夢有五不占，占有五不驗

夢有五不占，占有五不驗

按照古代占夢術(shù)的要求，不是所有的夢都可以入占的.同時，對占夢者也有一些特殊的要求，這就是古代占夢術(shù)上著名的兩條原則：

夢有五不占，占有五不驗。

所謂“夢有五不占”，就是指有五種夢不能入占。

其一是神魂未定而夢者，不占。這是因為夢是由人的神魂感應(yīng)所產(chǎn)生的，按照道教的理論，人的精神由魂與魄共同組成，民間口語常說“喪魂落魄”就是這一思想的體現(xiàn)。它們是人的精神的陰陽兩個方面。一般來說，魂由陽氣組成，陽氣輕清，這樣魂之中精神的因素便較重，大體相當(dāng)于神；魄為陰氣，沉滯粗重，是構(gòu)成人形的基質(zhì)。所謂夢便是人的陽氣與天地萬物的陽氣相互感通，具體依據(jù)夢中所現(xiàn)事物的不同，象征著不同的感應(yīng)對象。古人認(rèn)為，人在神魂未定的狀態(tài)下所呈現(xiàn)的夢象不是精魂所感，而是精魂未定下的浮想。這種浮想不是占夢術(shù)上的“真 夢”，因此便不能呈現(xiàn)吉兇之兆。

其二為妄慮而夢者，不占。所謂妄慮而夢，是由于白天各種邪想而致夢。按照佛教的認(rèn)識理論進(jìn)行分析，邪想所夢一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六識所為，這六識都是因感而發(fā)，屬于短暫的、淺顯的感應(yīng)。這種感應(yīng)一般都是無意義的雜想，不包含吉兇的真機。只有進(jìn)入到第七識未那識，因其中有次層之真我存在，這種真我是生動活潑、真機盎然的，只有在深層的夢中才會顯現(xiàn)出來。另外，第八識阿賴耶識為實在的大我，此中一即一切、一切即一，沒有任何夢象存在。那么，什么是妄慮而夢呢？舉例來說，白天看見一女子，美貌絕倫，如同天仙，晚間便在夢中與之相蚺，甚至云雨一番，頗能快人心意，醒來之后，但見下體粘濕，方知是白日春夢。這種夢想便是因眼識而致夢，純屬邪想所致，沒有任何“天機”藏于其中。

其三為寤知兇厄者，不占。這是說夢中所兆極其典型，用不著再占。當(dāng)然也有少數(shù)人為了逃脫“天數(shù)”，強行卜占，那么其間的靈驗，便值得懷疑了。明代陳士元的《夢占逸旨》里舉了這樣一個例子：據(jù)《左傳》記載，有一個名叫聲伯的人，夢中渡洹水，并食瓊瑰，奇怪的是在夢中又哭又歌。聲伯自己便很通曉占夢術(shù)，醒來之后，知道是一個兇兆，懼而不敢占。后來又過了·；段時間，知道天命難違，為了求得心理安定，便強占為吉，結(jié)果只過了一天，便嗚呼哀哉了。因為此夢按照占夢術(shù)解釋，實在是一個死象，夢中所為都是送亡魂的儀式，其兇是不言而喻的。

其四為夢而未終、中途驚醒者不占。在古人看來，一個負(fù)載吉兇之兆的夢都是有首有尾的。因為夢其實就是一種象征語言，按照古代占夢家的說法，這是神明向人曉諭的語言。如果夢而未終，尤其是中途被人吵醒，那么便是神諭未明，不可輕易占卜。當(dāng)然，如果夢境已盡，夢中的彥思比較完整，那就不在此例了。。 最后，夢雖有終始但醒后忘佚大半者，不占。這條不難理解，有些人天**做夢，但是夢后便完，或者是夢醒之后，只能記起一些雜亂的情節(jié)，對這些雜夢也不能進(jìn)行占斷，因為其間的“真機”已被擾亂。

以上是五夢不占。另外，古代占夢術(shù)對占夢者也有嚴(yán)格的要求，并不是所有的人讀了夢書之后都能成為占夢士，只有符合某些特殊條件的人，才有可能成為占夢家。否則，即使強行卜占，也沒有靈驗可言。這是因為，古人認(rèn)為神在夢中曉諭的語言，只有那些能跳出夢境、不為夢 象所囿的人才能破譯。這種現(xiàn)象在古今中外的歷史上都是一致的。古希臘時期，阿波羅神廟的神諭是極其靈驗的了，但也只有那些能夠溝通神人意志的巫士們才能曉知。即使象蘇格拉底這樣的圣哲，也是花了九牛二虎之力，才弄清楚“蘇格拉底是希臘最聰明的人”這句神諭的真正意思。

