朱女揮散帝王的桃花,地壇的皇祇室于明清時(shí)期是用于供奉什么神位的場(chǎng)所?

明、清兩代是供奉皇地祇神，五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆、五陵山神位之所。

皇祇室始建于明嘉靖九年（公元1530），是地壇的主要建筑之一。 五岳是遠(yuǎn)古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是： 東岳泰山（1532米），位于山東泰安市。

西岳華山（1997米），位于陜西華陰市。 南岳衡山（1512米），位于湖南長(zhǎng)沙以南的衡山縣。

北岳恒山（2017米），位于山西渾源縣。 中岳嵩山（1440米），位于河南登封市。

自唐、宋以來(lái)，“五鎮(zhèn)奇觀”一直與“五岳風(fēng)光”齊名，所謂“五鎮(zhèn)”即指：東鎮(zhèn)沂山、南鎮(zhèn)會(huì)稽山、西鎮(zhèn)吳山、北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山、中鎮(zhèn)霍山。 東鎮(zhèn)沂山位于山東省臨朐縣，為“五鎮(zhèn)”之首，古齊長(zhǎng)城綿延山巔，猶以“石奇、谷翠”著稱；南鎮(zhèn)會(huì)稽山位于浙江省紹興市，為佛教、道教勝地；中鎮(zhèn)霍山位于山西省霍州市，境內(nèi)有華夏唯一現(xiàn)存的州級(jí)官衙霍州署，相傳為唐朝開國(guó)元?jiǎng)孜具t恭的帥府行轅；西鎮(zhèn)吳山位于陜西省寶雞縣，為陜西第二名山，有“五峰挺秀”的美稱；北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山位于遼寧省北寧市，山名在滿族語(yǔ)里的意思是“翠綠的山”，為東北三大名山（另兩山為千山、長(zhǎng)白山）之首，其山形奇特，回環(huán)掩抱，有六重之多。

四海是指東、南、西、北四海。 四瀆：我國(guó)古代對(duì)四條獨(dú)流入海的大河的稱呼，即“江、河、淮、濟(jì)”，（長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水）。

其中淮河、濟(jì)水古時(shí)候也獨(dú)流入海，故得與江河并列。 五陵是座山，有五座高聳的主蜂。

終年云山霧罩，仿佛天下所有的云會(huì)聚于此。 兩百年出現(xiàn)一次，一次一天，這天不會(huì)有月亮，每次露出一座峰，故一千年才能把她完全領(lǐng)略。

五座主峰分別叫，落英峰，萬(wàn)竹峰，桃海峰，松柏峰，萬(wàn)宗峰。 落英峰，有無(wú)數(shù)不知名的小花小草，鮮嫩嫩的一整座山峰。

萬(wàn)竹峰，整座山峰被各種各樣的參天大竹包圍著，即使沒(méi)有風(fēng)的日子里，方圓百里外也能聽到沙沙的竹葉互相摩擦聲。 桃海峰，漫山遍野的桃樹桃花，粉紅色的一大片。

當(dāng)桃海峰出現(xiàn)時(shí) ，整片天都會(huì)被映成粉紅色，連太陽(yáng)也略微的呈粉色。 松柏峰，顧名思義山峰上全是一株株偉岸的松柏，巍然成風(fēng)。

萬(wàn)宗峰，最是豐富。包括了另外四峰的特點(diǎn)，有小花小草，有參天青竹，有桃樹桃花，有松柏。

時(shí)常會(huì)冒青煙，似陣陣仙氣。 。

天壇和地壇是怎么回事？在什么地方？

天壇在故宮東南方，占地273公頃。比故宮大4倍，是明、清朝兩代帝王冬至日時(shí)祭皇天上帝和正月上辛日行祈谷禮的地方。天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱，有壇墻兩重，形成內(nèi)外壇，壇墻南方北圓，象征天圓地方。

