六爻預(yù)測(cè)中的爻數(shù)與爻位

六爻預(yù)測(cè)中的爻數(shù)與爻位

一、六爻預(yù)測(cè)中的爻數(shù)

一個(gè)重卦由兩個(gè)經(jīng)卦組成，每個(gè)經(jīng)卦三個(gè)爻，故一個(gè)重卦有六個(gè)爻，從下往上數(shù)，分別稱(chēng)為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。這種分法沒(méi)有考慮爻的陰陽(yáng)屬性，如果按陰陽(yáng)屬性劃分，則陰爻稱(chēng)“六”，陽(yáng)爻稱(chēng)“九”。如“乾”卦，六個(gè)卦皆為陽(yáng)爻，分別稱(chēng)為初九、九二、九三、九四、九五、上九；“既濟(jì)”卦的六個(gè)爻從下往上分別稱(chēng)為初九、六二、九三、六四、九五、上六。

二、六爻預(yù)測(cè)中的爻位

重卦的內(nèi)外卦有卦位之別，在一個(gè)重卦中，細(xì)分下來(lái)，還有爻位之別

(1)天、地、人位：

八卦是“天人合一”思想的形象反映，每個(gè)卦都有天位、地位、人位之分。在經(jīng)卦中，上爻為天位，下爻為地位.中爻為人位；在重卦中，上面兩爻為天位，下面兩爻為地位，中間兩爻為人位。天、地、人位分別又稱(chēng)為上、下、中位。

(2)陰陽(yáng)之位：

一個(gè)重卦有六個(gè)爻，初爻、三爻、五爻為陽(yáng)位，因初、三、五為奇數(shù)，奇為陽(yáng)；同理，二爻、四爻、上爻為陰位。爻位的陰陽(yáng)與爻象的陰陽(yáng)并不是一個(gè)含義，爻位陰陽(yáng)以位置定，爻象陰陽(yáng)以本身的屬性定。一個(gè)卦中爻位與爻象的陰陽(yáng)同步時(shí)，稱(chēng)陰陽(yáng)得位，不同步時(shí)則稱(chēng)不得位。如“水火既濟(jì)”卦，初、三、五爻為陽(yáng)爻皆居陽(yáng)位，二、四、上爻為陰爻皆居陰位，就為六爻陰陽(yáng)皆得位?！扒必猿?、二、五爻為陽(yáng)爻居陽(yáng)位，為得位，二、四、上爻為陽(yáng)爻居陰位為皆不得位。六十四卦中，只有“水火既濟(jì)”卦六爻皆得位，“火水未濟(jì)”卦六爻皆不得位，其余六十二卦則有的爻得位，有的爻不得位。在生克和旺衰一樣的情況下，得位之爻的力量?jī)?yōu)于不得位之爻，用神得位增吉，忌神得位增兇，用神不得位減吉，忌神不得位減兇。

(3)貴賤之位：一卦中爻為君位，為尊貴之位，與之對(duì)應(yīng)的二爻則為卑賤之位。二者所代表的信息之象不同。

(4)對(duì)應(yīng)之位：易經(jīng)講求同聲相應(yīng)，同氣相求，一卦中，初爻與四爻相對(duì)應(yīng)、二爻與五爻相對(duì)應(yīng)、三爻與上爻相對(duì)應(yīng)。凡六合卦，皆為初與四、二與五、三與上爻對(duì)應(yīng)相合就是這種關(guān)系的爻位體現(xiàn)。

其他還有一些爻位關(guān)系，在八卦預(yù)測(cè)中應(yīng)用較少，就不列出。

六爻·基礎(chǔ)篇?認(rèn)識(shí)六爻

六爻八卦預(yù)測(cè)，是起源于周朝時(shí)期。六爻卜法流行甚廣，在術(shù)數(shù)中占有重要的地位。其靈活實(shí)用、隨事而占、隨心而占的特點(diǎn)深受諸多易友喜愛(ài)。

爻的本義是“交”、“效”，綜橫之交、陰陽(yáng)之交，“效”則是通過(guò)“交”所產(chǎn)生的“效用”，可以通過(guò)全局計(jì)算來(lái)衡量，依不同方法、體系、定位立極，有相應(yīng)不同解釋。

