什么是直夢(夢成為現(xiàn)實有什么科學(xué)依據(jù)嗎)

什么是直夢

直夢就是夢見什么就發(fā)生什么，夢見誰就見到誰。

人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露，比較直露表現(xiàn)人所想的夢境就是直夢。例如，你與朋友很久不見，晚上做夢夢見了朋友，到了白天就真的見到他了，這樣的夢境就是直夢。

夢成為現(xiàn)實有什么科學(xué)依據(jù)嗎

能夠成為現(xiàn)實的夢就是所謂的“預(yù)兆夢”了?！吨X生長模型》一書有專門論述：
最神秘的謎一樣的夢首推具有預(yù)兆性質(zhì)的夢。即人們認(rèn)為這種夢直接或者間接地向做夢者作出了關(guān)于未來的預(yù)告，預(yù)告的內(nèi)容可以十分廣泛，包括天文、地理、人事、國事、家事等等。
預(yù)兆之夢確實存在，誰經(jīng)歷過、體驗過，都會感受到它的震撼力。這是一個人類共同關(guān)心的話題。
預(yù)兆夢與時間有關(guān)。有的預(yù)兆夢會很快應(yīng)驗，如今晚夢見甲某來訪，明天他真的來了；今晚夢見在宴席上大吃大喝，明天接到喜宴的帖子。這種短時間內(nèi)（醒后至幾個月）很快應(yīng)驗，而且與發(fā)生事件吻合的夢，古人稱為直夢。小馬母親的夢也是很快應(yīng)驗的夢，但不是直夢，它要經(jīng)過事后的解夢，被認(rèn)為是與發(fā)生了的事件有關(guān)，并被確認(rèn)為預(yù)兆夢。
預(yù)兆夢有的需時可達(dá)幾十年，甚至認(rèn)為在人逝世后仍然有效。如小說《三國演義》作者筆下的曹操，做了個“三馬吃槽的夢?！辈懿偎篮?，政權(quán)落入司馬族人手中。我沒有必要去考證這是否屬虛構(gòu)的情節(jié)，我只想說，民間認(rèn)同這類夢都是預(yù)兆夢，相信天命的文化現(xiàn)象相當(dāng)普遍，這才有了作家這個迎合讀者口味的故事情節(jié)。
1、預(yù)兆夢的發(fā)生機(jī)制：預(yù)兆夢的發(fā)生機(jī)制，主要分為兩大流派。一派認(rèn)為是神秘力量的作用，如上帝的旨意，上天的安排，祖先的關(guān)懷，某某神仙的保佑，鬼魂的托夢等等。另一派就是生理、心理分析學(xué)派，他們從生理、心理學(xué)角度出發(fā)，研究人類靈魂的奧秘。預(yù)兆夢只是其中的內(nèi)容之一，并沒有受到應(yīng)有的重視，或者說：他們還沒有辦法給予解釋。我認(rèn)為預(yù)兆夢的發(fā)生機(jī)制就是夢的發(fā)生機(jī)制，預(yù)兆夢只是其中一個組成部分，不必重述。倒是應(yīng)該認(rèn)真研究它為什么靈驗的問題。
2、預(yù)兆夢靈驗的原因：被人們認(rèn)為具有預(yù)兆作用，并且已經(jīng)靈驗的夢，才是真正的預(yù)兆夢。某些讓人認(rèn)為可能具有預(yù)兆作用，但沒有靈驗的夢，不應(yīng)該歸納為預(yù)兆夢。這里只研究已經(jīng)靈驗的、真正的預(yù)兆夢。
（1）準(zhǔn)確程度很高的預(yù)兆夢：病理刺激信息所致的夢是預(yù)兆夢中準(zhǔn)確程度最高的。由于病理信息的頑強(qiáng)性，導(dǎo)致夢發(fā)生的頻率較高，以及固定的信息來源，夢所涉及的部位較有規(guī)律等，是做成這種夢比較準(zhǔn)確的主要原因。
