什么是感夢
由于氣候因素造成的夢為感夢
，換言之
，感夢是應(yīng)對氣候?qū)θ松眢w產(chǎn)生影響
，保護自身感受平衡的夢
。
元稹的《感夢》中寫道：“今夜商山館中夢
，分明同在后堂前
。”詩人對妻子的思念極深
，以至于晚上在夢中見到死去多年的妻子
。我們現(xiàn)在所說的感夢是外界環(huán)境引起的夢。
例如
，女孩夢到自己身在大水中
，就可能是身體著涼引起的，或是晚上睡覺的時候被子沒有蓋好造成的
；生活中很多人會在夜里夢見自己不停地尋找?guī)?div id="4qifd00" class="flower right">
，在現(xiàn)實中他們的確是想去廁所。
感夢是人腦基于對外界環(huán)境的感受而形成的夢
。
做夢夢見，錢包被人偷，結(jié)果被我發(fā)現(xiàn)了。這夢是什么寓意？
希望你對夢有所了解噢
！
夢的定義
夢是一種主體經(jīng)驗
，是人在睡眠時產(chǎn)生想像的影像、聲音
、思考或感覺
，通常是非自愿的。也有解釋是人的意識突顯
。研究夢的科學學科稱作夢學（oneirology）
。做夢與快速動眼睡眠（REM sleep）有關(guān)
，那是發(fā)生在睡眠后期的一種淺睡狀態(tài)，其特色為快速的眼球水平運動
、腦橋（pons）的刺激
、呼吸與心跳速度加快、以及暫時性的肢體麻痹
。夢也有可能發(fā)生在其他睡眠時期中
，不過比較少見。在進入深度睡眠時發(fā)生的入睡狀態(tài)（Hypnogigia）被認為和作夢有關(guān)
。
夢是一種意象語言
。這些意象從平常事物到超現(xiàn)實事物都有；事實上
，夢常常對藝術(shù)等方面激發(fā)出靈感
。夢的形式包括了令人不悅的惡夢以及可能伴隨著夢遺的春夢。
絕大部分的科學家相信所有人類都會作夢
，并且在每次睡眠中都會有相同的頻率
。因此，如果一個人覺得他們沒有作夢或者一個夜晚中只作了一個夢
，這是因為他們關(guān)于那些夢的記憶已經(jīng)消失了
。這種“記憶抹除”的情況通常發(fā)生在一個人是自然緩和地從快速動眼睡眠階段經(jīng)過慢波睡眠期而進入清醒狀態(tài)。如果一個人直接從快速動眼睡眠期中被叫醒的話（比如說被鬧鐘叫醒）
，他們就比較可能會記得那段快速動眼期所作的夢境（不過并非所有發(fā)生在快速動眼期的夢
都會被記得
，因為每個快速動眼期之間會插入慢波睡眠期，而那會導致前一個夢的記憶消失）
。
真正的作夢只有在人類身上被直接證實發(fā)生過
，不過很多人相信作夢也會發(fā)生在其他動物身上。動物已經(jīng)確定會有快速動眼睡眠
，然而他們的主體經(jīng)驗卻難以確定
。平均擁有最長快速動眼睡眠時期的動物是穿山甲。哺乳類可能是大自然中唯一
，或者至少是最頻繁的作夢者
，因為和他們的睡眠模式有關(guān)。
也有人認為上述有關(guān)夢的解釋是不科學的
，夢只是人睡眠時的一種心理活動
，夢中的心理活動與人清醒時的心理活動一樣都是客觀事物在人腦中的反映。夢中離奇的夢境是因人睡眠大腦意識不清時對各種客觀事物的刺激產(chǎn)生的錯覺引起的
。如
，人清醒心動過速時產(chǎn)生的似乎被追趕的心悸感，在夢中變成了被人追趕的離奇恐懼的惡夢
，人清醒心動過慢或早博時引起的心懸空
、心下沉的心悸感
，在夢中變成了人懸空、人下落的離奇恐懼的惡夢
。夢中經(jīng)常能感覺到一些人清醒時不易感覺到的輕微的生理癥狀，是因人睡眠時來自外界的各種客觀事物的刺激相對變小
，來自體內(nèi)的各種客觀事物的刺激相對變強引起的
。
夢因
夢因——夢與人的社會環(huán)境、心理因素以及形體狀況有著不可分割的聯(lián)系
。錢鐘書在《
列子張湛注~周穆王》中
，對我國古代釋夢之說討論甚詳，并提出了夢或成與“想”
、或成與“因”
。想夢，即所謂“體氣之夢
，因體內(nèi)之感覺受觸而成夢”
。
還有一種說法是這樣的：在白天，我們的左右腦中
，左腦掌管理性
，右腦則相當善于想象和富有創(chuàng)造性。在我們睡覺的時候
，尤其是淺眠時
，右腦依舊會工作，只是這時右腦沒有了左腦理性的控制
，便會誕生許多稀奇古怪的事物
，不再符合正常的邏輯。這就是怪夢形成的原因之一
。
信息運動原理
大腦存儲的各種信息就像是地上的很多小紙條
，如果這些小紙條與一些較大的作用力同時存在的話，就必然會產(chǎn)生運動
；當人們睡覺時
，大腦內(nèi)的各種情緒和其他能量并沒有消失（主要是偵測外界的危險），就自然會帶動大腦內(nèi)的信息
；而大腦中的很多信息都是互相聯(lián)系著的
，那么就像是一個鎖鏈，你提起了一端
，另一端也會被提起
，所以就引發(fā)了各種情景的夢境。
觸發(fā)端原理
引發(fā)大腦能量運作
，是有不同觸發(fā)端的
；主要分為：外界觸發(fā)端和內(nèi)心觸發(fā)端
。
（1）外界觸發(fā)端：主要是睡覺過程中，身體感受外界的各種信息
