鬼谷子面相識(shí)人術(shù),眉毛太短的人難合作共事(《鬼谷子》之陰陽(yáng)開(kāi)合識(shí)人術(shù))

鬼谷子面相識(shí)人術(shù),眉毛太短的人難合作共事

在古代，面相是非常重要的，甚至?xí)ㄟ^(guò)面相判斷一個(gè)人是否有帝王之相。我們?nèi)巳硕悸?tīng)過(guò)相由心生，但其實(shí)相術(shù)也是一門(mén)非常有趣的學(xué)問(wèn)。鬼谷子是縱橫家的始祖，鬼谷子認(rèn)為通過(guò)面相可以識(shí)人，接下來(lái)，我們就了解一下相關(guān)內(nèi)容。

鬼谷子眉毛識(shí)人
1、眉毛太短的人
眉毛的長(zhǎng)短一般皆是以眼睛的長(zhǎng)短為參照，如果眉頭起于眼尖，略微超過(guò)眼睛長(zhǎng)度為適中，超過(guò)較多則為長(zhǎng)，不及則為短。眉毛太短的人一般性情比較急躁，做事缺乏耐心，為人疑心較重，很難合作和共事。

2、眉毛稀少的人
從遠(yuǎn)處看，如果一個(gè)人的眉毛稀疏，似有似無(wú)的話，這種人一般性格比較的內(nèi)斂和文靜，平時(shí)話不多，為人比較主觀，考慮問(wèn)題非常的情緒化，缺乏理智，做事經(jīng)?？紤]不周，而且缺乏上進(jìn)心，與親人的關(guān)系不太好，健康方面也不太理想，聚財(cái)困難，經(jīng)常造成錢(qián)財(cái)虛花，生活比較緊張！

3、眉毛雜亂的人
所謂雜亂指的是眉毛縱橫交錯(cuò)，看上去雜亂如草，濃密不均，看上去非常的雜亂。在面相中眉毛主肝膽，而肝主怒，眉毛雜亂的人一般性格非常的粗魯和暴躁，情緒起伏比較大，非常的不穩(wěn)定，對(duì)人對(duì)事都缺乏耐心，特別容易發(fā)脾氣，容易與人發(fā)生矛盾和沖突，人緣極差，一生多敗少成，非常的坎坷！

4、兩條眉毛相交的人
兩眉相交指的是兩眉連在一起，侵入印堂，在面相中也稱(chēng)交連眉，這種面相的人一般心思非常雜亂，而且嫉妒心非常強(qiáng)，經(jīng)常陷入到糾結(jié)和痛苦之中，而且不知道排解。這種人心眼比較小，并且非常的認(rèn)死理，遇事喜歡鉆牛角尖，比較聽(tīng)信異性的話，感情上容易出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)恼瓶亓Ρ容^差，容易破財(cái)！

5、眉毛斷掉的人
斷眉指的是眉毛中間出現(xiàn)中斷，兩邊不能連在一起，有的是先天如此，有的是后天意外造成。相學(xué)中眉毛主兄弟情緣，這種面相的人一般性格比較古怪，表面看上去十分溫和，但實(shí)際上脾氣很差，不太善于處理人際關(guān)系，容易與人結(jié)怨，并且常常連累家人和兄弟，導(dǎo)致兄弟關(guān)系不好，而且花錢(qián)沒(méi)有節(jié)制，存錢(qián)比較困難！

6、眉毛倒掛的人
眉毛倒掛指的是眉頭略低，眉尾斜著上揚(yáng)，形成倒八字眉，這種眉相的人看上去比較的兇，不容易親近，但其實(shí)非常的熱心腸，人品較好，待人也非常的和善。而且心胸寬廣，與人相處時(shí)比較的豪爽，是個(gè)可以傾訴的好對(duì)象。但是相處久了也容易被人誤以為是膽小怕事，從而被人欺負(fù)，容易吃虧！