人的經(jīng)驗及直覺能力常能引起相當(dāng)準(zhǔn)確的預(yù)兆夢。例如家鄉(xiāng)的土圍墻日久失修，開了少許裂縫。春節(jié)回家時就有所擔(dān)心，現(xiàn)在家鄉(xiāng)連降大雨，這個消息在日間工作時被壓抑了，晚上，此處的興奮能量擴(kuò)散（沿著經(jīng)驗之路），得出結(jié)論：這堵墻可能會倒塌。于是，就出現(xiàn)了房子倒塌的夢。如果今年僥幸不倒，擔(dān)憂就依然存在，明年還會有類似的夢，而房子倒塌的可能性依然存在。因此，這種夢的準(zhǔn)確性是相當(dāng)高的。
（2）很可能準(zhǔn)確的預(yù)兆夢：每個人都有不同的需要，不同的人生觀、價值觀和希望。這種由人的需要和希望所致的夢，如果不超出他及他家庭的能力范圍，是很容易解決的。例如，做父親的本來舍不得花錢買昂貴的玩具給孩子，可是，聽見孩子夢里還吵著要變形金剛，最后決定作為生日禮物送給孩子。對于孩子來說，是夢想成真。可是，成人往往不同意這是預(yù)兆靈驗的夢，因為這太容易實現(xiàn)了。人們心中對預(yù)兆夢充滿神秘感和敬畏感，對于那些人們自己無法把握的、未來的、模糊不清的、有點怪異的夢，他們才習(xí)慣于將它看成是可能有預(yù)兆作用的夢。那么，成人心中的預(yù)兆夢是怎樣實現(xiàn)的？其實，人的動機(jī)、需要、希望、任務(wù)，決定了人的行為，有行為就一定有結(jié)果。如果這種行為努力在合適的條件下，是可以改變命運的。譬如一個窮小子努力拼搏，最終成為成功人士，富裕了，那么，兒時富翁之夢就可能被他認(rèn)為是預(yù)兆夢。
此外，客觀事物內(nèi)部總是存在某種必然的聯(lián)系和規(guī)律，許多偶然性的事物都是由這種必然性所決定的，當(dāng)“預(yù)兆夢”涉及這樣的偶然事件之時，是很有可能成為真實的事件的。如公安戰(zhàn)士長年與歹徒打交道，受傷甚至犧牲就不是奇怪的事情，妻子出于擔(dān)憂，發(fā)了惡夢，她就可能認(rèn)為這是預(yù)兆了；
某些客觀事物，其發(fā)展結(jié)果總是兩個以上，幾個之內(nèi)，即不論它那個結(jié)果，發(fā)生幾率都是相當(dāng)高的。譬如計算，結(jié)果不是對，就是錯，幾率都是50﹪；一場球賽，只有勝、負(fù)、平三種結(jié)局，發(fā)生幾率都是33﹪；生小孩，不是生男就是生女……有一些人們認(rèn)為非常神奇的預(yù)兆夢，其實也是適合用幾率來解釋的，只是人們忽略了這一點。
（3）偶然準(zhǔn)確的預(yù)兆夢：與前述發(fā)生幾率很高的事物相反，許多事物發(fā)生的幾率是微乎其微的。如要中六合彩頭獎，是難上加難，然而，畢竟還是有許多幸運之人獲獎。預(yù)兆夢也有這樣的情況，偶然的夢，巧合地碰上了某個事件，成了預(yù)兆夢。如夢見車撞死人了，過幾天，報道說，一輛小轎車沖上人行道，闖進(jìn)民居，將一位房東撞死了。平常的夢，巧合地遇上非常偶然的事件，神奇吧？別忘了，人們只會記住這種神奇的事情，不會去統(tǒng)計萬萬千千并不靈驗的夢。這是許多神秘事件的一個通性。
（4）牽強(qiáng)附會的夢：除了極少數(shù)的直夢，絕大多數(shù)預(yù)兆夢是模糊的，這個模糊，不是指夢境不清晰，而是指夢境與以后發(fā)生的事件之間沒有確切的聯(lián)系，具有很大的隨意性。如夢見房屋倒塌，以后親人逝世，準(zhǔn)！冰雹砸爛豬舍的石棉瓦，準(zhǔn)！自己病了一場，準(zhǔn)！汽車撞傷途人，準(zhǔn)！看見新工地開工，正在拆房子，準(zhǔn)！太模糊了。