，從而引發(fā)人們做相關(guān)信息的夢境
。
如：當床鋪比較熱的時候，我們比較容易夢到“火”或各種“熱源”
；當旁邊響起輕微的“警鈴聲”時我們?nèi)菀讐舻健熬然疖嚒?div id="jfovm50" class="index-wrap">、“救護車”或“警車”等；當旁邊有人播放“救命”的喊叫聲時
，我們就比較容易夢到“逃命”的場景
；當全部加在一起，您將會夢到“火災(zāi)”
，而您不久就會被惡夢所驚醒
，依此來避免各種“災(zāi)難”。
（2）內(nèi)在觸發(fā)端：包括身體的疾病或舒適感
，和心理的各種日常的思考
、情感、喜好等
。
如：人們有各種疾病時
，經(jīng)常會出現(xiàn)惡夢，以及各種生理因素所導致的夢境
；人們在睡前情緒激動或持續(xù)思考等
，就容易做一些相關(guān)的夢，所謂“日有所思
，夜有所夢”
；而在這些夢境很多時候與你日常的喜好有關(guān)，所謂“好仁者
，多夢松柏桃李
，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆
，好智者多夢江湖川澤
，好信者多夢山岳原野”。
有意識原理
其實在夢中
，人們還是有一定意識的
，可以進行一些邏輯思考和判斷（因為這樣可以更好地避開危險）。
如：當我們做夢自己牙齒掉了時
，您就會在夢里反復(fù)的思考自己牙齒沒了以后該怎么辦等問題
，說明在做夢時我們還是有“意識”的，可以進行各種“思考”的；最后有些人往往在這些思考中發(fā)現(xiàn)自己原來在“做夢”而后醒過來
。
【全集然文明】邏輯：自然萬物都有引導他們存在的東西
，我們簡稱為“導存”，我們“思想意識”的本質(zhì)就是“二次導存”
，而“夢”也是“二次導存”的一部分
，所以一定跟“更好存在”有關(guān)；自然萬物又是以“拼源”的方式形成的
，而一旦“差源”
、“形源”和“位源”同時存在，那么就很可能產(chǎn)生“運動”
。
4.電波磁場
可以通過人為的發(fā)送電波到人的周圍，而人感應(yīng)電波磁場
，強大的發(fā)射器能使人聽到“銀...”茲聲波
，這樣強大的秘密武器還能使人神經(jīng)亂跳改變心跳頻率--這個才是真正人身攻擊名詞的來源。并且能夠使人產(chǎn)生幻覺
，在眼前有圖象幻影--這個才是真正的心靈感應(yīng)名詞的來源
。[來源國家機密]
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物理因素
物理因素我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內(nèi)外的物理刺激制造的。來自體內(nèi)的物理刺激
，如一個人腹內(nèi)的食物過量或不足的刺激而引起的夢境
。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”
，或“甚飽則夢行
，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激
，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇
，飛鳥銜發(fā)則夢飛”，“身冷夢水
，身熱夢火”
，“將陰夢水，將晴夢火”
，“蛇之擾我也以帶系
，雷之震于耳也似鼓入?div id="m50uktp" class="box-center"> ！痹趬舻姆诸愐还?jié)中的“感夢”（由感受風雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節(jié)時令變化引起的夢）均屬于由外部物理刺激引起的夢
。我國現(xiàn)代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：“承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數(shù)關(guān)于夢的迷信
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>編輯本段
生理因素
夢的過程就是生物神經(jīng)系統(tǒng)在進入或退出休眠過程殘留記憶，是復(fù)雜的生物神經(jīng)系統(tǒng)，自然控制生物個體睡眠活動
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛞驗椴煌挲g段、不同性別
、激素水平不同
，出現(xiàn)性活動夢幻記憶殘留；或因身體某部位極度疲勞或者松懈細胞代謝水平殘留物蓄積導致神經(jīng)系統(tǒng)感覺不同
；或因睡眠期間環(huán)境噪聲
、噪光、溫度變化
、床鋪震動等感覺不同
，導致神經(jīng)系統(tǒng)記憶殘留不同；大部分睡眠都有夢
，都忘記了