爻（國(guó)音姚，yao2），《易經(jīng)》八卦的兩個(gè)符號(hào)，一個(gè)是“—”，另一個(gè)是“——”。在《易經(jīng)》中并沒(méi)有“陰陽(yáng)”二字，數(shù)百年后的《易傳》才把“—”叫陽(yáng)爻，把“--”叫陰爻。八卦是以陰陽(yáng)符號(hào)反映客觀現(xiàn)象。二爻的本義是什么，有多種看法。有人認(rèn)為，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交會(huì)(日月交會(huì)投射)?！柏场贝碇庩?yáng)氣化，由于“爻”之動(dòng)而有卦之變，故“爻”是氣化的始祖?！啊毙詣倢訇?yáng)，“--”性柔屬陰。萬(wàn)物的性能即由這陰陽(yáng)二氣演化而來(lái)。有人認(rèn)為，“—”代表男性生殖器，“——”代表女性生殖器。錢(qián)玄同，郭沫若即持此說(shuō)。

六爻，既可以指從下向上排列的六個(gè)陰陽(yáng)符號(hào)的組合，也泛指借用這種組合進(jìn)行預(yù)測(cè)的方法。在最下面的符號(hào)稱(chēng)為“初爻”，最上面的符號(hào)稱(chēng)為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。陽(yáng)爻‘―’(一長(zhǎng)橫)又稱(chēng)‘九’，陰爻‘--’(兩短橫，中間有空格)又稱(chēng)‘六’，如果初爻是陽(yáng)爻，那么初爻也可以說(shuō)成“初九”；如果“上爻”是陰爻，那么“上爻”也可以說(shuō)成“上六”。

初爻加二三爻成一個(gè)“卦”，稱(chēng)為“內(nèi)卦”，也稱(chēng)為“下卦”；四五爻加六爻成另一個(gè)“卦”，稱(chēng)為“外卦”，也稱(chēng)為“上卦”。

六爻預(yù)測(cè)，包括納甲法和梅花易數(shù)兩種不同方法，納甲將六個(gè)爻結(jié)合天干地支五行六親世應(yīng)及神煞等眾多因素來(lái)預(yù)測(cè)，而梅花易數(shù)比較簡(jiǎn)便，主要依據(jù)內(nèi)外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來(lái)預(yù)測(cè)。

六爻就是預(yù)測(cè)人將三枚銅錢(qián)放于手中，雙手緊扣，思其所測(cè)之事，讓所測(cè)信息融貫于銅錢(qián)之中，合掌搖晃后放入卦盤(pán)中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動(dòng)變以后。結(jié)合易經(jīng)的爻辭，以及時(shí)間的干支。而判斷事物的發(fā)展過(guò)程和結(jié)果。六爻是民間流傳最廣的預(yù)測(cè)方法之一，其變化有梅花易數(shù)，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相對(duì)于正宗的六爻斷法又要簡(jiǎn)單許多。六爻有曰：“一陰一陽(yáng)之為靜，樂(lè)知天命故不憂(yōu)。”

六爻斷法相對(duì)規(guī)范和容易，是易占家必學(xué)之術(shù)。六爻八卦預(yù)測(cè)，一事一斷準(zhǔn)確至極，主要斷卦?xún)?nèi)容有：算出主卦數(shù)，找出主卦和變卦的幾個(gè)主要神煞：天乙貴人、驛馬、空亡、咸池、華蓋等，這些屬于斷卦的基本信息。再對(duì)每一卦的爻與爻的關(guān)系、爻與月日的關(guān)系等用“吉”、“兇”來(lái)表示，根據(jù)這些“吉”、“兇”的輕重、所測(cè)的事象，再用中肯的語(yǔ)言表達(dá)其結(jié)果。其作用是找出相關(guān)的組合關(guān)系來(lái)最終下結(jié)論。分類(lèi)列出一些常見(jiàn)的斷卦項(xiàng)目，有測(cè)來(lái)意、定應(yīng)期、問(wèn)升學(xué)、婚姻、子女、財(cái)運(yùn)、行人、出行、官司爭(zhēng)訟、失物、疾病、天氣、國(guó)運(yùn)、自然災(zāi)害等。根據(jù)各項(xiàng)目里的斷語(yǔ)和前面列出的一些吉兇綜合判斷問(wèn)事的結(jié)論。

梅花易數(shù)斷卦分析：適合于有一個(gè)動(dòng)爻的卦，如通過(guò)時(shí)間起卦或數(shù)字起卦等，起出的卦都有一個(gè)動(dòng)爻，可以用此方法斷卦。通過(guò)其他方法起的卦如果有一個(gè)動(dòng)爻，也可用此方法來(lái)斷。斷卦?xún)?nèi)容包括卦辭、動(dòng)爻爻辭、二十多類(lèi)分類(lèi)斷等內(nèi)容。

用六爻如何預(yù)測(cè)

用手捧≡個(gè)硬幣舉過(guò)頭頂，搖六下放在地上，二個(gè)有字面為陽(yáng)爻一，=個(gè)無(wú)字面為陰爻，搖六次一卦，對(duì)照八卦快速予測(cè)盤(pán)找到卦名，卦序，對(duì)照六十四卦占卜牌找到占卜人搖的卦便可以看到卦的內(nèi)容。

六爻的詳解

一、六爻是中國(guó)傳統(tǒng)占卜方法的一種，往往和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，預(yù)測(cè)師一般都稱(chēng)之為八卦預(yù)測(cè)，它的別名還有“火珠林預(yù)測(cè)”“納甲預(yù)測(cè)”“周易預(yù)測(cè)”等，書(shū)本上多稱(chēng)之為周易預(yù)測(cè)。
二、六爻之所以叫六爻基本上是從形上叫來(lái)的。卦成后，它有六個(gè)爻位，由于動(dòng)靜不同的原因，變化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因?yàn)樨硠?dòng)又分主和變等，所以六爻的演化的繁復(fù)是不遜于八字的。
三、六爻成卦的方法也較多，在高手處更是隨意而為。如：金錢(qián)起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數(shù)，盡皆可為。起了卦能做什么？我們依照成卦的顯示，從象理數(shù)占上入手，依爻與爻間的生克制化就能占卜天地人間任何事物了。以現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，此種占卜未免有些迷信，但從文化角度，仍然是中國(guó)古代主觀唯物主義哲學(xué)的一朵奇葩。
了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名，
六十四卦記憶口訣：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉及明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。
小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。
基本構(gòu)成如下：
乾宮八卦：（俱屬金）
《乾》為天，天風(fēng)《姤》，天山《遁》，天地《否》，風(fēng)地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》。
坎宮八卦：（俱屬水）
《坎》為水，水澤《節(jié)》，水雷《屯》，水火《既濟(jì)》，澤火《革》，雷火《豐》，地火《明夷》，地水《師》。
艮宮八卦：（屬土）

《艮》為山，山火《賁》，山天《大畜》，山澤《損》，火澤《睽》，天澤《履》，風(fēng)澤《中孚》，風(fēng)山《漸》。
震宮八卦：（屬木）
《震》為雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷風(fēng)《恒》，地風(fēng)《升》，水風(fēng)《井》，澤風(fēng)《大過(guò)》，澤雷《隨》。
巽宮八卦：（屬木）

《巽》為風(fēng)，風(fēng)天《小畜》，風(fēng)火《家人》，風(fēng)雷《益》，天雷《無(wú)妄》，火雷《噬嗑》，山雷《頤》，山風(fēng)《蠱》。
離宮八卦：（屬火）

《離》為火，火山《旅》，火風(fēng)《鼎》，火水《未濟(jì)》，山水《蒙》，風(fēng)水《渙》，天水《訟》，天火《同人》。
坤宮八卦：（屬土）

《坤》為地，地雷《復(fù)》，地澤《臨》，地天《泰》，雷天《大壯》，澤天《夬》，水天《需》，水地《比》。
兌宮八卦：（屬金）

兌》為澤，澤水《困》，澤地《萃》，澤山《咸》，水山《蹇》，地山《謙》，雷山《小過(guò)》，雷澤《歸妹》。

六爻中的用神是什么，六爻感情什么為用神

六爻看婚姻取什么為用神
婚姻的分兩種：已婚與未婚。未婚如初看對(duì)象時(shí)，無(wú)論你與對(duì)方認(rèn)不認(rèn)識(shí)，只要未確立婚姻關(guān)系之前，都是以世爻為自己，以應(yīng)爻為對(duì)象，為用神，同時(shí)，也兼看財(cái)爻（男測(cè)）、官爻（女測(cè)）。對(duì)于已成婚者或婚姻關(guān)系已確立，看婚姻感情、婚姻家庭未來(lái)走勢(shì)，男測(cè)以財(cái)爻為對(duì)方世爻為自己，女測(cè)以官爻為丈夫，為各自用神。

六爻取用神訣竅——婚姻篇：
1、尚未發(fā)生男女關(guān)系的階段：世爻代表自己，應(yīng)爻代表對(duì)方。（完全不看財(cái)官）

2、已經(jīng)發(fā)生男女關(guān)系的階段：
（1）男占：世爻為自己，財(cái)爻為對(duì)方，官爻為情敵。（應(yīng)爻僅代表對(duì)方的心態(tài)，并不影響卦之吉兇）
（2）女占：世爻為自己，官爻為對(duì)方，財(cái)爻為情敵。（應(yīng)爻僅代表對(duì)方的心態(tài)，并不影響卦之吉兇）

什么是六爻預(yù)測(cè)中的用神
易曰：“天地定位”。所有的易學(xué)都特別重視定位的問(wèn)題。位置和定位是很重要的，在六爻中處處講定位，六爻就有六個(gè)不同的爻位，不同的爻位就代表不同的位置。這個(gè)不同的位置就代表著不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，不同的人物和不同的事件。六爻斷中就是運(yùn)用它們來(lái)確定具體的時(shí)間、地點(diǎn)，人物和事件的，實(shí)踐證明很準(zhǔn)確。

“爻位定人事”是六爻中最主要的一個(gè)六爻斷技術(shù)。什么叫用神？用神就是六爻預(yù)測(cè)中被測(cè)人和其時(shí)間、地點(diǎn)及事件的代表。用神是在六爻卦爻中取出用來(lái)測(cè)事的主要對(duì)象。在六爻的陰陽(yáng)體用學(xué)說(shuō)中它可以代表卦爻中最主要的陰陽(yáng)體用（有關(guān)陰陽(yáng)體用請(qǐng)看后篇）

用神，顧名思義，就是指在六爻卦爻中找出一個(gè)最主要最須要運(yùn)用的機(jī)要關(guān)口，把它當(dāng)作最主要的陰陽(yáng)體用。它就是我們要預(yù)測(cè)的那個(gè)人和那件事、那件物。說(shuō)到底，用神就是六爻中某爻固定（特別特定）代表占問(wèn)人和占問(wèn)之事?！蒙裰刚紗?wèn)人、事、時(shí)間的核心，用神就是陰陽(yáng)體用中的陰陽(yáng)點(diǎn)，用神就是卦爻中所占人和事（包括時(shí)空）之固定的標(biāo)志。

用就是取用，也就是根據(jù)占問(wèn)的是什么，就確定那個(gè)固定的卦爻為陰陽(yáng)體用。六爻卦爻中有八卦、六爻，八卦、六爻分占，各自分體用。每一個(gè)卦、爻都代表一個(gè)特定的物質(zhì)，一種特定的時(shí)空象數(shù)，每一個(gè)卦爻都具有它們各自固定的性情與意義。

當(dāng)我們已經(jīng)確定好預(yù)測(cè)的主要對(duì)象和預(yù)測(cè)的范圍時(shí)，就必須考慮到這個(gè)預(yù)測(cè)對(duì)象是什么特定的特質(zhì)和特定的現(xiàn)象，在六爻卦爻中用什么固定的標(biāo)志（陰陽(yáng)體用）才可以代表它們？

例如凡是六爻預(yù)測(cè)人，首先要取一個(gè)足以代表這個(gè)人的卦或爻為用神。例如我們往往就取世爻為用神人，因?yàn)榱池载持械氖镭呈翘囟ù硭殰y(cè)的人。例如我們要測(cè)父母親，皆可以父母爻為用神，因?yàn)樵诹池载持械母改肛尘褪谴碇改赣H。

與此同時(shí)，我們不僅要取準(zhǔn)用神，還要取準(zhǔn)該預(yù)測(cè)對(duì)象的主要對(duì)象。例如，有人來(lái)求測(cè)自已的生意情況。這時(shí)我們首先世爻取來(lái)代表這個(gè)人，然后取財(cái)爻為用神人求測(cè)生意的用神。

例如凡測(cè)求財(cái)首先要取財(cái)爻為求測(cè)生意的用神，我們就可以取子爻為財(cái)源的用神，再取兄宮為錢(qián)財(cái)?shù)馁M(fèi)用、劫神等等。這就是要根據(jù)具體所面臨的人事而取用。當(dāng)今人事之種類(lèi)繁多，實(shí)難以一一細(xì)分。

取用時(shí)就要在于具體人事具體變通。事實(shí)上，占財(cái)不可專(zhuān)以財(cái)爻為用神，占工作不可專(zhuān)以官爻為準(zhǔn)則。這只是一個(gè)基本方法，現(xiàn)實(shí)生活中人事是很具體很繁雜的，因此每一個(gè)人和每一件事都有好幾個(gè)用神爻，這就要根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中具體的人事來(lái)嚴(yán)格地劃分和取用，這就是隨事而取用，也就是“爻位定人事?！?/p>

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