同樣，在古代中國，對占夢者也有嚴(yán)格的要求，如果不符合這些要求，占夢時就不能靈驗。這便是著名的&lsquo；占有五不驗?！?/p>

夢對身心健康有哪些影響

夢對身心健康有哪些影響

一、保護(hù)睡眠

有研究表明，多夢有益于延長壽命。他們發(fā)現(xiàn)，人腦中存在著兩類相反的促眠肽，一類是促無夢睡眠，另一類是促有夢睡眠。研究人員成功地分離出促有夢睡眠肽，將它施之于動物，使其睡眠的有夢期延長，結(jié)果受驗的動物大多壽命延長，這說明夢能保護(hù)睡眠，只有睡眠質(zhì)量提高，才能保證身體健康、長壽。

夢是一種人在睡眠時的精神活動。研究人員在睡眠實驗室里曾做過這樣一個實驗，被測試者能夠在大噪音中繼續(xù)沉睡的時候，幾乎全是把噪音的內(nèi)容編入自己做夢的情節(jié)里。噪音變成了夢者劇情中的一部分，這樣夢者就可以安然入睡了。

夢者在夢中不斷地調(diào)整著自己，使外界的刺激變成夢境中的具體情節(jié)。在夢中夢者所受到的刺激得到回應(yīng)，于是人得以繼續(xù)睡覺。弗洛伊德認(rèn)為，夢不僅可以使我們的精神得到舒緩，還可以促進(jìn)我們的睡眠。

弗洛伊德假設(shè)人在睡眠時常常會受到一些刺激，比如說冷了想穿衣服，肚子餓了找食物等。這些刺激如果在夢境中得以實現(xiàn)，那么人的睡眠就會持續(xù)下去。所以，我們的夢是利用夢境來化解外界的剌激，用于保證我們的睡眠不受干擾。

弗洛伊德認(rèn)為，夢正是睡眠的“看守人”與“監(jiān)護(hù)人”，才得以使睡眠中的刺激因素得到消除，保證了睡眠的繼續(xù)進(jìn)行。在實際生活中，這樣的例子也是屢見不鮮的。做了美夢，睡眠質(zhì)量不但高而且精神也會很愉悅，這也是不少人的實際感受。

二、平衡心理

弗洛伊德認(rèn)為，夢的調(diào)節(jié)心理平衡作用，在于滿足意識或潛意識的愿望，這就可以在一定程度上緩解了由于愿望未能實現(xiàn)而帶來的心理壓力。

榮格認(rèn)為，夢的心理意義在于補償。通過夢，潛意識可以補充意識活動的不足與缺陷，使精神活動更為完整和充實，使整個心理功能趨于穩(wěn)定。人們可以通過自己的夢，從中獲取必要的收益，這樣做的夢有益于精神健康，利于心理的和諧。有了這些研究成果，我們就可以說，夢對于調(diào)節(jié)心理平衡以及維持身心健康都具有重要的作用。

在對夢的研究過程中，有些實驗也證實了夢調(diào)節(jié)心理平衡的作用。例如有人用一個規(guī)定的圖畫，并附有故亊的開頭，讓受試者運用想象編造故事的結(jié)局。實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)，如果受試者是在清醒狀態(tài)下編造故事，那么多數(shù)的故事都會有一個愉快的結(jié)局，而經(jīng)過有夢睡眠后，多數(shù)人編造的結(jié)局都不太讓人滿意。這說明人在有夢睡眠后，會從不好的角度看問題，使自己的心理適應(yīng)更為復(fù)雜的生活環(huán)境。

夢的心理調(diào)節(jié)作用有宏觀和微觀兩個方面。在宏觀方面，夢主要是維護(hù)精神系統(tǒng)本身的張弛的節(jié)律。在微觀方面，夢主要是促進(jìn)精神系統(tǒng)各種心理因素的平衡。

換句話說，夢在兩個方面對心理進(jìn)行調(diào)節(jié)，一方面是覺醒時緊張的心理活動，經(jīng)過夢中的松馳與舒緩，可以使其在夢中得到恢復(fù)，保證了第二天重新開始的緊張心理活動。如果這種緊張的心理活動不經(jīng)過夢的修復(fù)，要不了多久，就會導(dǎo)致人的心理崩潰。另一方面是覺醒時的某些欲望不能實現(xiàn)，人們會因此而苦惱、擔(dān)憂，夢有時能使這些欲望在夢中得到滿足，一定程度上促進(jìn)了心理平衡。

夢的平衡心理功能，對于人的身心健康有非常重要的作用，因為人體的健康除了指身體沒有先天缺陷和病患，還要有健康的心理和足夠的社會適應(yīng)能力。因此，夢的心理調(diào)節(jié)作用是很重要的。