。是自然的生理活動，夢本身沒有任何意義
。
我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素引起
。我國古代學者涉及到的生理因素有四：
（1）體內(nèi)陰陽之氣的缺少或過量。前文已述
，夢是睡眠中的不安穩(wěn)狀態(tài)
。睡不安穩(wěn)常常會因體內(nèi)的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家
、醫(yī)學家認為
，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩(wěn)狀態(tài)
，從而出現(xiàn)夢境
。《
黃帝內(nèi)經(jīng)》就認為“是以少氣之厥
，令人亡夢……”
。我國古代思想家，醫(yī)學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產(chǎn)生夢境
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也認為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼
，陰陽俱盛則相殺毀傷
；上盛則夢飛，不盛則夢墮
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》的這一觀點被后代思想家廣泛繼承
。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼
；陽氣壯
，則夢涉大火而燔：陰陽俱壯，則夢生殺
?div id="d48novz" class="flower left">
！鼻宕鷮W者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關(guān)：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱
，故夢剛物
；生女陰氣盛，陰盛則腸冷
，故夢柔物
。”
（2）五臟之氣過盛
。我國古代思想家
，醫(yī)學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒
，肺氣盛則夢恐懼、哭泣
、飛揚
，心氣盛則夢善笑恐畏，脾氣盛則夢歌樂
、身體重不舉
，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”。以上兩個因素在古代影響是相當大的
，并且有相當大的權(quán)威性
。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話
，這貢獻便是它們對做夢的生理機制作出了嘗試性探討
，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段
，缺乏科學根據(jù)
，所以這些在歷史上曾發(fā)生巨大影響的學說，隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展而失去意義
。
（3）內(nèi)臟感通致夢
。如二程就認為：“入夢不惟聞見思想，亦有內(nèi)臟所感者
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彼麄冋J為：夢是“內(nèi)臟所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水
、饑餓的人夢見食物
，都證明內(nèi)部感覺是可以致夢的。
（4）氣血有余致夢
。與上面幾種觀點密切聯(lián)系的是
，我國古代還有一種觀點即夢是由于體內(nèi)血氣有余而產(chǎn)生的。比如王夫之就認為：“盛而夢
，衰而不復(fù)夢
；或夢或不夢，而動不以時
；血氣衰與之俱衰
，面積之也非其富有。然則夢者
，生于血氣之有余
，而非原于性情之大足者矣?div id="d48novz" class="flower left">
！庇终f：“形者
，血氣之所感也。夢者
，血氣之余靈也
。”
我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大
，更沒有科學根據(jù)
，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀
，把夢這種精神活動看成是生理活動的產(chǎn)物方面有所貢獻
。
（5）疾病致夢。我國古代思想家
、醫(yī)學家普遍認為
，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒
，陽病夢熱
，內(nèi)病夢亂，外病夢發(fā)”
，便是
。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》
