什么是阿德勒的夢(mèng)學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)

周公解夢(mèng) 2023-05-04 09:32:36

什么是阿德勒的夢(mèng)學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)

阿德勒是弗洛伊德的門(mén)生

，他和他的老師一樣

，在夢(mèng)的學(xué)說(shuō)研究上開(kāi)辟了自己的天地

，他認(rèn)為夢(mèng)是自我欺騙和自我催眠

。阿德勒把夢(mèng)看做是人體精神活動(dòng)的一部分

，是用來(lái)激發(fā)自己的內(nèi)在情緒的

，平時(shí)不敢做的事情在夢(mèng)中得到了實(shí)現(xiàn)

。

在阿德勒的眼中

，夢(mèng)是白天活動(dòng)的延續(xù)，白天一切的行為都有一個(gè)指向，而到了夢(mèng)境里這種指向會(huì)更加明確，會(huì)為將來(lái)要發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行一次預(yù)演

。而對(duì)于夢(mèng)的象征和族群影響

，阿德勒認(rèn)為特定社會(huì)有特定的夢(mèng)境內(nèi)容

，他相信夢(mèng)中的內(nèi)容都是從現(xiàn)實(shí)中借鑒來(lái)的

。

夢(mèng)的解析主要有哪些內(nèi)容
？

《夢(mèng)的解析》內(nèi)容精要：這是一部發(fā)表于1900年的著作，它和新世紀(jì)的到來(lái)一樣

，為未來(lái)的學(xué)術(shù)界開(kāi)辟了最光輝燦爛的曙光。弗洛伊德曾表示希望在將來(lái)有一天建立一塊牌子

，上面寫(xiě)道：1895年7月24日，西格蒙特·弗洛伊德博士在這間房子里揭示了夢(mèng)的秘密。在弗洛伊德看來(lái)

，夢(mèng)不像其表面顯示的那樣只是一堆毫無(wú)意義的表象

，它是通向無(wú)意識(shí)的捷徑，是打開(kāi)人格最深層的鑰匙

。夢(mèng)有含義倒不是弗洛伊德獨(dú)創(chuàng)的觀念

，他的同時(shí)代杰出心理學(xué)家并不把夢(mèng)放在眼里，認(rèn)為夢(mèng)不是白天的心理過(guò)程而是在夜間混亂的表現(xiàn)

。

所以弗洛伊德說(shuō)

，每個(gè)夢(mèng)都是愿望的實(shí)現(xiàn)

，即以偽裝形式表達(dá)(滿(mǎn)足)某種無(wú)意識(shí)欲望。正是夢(mèng)的這一個(gè)特性使它成為通向無(wú)意識(shí)的捷徑

。如果我們能夠解釋夢(mèng)

，找出它的隱義

，我們就能夠恢復(fù)一部分無(wú)意識(shí)心理生活

，并能夠?qū)⑺鼈冎糜诶硇缘恼找?div id="jfovm50" class="index-wrap">。《釋?mèng)》是一部帶有心理治療性質(zhì)的著作

，是一位精神分析專(zhuān)家對(duì)他的病人和自我進(jìn)行分析的病例研究

，因此

，弗洛伊德在分析完夢(mèng)的性質(zhì)之后

，將它與癔病治療聯(lián)系一起

。

《釋夢(mèng)》指出，夢(mèng)與癔病具有同樣的破譯方法——自由聯(lián)想法

。這個(gè)理論表示

，應(yīng)當(dāng)給自己的心理以完全的自由

，應(yīng)當(dāng)削弱我們意識(shí)中的所有阻礙和批評(píng)