（5）似曾相識現(xiàn)象：似曾相識現(xiàn)象是指人在感覺客觀事物時，感覺好象是曾經(jīng)見識過、經(jīng)歷過的。在心理學(xué)上，屬于辨別與回憶。辨別與回憶有正確與錯誤之分，似曾相識現(xiàn)象更復(fù)雜一些，它涉及有沒有神秘力量的問題，試分析如下：
第一種情況是：個體確實見識過、經(jīng)歷過，現(xiàn)在感覺模糊，不敢肯定。這樣的似曾相識感覺是正確的。
第二種情況是：記憶錯誤，將沒有經(jīng)歷過的事物，誤認(rèn)為已經(jīng)經(jīng)歷過了，這本來是很正常的記憶錯誤，可是，現(xiàn)在發(fā)生在“好象我在夢中見過”，這就神秘了。其實，如果他確實見識過、經(jīng)歷過，現(xiàn)在感覺模糊，而且說不清這種感覺的來源時，就有可能記憶成“好象我在夢中見過”。假如他確實是記憶錯誤，并且將這種記憶感覺的來源回憶為夢境之時，不是預(yù)兆夢的預(yù)兆夢就發(fā)生了。
第三種情況是巧合，如夢中看見火災(zāi)燒了房子，但是記憶逐漸淡忘。后來真的碰上火災(zāi)，回憶起來，好象曾經(jīng)發(fā)過這樣的夢。相信神秘力量的人，便認(rèn)為真的有神靈在指點自己了。
第四種情況是相似，如果新舊兩次的經(jīng)歷非常相似，便會產(chǎn)生混淆，產(chǎn)生似曾相識的感覺。當(dāng)“夢中好象見過”具有如下特征時，就很容易與現(xiàn)實相似刺激信息發(fā)生混淆，出現(xiàn)似曾相識的感覺。
1模糊性：夢中情景比較模糊，似是而非。如夢中出現(xiàn)一個似人似猴的動物，后來，在街上看見小孩子逗弄走江湖人的小猴子，就產(chǎn)生了夢中好象見過的感覺。
2適用性廣：夢中情景如果具有通用性質(zhì)，如夢見一間很大的有頂蓋的空間，那么，以后站在大賓館的大堂中、站在空空蕩蕩的羽毛球館內(nèi)、站在大廠房里、大倉庫里……都可以被認(rèn)為是夢中見過的。
第五種情況是心態(tài)：當(dāng)個體遇到上述各種似曾相識的夢境時、產(chǎn)生了“好象是真的見過，又好象是假的”猶豫不決的心態(tài)時，既不去求取實證，又不愿放下這個感覺，這個似曾相識感覺就會纏繞上他一段時間。
第六種情況是虛幻的認(rèn)識：當(dāng)個體遇到上述各種似曾相識的夢境時，由于他相信神秘力量存在，那么，似曾相識的感覺就會加深他對神秘力量的敬畏感，產(chǎn)生虛幻的認(rèn)識，即他堅信自己真有通靈的能力；或者是神秘力量對他特別眷顧，顯靈給他。這樣虛幻的認(rèn)識也同樣會留下深刻的痕跡，成為他知識結(jié)構(gòu)的一部分。當(dāng)以后再有似曾相識的夢境時，又會更加迅速地被他確認(rèn)為神跡，完全失去分析研究的能力。
（6）相反的夢：相反的夢是預(yù)兆夢的一種，是指夢境剛好與實際結(jié)局相反的夢。其實，不論人的經(jīng)驗及直覺能力，或者人的希望和任務(wù)，都有犯錯誤和無法實現(xiàn)的時候，尤其是希望致夢，實現(xiàn)愿望的幾率本來就很低（否則，也不能成為愿望了），所以，結(jié)局相反的夢的發(fā)生率是相當(dāng)高的。當(dāng)人們將這類夢境看成預(yù)兆夢時，大大增加了預(yù)兆夢的準(zhǔn)確率。
3、總結(jié)：綜上所述，預(yù)兆夢是客觀存在的，它準(zhǔn)確的原因相當(dāng)復(fù)雜，但都不是神秘力量的所為，都是可以解釋的。