，他說：“夫虛勞之人
，血衰損
，臟腑虛弱，易傷于邪
。正邪從外集內(nèi)
，未有定舍，反淫于臟
，不得定處
，與榮衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚
，使人臥而不安
，喜夢?div id="jfovm50" class="index-wrap">！奔膊≈聣粼诂F(xiàn)代科學中是有充分的科學根據(jù)的
。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的
，因此它的可靠性也就最大
。
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心理因素
我國古代思想家和醫(yī)學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢
。有哪些心理因素會引起人的夢境呢
？從我國古代思想家和醫(yī)學家的言論來看，感知
、記憶
、思慮、情感
、性格都會影響夢的產(chǎn)生及夢的內(nèi)容。但論述較多的是思慮
、情感
、性格對夢的影響。
思慮致夢
我國古代思想家?guī)缀鹾翢o例外地認為日有所思
，夜有所夢
。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到
；有憂
，即夢其事?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇终f：“晝夜所思
，夜夢其事?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！彼€曾舉例說：“孔子生于亂世
，日思周公之德
，夜即夢之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！绷凶右舱J為“晝想”與“夜夢”是密切相關(guān)的
。明代的熊伯龍亦認為，“至于夢
，更屬‘思念存想之所致’矣
。日有所思，夜則夢之
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蓖枷爰彝跬⑾嘁舱J為：“夢，思也
，緣也
，感心之跡也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蹦蔷褪钦f夢既可由思慮引起
，也可由感知，記憶引起
。也即是說
，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述
，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸
、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思
，既寐之后即為夢
，是夢即思也，思即夢也”
。他又說：“思擾于晝
，而夢亦紛擾于夜矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>情感致夢
東漢王符所說的“性情之夢”
，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”
、“噩夢”均屬于情感引起的夢
。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！泵鞔男懿垼诔姓J思慮致夢的同時
，也對情感致夢有十分深刻的認識
。他舉例說：“唐玄宗好祈壇
，夢玄元皇帝；宋子業(yè)耽淫戲
，夢女子相罵
；謝眺夢中得句，李白夢筆生花
，皆憂樂存心之所致也
。”
性格致夢
我國古代思想家認為
，人的性格對夢的內(nèi)容有很大的影響
。所謂“好仁者，多夢松柏桃李
，好義者多夢刀兵金鐵
，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤
，好信者多夢山岳原野”
。這段話除了說明夢境必須依賴經(jīng)驗外，亦可說明夢對人性格的依存性
。王廷相認為
，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝
；而具有“忮求之心”的人
，在夢中亦會追貨逐利?div id="4qifd00" class="flower right">
？傊煌男愿駥艟持械膬?nèi)容有不同影響
。
夢（dreaming）是在睡眠中發(fā)生的具有周期性特點的一種異常精神狀態(tài)
。夢是一種心理生理現(xiàn)象
，做夢的機制還是一個沒有解決的問題
。一般認為，睡眠時并不是全部大腦皮層都處于不活動的抑制狀態(tài)
，局部的大腦皮層細胞仍在活動，有時受記憶痕跡
，以及白天活動時的情緒波動（如憂慮
、恐懼和驚奇等）的影響，就產(chǎn)生了夢
。
夢的心理學特征 一個典型的夢的敘述常常包含幻覺
、妄想、認知異常