，讓所有的一切，包括荒謬的思想和形象自由地進(jìn)入頭腦，盡管它們乍看起來(lái)似乎與夢(mèng)無(wú)關(guān)系

，但正是依靠它們才能建立起夢(mèng)的意義

。自由聯(lián)想法有一定的操作規(guī)定

，在弗洛伊德著作中

，依靠德語(yǔ)的詞匯的拼寫(xiě)與變形來(lái)偵察夢(mèng)的意義

，然而

，離開(kāi)了德語(yǔ)的國(guó)家，弗洛伊德所建立的一套夢(mèng)的語(yǔ)言

，如上樓梯象征性交

，一只手提箱代表陰戶(hù)，一頂帽子表示陰莖等就不再適用

。

《釋夢(mèng)》的最后一章對(duì)夢(mèng)的產(chǎn)生進(jìn)行了理論闡述

，將人類(lèi)的意識(shí)劃分出了前意識(shí)和意識(shí)兩種類(lèi)型

，認(rèn)為意識(shí)是行為的絕對(duì)統(tǒng)籌者

，但是那些永遠(yuǎn)處于無(wú)意識(shí)中的不為人所接受的愿望伺機(jī)尋求表現(xiàn)

。

《釋夢(mèng)》中的見(jiàn)解一直為學(xué)院派心理學(xué)家所不齒

，但它的臨床實(shí)用價(jià)值以及智慧的啟迪性為它贏得了人文學(xué)者的普遍聲援，也使弗洛伊德在20世紀(jì)30年代成為大眾英雄

。弗洛伊德的見(jiàn)解廣泛應(yīng)用于神話(huà)

、傳說(shuō)和文藝作品的解讀上

。他在《釋夢(mèng)》通篇說(shuō)得很明白

，所有我們?cè)趬?mèng)中發(fā)現(xiàn)的被壓抑的欲望都烙有兒童特征

，就像我們?cè)诙淼移炙骨榻Y(jié)中所看見(jiàn)的那樣

，壓抑形成于童年期并構(gòu)成入夢(mèng)中的隱義材料

。個(gè)性的根源應(yīng)追溯到童年

，尤其是早年性本能發(fā)展的階段。

由于弗洛伊德過(guò)于重視“性”對(duì)人的行為和思想的影響

，他在后來(lái)被指責(zé)為“泛性論”者

，并被視為西方的性解放的始作俑者

，實(shí)際上弗洛伊德本人卻在“性”觀念上持保守立場(chǎng)。在他看來(lái)，人之所以為人就是人有理智來(lái)約束本能

，這正是他研究無(wú)意識(shí)的目的

，他聲稱(chēng)自己在40歲后就不再有任何房事

。西方的思想界特別接受了他的“性”和“無(wú)意識(shí)”概念的影響，在哲學(xué)上出現(xiàn)了柏格森的直覺(jué)主義思潮；在文學(xué)上則出現(xiàn)了一大批心理分析小說(shuō)

，里面主人公的行為動(dòng)機(jī)不再做任何社會(huì)學(xué)的解釋?zhuān)灰暈槭菬o(wú)意識(shí)的表露

，是無(wú)法為人所控制

；電影界也有大批的心理分析電影問(wèn)世

，如《愛(ài)德華大夫》等

。

弗洛伊德過(guò)于武斷的理論有時(shí)失之簡(jiǎn)單

，他在創(chuàng)立了他的精神分析學(xué)派后，他的追隨者不久就紛紛自立門(mén)戶(hù)

，他們不滿(mǎn)意老師的“性?xún)?yōu)勢(shì)論”

，榮格創(chuàng)立了他的集體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)，阿德勒提出人類(lèi)“自卑”感。遠(yuǎn)在中國(guó)的魯迅也指責(zé)他：“弗洛伊德恐怕是有幾文錢(qián)

，吃得飽飽的，所以沒(méi)有感到吃飯之難

，只注意于性欲

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡酵砟?div id="m50uktp" class="box-center"> ，弗洛伊德可謂眾叛親離

。然而

，盡管弗洛伊德有許多錯(cuò)誤

，但在今天，其“錯(cuò)誤”的觀點(diǎn)非討論不可

，這正是對(duì)他和他的學(xué)說(shuō)最好的紀(jì)念

，我們最好不要把弗洛伊德看成一個(gè)醫(yī)生或什么科學(xué)家

，他是個(gè)純粹意義上的哲學(xué)家。他對(duì)“理性的信賴(lài)以及對(duì)‘絕對(duì)論’的忠誠(chéng)表明了他對(duì)宇宙秩序的信仰”