夢的解釋

你的情況在心理學(xué)中叫著“靈異之夢”(precognitive dreams/ psychic dreams)，情況有點相似“預(yù)知之夢”(prophetic dreams)。兩者都是先夢到了事情的發(fā)生，然后實際上事情卻發(fā)生在后了。預(yù)知之夢預(yù)知的未來是有關(guān)于非常重要的人生事件，人類甚至?xí)O(shè)法改變未來。靈異之夢多數(shù)都是指那些小小的未來事情，做夢者多數(shù)不會想改變什么，也不能控制什么。
夢可以從兩個角度去分析，一個是科學(xué)的角度，正確的說就是心理學(xué)；另外一個角度就是非科學(xué)角度，把夢看成是一種神秘的能力。
先說說神秘的角度：
從古代開始，就已經(jīng)流傳了很多關(guān)于夢的故事，很多夢都是科學(xué)不能解釋的。夢是很神秘的，最具有代表就是《新約圣經(jīng)》中所記載圣母瑪麗亞的“處女懷胎”。夢中出現(xiàn)的天使告訴圣母瑪麗亞，說：“你的身體正孕育著神的兒子”，瑪麗亞所生的就是耶穌基督。
另外在《舊約圣經(jīng)》中也記載了法老王夢見預(yù)知豐收和饑餓的故事。在日本也有關(guān)于這類猛地故事，例如：圣德太子建造的夢殿，是為了從夢中得到靈感的冥想空間。從這些角度去看夢的話，夢是充滿神秘感，我們也可以說夢可以幫助一個人認(rèn)識未來。
如果從這個角度去分析你的夢的話，那就是沒有理由可言，神秘的事件往往是沒有解釋，所以才會叫著“神秘”。
心理上的角度：
（1） 心理動因“幻想”而“轉(zhuǎn)移”的夢。
西格蒙德?弗洛伊德（Sigmund Freud）是一個著名的精神分析學(xué)家。他對于“靈異之夢”的看法如下：
有些人在初到某個地方時，會覺得“似曾相識”，覺得那里的一草一木都非常熟悉，好像在“夢中來過”。這種“景物”的熟悉感，也可能是另一種受潛抑的心思的“轉(zhuǎn)移”。佛洛伊德有一個女病人，對12歲時所發(fā)生的一件怪事一直無法忘懷，當(dāng)年她到鄉(xiāng)下拜訪某位同學(xué)，一進(jìn)她家庭院就覺得以前曾經(jīng)來過，進(jìn)入客廳后，這種感覺更加強(qiáng)烈，但她確實是未曾來過這里。佛洛伊德在他高明的分析里指出，這種“熟悉感”其實是來自另一種“熟悉感”。原來這位同學(xué)有個得很重，而且不久人世的弟弟（病人在拜訪她家時已知此事），而病人自己唯一的弟弟在幾個月前曾患惡性白喉，她因此而被送到遠(yuǎn)方親戚家隔離，被迫離家的她也許有過期望弟弟死亡的念頭，但這個念頭被潛抑了。在拜訪同學(xué)家時，知道對方也有個病得快死的弟弟時，（后來她也看到他了），可能模糊地想起自己在幾個月前也有類似經(jīng)驗，但意識無法承認(rèn)這點，于是這種熟悉感就“轉(zhuǎn)移”為對花園、房子的熟悉感。