、情緒強化及記憶缺失等特征
。夢是以生動的充分形成的視覺領(lǐng)域占絕對優(yōu)勢的幻覺想象為特征
。在大多數(shù)夢中、聽覺
、觸覺及運動感覺的敘述也較普遍
，味覺及嗅覺幻覺想象較少，而痛覺的幻覺想象則十分罕見
。夢的特征是顯著的不確切性
、不連續(xù)性、未必可能性和不協(xié)調(diào)性
。
在夢中對很久以前的人物
、影象及事件可能被強化回憶出來，并常把關(guān)心的事物編織到怪誕的及瞬息的夢的結(jié)構(gòu)中
。因此夢本身可以看成是記憶增強
，此種在夢態(tài)中被增強的記憶與夢態(tài)結(jié)束后恢復(fù)夢景的不可能性形成鮮明的對比。表明在增強記憶的夢中
，存在著記憶缺失
。當被試者于做夢時被叫醒，大部分夢的精神活動被遺忘
。
夢與快速眼動睡眠的聯(lián)系 夢主要發(fā)生于快速眼動睡眠期
。喚醒處于快速眼動睡眠期中的兒童或成年人，約60～90％的人訴說醒前正在做夢
。這比由非快速眼動睡眠期喚醒的人訴說做夢的比率（1～74％）要高得多
，而且分布也較集中。在快速眼動睡眠中出現(xiàn)的器官功能變化（如眼球快速運動
、心率及呼吸變化等）可理解為快速眼動睡眠與夢之間的生理性聯(lián)系
，或者說在快速眼動睡眠期具有更多的產(chǎn)生夢的心理生理基礎(chǔ)。
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精神分析
奧地利精神分析學家弗洛伊德
從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)
，指出夢是欲望的滿足
，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的
，日有所思
，夜有所夢。他解釋說
，夢是潛意識的欲望
，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗
，闖入意識而成夢
。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋
。釋夢就是要找到夢的真正根源
。
作者將夢分為顯相和隱義
。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）
。白天受壓抑的欲望
，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。
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夢的類型
古人根據(jù)夢的內(nèi)容不同
，把夢分為以下十五類：
直夢 即夢見什么就發(fā)生什么
，夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的
，有的含蓄
，有的直露，后者就是直夢
。如你與朋友好久不見
，夜里夢之，白日見之
，此直夢也
。
象夢 即夢意在夢境內(nèi)容中通過象征手段表現(xiàn)出來。我們所夢到的一切
，都是通過象征手法表現(xiàn)的
。入夢到登天，其實人是無法登天的
，在此
，天是具有象征意義的。如天象征陽剛
、尊貴
、帝王；地象征陰柔
、母親
、生育等等。
因夢 由于睡眠時五官的刺激而作的夢
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！瓣帤鈮褎t夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火
，藉帶而寢則夢蛇
，飛鳥銜發(fā)則夢飛”，此即因夢
。
想夢 想夢是意想所作之夢，是內(nèi)在精神活動的產(chǎn)物
，通常所說“日有所思
，夜有所夢”即想夢也
。
精夢 由精神狀態(tài)導致的夢，是凝念注神所作的夢
，使近于想夢的一種夢
。
性夢 是由于人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因
，而是講做夢者的對夢的態(tài)度
。
人夢 人夢是指同樣的夢境對于不同的人有不同的意義。
感夢 由于氣候因素造成的夢為感夢
。即由于外界氣候的原因
，使人有所感而作之夢。
時夢 時乃四時
，由于季節(jié)因素造成的夢為時夢
。“春夢發(fā)生
，夏夢高明
，秋冬夢熟藏，此謂時夢也”
反夢 反夢就是相反的夢
，陰極則吉
，陽極則兇，謂之反夢
。在民間解夢
，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中
，亦多有反夢之記載
，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》,說盧生在夢中享盡了榮華富貴,醒來時,蒸的黃粱米飯尚未熟,只落得一場空
?div id="d48novz" class="flower left">
