什么是夢文化(邯鄲的歷史文化，旅游景點介紹)

什么是夢文化

古人常常將夢當做人的靈魂的表現(xiàn)，因為每個人都要做夢，而且夢的存在和靈魂一樣，伴隨人的一生，與之生，與之死。只要人的大腦的思維能力還在，夢就會長久不最。不論尊卑貴賤，男女老少，大家都會做夢，只是夢的內(nèi)容各有不同罷了。

說夢神奇，那是源于它亦真亦假的狀態(tài)，既司空見慣，又神秘莫測，既虛無縹緲，又真實可見。若說夢是幻覺，然夢中之人物事件醒后皆歷歷在目；菪說夢是真實的表現(xiàn)，然醒后難找與夢中人物事件完全一致者?！扒f周夢蝶”的典故就是對這一事理提出的疑問。我們常說，日有所思，夜有所夢，有時夢中的人和事就是白天遇到的，有時甚至是即將發(fā)生事件的預(yù)兆。夢這么神秘，令古往今來的人為之癡迷，而我們的祖先很早的時候就開始對夢進行記錄、分析，以此產(chǎn)生了夢文化。

夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，表面看來難登大雅之堂，但影響力卻極度廣泛，尤其是在民間，《周公解夢》即是流傳在民間的解夢之書。解夢是普通老百姓預(yù)測吉兇的一種手段，至今還有很多人深信不疑。

邯鄲的歷史文化，旅游景點介紹

邯鄲市是“國家歷史文化名城”，早在8000多年前新石器早期的磁山先民就在這里繁衍、休養(yǎng)生息。在邯鄲悠久歷史的進程中，孕育并積淀了深厚的歷史文化，這是先人留給我們后代子孫的一筆彌足珍貴的精神財富。綿綿8000余年的歷史鑄造成了邯鄲十大文化脈系：磁山文化、趙文化、女媧文化、北齊石窟文化、建安文化、廣府太極文化、夢文化、磁州窯文化、成語典故文化、邊區(qū)革命文化等十大文化脈系，內(nèi)涵博大精深，風(fēng)格豐富多彩。
磁山文化：
磁山文化是我國新石器時代的考古文化，是我國以粟作農(nóng)業(yè)和定居生活為特點的原始農(nóng)耕文化的典型代表。磁山文化博物館。
趙文化：
以胡服騎射為代表的趙文化，其基本內(nèi)涵為開放、進取、包容，展現(xiàn)出趙國在逐鹿中原時所表現(xiàn)出的改革創(chuàng)新精神。她是中華民族古老文化的源頭之一，是華夏文化與北方草原游牧文化的交匯、融合和升華的結(jié)晶，具有中原華夏文化和北方草原文化構(gòu)成的二重性，集中反映了北方地區(qū)諸民族沖突與融合的過程。
重要景點：學(xué)步橋，回車巷，叢臺，趙苑等。
女媧文化：
媧皇宮，女媧煉石補天處，始建于北齊、全國規(guī)模最宏大的祭祀女媧古跡,被譽為“華夏祖廟”。現(xiàn)正在申遺，今年“首屆中國女媧文化節(jié)”將于9月16日至18日舉辦。值得期待！
北齊石窟文化：
響堂山石窟是北齊最大的佛教石窟寺院，是位列中國云崗、龍門、敦煌、麥積山四大名窟之后的全國第五大石窟群。
建安文化：
位于臨漳縣西南的古鄴城遺址是東漢末年至魏晉時期中國北方政治、經(jīng)濟、軍事文化的中心。有銅雀三臺。
廣府太極文化：
清朝道光年間，在中國邯鄲的永年縣廣府城，誕生了一代太極宗師楊露禪和武禹襄，使永年縣成為中國太極拳兩大流派—楊式太極拳和武式太極拳的中興發(fā)祥之地。永年被命名為“中國太極拳之鄉(xiāng)”。在廣府古城，太極盛行，可以拜訪有太極先人故居。
夢文化：
以“一枕黃粱”名夢和黃粱夢呂仙祠古建筑群為代表的夢文化，蘊含著極為深厚的中國哲學(xué)思想，表現(xiàn)出中華民族對于美好事物的向往和執(zhí)著追求。產(chǎn)生于唐代的黃粱美夢傳奇故事，就發(fā)生在邯鄲的黃粱夢鎮(zhèn)。景點“黃梁夢”。
磁州窯文化：
古來就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日進斗金”之說。
成語典故文化：
由邯鄲歷史和相關(guān)史書中所滋生、蘊積、提煉出的具有邯鄲地方特色或與邯鄲有密切關(guān)系的成語典故達1500條之多，如“胡服騎射”、“邯鄲學(xué)步”、‘‘完璧歸趙”、“負荊請罪”、“黃粱美夢”等，2005年10月26日，經(jīng)中國文聯(lián)批準，由中國民間文藝家協(xié)會在邯鄲市舉行命名頒牌儀式，授予邯鄲市“中國成語典故之都”稱號。
邊區(qū)革命文化：
邯鄲在中國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，是晉冀魯豫解放區(qū)的中心。劉伯承、鄧小平及其領(lǐng)導(dǎo)的八路軍129師以太行山為戰(zhàn)場，英勇抗擊日本侵略者，展現(xiàn)出邊區(qū)人民的浩然正氣和民族之魂。現(xiàn)代最早的紀念性建筑—晉冀魯豫烈士陵園和涉縣的“一二九師司令部舊址”及“陳列館”名列了全國百個愛國主義教育示范基地。
一句話，邯鄲是值得一看的，另外如果看自然景觀的話，京娘湖（趙匡胤千里送京娘至此），北武當?shù)忍芯坝^，很美，邯鄲還是馬姓的發(fā)源地，在紫山每年都有世界馬姓認祖活動，歷史文化很濃厚！

