解析周易六十四卦基礎(chǔ)上爻辭的預(yù)測方法

解析周易六十四卦基礎(chǔ)上爻辭的預(yù)測方法

在解析《周易》六十四卦基礎(chǔ)上，解讀《周易》爻辭的方法列舉如下：

一、基礎(chǔ)繼承。以伏羲八卦、古六十四卦、《周易》六十四卦的基礎(chǔ)模型以及易理、卦義構(gòu)成爻辭體系的基礎(chǔ)。

二、總分法。爻辭雖然并非對卦辭的細分闡釋，但爻辭是在整體卦義和整體易卦系統(tǒng)之下的微觀分析，總體框架和爻辭之間是總分互構(gòu)的關(guān)系，并不割裂。這奠定了爻辭系統(tǒng)的整體觀和局部觀之間的有機原理。 *

三、要素分析法。爻辭從六爻的角度，逐一進行解析，使得易卦方法論向縱深精細化方向挖掘。爻辭通過對每一爻的位置、陰陽剛?cè)嵝再|(zhì)、互動關(guān)系、組分多少、變化趨勢、陰陽轉(zhuǎn)換等進行深人細致的分析，大大提高了易卦系統(tǒng)在微觀領(lǐng)域的適應(yīng)性。

四、矛盾主次論。在一卦之中有多爻，但是起主要作用的爻一般是少數(shù)，所謂“物以稀為貴”。需要區(qū)別對待主要的爻因素和次要的爻因素。例如《震卦》以初陽爻為主，《巽卦》以初陰爻為主，《艮卦》以上陽爻為主，《兌卦》以上陰爻為主，《坎卦》以中陽爻為主，《離卦》以中陰爻為主，《乾卦》和《坤卦》皆起自初爻。

五、對立轉(zhuǎn)化論。對于有些爻，要分析其向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的可能性，并對轉(zhuǎn)化后的結(jié)果做出預(yù)判。如上九或上六，很多時候會發(fā)生陰陽轉(zhuǎn)變。對于不當(dāng)位的爻，在無應(yīng)或鄰敵的特定條件下，有可能發(fā)生陰陽轉(zhuǎn)化，從而求得吉兇的轉(zhuǎn)化。

六、結(jié)構(gòu)分析法。爻辭分析更加注重卦符整體內(nèi)的陰陽爻組分與結(jié)構(gòu)，并進行多樣化的組合與互卦，來探究一個整體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)運動原理與互構(gòu)關(guān)系。

七、均衡論與失衡論。爻辭既關(guān)注陰陽剛?cè)崃α繉Ρ取⑺幬恢檬欠襁m當(dāng)，也關(guān)注如何通過調(diào)整力量對比和位置，達到最佳狀態(tài)和趨吉避兇。陰陽爻沒有終極形態(tài)，一直處于變動變化之中。

八、卦名。在編纂爻辭的時代，有的卦名再次發(fā)生文字字義的轉(zhuǎn)變和演化，需要追索和辨析。

九、互卦。在六爻卦中，尋找多個相鄰爻的新組合，從而形成互卦?；ヘ灾幸詷?gòu)成該互卦的某爻定其卦主。互卦構(gòu)成了六爻卦中的中觀環(huán)境，屬于局部分析法。

十、爻性分析。這是爻辭分析的核心，也是解卦的核心，要分析具體交的位、時、性、主次、比應(yīng)、變、正、中、動靜、升降等關(guān)系，在綜合分析基礎(chǔ)上判斷某爻義的吉閃悔吝。爻性是本質(zhì)，爻辭是具象的描繪。如果不做爻性分析，只在爻辭之中求索卦爻的象數(shù)之法，則會百般穿鑿而不可通。如果不立足爻性，而直接談易理，則流于空泛而沒有著落，也難以服Ac

十一、優(yōu)先級原理。在分析某一爻的性質(zhì)的時候，會有多種影響因素和分析維度，但是這些多維度因素存在優(yōu)先級。儒家哲學(xué)里，把“中”作為十分重要的理念，這具有更遠的源流和依據(jù)，并非儒家獨創(chuàng)，當(dāng)與西周的禮制理念有源流關(guān)系，甚至可以上追堯舜的“允執(zhí)其中”思想。因此，在解卦性爻性的時候，當(dāng)位、有應(yīng)、得中，三者之中，“得中”最為重要，“有應(yīng)”次之，“當(dāng)位”更次之。若得中，則無不吉。若不得中，則要肴是否有應(yīng)和當(dāng)位，若有應(yīng)則或可化險為夷，轉(zhuǎn)危為安。若不當(dāng)位，則存在變數(shù)的可能，多吝或兇，或者存在變而生吉的可能。具體來說，二五得中最好，其中以五位得中更好。有應(yīng)次之，有呼應(yīng)關(guān)系，意味著有運動的可能性，有運動的可能性就意味著有化兇為吉的機會;其中，以二五有應(yīng)最重要。比鄰再次之，同性相遇為敵，故不吉；異性相遇為通，故無咎。比鄰只有在欲擺脫當(dāng)前位置的時候才有用，可以成為潛在的機會或阻力。當(dāng)位再次之，其中初位和上位即使當(dāng)位也并不重要。如果多種因素同時組合到一起，需要做優(yōu)先級處理，才可以斷定吉兇。