7、眉毛有疤的人
眉毛有疤大多都是由于后天的損傷所造成，導(dǎo)致疤痕處不能再長(zhǎng)出眉毛。眉毛為兄弟宮，也稱(chēng)情緣宮，這種面相的人看上去比較的兇神惡煞，破壞顏值的美感，而且脾氣比較的暴躁，經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐恍┬∈乱鸺彝コ蓡T的紛爭(zhēng)，導(dǎo)致兄弟姐妹之間的關(guān)系失和。

8、沒(méi)有眉毛的人
有些人因?yàn)橄忍旎蚝筇斓脑?，眉毛根處的毛囊損壞，導(dǎo)致眉毛脫落或者沒(méi)有眉毛的狀況出現(xiàn)。這種人一般智慧有限，思考問(wèn)題比較的簡(jiǎn)單，整個(gè)人戾氣較重，脾氣非常的火爆，待人非常的不友善，整個(gè)人情意淡薄，不喜歡與人交流，從而導(dǎo)致事業(yè)運(yùn)和感情運(yùn)都不佳！

9、眉?jí)貉鄣娜?br>所謂眉?jí)貉凼侵该济c眼睛之間的距離非常窄小，看上去眉毛就像壓著眼睛一般。這種面相的人一般野心極大，而且性格也比較的沉悶和壓抑，氣量較小，缺乏容忍之心，說(shuō)話做事往往不切實(shí)際。而且一旦取得一點(diǎn)成績(jī)后，就特別的容易驕傲自滿。特別的容易發(fā)怒，情緒非常的暴躁，常常會(huì)與人發(fā)生口角和爭(zhēng)執(zhí)！

眉毛是五官中位置最高的部分，沒(méi)有器質(zhì)性功能，但是通過(guò)眉型可以判斷出一個(gè)人的個(gè)性，而且眉毛對(duì)于顏值的影響也是很大的。

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《鬼谷子》之陰陽(yáng)開(kāi)合識(shí)人術(shù)

文/牧羊? ? ?

? ? ? ?

? ? ? ? 陽(yáng)為捭，為開(kāi)，為動(dòng)，為高，為大，為好，為開(kāi)始；
? ? ? ? 陰為闔，為閉，為凈，為低，為小，為壞，為結(jié)束；

? ? ? ? 陰陽(yáng)之間為門(mén)，為樞，為關(guān)口，為這件事或物或者事物的關(guān)注節(jié)點(diǎn)。

? ? ? ? 捭闔之道，以陰陽(yáng)試之。故與陽(yáng)言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無(wú)所不出，無(wú)所不入，無(wú)所不可。可以說(shuō)人，可以說(shuō)家，可以說(shuō)國(guó)，可以說(shuō)天下。

? ? 　對(duì)積極進(jìn)取的人，應(yīng)該談?wù)摮绺邐^進(jìn)之事;

對(duì)消極保守的人，應(yīng)該講述求全保身的生存之道。
如果鬼谷子不是對(duì)人際關(guān)系細(xì)心觀察之人，豈能總結(jié)出如此深刻到位的言辭？在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，不懂這些，實(shí)在太危險(xiǎn)!
鬼谷子的捭闔之術(shù)，其基礎(chǔ)就是陰陽(yáng)變化之道。每個(gè)人都是陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)的，有優(yōu)點(diǎn)就有弱點(diǎn)，有崇高就有卑下，有陽(yáng)光也有陰暗。世上沒(méi)有完美的人，所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同的人，在不同的階段，他所體現(xiàn)出來(lái)的“陰”或“陽(yáng)”也不一樣。