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王靜柔是誰？心夢文化簡介

? ? ?王靜柔(原名王靜霞)來自江西省景德鎮(zhèn)樂平，很小的一個縣城，因為小時候家庭條件艱苦，父母因此被迫外出謀生，所以從很小的時候，大概三四歲吧，就成為了留守兒童。小時候的事情，雖然都記不住了，也沒有照片，但大概記得，她從小的性格非常的自閉內(nèi)向，總是一個人獨來獨往，包括小學(xué)初中高中，一直都是這樣，甚至經(jīng)常有輕生的想法。

? ? ? 為什么會這樣，她也不知道，也許是孤獨，也許是沒有自信，非常的自卑。但她一直是個很乖很聽話的小孩，從小學(xué)到高中，一直都賣力的讀書，她爸說，考不上好大學(xué)就去工廠打工賺錢。背著這個沉重的心理負擔(dān)，這個唯一的動力，她走過了讀書12年的學(xué)校教育，幾乎記不起來有哪些美好的回憶，能夠回想起的都是考試沒考好，躲在一個無人的角落細數(shù)悲傷，痛哭流涕的畫面。

? ? ?后來，天不遂人愿，她沒有考上很好的大學(xué)，沒有為家族爭光，努力拼搏，結(jié)果也只是上了一個普通的大學(xué)。但是，她內(nèi)心從來不認為人生會因為沒上名牌大學(xué)就會沒有希望，她恰好認為是因為起點不高，更要努力改變自己。 還記得大學(xué)第一個學(xué)期，自卑內(nèi)向的她竟然鼓起勇氣競選班長，參加各種社團活動，什么演講比賽，都有積極參加。她雖然是個內(nèi)向的人，但是心里卻是一個非常有想法的人，她發(fā)誓她要改變自己，改變自己性格，她做過家教，發(fā)單員，推銷員，服務(wù)員。大學(xué)最后一年，她邊讀書，邊開始他人生的第一次創(chuàng)業(yè)，自己賺取生活費，大概從那以后，她確定，未來我不想打工上班，她想創(chuàng)業(yè)，想通過自己的努力過上自己想要的生活。

? ? ? 后來大學(xué)畢業(yè)了，她真的選擇了創(chuàng)業(yè)，她在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，做青少年的文化教育培訓(xùn)，趨勢最好的時候，在當?shù)亻_設(shè)四家連鎖教育培訓(xùn)機構(gòu)，每個學(xué)期，輔導(dǎo)學(xué)生人數(shù)好幾千。從13年底大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在7年多的時間過去了，一切都有了很大的變化，從一個一無所有的農(nóng)村女孩，8年的時間實現(xiàn)了在城市買車買房生兒育女?；镜奈镔|(zhì)需求滿足了，她卻沒有因為取得一些小成就而停滯不前。

? ? ?她是做教育的，這幾年，我一直在思考如何把事業(yè)做得更好，如何給到孩子真正的幫助，她發(fā)誓要做一個有良心有責(zé)任的教育工作者，因此她不斷地學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷的充實提升自己，跟隨權(quán)威專業(yè)的老師學(xué)習(xí)好的教育理念和方法，傳播給更多的孩子和家長受用！

? ? ? 在七年多的教育工作過程中，她也發(fā)現(xiàn)，每一個孩子，都有自己特定的性格，學(xué)習(xí)習(xí)慣，方法，愛好，包括家庭環(huán)境因素……個性化的因素，想要把這些孩子教育好，學(xué)習(xí)成績提升好， 真的需要花費很多的時間和精力。大部分家長對孩子寄予了很大的希望，很多孩子卻很叛逆，不理解父母，孩子也根本沒有人生夢想，沒有學(xué)習(xí)動力，導(dǎo)致成績不理想，甚至叛逆，同時也發(fā)現(xiàn)做父母的也其實真的是非常困惑，焦慮，甚至素手無策，……