。

阿德勒的個(gè)體心理學(xué)

? ? ? ? ? ? ? ?阿德勒的個(gè)體心理學(xué)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?---《正面管教》讀書(shū)筆記（二）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 張志岳媽媽谷端銀

? ? ? ? 《正面管教》第2章主要介紹了阿德勒心理學(xué)的幾個(gè)基本概念，作為本書(shū)的核心心理學(xué)基礎(chǔ)理論

，對(duì)我們學(xué)習(xí)和開(kāi)展正面管教實(shí)踐提供了基本認(rèn)知

。

一

、阿德勒及其個(gè)體心理學(xué)

? ? ? ? 阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler,1870-1939），是奧地利心理治療學(xué)家

，他是第一位跳出弗洛伊德觀點(diǎn)并提出自己理論的精神分析學(xué)家

。阿德勒認(rèn)為，個(gè)體不僅受到弗洛伊德所說(shuō)的無(wú)意識(shí)驅(qū)動(dòng)力所影響

，即一個(gè)人的心理受到“當(dāng)下的存在”和“意識(shí)”的影響

，而社會(huì)和環(huán)境的影響也同樣重要

。正是基于這個(gè)思想

，他建立了自己的學(xué)說(shuō)-個(gè)體心理學(xué)。

1

、阿德勒關(guān)于自尊的研究觀點(diǎn)

? ? ? ? 阿德勒通過(guò)觀察身體殘疾對(duì)成就和自我感覺(jué)的影響時(shí)

，發(fā)現(xiàn)病人之間存在著巨大的差異

。他注意到

，有的殘疾能夠取得高水平的運(yùn)動(dòng)成績(jī)

，在這些人身上

，身體殘疾反而成為一種強(qiáng)大的推動(dòng)力

；而另一個(gè)極端是有些人因?yàn)樯眢w殘疾而感到挫敗并放棄了改善境遇的努力。阿德勒認(rèn)識(shí)到

，差異來(lái)自于這些個(gè)體看待自己的方式

，即他們的自尊

。
2

、阿德勒關(guān)于自卑的研究觀點(diǎn)
? ? ? ? 阿德勒關(guān)于自卑的描述“To be human is to feel inferior.”（人生而自卑

。）打開(kāi)了他關(guān)于個(gè)體心理學(xué)研究之門(mén)

。他認(rèn)為感到自卑是一般人都會(huì)有的體驗(yàn)，這起源于童年

。兒童自然會(huì)感到自卑

，因?yàn)樗麄冎車(chē)偸菄@著更強(qiáng)大、更有能力的人。兒童通常會(huì)模仿年長(zhǎng)者

，希望自己擁有更強(qiáng)的能力

，環(huán)境中的各種力量激勵(lì)他們自我發(fā)展和完善

。擁有健康人格的兒童和成人每當(dāng)認(rèn)為自己能完成外部目標(biāo)時(shí)就會(huì)獲得自信

。等下一次挑戰(zhàn)出現(xiàn)并被克服時(shí)

，自卑感就會(huì)當(dāng)然無(wú)存

；這種心理成長(zhǎng)的過(guò)程會(huì)進(jìn)入良性循環(huán)

。然而

，一個(gè)心理自卑的人也可能發(fā)展出更嚴(yán)重的自卑感

，如形成失衡的人格和阿德勒認(rèn)為的“自卑情結(jié)”

，這時(shí)自卑感不會(huì)再減輕

。

? ? ? ? 阿德勒關(guān)于“自尊（Self-esteem）”和“自卑情結(jié)（The inferior complex）”的概念對(duì)后世影響頗深。魯?shù)婪颉さ吕卓怂乖诎⒌吕杖ナ篮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，繼承并發(fā)展了阿德勒心理學(xué)

，他寫(xiě)作或與別人合著了大量著作

，幫助父母?jìng)兒屠蠋焸兞私獍⒌吕绽碚撛趯?shí)際中的應(yīng)用

。

二

、阿德勒的基本概念

1

、孩子是社會(huì)人

? ? ? ? 人的行為取決于所處的社會(huì)環(huán)境。孩子對(duì)自己的看法以及任何行事，是以他們?cè)鯓涌创约号c他人的關(guān)系

，以及他們別人怎樣看待他們?yōu)榛A(chǔ)的

。孩子隨時(shí)隨地都在做著決定

，并形成著對(duì)自己、對(duì)世界以及對(duì)應(yīng)該做什么才能求存或成長(zhǎng)的信念

。

2

、行為以目的為導(dǎo)向

? ? ? ? 行為是以在一定的社會(huì)環(huán)境中想要達(dá)到的目的為基礎(chǔ)的

。首要的目的就是歸屬

。

3、孩子的首要目的是追求歸屬感和價(jià)值感（案例：爭(zhēng)寵）

4、一個(gè)行為不當(dāng)?shù)暮⒆?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，是一個(gè)喪失信心的孩子

? ? ? ? 理解到孩子的不當(dāng)行為只是為了獲得歸屬感

，是我們家長(zhǎng)更有效幫助行為不當(dāng)?shù)暮⒆拥牡谝徊健?br>
5

、社會(huì)責(zé)任感或集體感

? ? ? ?社會(huì)責(zé)任感是指一個(gè)人真心關(guān)心同伴，并且真誠(chéng)地想為社會(huì)做出貢獻(xiàn)

。（案例：兩兄弟分農(nóng)場(chǎng)及“14天治愈計(jì)劃”）

? ? ? ? 培養(yǎng)孩子社會(huì)責(zé)任感的第一步是教導(dǎo)孩子依靠自己；第二步是讓孩子分擔(dān)任務(wù)

。

6

、平等

? ? ? ? 平等不意味著“完全相同”

，阿德勒所說(shuō)的平等是指所有人對(duì)“尊嚴(yán)”和“尊重”有同等的要求

。

7、犯錯(cuò)誤是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)

? ? ? ? 我們自己要學(xué)會(huì)

、而且也要教孩子學(xué)會(huì)把犯錯(cuò)誤看做一個(gè)讓人興奮的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)

，勇于接受“不完美”的榜樣

，以便讓孩子從我們身上看到犯錯(cuò)誤確實(shí)是一個(gè)學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)

。

? ? ?矯正錯(cuò)誤的三個(gè)R：承認(rèn)（Recognize）

、和好（Reconcile）、解決（Resolve）

。（案例）

8

、要確保把愛(ài)的訊息傳遞給孩子

? ? ? ? 大人由于知識(shí)和技巧的缺乏

，會(huì)將自己的不良行為促成孩子的不良行為

。因此家長(zhǎng)在教育孩子的過(guò)程中

，切記

，要把愛(ài)的訊息傳遞給孩子

。（案例：六罐啤酒）

三

、理論應(yīng)用于實(shí)踐

1

、教孩子學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)與內(nèi)省，而不是讓他們依賴(lài)別人的贊揚(yáng)和觀點(diǎn)

。培養(yǎng)“自尊”而不是“他尊”

。

? ? ? ? 正確認(rèn)識(shí)自己

，接納自己

，評(píng)價(jià)自己，無(wú)論是孩子還是對(duì)大人都十分重要

。我們雖已為人父母

，但仍然存在著諸如心理上的認(rèn)知誤區(qū)

。如果能讓孩子越早學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)與內(nèi)省

，對(duì)他們健康、快樂(lè)成長(zhǎng)越有益

。因此

，這個(gè)教育理念和實(shí)踐應(yīng)該貫穿孩子成長(zhǎng)的全過(guò)程，我們要認(rèn)真踏實(shí)地去做

。

2

、教孩子把犯錯(cuò)誤當(dāng)成學(xué)習(xí)的大好時(shí)機(jī)

。

? ? ? ?重視“學(xué)習(xí)區(qū)”

