理學(xué)
。
三枚銅錢(古幣),如乾隆通寶,光緒通寶等等。如沒有銅錢就用現(xiàn)在流行的硬幣代替也行。不管是銅錢還是硬幣,最好三個錢幣大小
。
! 易經(jīng)占卜的方法(錢幣法) 一、錢幣要求 。
不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模际菑年庩柕南L一步一步推導(dǎo)過來的
。?div id="d48novz" class="flower left">不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模际菑年庩柕南L一步一步推導(dǎo)過來的
,就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣
??用錢幣占卜怎么看卦啊???這是我從網(wǎng)上找來的,誰能告訴 我是什么意思?div id="d48novz" class="flower left">。。也不是幾個月幾天就能學(xué)會的。
易經(jīng)如何卜卦你想怎么卜卦都行,麻煩點的就是蓍草法,銅錢法,簡單就是先天與后天起卦,一萬物起卦,但這個要求很高。滿意請采納
怎么用易經(jīng)占卜怎么用易經(jīng)占卜?div id="d48novz" class="flower left">
。?div id="d48novz" class="flower left">易經(jīng)如何卜卦你想怎么卜卦都行,麻煩點的就是蓍草法,銅錢法,簡單就是先天與后天起卦,一萬物起卦,但這個要求很高。滿意請采納
怎么用易經(jīng)占卜怎么用易經(jīng)占卜?div id="d48novz" class="flower left">
三枚銅錢(古幣),如乾隆通寶,光緒通寶等等。如沒有銅錢就用現(xiàn)在流行的硬幣代替也行。不管是銅錢還是硬幣,最好三個錢幣大小
、
厚薄、質(zhì)地
厚薄、質(zhì)地
、文字
、符號等相同,硬幣以伍角(第四版
,二②中有介紹)的最好。銅錢或硬幣一定要干凈無污垢
。
二
二
、錢幣的陰面、陽面
錢幣的文字、符號
錢幣的文字、符號
、圖案等涉及到的陰陽屬性有
,方為陰,圓為陽
;線條組合(圖案
、字都可看成線條的組合)為陰,線條為陽
;粗為
陰
陰
,細(xì)為陽;粗糙為陰
,光滑為陽等
,根據(jù)以上內(nèi)容不難為各種幣分出陰陽面。
①乾隆通寶
①乾隆通寶
,以乾隆通寶(字為陰)為陰面
,以線紋(椐說是滿文)為陽面。
②伍角硬幣(第四版)
②伍角硬幣(第四版)
,以5角和梅花圖案(字與圖案都為陰)為陰面
,以國徽面(內(nèi)有兩個圓為陽)為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一
種
種
,另一種(第五版人民幣)一面是5角
,另一面是荷花,兩面都是陰的屬性,陰陽面分的不明顯,不要用此種幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考以上內(nèi)容定陰陽面。
三
③其它銅幣或是硬幣參考以上內(nèi)容定陰陽面。
三
、搖卦時間、地點
、本人情況
開始搖卦時
開始搖卦時
,記下?lián)u卦時的年、月
、日
、時。最好能告知你搖卦的地點省
、縣
。還要告知本人性別,出生時間等
。
四
四
、搖卦方法
1.手洗干凈
1.手洗干凈
,待干后,選擇一個安靜的場所
,將三枚錢幣合扣在手心
,意念集中在所測之事上,不要被外界其它的雜念干擾
,心中的意念
應(yīng)為詢問句
應(yīng)為詢問句
,不能為肯定句,如測近期財運
,意念應(yīng)為“我近期財運如何
?”,不能為“我近期財運肯定好”
。待心中的意念專一
、心
平氣和(大約一分鐘)時,兩掌虛空
平氣和(大約一分鐘)時,兩掌虛空
,隨意搖動幾下
,不要使錢漏出,然后雙手分開
,將錢散落在平整
、干凈、較硬的物體平面上
,讓
錢幣自行滾動
錢幣自行滾動
,不要人為的用手按住或阻擋,錢幣若落地也不要管它
,待錢幣靜止時
,三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況: