梅花易數占法：動物與靜物的占法

梅花易數占法：動物與靜物的占法

動物起卦法是一種比較綜合的起卦法，它的卦象不但取決于動物本身，還往往與時間和方位聯(lián)系在一起。靜物起卦法是利用靜物的時間屬性來起卦的方法，其實它也可以看成是時間起卦法的一種。

動物與方位起卦法

動物占就是根據動物來起卦的占法，在以動物起卦時，要注意必須選單個動物，如果是一群動物就不能以此來起卦。

由于動物的習性各不相同，所以它們與八卦之間有著不同的對應關系。一些常見的動物與八卦的對應為：馬為乾一、羊為兌二、龜為離三、蛇為震四、雞為巽五、魚為坎六、狗為艮七、牛為坤八。

如果需要以動物起卦，就根據這種動物的八卦屬性確定出上卦，以動物來的方位或當時所處的方位為下卦；確定動爻時仍然要考慮時間，即以上下二卦的和加上時辰數，以其總和除以6取動爻?？梢娺@種起卦法除了動物本身之外，還把時間、空間全都考慮進來了。

例如：下午2點時從兩南方走來一匹馬，馬屬于乾卦，所以上卦就是乾一卦，兩南方向對應著坤卦，所以下卦就是坤八卦，總的本卦卦象就是天地否卦；而下午2點是未時，對應數字8，（1+8+8)除6余5，所以五爻就取為動爻。

動物起卦法的其他形式

動物起卦法除了上面的方式之外，還有兩種：

一是以動物的叫聲起卦，即以動物屬性得到上卦，以動物的叫聲得到下卦，以兩卦之和再加上時辰數取動爻；二是以動物剛出生的時間，或買回家的時間起卦，這其實轉化成了時間起卦法。

靜物的起卦

用這種方法起卦時，所選的靜物不能是江、河、山、石等自然界中的靜物，而只能是人工制造或種植的靜物，如樹木、桌椅、橋梁、房屋等等。由于人工制造或種植的靜物都有一個做成、竣工或種植的時間，所以很容易用日期和時刻起卦法進行起卦。

應用靜物起卦法也要注意“無疑不卜，無故不占”的原則，不能見到什么東西都隨便起卦。

動物起卦法主要是利用了動物的八卦屬性，每種動物都可以在八卦中找到自己的歸屬：靜物起卦法則是利用了人工靜物的時間屬性。動物和靜物起卦法都與時間起卦法聯(lián)系在一起。

動物和靜物起卦法

利用動物或靜物起卦時要注意一群動物是不能以此來起卦的，非人工制造或種植的靜物也不能以此來起卦。

梅花易數起卦方法詳解，年月日時如何起卦？

梅花易數是什么?梅花易數起卦方法詳解有哪些?我國民俗文化歷史悠久、淵遠流長，影響深遠，其中有很多預測人事的數術，并且不同的占卜數術有自己不同的方法，起源于漢朝易學的梅花易數就是其中的一種占卜方法，那么你們對梅花易數的了解有多少呢?話不多說，讓我們一起來看看如何用梅花易數給自己占卜的相關內容吧!

一、梅花易數起卦方法詳解
1.直接以數起卦
梅花易數中，以數起卦是所以起卦方法中最為簡單的一種，并且效率和準確率極高。具體方法就是求卦之人可以隨意說出兩個數字，前者為上卦、后者為下卦，這兩個數字相加的和除以6余數為動爻，或者可以使用任何能夠得到兩個數字的方法起卦。
2.梅花易數起卦加數法
梅花易數中，所謂的起卦加數法的出發(fā)點是按年月日時起卦，具體情況就是，在同一個時間點之內，不能夠為多人占卜。以年、月、日為上卦，年、月、日、時為下卦，又以年月日時總數取變爻。
3.梅花易數物數占
梅花易數中，凡見有可數之物，即以此數起作上卦，以時數 配作下卦，即以卦數并時數總除六，取動爻。
4.梅花易數占動物
梅花易數中，動物起卦法是一種比較綜合的起卦法，它的卦象不但取決于動物本身，還往往與時間和方位聯(lián)系在一起。
5.梅花易數占靜物
梅花易數中，凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類，則屋宅初創(chuàng)之時，樹木初置之時，皆可起卦。
6.梅花易數按聲音起卦
梅花易數中，凡聞聲音，數得聲數起作上卦，加時數配作下卦。