？梢姺磯粼谌说膲糁姓加泻艽蟮谋戎亍?br>籍夢 也就是托夢
，此類夢在古代書籍中也有不少記載
。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預(yù)告吉兇禍福。當今科學證明
，也與我們遺傳基因有關(guān)
，祖先一些特殊經(jīng)歷通過代代相傳而變成我們的夢境，使我們了解
。知道一些危險的防御方法
，所以有科學家認為如果沒有夢境也許人類早就滅絕了。
轉(zhuǎn)夢 轉(zhuǎn)夢是指夢的內(nèi)容多變，飄忽不定
。
病夢 病夢是人體病變的夢兆
，從中醫(yī)角度來講，是由于人體的陰陽五行失調(diào)而造成的夢
。
鬼夢 即噩夢
，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由于睡覺姿勢不正確
，或由于身體的某些病變而造成的夢
。
按照心理分立原理，人的意識分為四類
，第一類是與環(huán)境中的人
、事、物有關(guān)的意識
；第二類是關(guān)于客觀事物本身意義的意識
；第三類是與欲望、情緒等各類感受有關(guān)的意識
；第四類是通過眼耳等感覺器官獲得的感覺
。每一類意識都是各自獨立的，由功能相對獨立的腦結(jié)構(gòu)各自完成
，如大腦前額葉和丘腦背內(nèi)側(cè)核是第一類意識的產(chǎn)生機構(gòu)
。
對于同樣的一個詞，如美麗
、高雅
，在不同的場合不同的人說，意義都會不一樣
，可能是贊美
，可能是敷衍，也可能是諷刺
、挖苦
，這就是詞的相對意義，是與環(huán)境的實際情況相關(guān)的
，是第一類意識
，是最為重要的一類意識。第二類意識僅是對事物本身意義的意識
，并不與現(xiàn)實相關(guān)
。人清醒時，四類意識并存
，夢只包含了第二
、第三這兩類意識
。凡是關(guān)于事物本身意義的情形都可能出現(xiàn)在夢中，也就可以出現(xiàn)許多脫離現(xiàn)實的離奇組合
，甚至連自我也不清晰
。當然，在夢中是不可能知道這些事物是否離奇
，只有當我們清醒時，第一類意識機制工作時
，才能知道自己做了一個離奇的夢
。離奇的夢和不離奇的夢，性質(zhì)都是一樣的
，只是內(nèi)容不同
。夢中會出現(xiàn)欲望、情緒等各種感受
，這是第三類意識
。如果做了恐怖的夢，會引起第三類意識機制的反應(yīng)
，如產(chǎn)生驚嚇
。第三類意識屬于個體生存需求的生物性意識，雖然是你的腦器官產(chǎn)生的
，但并不能完全代表你
，不能說夢中出現(xiàn)的需求就是你的本質(zhì)所在。實質(zhì)上
，這些需求只可以代表你的一部分
，在你的理性（第一類意識和第二類意識）層次也有關(guān)于這些需求的，而且更能代表你
。非常有趣的是
，很多的時候理性需求與感受類需求是矛盾的，他們并存在你的意識中
，并相互斗爭伴隨你的一生
，他們之間的沖突可能使你無以適從，但一般不會導致心理障礙
，這也是絕大多數(shù)人的日常心理狀態(tài)
。
我們?yōu)槭裁磿鰤簦瑝舻漠a(chǎn)生機制還不清楚
，可能入睡后
，一些器官（包括感覺器官）的活動會引發(fā)做夢。夢的內(nèi)容與我們的期望
、企圖
、擔心等各種心理趨勢有關(guān)
。經(jīng)實驗證實，夢的內(nèi)容傾向是可以人為改變的
，如你想做飛翔的夢
，只要你在入睡前默想，經(jīng)過多次努力就能實現(xiàn)做飛翔的夢
，但夢的內(nèi)容并沒有特殊意義的隱含
在日常生活中
，我們會常常在睡夢中夢見一些事情，然而幾天之后這些事情卻奇妙的發(fā)生了
。我認為這是人們在睡夢中進行的一次時空穿梭
，讓我們看見未來幾天將會發(fā)生的事情。 當我們在睡夢中是否會有這樣的感覺
。我們明明沒有睡了多久
，但是天已經(jīng)亮了，感覺自己的睡眠只是經(jīng)歷了短短的幾分鐘而已
。根據(jù)九維時空來說; 當感覺時間過的快的時候我們正在相四維時空（空間3維
，時間1維）偏移，反之向二維時空偏移
。很多人在無所事事的時候常會采取睡眠這個方法來打發(fā)時光
，而睡眠常會給人的感覺是從入睡到醒來只有短短的幾分鐘，這說明在睡眠中的人已經(jīng)很接近四維時空了
。
然而我們?yōu)槭裁磿吹轿磥淼氖虑槟?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？這應(yīng)該是我們在睡夢中因為自己本身的惰性使自己喜歡睡眠。這時我們正在向四維空間偏移
，當我們的速度大到足以進入四維空間時
，我們就會夢見在未來幾天會發(fā)生在自己身上的事情，這和我們在日后所能發(fā)生的事情一模一樣連時間地點不曾改變
，這時的我們因為在睡夢中無法感知自己
，但這時的我們或許在進行自己的時間旅行。
這個四維空間說從目前科學角度來看是不可靠的