十二、定爻性之法。所謂爻性，就是爻的陰陽動靜剛?cè)岬葘傩?。在具體應(yīng)用時，經(jīng)常以“元亨利貞”來判斷。何謂“元亨利貞”？從一致性原則來看，很難將各個卦中的“元亨利貞”解釋通暢，不僅“貞”字多義，似乎“元”和“利”也多義?！柏憽弊钟胸懚?、正固、穩(wěn)定、可持續(xù)、長久等義，陰陽爻當(dāng)位有吉的時候，一般多“貞”。有人認為還有“貞卜"之義，其實不用“貞卜”之義也可以遍解諸卦。但是“元”字如果只用初始之義，很難普遍適用，而且44元”字無獨立出現(xiàn)的情況，表明它不具備獨立實體意義，它更多的是修飾作用，因此“元”的意義至少有兩個一“初始"和“大”，而且用作“大”解的情況更多更通暢，如元亨、元吉，特別是?‘元亨”，很難用“初始亨通”解釋，用“大通達”解釋更好。卦性“元亨”時，陰陽多交，陰陽不交時無“亨”，更無“元亨"?！袄?有“銳利、進取”之義，也有“利于”之義，不必詳述，特別是“利于”之義更屢見不鮮，主動之爻主動之卦有吉的時候，一般會多“利”。

易經(jīng)六十四卦白話講解

易經(jīng)六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：

原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

白話：《未濟卦》象征事未完成：經(jīng)過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象?；鹪谒希蠡鹑紵?，水波浩浩，水火相對相克，象征著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質(zhì)，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴，會有麻煩。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。

白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結(jié)果招致麻煩。

原文：九二，曳其輪，貞吉。

白話：九二，向后拖拉車輪，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥。

原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節(jié)制，這樣行事必獲吉祥。

原文：六三，未濟，征兇，利涉大川。

白話：六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但有利于渡過大河急流。

原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當(dāng)也。

白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置不當(dāng)。

原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。

白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經(jīng)過三年的激烈戰(zhàn)斗終于得到了勝利，被封為一個大國的諸侯。

原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。

白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現(xiàn)了建功立業(yè)的志向。

原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。

白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。

白話：《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關(guān)鍵時刻，應(yīng)該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發(fā)，得到吉祥。

原文：上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。

白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災(zāi)禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。

原文：《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節(jié)也。

白話：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災(zāi)，這是放縱自己沒有節(jié)制的結(jié)果。

擴展資料：

《易經(jīng)》相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用?！吨芤住窙]有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

成書背景：

中國早期社會由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達，先民們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。

當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。

周易六十四卦詳解速查表，周易六十四卦圖文詳解

提起周易六十四卦詳解速查表，大家都知道，有人問周易六十四卦圖文詳解，另外，還有人想問六十四卦和三百八十四爻是什么意思，你知道這是怎么回事？其實故事演易：周易六十四卦詳解的內(nèi)容簡介，下面就一起來看看周易六十四卦圖文詳解，希望能夠幫助到大家！

周易六十四卦詳解速查表

1、周易六十四卦詳解速查表:周易六十四卦圖文詳解 內(nèi)容來自用戶:李天文

卦乾乾為天乾上乾下｜

乾：qian｜﹝粵﹞虔｜凜凜皇者之象自強不息之意｜大象：天行剛健，自強不息｜運勢：飛龍在天，名利雙收之象，宜把握機會，爭取成果。｜愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。｜疾病：病情惡化，宜細心調(diào)養(yǎng)，注意頭、腦、等病變。｜失物：可望尋回。｜訴訟：宜據(jù)理力爭。｜

周易卦爻辭原文｜六十四卦白話全解。

乾：元，亨，利，貞。｜初九：潛龍，勿用。｜九二：見龍再田，利見大人。｜九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。｜九四：或幫在淵，無咎。｜九五：飛龍在天，利見大人。｜上九：亢龍有悔。｜用九：見群龍無首，吉。｜64卦卦辭完整解釋表。

卦爻辭注解｜

《乾》卦：大通順，占問有利。｜倒數(shù)陽爻：象龍潛伏著，不可有所作為。｜倒數(shù)第二陽爻：龍出現(xiàn)在田野里，見貴人有利。｜倒數(shù)第三陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。｜倒數(shù)第四陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。｜倒數(shù)第五陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。｜最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。｜用陽爻：看見許多龍，沒有龍王，是吉利的。｜六十四卦速查表。

周易六十四卦

第二卦坤坤為地坤上坤下｜六十四卦爻辭詳解速查。

坤：kun｜﹝粵﹞昆｜兼容萬物之象以柔制剛之意｜大象：大地承載萬物，以德服眾，仁者。｜運勢：諸事不宜急進，以靜制

2、周易六十四卦詳解速查表:六十四卦和三百八十四爻是什么意思 六十四卦：六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關(guān)押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎(chǔ)上推演所創(chuàng)的。所以又稱為周易六十四卦。六十四卦吉兇對照表。