二、如何用梅花易數給自己占卜
1.梅花易數自己占
梅花易數中，凡自己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音，或觀當時有所觸之外物，皆可起卦。
2.梅花易數為人占
梅花易數中，所謂為人占是為別人而預測的方法 ，這種方法在實踐中運用得最多，也最廣。
3.端法后天起卦
梅花易數中，端法后天起卦法是以"八卦萬物屬數為上卦，以后天八卦方位下卦。
4.按字的筆劃數或字數起卦
梅花易數中，用兩個字起卦，也可按兩字筆劃數分別作上下卦。總筆劃數除以6為動爻。
5.丈尺寸起卦
梅花易數中，凡數皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數，亦可起卦。
6.年月日時起卦
梅花易數中，所謂的年月日時起卦，其實就是誰要占卜，就用誰的出生年月、出生月以及出生日期的阿拉伯數字進行加總，然后再除以8，以余數為卦數求上卦;以年月日時總和除以八，以余數為卦數求下卦，再以年月日時總和除以六，以余數為動爻。
那以上是小編為大家盤點的梅花易數起卦方法詳解與如何用梅花易數給自己占卜的相關內容了。梅花易數占卜方法有十二種，分別是:梅花易數自己占、為人占、端法后天起卦、按字的筆劃數或字數起卦、丈尺寸起卦、年月日時起卦、按聲音起卦、占靜物、占動物、物數占、起卦加數法、直接以數起卦。
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怎樣用八卦算命

如何用八卦算命最佳答案提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至于其中的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，里面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測，非一般人所敢于問津；二是迷信觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)，在“五經”的“周易”中，有詳細的記載和說明。古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬于哲學范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來的一些學者，牽強附會，圖讖預測，宣揚萬物天定的宿命論觀點，使太極八卦摻雜進了唯心主義的內容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久，觀測數據還不精確，預測第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當時在法國勤工儉學的只有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不依靠牛頓的萬有引力理論去預測太陽系的第十顆行星。劉子華并不是憑空設想，他發(fā)現(xiàn)太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著對應關系。他依據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值（如表）。經過反復運算，劉子華終于第一個算出了這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預測，寫成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文，交給了法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文獲得了一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學位。這是中國科學家在現(xiàn)代運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現(xiàn)代科學的貢獻是多方面的。德國數學家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計算機二進位制的創(chuàng)始人，但是，很少有人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊布尼茲在法國巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創(chuàng)造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機冥思苦索、無路可走的時候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，相當于二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當于二進制中的“0”。 *** 十卦正是從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬于八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現(xiàn)代科學，是有其歷史性的貢獻的。
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如何八卦算命步驟以及準確方法周易八卦有很多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等，每一個分支學好了都能為人解疑答 惑！都是準確的方法！

如何用八卦占卜吉兇《易經．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱“易經四圣”，而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！

占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於，以象閏，五歲再閏，故 再而后掛”，此即是蓍草之占卜法。而后 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占....等等?，F(xiàn)今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。
占卜流派：
說到占卜的方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品占法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預示吉兇！若再加上我們自己固有之占法，那可熱鬧了。其實所謂“神機兆於動”，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！

若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王圣卦三種。

周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態(tài)，而后天卦象為世間萬物之流變。

諸圣作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之
；天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之”。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好，
但若以之為世間萬物的吉兇變現(xiàn)，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道術矣。這些僅是體與用的差異
而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。

所以稱之為“周易占卜法”，因為這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現(xiàn)代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語?述而》：“子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....”就是此意......>>

只知姓名,怎么用八卦算命不要知姓名，只要知出生年月日時辰就可以了，

怎么用八卦占卜？那是非常復雜的，不是一二下就可以學會的，占卜很多種方法，搖銅錢只是其中一種叫六爻占法，網上現(xiàn)在有很多現(xiàn)成的程序可以利用，但那也要自己能看懂那些術語，如觀音靈簽啊，稱骨算命等等，都可以自己做的，但是最根本的人要存好心做善事，運才能好，算不算是沒關系的，關鍵是自己要有個好命，好命壞不了，惡運也算不好，積善之家必有余家，積不善之家必余殃，因此，努力行善才是最根本的。

生辰八字怎么換成八卦算命？生辰八字是按照年月日相加除以8余數求上卦，再以年月日時相加除以8余數求下卦，這樣，上下卦便組合成64卦中的一卦，這個就是裝卦的過程，然后，再以年月日時相加除以6余數求變爻，再通過以變爻作為依據梗綜合其他年月日時及其他爻和六親進行綜合分析判斷，當然，這只是起卦的一種方法，方法是很多的，不一定以生辰八字起卦，具體操作可參考相關資料！