地壇，又稱方澤壇，始建于明代嘉靖九年(1530年)，為北京五壇中的第二大壇，坐落在安定門外東側(cè)，與天壇遙相對(duì)應(yīng)，與雍和宮、孔廟、國(guó)子監(jiān)隔河相望。是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇神”的場(chǎng)所，也是中國(guó)現(xiàn)存的最大的祭地之壇。

擴(kuò)展資料：

天壇是進(jìn)行祭天禮儀的地方。

祭天作為人類祈求神靈賜福攘災(zāi)的一種文化行為，曾經(jīng)是中國(guó)古代先民生活中的重要組成部分。中國(guó)從傳說(shuō)中的“三皇五帝”時(shí)代至清末，一直舉行祭天典禮，綿延約五千余年，可謂淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。辛亥革命爆發(fā)后，中華民國(guó)政府宣布廢除祭天祀典，并與1918年改天壇為公園。祭天典禮延續(xù)了約五千年。祭天禮儀即從歷史角度系統(tǒng)介紹中國(guó)古代的祭天禮儀，展示中國(guó)的祭天歷史即中國(guó)古代的祭天文化。

地壇是進(jìn)行祭地活動(dòng)的地方。

祭地活動(dòng)源于遠(yuǎn)古。據(jù)文字記載在中國(guó)已有4000多年的歷史（史料載：夏以五月、商以六月、周以夏至招地于澤中方丘）。起初，由于文化知識(shí)水平所限，人們尚不能認(rèn)識(shí)與駕馭自然及社會(huì)力量，對(duì)自然界的眾多事物現(xiàn)象解釋不了，就臆想出超自然的什么“神鬼”，出現(xiàn)迷信，把萬(wàn)物歸宿于天地神鬼的造化安排，若遇不解之事就求救天地神鬼給以保佑和恩賜，臆造出“皇天”、“地祇”掌管天、地之一切，是至高無(wú)上的。

-天壇

-地壇

北京地壇皇祇室有什么設(shè)計(jì)特點(diǎn)？

北京地壇皇祇室的內(nèi)檐彩畫采用了金鳳和璽的做法。這種彩畫樣式在北京區(qū)的宮殿、壇廟之中僅此一例。這些彩畫的題材以“鳳”為主要形象，所有的枋心彩繪圖案都是雙鳳，沒(méi)有龍和龍鳳圖案，這在我國(guó)現(xiàn)存的官式建筑物中是非常少見(jiàn)的。

各個(gè)朝代的宮殿都有“千萬(wàn)”間，明朝皇宮各主要宮殿的作用是什么？

1、太和殿??

太和殿是舉行大典的地方，明清兩代皇帝登極、宣布即位詔書，皇帝大婚，冊(cè)立皇后，命將出征，每年元旦、冬至、萬(wàn)壽（皇帝生日）等節(jié)日都要在此受百官的朝賀及賜宴。?

2、中和殿

中和,取自《禮記·中庸》“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”

在明清兩代舉行大朝禮的時(shí)候，皇帝在趕赴太和殿之前，都要在中和殿稍作休息，接受官員朝賀。在遇到重大祭典的時(shí)候，還要在前一日閱覽祝文或者檢查種子農(nóng)具。

3、保和殿

名稱來(lái)源與太和殿相同，都是取自《周易》“保合大和”。明朝的時(shí)候，在舉行冊(cè)立大典的時(shí)候，皇帝都要在保和殿內(nèi)更衣。

在年底，還要在此宴請(qǐng)文武百官。在清朝的時(shí)候，每逢正月十五，除夕，也都要在此舉行宴會(huì)。

4、乾清宮

乾清，取自唐代韓愈《六合圣德詩(shī)》中的詩(shī)句：“乾清坤夷”，意思就是天下清和，各地平安。在明朝和清朝初年，皇帝的寢宮一直都是這里， 交泰殿

交泰，取自《易經(jīng)》中的天地交泰，象征著帝后生活和諧。交泰殿是皇后在元旦、千秋（皇后生日）等節(jié)日接受大臣朝賀的地方。在每年皇后到先蠶壇舉行儀式的前一天都要在這里檢閱采桑工具。