“與陽(yáng)言者依崇高”，當(dāng)我們與內(nèi)心寬廣、積極上進(jìn)之人在一起時(shí)，應(yīng)該盡量體現(xiàn)自己同樣擁有高遠(yuǎn)的理想和寬闊的氣魄。
“與陰言者依卑小”當(dāng)我們站在沉默寡言、心胸狹窄的人面前，則應(yīng)該拿出謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，以體現(xiàn)我們與他一樣有著相似的性情和觀點(diǎn)!
也就是說(shuō)，在君子面前你要像個(gè)君子，在小人面前你也要體現(xiàn)出小人的一面。君子討厭小人，而小人最喜歡算計(jì)君子!所以對(duì)君子可以展現(xiàn)出一種同樣正直高遠(yuǎn)的情懷，甚至?xí)痴劺硐?，但在小人面前，就要小心再小心，給嘴巴多上幾把鎖，稍有不慎，就不知哪塊地方惹他不高興，然后找機(jī)會(huì)陰你!

這是在洞察對(duì)方的本性之后，我們需要擺出的一種恰當(dāng)姿態(tài)?！拔镆灶?lèi)聚，人以群分”，生存就是不斷地尋找盟友，壯大自己陣營(yíng)，然后一起去開(kāi)拓資源。而交際作為生存的一種基本手段，盡可能多地取得他人的認(rèn)可，是我們的目標(biāo)。
在這個(gè)過(guò)程中，消除敵意，找到共同話題，從而打造共同利益，是我們所依據(jù)的方式和最終目的。所以，最大程度地了解對(duì)方十分重要。無(wú)論他是陰陽(yáng)，還是剛?cè)幔酥了恰笆ト恕?，掌握其虛?shí)，察清其志向，最好是如庖丁解牛，了解他的一切優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。

那時(shí)，“陰陽(yáng)試之”才變得可行，“陰陽(yáng)操縱”的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)起來(lái)就易如反掌。
戰(zhàn)國(guó)中期，秦國(guó)老被東方六國(guó)欺負(fù)，秦孝公就想找?guī)讉€(gè)能人幫他治理國(guó)家，讓秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。衛(wèi)鞅聽(tīng)說(shuō)后便趕到秦國(guó)，通過(guò)寵臣景監(jiān)，見(jiàn)到了孝公。他當(dāng)時(shí)尚不知孝公的脾味如何，需求點(diǎn)在哪里，有什么具體的目標(biāo)。于是，他三見(jiàn)孝公，三次試探。一言帝道，孝公冷落；二言王道，孝公打起了瞌睡；三言霸道，孝公大喜，聽(tīng)得津津有味，甚至飯都忘了吃，坐到他跟前聚精會(huì)神。
衛(wèi)鞅見(jiàn)此情形，立刻把準(zhǔn)了秦孝公的脈絡(luò)，獻(xiàn)上了自己準(zhǔn)備已久的強(qiáng)秦九論，以法家思想來(lái)對(duì)秦國(guó)進(jìn)行根本性變革。秦孝公很滿意，在他的大力支持下，衛(wèi)鞅在秦國(guó)開(kāi)展了長(zhǎng)達(dá)二十余年的變法改革，為秦國(guó)統(tǒng)一天下打下了雄厚的根基。

從這個(gè)故事我們可以看到，“陰陽(yáng)試之”的基礎(chǔ)和目的，都是去了解游說(shuō)對(duì)象的真實(shí)內(nèi)心和最根本的需求，探察真相，以便量體裁衣，推行我們的方略或目標(biāo)，從而達(dá)到“陰陽(yáng)操縱”的效果。
“了解”二字并不容易，許多人在一起幾十年，或許也不知對(duì)方五分之二。但若就事論事，通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒?，探知?duì)方某些特定的意圖，也并不算難!
方法就是鬼谷子所言：“陰陽(yáng)相求，由捭闔也?！鞭汴H之術(shù)，遵陰陽(yáng)，站全局，重細(xì)微，只要牢牢掌控“趨利避害”的人性本質(zhì)，做人做事就不會(huì)太差!