另外一個故事，佛洛伊德有一個女病人，夢見她在某街某店門口遇到一個好朋友，是她從前的家庭醫(yī)師。第二天早上出去逛街，恰恰就在那兒遇見了他，好似夢境重演。但在佛洛伊德的詳細(xì)查問之下，發(fā)現(xiàn)這位女病人從早上起床到與老醫(yī)師相遇之前，都“沒有昨夜做過此夢的印象”，是在遇到老醫(yī)師之時，“一看到他，便認(rèn)為自己昨夜曾夢過這次相遇?！狈鹇逡恋抡f：“她實際上有沒有做過那個夢，并不要緊。分析的重點在于她何以會想起來?！狈治龅慕Y(jié)果如下：原來這位女病人多年前在醫(yī)師家里認(rèn)識某位男士，兩人一見鐘情。多年來，兩人一直繼續(xù)來往，而就在做夢的前一天晚上，她空等他到深誑，但希望卻落空了。佛氏說：“由于在此不便報告的種種詳情，我很快就了解，看到這位老醫(yī)師而發(fā)生那個預(yù)言性的夢幻覺，他的意思等于是說：“啊，醫(yī)師，你讓我想起了舊日時光，那是他多看重我們的約會，那時我總不會白等的?！睂εf日美好時光的熟悉感，在遇到老醫(yī)師時一下子浮現(xiàn)，想“重溫舊夢”的念頭“轉(zhuǎn)移”成她在夢中與老醫(yī)師相遇的想法。
你做夢之前，爸爸媽媽就已經(jīng)告訴你有一個小朋友會到你的家去玩，你很開心。你夢見了那個男孩子，還吃草子年糕，你們還去割草，連割草的田塊也跟夢一樣?？赡苣銓@一切發(fā)生的事情早就已經(jīng)有了一種熟悉感，這種熟悉感可能來自一個你曾經(jīng)經(jīng)歷過的事件，有了這個熟悉感，在某種幽微的心理動因之下，你“幻想”做過一個這樣的夢，你受潛抑的潛意識把這些熟悉感“轉(zhuǎn)移”成夢中所發(fā)生的事件。
（2） 前瞻性思考與潛意識的洞察力
科幻小說作家阿西莫夫，在1952年就相當(dāng)精確地描述了“太空漫步”的情景，比真正的太空漫步早了13年。但沒有人說阿西莫夫具有“預(yù)知能力”，大家覺得這是“合理的推測”，因為人是具有“前瞻性思考”的生物，夢見親人的死亡，譬如前述那位來自西班牙的精神科醫(yī)師，想起在故鄉(xiāng)的父親還有他過胖的體重，心中浮現(xiàn)“他可能死于中風(fēng)”的想法，乃想“合理的擔(dān)憂”，而這種擔(dān)憂被編入夢中，實在也是合情合理的。