5、奉先殿

顧名思義就是皇宮里的小太廟，是供奉帝王祖先牌位的地方。

6、慈寧宮

按照封建禮儀，皇帝不能與前朝妃嬪同居?xùn)|西六宮。為了安置業(yè)已歸天的老皇帝的妃嬪，特地建造了慈寧宮供她們居住。明朝慈寧宮為前代皇貴妃所居。

四御指的是哪幾位神仙？

極紫微大帝、南極長(zhǎng)生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。

1、紫微大帝

全稱中天紫微北極太皇大帝，道教的四御尊神之一，是斗姆元君的次子。為紫微垣的星君，道教認(rèn)為，紫微垣位居蒼天眾星的正中，協(xié)助玉皇上帝掌控星斗、日月等，是眾星之主。紫微大帝也是人世間帝王的象征，尤其主宰皇家禍福。 道教有許多流派認(rèn)為紫微大帝即三官大帝中的天官大帝，也有反對(duì)的意見(jiàn)。

2、南極長(zhǎng)生大帝

元始天尊之元神分身。據(jù)道經(jīng)《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》稱元始天王“第九子位為高上神霄玉清真王長(zhǎng)生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統(tǒng)領(lǐng)”。協(xié)助玉皇執(zhí)掌四時(shí)氣候之神，能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神，亦控制萬(wàn)物禍福生發(fā)之樞機(jī)，故號(hào)都雷教主霹靂伽耶天尊。

上座掌神霄玉清府號(hào)玉清真王，總攬三十二天八區(qū)，而號(hào)統(tǒng)天元圣天尊；于浩劫中能濟(jì)度群生，普化眾生，下化身九天應(yīng)元雷聲普化天尊，為雷霆神部之根祖，同時(shí)位列神霄九宸大帝之首。

3、天皇大帝

乃是天皇星的星君，在扶鸞信仰中，他在上古時(shí)代化身為天皇真人。

勾陳上宮天皇大帝與北極紫微大帝一樣源于我國(guó)古代星辰崇拜，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共六顆星組成。勾陳上宮天皇大帝簡(jiǎn)稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”，職責(zé)是輔佐玉皇權(quán)衡南北兩極和天、地、人三才，協(xié)助中天北極并主持人間兵革權(quán)衡之事。

4、后土皇地祇

又稱后土娘娘。后土信仰源于中國(guó)古代對(duì)土地的崇拜?！抖Y記·郊特牲》曰：“地載萬(wàn)物，天垂象，取財(cái)于地，取法于天，是以尊天而親地也。

故教民美報(bào)焉?！惫糯藗兩钣匈囉诘兀省坝H于地”，并加以“美報(bào)、獻(xiàn)祭”，遂有“后土”崇拜，大約始于春秋時(shí)期。后土皇地祇為主宰大地山川之神，其職責(zé)是掌管山岳土地變化及諸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并節(jié)制劫運(yùn)之事。

后土尊稱為承天效法厚德光大后土皇地祇，在道教中與玉皇大帝、天皇大帝、紫微大帝、長(zhǎng)生大帝、青華大帝共稱為“六御”。道場(chǎng)位于九華山。

擴(kuò)展資料：

四御少有主祀的廟宇，大多出現(xiàn)于道觀，或作為玉皇上帝之陪祀神。不過(guò)分別開時(shí)，天皇大帝、紫微大帝常作為斗姥元君之配祀神，后土神則另有地壇、后土廟、地母廟等祭祀場(chǎng)所。

六御

道教還有六御之說(shuō)?！兜篱T科范大全集》六御宸尊：昊天至尊玉皇上帝，勾陳星宮天皇大帝，中天星主紫微大帝，承天效法后土皇地祇，神霄真王長(zhǎng)生大帝，東極青玄上帝。

參考資料：-四御

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