? ? ? ?總而言之，一句話：見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。體察對(duì)方，游刃有余。別給自己找不痛快，讓別人痛快，你就處處痛快。
(未完待續(xù))

鬼谷子的交人神術(shù)

老子曰：反者道之動(dòng)。弱者道之用。

鬼谷子認(rèn)為，與人溝通時(shí)，方式并非一成不變，要根據(jù)對(duì)方的性格和身份，采取不同的對(duì)策。如果能夠?qū)ΠY下藥，靈活應(yīng)用，必定能游刃有余、左右逢源。

一、窮者嗜利，以利切入
二、弱者嗜尊，以謙切入
三、強(qiáng)者嗜強(qiáng)，以事切入
四、勇者嗜直，以耿切入
五、遲者嗜晰，以簡(jiǎn)切入
六、歲者嗜捧，以禮切入
1、故與智者言，依于博；
2、與拙者言，依于辯；
3、與辯者言，依于要；
4、與貴者言，依于勢(shì)；
5、與富者言，依于高；

6、與貧者言，依于利；
7、與賤者言，依于謙；

8、與勇者言，依于敢；

9、與進(jìn)者言，依于銳。

鬼谷子告訴您識(shí)人術(shù)：無(wú)福之人，這三個(gè)特征幾乎都有，十有九準(zhǔn)！

鬼谷子告訴你識(shí)人術(shù)：無(wú)福之人，這三個(gè)特征基本都有，十有九準(zhǔn)！

我們都知道，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了很多的名人，比如說(shuō)孔子、墨子、老子等人，不過(guò)那個(gè)時(shí)候有一個(gè)人，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他就是鬼谷子。

鬼谷子也是春秋時(shí)期的重要人物，他創(chuàng)立了縱橫派，還是比較冷門(mén)的。其實(shí)鬼谷子的門(mén)徒也非常多，也都在各行各業(yè)當(dāng)中分布著，他的門(mén)徒都是一些術(shù)士，他也給后人留下了很多寶貴的觀念，今天我們就來(lái)說(shuō)一說(shuō)鬼谷子的變相識(shí)人。

鬼谷子對(duì)于識(shí)人的方面，有著自己獨(dú)特的本領(lǐng)，我們都說(shuō)有福之人，雖然我們不能真正的說(shuō)明有福之人到底是怎樣的，但是鬼谷子卻說(shuō)，無(wú)福之人到底是怎樣的，沒(méi)有福氣的人身上有三個(gè)特征。

第一個(gè)特點(diǎn)就是沒(méi)有信用的人。古人最看重品德二字了，對(duì)于不能夠信守諾言的人，他會(huì)為了自己的利益去不擇手段，甚至可能面對(duì)親朋好友都是這樣的，那么也會(huì)做出這樣的事情，這樣的人是 不值得深交的。

第二個(gè)特點(diǎn)就是小氣。小氣和節(jié)儉是不一樣的，小氣是值得一個(gè)人的為人處事方方面面，而不是的單單指花錢(qián)的方面，在平常的人際交往當(dāng)中，如果得理不饒人，非要爭(zhēng)個(gè)長(zhǎng)短，也不愿意和別人分享，這樣人慢慢的大家也不是很喜歡這樣的人，也會(huì)慢慢的遠(yuǎn)離他的。

第三個(gè)特點(diǎn)就是自負(fù)。自負(fù)的人通常都是不聽(tīng)別人的意見(jiàn)的，他們覺(jué)得自己是對(duì)的。比如說(shuō)袁紹就是這樣的人，因?yàn)樽载?fù)因?yàn)閯傘棺杂茫宰罱K悲慘結(jié)局。優(yōu)秀的人，他們也許會(huì)自信，但是肯定不會(huì)自負(fù)的，太過(guò)于自負(fù)的人成功也不會(huì)長(zhǎng)久。

其實(shí)福氣啊，還是需要積累的，也是需要對(duì)身邊的人越好，如果有了和三個(gè)特征，我們就會(huì)慢慢成為一個(gè)有福氣的人

鬼谷子識(shí)人術(shù)：為人處事，記住這4句話，更容易取得成功

人情世故就是和別人交往，就是要求自己去識(shí)人，交友。正所謂近朱者赤，近墨者黑。子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟，友柔善，友便佞，損矣。而鬼谷子就專(zhuān)門(mén)對(duì)于識(shí)人有所研究，當(dāng)初他的目的就是選人用人要正確。