請問怎么用八卦算命？是用先天八卦，還是后天八卦，有什么區(qū)別嗎？ 10分 先天為體，后天為用。單在奇門中，先天卦的作用似乎不大。但在其他命理學預測學范圍中也應用很廣。譬如梅花易數。
而后天八卦的應用范圍很廣，這種排列順序在戰(zhàn)國以前已經出現(xiàn)了。在術數上講：坎北離南，水一火七。這些信息都非常重要。而最重要在于它提供的方位。即坎宮北，離宮南這些。沒有這個方位，就沒有奇門的框架。而后天八卦與風水學的聯(lián)系實際上更緊密。沒有這個方位，連坐向都定不出來。
以離南坎北，震東兌西，后天八卦是講流行?！皩Υ邤怠敝赶忍彀素远?。“流行者氣”指后天八卦而言。一靜一動，一體一用。

怎樣用八字自己算命？也就是說，你可能會自己排出八字，也會自己排出大運，對12個流年的排列也很熟悉，但你的命就在那里，你的運也就在那里，你每一年所遇到的流年也在那里，可你就是不知怎樣來分析這些已知項之間的內在聯(lián)系，這些密碼是怎樣的一種結構框架？八字、大運、流年三者的干支密碼是怎樣互相作用發(fā)生影響的？為什么本來說命中帶財的卻頻頻失財？為什么本來說有官的遲遲不獲提拔？等等，你有太多的疑惑要解，但你自己又如墜云霧之中。八字是易學難精的一門學問，而且是要仰賴大量的實戰(zhàn)經驗的。但你仍然可以學會簡單測命。你現(xiàn)在哪怕只有20歲，最起碼你也有了一定的人生經歷，沒有工作經歷你有學習經歷；沒有婚戀經歷你有早戀和暗戀經歷；沒有為官經歷你有在學校當班干部的經歷；沒有經商的經歷你有勤工儉學做家教的經歷；沒有成名的經歷你有在學校表演受關注和獎勵的經歷；沒有生離死別的經歷你有小時游泳差點溺水小命嗚呼的經歷。。。每個人基本都是從幾歲上就開始起大運了，只要你經歷了那些年歲和難忘的一些事件，你就有了自己算命的素材：驗證某些說法和理論的依據。只是你需要很用心地去回憶和收集那些“證據”，并且你要學會“解碼”。有的人經歷了不少，但自己完全不能從中發(fā)現(xiàn)什么秘密，完全不能夠做些合乎命理學說的聯(lián)想。你的喜忌就算你在書本上找不到，你曾經的那些經歷和生活中的好惡也早已露出了端倪。你要做的就是把這些提煉出來，認知。何謂八字？即你出生的年、月、日、時所屬的天干和地支，天干四個，地支四個，這八個干支密碼一共八個字，就叫八字。還有稱為四柱的，那是因為年的天干和地支、月的天干和地支、日的天干和地支、時的天干和地支共組成了四個組，倆倆一組，天干在上、地支在下，就成了四個“柱”，有年柱、月柱、日柱、時柱之稱。八字算命術也就是四柱算命術，都是依據八字命理來為人預測人生命運之勢和吉兇的，也叫“四柱八字”。這是一門沒有經過“1＋1＝2”的科學認證的邊緣科學，是經驗學。所以，許多人覺得這是迷信。八字是不是迷信，是不是信口開河，胡說八道，你自己心里其實很清楚。你不相信和承認它的存在，有時是因為不愿意。因為人是需要夢想的，不信命那夢做得可以更離譜更長久一些。但是，現(xiàn)實是，人是要受自身的命格局限的，若你沒有大富大貴之命，風水也幫不了你。四柱算命要用到年月日時四個柱的干支，信息量很大，內涵也復雜。餓命論和喜命論等幾種學說，都是為我們這些沒有命理知識根基的門外漢準備的快餐，是走捷徑來看自己的命，那當然就不可能是精致的、深奧的，你只能將其視為科普小知識，知道一些總比一無所知對人生有益。但你若對自身充滿了探究的興趣，對人生命運充滿了好奇，那么，你需要掌握一些進一步的方法，來求解。你可以先照著書上所教的方法，將自己的生辰八字排出來，然后再學會自己將大運排出來，最后再根據每個大運所要經歷的流年，來分析各干支之間的生克合泄化等關系是怎樣助旺你的運勢的或是怎樣導致你運勢下滑的。了解自己的八字解藥是什么，也就是你行好運的用神和行衰運的忌神，都是什么密碼？就能夠使你對即將發(fā)生的事有了前瞻性的判斷眼光和分析預測的能力。那么，剩下的就是如何趨吉避兇了。一個人的命，就像血型及DNA一樣，是與生俱來的，是不可改變的。若改變命，那豈不改變了世上獨一無二的你？而一個人的運，卻只是人生劇本的大綱，并不是死定的，因而是可以改變的。這里的運一指據生辰八字排出的所行的每10年一變的大運，二指我們常掛在嘴邊的運氣。大運是你沒法改變的，比如說，你在35歲－45歲行的是丙午10年大運，你不想行也得行，那不是你所能主宰得了的。但是，那10年的大運你是在哪個地方行的......>>