三百八十四爻：爻詞，八卦是三畫卦，八卦相互重疊，成六十四卦，每卦，64×6=，三百八十四爻的來歷就是如此。64卦詳解。

六十四卦由八卦兩兩相重而來，即先有八卦后有六十四卦。認為兩個經(jīng)卦上下重疊構(gòu)成六十四卦。關(guān)于重卦作者：古代主要有伏羲、神農(nóng)、夏禹、文王等不同觀點。近代有人以為是殷商卜者所作。周易六十四卦爻完整解釋表。

還有一種是由數(shù)字直接演化而成，即先有六十四卦而后有八卦，或六十四卦與八卦同時產(chǎn)生。近代從安陽四盤磨、岐山鳳雛村、陜西周原等出土的甲骨上發(fā)現(xiàn)刻有六個數(shù)目字一組號。

-六十四卦

故事演易：周易六十四卦詳解的內(nèi)容簡介

3、周易六十四卦詳解速查表:故事演易：周易六十四卦詳解的內(nèi)容簡介 《故事演易:周易六十四卦詳解(典圖文本)》在對《周易》原文進行簡要講解的同時，了一些歷史故事和中國的傳統(tǒng)名畫。一直以來，《周易》被公認為是一部與卜筮有關(guān)的古老著作。實際上，“易”就是“容易”的意思，《周易》不過是當(dāng)時通行的一部比較完整的教科書而已。

儒家在《周易》的基礎(chǔ)上纂集而成的《》，其主要目的是為了倡導(dǎo)思想來與倡導(dǎo)人本的墨家進行論戰(zhàn)。人本是現(xiàn)代思想的意識核心，所以墨家敗給儒家是與歷史的階段性與局限性密不可分的。正是因為《》的出現(xiàn)，儒家才得以扭轉(zhuǎn)了本來不利的局面，所以在以后的儒家學(xué)者便極力地掩飾《周易》的本來意圖，把它作為傳播儒家思想的工具來使用。六十四卦(全圖解)。

《周易》中以《乾》、《訟》、《歸妹》等十四卦主講；以《蹇》、《困》、《解》等十四卦主講處世哲學(xué)，這是所用篇幅最多的兩個部分。其余的便分別講述了農(nóng)牧、、軍事、禮儀、建筑、工業(yè)、商業(yè)、冶金、信息等方面的基本知識。

可以說《故事演易:周易六十四卦詳解(典圖文本)》在卦、爻辭的釋義上是立意鮮明、觀點獨特的；故事解說也是通俗易懂，慧在其中；64幅配圖更是寓意深刻，妙會無窮。其主要目的是為了增加一些趣味性和可讀性，用以體現(xiàn)《周易》是“教材”這一主旨。囿于我們的水平，繆誤之處還希望大家諒解。

以上就是與周易六十四卦圖文詳解相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于周易六十四卦圖文詳解的分享?？赐曛芤琢呢栽斀馑俨楸砗?，希望這對大家有所幫助！

六爻基礎(chǔ)知識入門及方法

六爻是一種古老的占卜方法，被廣泛應(yīng)用于中國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域，在決策、婚姻、疾病、出行等有著廣泛的應(yīng)用。為了學(xué)習(xí)和掌握六爻的基礎(chǔ)知識和方法，我們需要了解以下幾個方面：

1、六十四卦

六十四卦是六爻的基礎(chǔ)，由六個爻組成。爻指兩條陰陽虛實線，陰為一條虛線，陽為一條實線。根據(jù)陰陽的不同組合，形成了六十四種卦象，每種卦象都包含了特定的含義和象征。

2、序卦和變卦

序卦即是初始狀態(tài)的六十四卦，變卦則是通過打卦過程得到的新卦。變卦的變化方式包括爻辭、卦辭、象辭等，其中，《易經(jīng)》中的卦辭和象辭是非常重要的內(nèi)容，它們能夠幫助人們理解卦象所代表的含義。

3、打卦方法

打卦是六爻占卜的主要方法，需要使用三枚錢幣或類似的物品。其中，“正面”為“陽”，反面為“陰”，將三枚錢幣同時擲出，一面陽為一丶，一面陰為二丶，得到六個數(shù)后，即可根據(jù)數(shù)的大小和奇偶性來確定每個爻的陰陽屬性。

共搖六次，每次搖出的爻為初爻，為老陰，為少陰，為-或；為陽爻，為-；為三個背，為陽爻，為-；為三個全陽，為老陽；為三個全陰，為老陰。

4、解卦方法

解卦指將占卜結(jié)果中出現(xiàn)的卦象進行分析，得出其中所蘊含的意義和指示。在具體操作時，需要先了解卦辭、爻辭和象辭的意義，將其結(jié)合實際情況進行分析和推理。在解卦的過程中，需要注重細節(jié)和全面性，不能因為對某種含義的側(cè)重而忽略其他相關(guān)內(nèi)容。

總之，六爻是一種非常古老而神秘的占卜方法，只有在深入理解其基礎(chǔ)知識和掌握其正確的操作方法后，才能夠準確地運用六爻占卜，獲得有效的指引和啟示。

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