，而非“展現(xiàn)區(qū)”

，要做到在“學(xué)習(xí)區(qū)”和“展現(xiàn)區(qū)”不斷互動(dòng)

，促進(jìn)孩子成長(zhǎng)、進(jìn)步

。

3

、教育孩子過(guò)程中，做到“贏得孩子”

? ? ? ?大人要維護(hù)孩子的尊嚴(yán)

，以尊重孩子的態(tài)度對(duì)待孩子（和善而堅(jiān)定）

，相信孩子有能力與大人合作并貢獻(xiàn)他們的一份力量

。

阿爾弗雷德·阿德勒的個(gè)體心理學(xué)基本理論是？

人的動(dòng)機(jī)來(lái)源于個(gè)人的生理缺陷好像是人格心理學(xué) 一

、弗洛伊德的人格理論 1、腦解剖模型(意識(shí)

、前意識(shí)

、無(wú)意識(shí)) 2

、結(jié)構(gòu)模型(伊底

、自我

、超我) 3、本能和緊張的緩解 4

、防御機(jī)制壓抑

、升華、替代

、拒絕

、反應(yīng)生成

、理論智化

、投射 5

、發(fā)展的心理性欲階段 6、了解無(wú)意識(shí)的東西夢(mèng)、投射測(cè)驗(yàn)

、自由聯(lián)想

、催眠

、象征行為等

。二、弗洛伊德人格理論的應(yīng)用弗洛伊德是精神分析理論之父

，他第一個(gè)提出用于治療心理障礙的精神治療體系，即精神分析

。三、人格評(píng)價(jià)——投射測(cè)驗(yàn) 1

、投射測(cè)驗(yàn)的含義 2

、投射測(cè)驗(yàn)的類(lèi)型 3

、對(duì)投射測(cè)驗(yàn)的評(píng)價(jià) 四、弗洛伊德理論的貢獻(xiàn)與批判 1

、貢獻(xiàn) 2

、批判第二節(jié) 弗洛伊德理論的相關(guān)研究一

、夢(mèng)的解釋二

、戀母情結(jié) 三

、幽默四

、催眠第二章新精神分析人格的理論第一節(jié) 新精神分析的人格理論一、新精神分析理論的代表人及其觀點(diǎn) 1

、阿爾弗雷德。阿德勒(個(gè)體心理學(xué))人物及主要觀點(diǎn)介紹 1)尋求優(yōu)越

；2)父母對(duì)人格發(fā)展的影響；3)出生順序

。 2

、卡爾?榮格(人物及主要觀點(diǎn)介紹) 1)集體無(wú)意識(shí)

；2)一些重要的原始意象 3、埃里克?埃里克森 1)埃里克森的自我概念 2)整個(gè)生命周期中的人格發(fā)展八階段基本信任對(duì)不信任自主性對(duì)羞愧和懷疑主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚勤奮對(duì)自卑自我認(rèn)同感對(duì)角色混亂親密對(duì)孤獨(dú) 繁殖對(duì)停滯自我完善對(duì)絕望 4

、凱倫?霍尼(人物及主要觀點(diǎn)的介紹) 在她的研究中，強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)對(duì)人格發(fā)展的影響

，體現(xiàn)在她對(duì)精神分析方法中的兩方面貢獻(xiàn)是：1)神經(jīng)病

；2)女性心理學(xué)

。 5

、哈里?斯塔克?沙利文 1)人格意象

；2)發(fā)展時(shí)期 6、艾里克?弗洛姆 (人物簡(jiǎn)介

，主要觀點(diǎn)) 1)逃避的手段；2)積極的自由二

、新精神分析理論的應(yīng)用新精神分析理論與宗教三、人格評(píng)價(jià)——測(cè)量類(lèi)型 1

、榮格的心理類(lèi)型說(shuō) 2

、心理類(lèi)型的測(cè)量：邁爾勘斯—布里格斯類(lèi)型指標(biāo) 四

、新精神分析理論的貢獻(xiàn)與批判希望可以幫到你

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