弗洛姆（E. Fromm）也提到一個含有心理洞察力的“靈異之夢”：
有一次，A與B見面，討論彼此在未來事業(yè)上的合作。A對B的印象很好，因此決定把B當(dāng)做自己事業(yè)上的伙伴。見面后當(dāng)晚，A做了下面這個夢：“我看見B坐在我們合用的辦公室內(nèi)，他正在翻閱賬薄，并篡改賬薄上的一些數(shù)字，以便掩飾他挪用大量公款的事實。”

A醒來之后，覺得這個夢是他對B的敵意及疑心在作崇，他忘掉這個夢，而和B正式合作生意。一年后，A發(fā)現(xiàn)B真的擅自侵占大量公款，并以賬薄的虛假記載來掩飾此種行為。佛洛姆認(rèn)為夢中的預(yù)言性質(zhì)可能表示A與B初次相見時，對B的洞察力。我們對一個人的印象常非如我們所愿意相信的那樣單純，A直覺地認(rèn)為B是一個不誠實的人，但B的外在形象卻又給A非常良好的印象，他遂壓抑“B是不誠實”的不好想法（一開始就懷疑別人總是不太好的），這個壓抑的念頭難以在清醒思維時浮現(xiàn)，但卻在夜夢中大肆活動，而產(chǎn)生了有預(yù)言性質(zhì)的夢境。
你的靈異之夢，可能可以用人的“前瞻性思考”與“洞察力”來解釋。你的爸爸媽媽以前可能已經(jīng)在你的面前提過這個叫“國方”的人，他們可能曾經(jīng)形容國方的長相，歲數(shù)，等，你的潛意識里面已經(jīng)有了這個人的印象，只不過在現(xiàn)實上你沒有見過他，你被壓抑的印象就出現(xiàn)在你的夢中。
你夢見你們做的活動都發(fā)生了，問問自己你們家里的小孩有多少種活動可以做呢？草子年糕是不是你們地方的風(fēng)味食品？其實你們的游戲就只有幾種，你夢見了割草，或者吃著你們地方的風(fēng)味食品是合情合理的。這些就叫著“前瞻性思考”與“洞察力”。
（3） 夢成了自我兌現(xiàn)的預(yù)言
一個太在意夢所提供的“第三種知識”的人，也有可能使夢成為“自我兌現(xiàn)的預(yù)言”（Self-fulfillment prophecy）?！读凝S志異》里有一則《牛飛》說：“鄉(xiāng)人某甲買了一頭牛，頗為健壯。有一天晚上，某甲夢見牛長了翅膀飛走了，他醒來覺得這是個不祥的夢，懷疑將有所喪失，于是牽牛到市場折價出售。他將售得的銀兩用布巾包裹纏繞在臂上，在回家的途中，看到路旁有一只老鷹正在吃死兔的腐肉。某甲走近前，老鷹很溫馴，并不飛離，于是他就以布頭綁住老鷹的腿股，再纏繞在自己的臂上，繼續(xù)往回家的路走。被縛的老鷹沿途一再擺撲，某甲稍不注意，老鷹竟帶著包有銀兩的布巾飛上天去。

表面上，“牛長了翅膀飛走”的夢中預(yù)言里果然象征性地兌現(xiàn)了，但如果某甲不認(rèn)為夢不祥賣牛，牛又怎么可能飛走呢？我們可以說，這是某甲受了夢的暗示，而自己兌現(xiàn)了那個預(yù)言。

清人筆記小說《秋燈叢話》里，另有一則有關(guān)清初大儒朱竹坨（明史的編修）的故事說，朱竹坨很喜歡吃鴨肉，年輕時候曾夢見自己行經(jīng)郊外時，看到一個大水池，池中蓄養(yǎng)了好幾千只鴨子，在一旁看守的童子對他說：“這是先生您一生的食料?！焙髞碇熘褊?1歲時，因生小病而臥床休息，又夢見回到年輕時代夢過的那個大水池邊，結(jié)果發(fā)現(xiàn)水池里只剩下兩只鴨子。他醒來后，覺得不祥，告戒大家家人不可再烹殺鴨子；想不到女兒剛好回來探病，知道父親喜歡吃鴨肉的她，在家里宰了兩只，特地帶來孝敬父親。朱竹坨看到這兩只煮熟的鴨子，嘆道：“我的食錄就到這里結(jié)束了嗎？“當(dāng)天晚上，他就死了。