三、促進(jìn)發(fā)明

古今中外，有不少的發(fā)明創(chuàng)造、文藝創(chuàng)作等是受夢的啟迪或是在夢中直接得到的。研究人員認(rèn)為，做夢是將新獲得的情報信息與遺傳下來的本能結(jié)合起來，把豐富的經(jīng)驗留存在記憶當(dāng)中。有不少實例都表明，夢幫助很多科學(xué)家解決了懸而未決的難題。其實，這要歸功于右腦的功能，許多研究表明：右腦是祖先腦，我們祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)與智慧都會通過右腦傳承下來，而且右腦是無意識腦，也是節(jié)能腦與行動腦，更為神奇的是右腦還是創(chuàng)造之魂，因為右腦的祖?zhèn)饕蜃印?0萬倍于左腦的信息以及迅速高效的信息處理方式，使它具備了卓絕的創(chuàng)造天性。

愛迪生說過：“我一輩子都夢見自己在發(fā)明?！迸ｎD也經(jīng)常在夢中有所發(fā)現(xiàn)。德國著名化學(xué)家凱庫勒，長期試圖為苯分子找出一個科學(xué)的結(jié)構(gòu)式，后來夢見六條蛇首尾相接的圖景，醒后解決了苯的分子結(jié)構(gòu)問題。美國研究硫化橡膠的科學(xué)家査爾斯’古德伊爾，研究多年沒有結(jié)果，1939年，他在夢中有人直接告訴他不妨加上硫黃試試看，于是他獲得了成功，發(fā)現(xiàn)了橡膠的硫化作用，并解決了橡膠老化的科學(xué)難題。諸如此類的例子舉不勝舉。

四、增強記憶

長期以來，多數(shù)人認(rèn)為做夢會不利于人的記憶，但近年來對睡眠的實驗研究表明，做夢能增強記憶。巴克曾經(jīng)做過這樣一個實驗：他先讓受試者在實驗室睡眠5小時，于清晨4時30分喚醒起床，讓其觀看一組線條畫卡片，觀看兩遍后，要求他們憑記憶寫出看見過的東西。然后讓受試者上床再睡2小時，繼續(xù)回憶看過的東西。結(jié)果，凡是在最后的2小時睡眠中有夢的眼快動睡眠占有相當(dāng)比例的受試者，均沒出現(xiàn)記憶下降，甚至還有所增強，他們能夠回憶出比2小時以前更多的卡片內(nèi)容。而最后2小時睡眠為非快動睡眠者，沒有做夢，記憶力均下降，他們能夠回憶出的卡片數(shù)目比2小時以前減少了。另外一組最后2小時未睡覺者，記憶力也較之前下降了。

-些科學(xué)家為了把夢和記憶的關(guān)系搞得更清楚，他們就通過對睡夢中的.人的大腦進(jìn)行掃描，發(fā)現(xiàn)一個人在清醒的時候用來學(xué)習(xí)新東西的大腦有一部分在他睡眠時仍然繼續(xù)緊張地處理外來信息。

五、預(yù)示未來

占卜者一向認(rèn)為，夢是吉兇禍福的先兆。遠(yuǎn)古的人之所以迷信，主要在于他們把這種先兆看做是神靈或鬼怪的象征。

中國古代有些學(xué)者并不迷信占夢，但是他們?nèi)匀徽J(rèn)為，一些夢是可以預(yù)測未來的。當(dāng)代的科學(xué)家們，通過超心理學(xué)及心靈感應(yīng)等現(xiàn)代研究方法，雖然發(fā)現(xiàn)了這種神秘體驗的客觀性，但也未認(rèn)同這種迷信的論調(diào)，而是用科學(xué)的方法進(jìn)一步地論證這種神秘體驗科學(xué)觀。其實，一些科學(xué)亊實就能告訴我們，這種神秘體驗的客觀存在性與事實性。因為，凡是大自然的變異，如地震、天災(zāi)等，當(dāng)它們處于最初階段時，就會對人體產(chǎn)生一定的刺激，這種刺激在某些人的睡眠中即可形之于夢，見夢之后不久便會發(fā)生。

我們可以通過一些事實，來認(rèn)識一下夢的預(yù)感功能這種神秘的體驗。榮格在第一次世界大戰(zhàn)不久，就通過對德國病人做的夢的深層分析，預(yù)言“金發(fā)野獸”隨時有可能沖出地下囚牢，給整個世界帶來災(zāi)難性的后果。在希特勒崛起之前若干年，榮格就已作出了這一預(yù)言。

在鄧恩所著的《時間試驗》一書中，他認(rèn)為時間有相互垂直的多維分支，任何人的知覺，不僅可以接觸現(xiàn)在，也可以接觸過去和未來，因此產(chǎn)生了預(yù)言性夢是可以信賴的結(jié)論。但是，由于夢預(yù)言的事實，在實際生活中常常發(fā)生在一段時間以后，所做的夢有一些可能被遺忘了，因此這一事實很少被人們注意。

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