? ? ?當然她也遇到過很多出色的孩子，他們自信， 喜歡鉆研，對自己未來有清晰的目標， 和父母親關(guān)系融洽，究其原因，她發(fā)現(xiàn)和家庭教育息息相關(guān)，和父母的教育方式有關(guān)，更和心理健康，心理強不強大有很大的掛鉤，每個行為背后都說明了思維方式和心里的想法不同。每個真正優(yōu)秀孩子的背后，必定有個懂教育教育，會教育的智慧的父母……

? ? ?因此，她決定通過互聯(lián)網(wǎng)傳播教育方面的智慧，成立了心夢文化這個平臺，主要就是傳播家庭，親子教育方面的知識，鼓勵父母和孩子一起學(xué)習(xí)，幫助孩子找到人生的夢想和使命，把學(xué)習(xí)型家庭的理念，滲入到家庭中，促進家庭成員之間的共同進步和互相理解，更好的幫助到家長和孩子，擁有更親密的家庭關(guān)系，提升幸福感。

? ? ? ? 在此她呼吁各位有緣的父母，愛孩子就要為孩子學(xué)習(xí)，改變自己，成長自己，這樣的父母，才是真正負責(zé)任的父母，才不辜負和孩子這一世的緣分……

? ? ? ?心夢文化—開啟生命心智慧，成就生命心夢想

公司簡介

心夢文化是一家以心理學(xué)為產(chǎn)品理論基礎(chǔ)，結(jié)合國情與時代發(fā)展，以實效落地為目標的的教育培訓(xùn)機構(gòu)。業(yè)務(wù)范圍涉及青少年素質(zhì)培訓(xùn)課程，家庭教育，心理個案咨詢，個人素質(zhì)成長，企業(yè)培訓(xùn)等方面，秉承“開啟生命心智慧，成就生命心夢想”為使命，促進新時代每一個擁有“心”的智慧的人家庭更幸福，事業(yè)更成功。

企業(yè)文化

使命：開啟生命心智慧，成就生命心夢想

愿景：成為新時代素質(zhì)教育領(lǐng)軍品牌，為社會創(chuàng)造價值，讓客戶滿意，讓員工幸福，讓合伙人獲利。

團隊理念：良知 真理 感恩 精進 愛

企業(yè)經(jīng)營信念：

永遠讓客戶感到有收獲，永遠讓員工感到在成長

《親子大學(xué)》家長實修社群：主要圍繞家庭教育和家長自我個人成長，這兩個方面，展開一系列的分享，因為我認為一個人想要幸福，我們作為家長自己一定要先成長，然后帶動孩子一起成長，和家庭成員共同成長，父母給孩子做榜樣，孩子不斷超越父母最終實現(xiàn)家庭更幸福，人生更美好。