鬼谷子的這四招識(shí)人術(shù)，看人一看一個(gè)傳，靜下心來(lái)讀一讀，背一背定能有所收獲，能看透人性，更容易取得成功。

1、通則觀其所禮

釋義：一個(gè)人發(fā)達(dá)了，要看他是否還謙虛謹(jǐn)慎、彬彬有禮、遵守規(guī)則。

引申：真正有智慧的人，看得很遠(yuǎn)，不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)得志而忘乎所以，因?yàn)檫@是小人得志。如果你周?chē)羞@樣的人，你一定要認(rèn)清，這樣的人不會(huì)走得太遠(yuǎn)，不會(huì)有太大的發(fā)展，你且行且看他。

相反，一個(gè)人如果發(fā)達(dá)了，得志了還是一如既往的謙虛、彬彬有禮，那這樣的人顯然不滿足于現(xiàn)在的狀況，所以他肯定能有更長(zhǎng)足的發(fā)展。

2、聽(tīng)則觀其所行

釋義：聽(tīng)完一個(gè)人的話，要看他是不是那樣去做的。不怕說(shuō)不到，就怕他說(shuō)了做不到。

引申：正所謂，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。很多人都是嘴上的將軍，總是說(shuō)的很多，但是做的卻很少。往往說(shuō)完的話卻不能實(shí)現(xiàn)，這樣的行徑恰恰說(shuō)明這個(gè)人沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志，只是過(guò)過(guò)嘴癮，長(zhǎng)期以往很消耗自己的意志。

所以看一個(gè)人不要總是聽(tīng)他說(shuō)些什么，聽(tīng)太多的夸夸其談也不如看這個(gè)人是否能腳踏實(shí)地去做成一件事。

這其實(shí)也是給我啟示，要注重實(shí)際行動(dòng)，而不要只是當(dāng)嘴上的英雄。那樣反而得不到別人的認(rèn)可，會(huì)讓別人輕視。

3、止則觀其所好

釋義：通過(guò)一個(gè)人的愛(ài)好，能看出這個(gè)人的本質(zhì)。

引申：正所謂愛(ài)好養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成性格，性格決定命運(yùn)，而且性格也是一個(gè)人的本質(zhì)。所以看一個(gè)人可以看這個(gè)人的愛(ài)好，可以通過(guò)他的愛(ài)好來(lái)判斷這個(gè)的本質(zhì)，由此來(lái)識(shí)人。舉個(gè)例子，如果一個(gè)人喜歡去獨(dú)自旅行，那很可能他的內(nèi)心比較孤傲。

總之有著很多良好的習(xí)慣的人不會(huì)差到哪去，同時(shí)和這樣的人交朋友也能讓你有所提升，讓你從他的這些好的習(xí)慣里有所領(lǐng)悟。

4、窮則觀其所不受

釋義：人窮沒(méi)關(guān)系，窮人不占小便宜，這樣的人本質(zhì)好。

引申：古人有云：窮則獨(dú)善其身，富則達(dá)濟(jì)天下。那么一個(gè)人窮的時(shí)候，這是很多原因造成的，并不能因此而看不起這個(gè)人。相反如果在窮的時(shí)候這個(gè)人不占小便宜，努力去做好自己的本職工作，那這個(gè)人的本質(zhì)是好的。是值得去交往的，這樣的品質(zhì)也是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的

古人有云：相由心生，主要是說(shuō)一個(gè)人的個(gè)性、心思與為人善惡，可以由他的面相看出來(lái)，面相就是人臉?biāo)憩F(xiàn)出的景象。關(guān)注我們,了解更多關(guān)于面相相關(guān)內(nèi)容。

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