這也是“自我兌現(xiàn)的預(yù)言”，朱竹坨深信夢中的預(yù)言，而告誡家人勿再殺鴨，但“人算不如天算”，看到女兒送來的兩只鴨子，他的“心理防線”崩潰了，也許就是這樣，而使他的病情惡化，一命嗚呼。
你在夢中看見了那個朋友要吃草子年糕，然后你們?nèi)ジ畈?，那個割草田塊也是跟蒙中一樣的。如果用“自我兌現(xiàn)”來解釋，你可能被自己的夢牽著你的行動，那個時候你可能提議去割草，到了自己熟悉的割草田塊去了。就算你沒有提議什么，你也可能不經(jīng)意的說了/行動上間接提議了這些活動，你們才會去做你們夢中里面的活動。你也有可能在你的朋友還沒有來之前告訴了自己的爸爸媽媽關(guān)于吃草子年糕，割草等等，你的爸爸媽媽可能提議你們?nèi)ネ婺阏f的活動?？赡苄院芏?，簡單的說，你的行動其實已經(jīng)被你的夢間接影響了，而你自己卻不知道。
（4）“巧合”中的心理因素
“巧合”看來似乎是個數(shù)學(xué)上的機(jī)率問題，但若有心理因素介入，則也會變成心理問題。一般人常說：“天下哪有那么巧的事？”但多數(shù)人都忽略了下面這個數(shù)學(xué)問題：就個人來說，一個人每晚做五六個夢，一生會做10萬個以上的夢，這10萬個夢若有一兩個與外的事件，情景或他人想法“若合符節(jié)”，其概率并非“微乎其微”的，就所有的世人來說，每天晚上有幾十億個人在做夢，在這“幾百億”個夢中，若有幾個夢和“明天發(fā)生”的事“若合符節(jié)”，其機(jī)率更是增加了很多。這種機(jī)率若再加上“隨個人心意”的解釋，就如虎添翼般。

明人張瀚在他的《松窗夢語》里，提到他的兩個“預(yù)知之夢”：一次是在當(dāng)諸生時，夢見一個青面鬼給他一雙紅鞋，里面題有“三十六名”，后來參加鄉(xiāng)試上榜，排名第“四十九名”。又一次是鄉(xiāng)試后赴京參加京參加京試，夢見一個人給他十個一文的青錢，對他說將十個銅板丟在地上，出現(xiàn)背面較多的就能上榜。他在夢中擲了兩次，一次出現(xiàn)六個背面，另一次出現(xiàn)七個背面，那人說，“丟出這樣的數(shù)目，已經(jīng)足夠了?！苯Y(jié)果他京試也上榜，排名第“四十二名”。

張瀚說：“一以四九，一以六七，數(shù)皆暗合”。但所謂的“暗合”，第一次是將真實的名次“四十九”拆開來，以四乘九，得到夢中的“三十六”；而第二次則是以夢中的六乘以七，而得到真實的名次“四十二”。兩次的計算方式是完全相反，共法則純?nèi)皇恰斑\用之妙，存乎一心”的心理法則。其實，張瀚鄉(xiāng)試生名次若是第九、三、十八、二名譽(yù)將夢中的六和三以加、減、乘、除“運算”的結(jié)果）。他恐懼也會認(rèn)為“暗合”，只要是“存心相信”，我信總能夠找出夢境與真實“暗合”的蜘絲馬跡。

我們一生所做的夢，有一些會涉及到外在真實世界的人物（包括自己）及事件，就說千分之一好了，但多數(shù)人總是津津樂道于一兩次偶然的巧合，而輕易遺忘其他1000個失敗的預(yù)言或感應(yīng)。
你的夢可以用“選擇性的認(rèn)知”來分析。想想看，你在夢中發(fā)生的事情，是不是完完全全都實現(xiàn)了？是不是還有一些部分沒有實現(xiàn)的呢？也許實現(xiàn)的部分只不過是“巧合”而已，而沒有實現(xiàn)的部分你就會“選擇性”的忽略了，你只把“巧合”的部分拿出來分析，而不符合巧合的部分，你的潛意識里面就會“選擇”忘記。你想想看你到現(xiàn)在為此作了多少個夢？有很多都沒有“實現(xiàn)”，而巧合的夢你就會把它當(dāng)成是“實現(xiàn)”了的夢。
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以上的解釋都是以科學(xué)和非科學(xué)來分析，你自己仔細(xì)想想看吧，我想你會找到你想要的答案。

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