親子大學(xué)—美好人生，幸福家庭建設(shè)中心
愿景：成為高品質(zhì)的針對家庭的一站式學(xué)習(xí)成長平臺。

文化使命：影響新時代父母更有智慧更有能量！引導(dǎo)新時代孩子更有夢想更有自信！

小說為什么要用大半篇幅描寫夢境

摘要
本文在“夢境”意象的文學(xué)回溯中揭示中國古典文學(xué)的“夢文化”背景。結(jié)合這一背景提出：《紅樓夢》是中國古典文學(xué)“夢境”意象運用的扛鼎之作。進而通過考察《紅樓夢》“夢境”意象的創(chuàng)作方式、創(chuàng)作成果，及其在推動情節(jié)結(jié)構(gòu)、刻畫人物性格等方面的關(guān)鍵性作用來論證這一觀點。最后從《紅樓夢》“夢境”意象的悲劇意識、象征意義、陰陽觀念及潛意識四個方面考察其審美價值。
關(guān)鍵詞
“夢境”意象夢文化審美價值悲劇意識象征意義陰陽觀念潛意識
正文
在中國古典文學(xué)作品中，“夢境”作為一種特殊的創(chuàng)作意象，一直受到作家的垂青，更有學(xué)者將其稱為中國古典文學(xué)的“夢文化”背景。①而對于《紅樓夢》“夢文化”的研究，學(xué)界長期以來存在“宏觀”和“微觀”之分。
所謂“宏觀”研究，甲辰本《紅樓夢》夢覺主人序言曰：“辭傳閨閣而涉之于幻者，故是書以‘夢’名也……紅樓富女，詩證香山，悟幻莊周，夢歸蝴蝶，作書者藉以為此之‘紅樓夢’”。此類研究偏重“紅樓一大夢，繁華跡已陳”的理解。這種研究方向一直占據(jù)著“夢文化”研究的大片江山，并被廣為接受。但不足之處在于往往會將受眾的理解導(dǎo)向一種消極的“虛無主義”和輪回之說，這一點是不值得提倡的。
所謂“微觀”研究，是近年興起的一種新的研究方向。其通過分析文本中切實描述的“夢境”意象，并借鑒心理學(xué)和審美學(xué)的理論，以達到進一步深入解讀《紅樓夢》情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物刻畫及審美價值的目的。目前“微觀”方向的研究，多側(cè)重于“賈寶玉夢游太虛境”和“秦可卿托夢鳳姐”兩個重要的“夢境”意象，并且無論從人物性格、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主旨揭示等各個角度來看都已經(jīng)達到了相當?shù)纳疃?。可是筆者遍閱資料后發(fā)現(xiàn)，對于《紅樓夢》文本中除上述兩回之外的其余三十處“夢境”意象，幾乎鮮有人問津。這顯然影響了對于《紅樓夢》“夢境”意象的全面解讀。
本文在研究方法上沿襲了“微觀”研究的套路，試圖在中國古典“夢文化”的背景下，將注意范圍擴展到《紅樓夢》全文涉及的三十二處“夢境”意象的解讀上，討論中國古典小說《紅樓夢》在“夢境”意象創(chuàng)作上的突出成就及審美價值。
一、“夢境”意象的文學(xué)回溯
《紅樓夢》開卷第一回，作者依據(jù)《淮南子·覽冥訓(xùn)》“女媧煉五色石以補蒼天”的記載敷衍而生一則“頑石被棄”的神話。而這則神話用甄士隱的南柯一夢來表現(xiàn)，確是意味深長。
夢，《說文》注為“ ”?！赌印方鉃椤芭P而以為然也?！笨茖W(xué)地講，夢是大腦皮層與中樞神經(jīng)共同作用與人而產(chǎn)生的一種正常的生理現(xiàn)象。從這個意義出發(fā)，夢就是人類的影子，見證了人類的進化與繁衍。
從夢境產(chǎn)生的心理依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)出發(fā)，可以尋找到夢境與神話的連接點。神話本來就是人類童年的夢。隨著大腦思維的進化與發(fā)達，人類產(chǎn)生了“夢”這一在當時看來無法解釋卻又神奇的現(xiàn)象。先民們堅定地認為，夢中出現(xiàn)的人的形象是靈魂與肉體的暫時性分離。于是乎產(chǎn)生了這樣一種觀念：人的思維可以不依賴肉體而單獨存在，靈魂這個“魅影”只是寄居在肉體之中。在這樣一種“靈魂不滅”的觀念下，先民們將變幻莫測的自然力統(tǒng)統(tǒng)人格化，自然而然地構(gòu)想出種種“神靈”。由此開始，人類童年時期的集體無意識信仰——即“萬物有神”的神話便產(chǎn)生了。因此，“夢境——靈魂——神靈——神話”，這個公式真實地記錄了神話的產(chǎn)生過程。在此過程中，當然地充斥著先民們原始的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)，但夢境催生了神話這一文學(xué)最初形態(tài)的說法，也是完全可以成立的。
由此順著文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)前進，我們不難發(fā)現(xiàn)，先秦時期的《詩經(jīng)》與《楚辭》歌詠了許多夢占之事，而《離騷》完全是以一半的篇幅來敘述夢幻之境。隨著文學(xué)“自覺”時代的到來，魏晉以后，“夢境”意象的創(chuàng)作更是頻頻現(xiàn)于當世。以詩詞曲賦而言，阮瑀的《止欲賦》、李白的《夢游天姥吟留別》、李賀的《夢天》、蘇軾調(diào)寄[江城子]的《乙卯正月二十日夜記夢》、陸游的《我夢》、鄭光祖的[雙調(diào)·蟾宮曲]《夢中作》等等，皆為不世名篇。而在小說、戲曲領(lǐng)域，從唐傳奇《枕中記》、《南柯太守傳》，到明中葉的風(fēng)俗史《金瓶梅》，再到“康乾盛世”的世情書《紅樓夢》；從元人雜劇《蝴蝶夢》，到明代以《牡丹亭》為代表的“臨川四夢”，再到清初的“戲劇雙璧”《長生殿》、《桃花扇》?！皦艟场币庀?，連綴著中華五千年的漫漫文學(xué)史，支撐起一片“夢文化”的廣闊天空。而《紅樓夢》“夢境”意象的創(chuàng)造，更是同類作品中的扛鼎之作。
二、《紅樓夢》——“夢境”意象創(chuàng)造的扛鼎之作
承接上文對中國古典文學(xué)“夢文化”背景的梳理，筆者認為，中國古典名著《紅樓夢》在“夢境”意象的運用方面，達到了中國古典文學(xué)的最高峰。以下試作分析。

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