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目
錄

邵康節(jié)先生梅花觀梅拆字數全集卷之一
一
周易卦象
二
五行生克
三
八宮所屬五行
四
卦氣旺
五
卦氣衰
六
十天干
七
十二地支
八
八卦象例
九
占法
十
玩法
十一
卦除以八
十二
爻除以六
十三
互卦起例
十四
年月日起例
十五
物數占
十六
聲音占
十七
字占
十八
一字至十一字占
十九
丈尺占
二十
尺寸物占
廿一
為人占
廿二
自己占
廿三
占動物
廿四
占靜物
廿五
物卦起例
廿六
八卦萬物屬類
廿七
八卦方位圖
廿八
觀梅占
廿九
牡丹占
三十
鄰夜叩門借物占
卅一
今日動靜如何
卅二
西林寺牌額占
卅三
老人有憂色占
卅四
少年有喜色占
卅五
牛哀鳴占
卅六
雞悲鳴占
卅七
枯枝墜地占
卅八
風覺鳥占
卅九
風覺占
四十
鳥占
四十一
聽聲音占
四十二
行物占
四十三
驗色占
四十四
八卦類象
四十五
八卦萬物屬類

邵康節(jié)先生梅花觀梅拆字數全集卷之二
一
心易占卜玄機
二
占卜總訣
三
占卜論理訣
四
先天后天論
五
卦斷遺論
六
八卦心易體用論
七
體用總訣
八
天時占第一
九
人事占第二
十
家室占第三
十一
屋舍占第四
十二
婚姻占第五
十三
生產占第六
十四
飲食占第七
十五
求謀占第八
十六
求名占第九
十七
求財占第十
十八
交易占第十一
十九
出行占第十二
二十
行人占第十三
廿一
謁見占第十四
廿二
失物占第十五
廿三
疾病占第十六
廿四
官訟中第十七
廿五
墳墓占第十八
廿六
《三要靈應篇》序
廿七
三要靈應篇
廿八
十應奧論
廿九
十應目論
三十
復明天時之應
卅一
復明地理之應
卅二
復明人事之應
卅三
復明時令之應
卅四
復明方卦之應
卅五
復明動物之應
卅六
復明靜物之應
卅七
復明言語之應
卅八
復明聲音之應
卅九
復明五色之應
四十
復明寫字之應
四十一
遺論
四十二
體用
四十三
體用論
四十四
衰旺論
四十五
內外論
四十六
動靜
四十七
向背
四十八
靜占
四十九
觀物動玄歌
五十
起卦加數例
五十一
屋宅之占訣
五十二
器物論

邵康節(jié)先生梅花觀梅拆字數全集卷之三
一
八卦方位之圖
二
觀梅花訣序
三
八卦定陰陽次序
四
八卦式八則
五
占卦訣
六
體用互變之訣
七
體用生克之訣
八
體用旺衰之訣
九
體用動靜之訣
十
占卜坐端之訣
十一
占卜克應之訣
十二
萬物賦
十三
飲食篇
十四
觀物玄妙歌訣
十五
諸物響應歌
十六
諸卦反對性情
十七
占物類例
十八
又訣：體用斷物之妙
十九
又訣
二十
物數之體訣
廿一
觀物看變爻為主
廿二
觀物克應法
廿三
觀物趣時訣
廿四
觀物用易訣
廿五
萬物戲驗
廿六
占卜十應訣
廿七
正應
廿八
互應
廿九
變應
三十
方應
卅一
日應
卅二
刻應
卅三
外應
卅四
天時應
卅五
地理應
卅六
人事應
卅七
論事十大應
卅八
卦應

邵康節(jié)先生梅花觀梅拆字數全集卷之四
一
序
二
指迷歌
三
玄黃克應歌
四
玄黃序
五
玄黃歌
六
花押賦
七
探玄賦
八
齊景至理論
九
字畫經驗
十
字體總訣
十一
四季水筆
十二
畫有陰陽
十三
八卦斷<br

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