周公，解夢的集大成者

周公，解夢的集大成者

進(jìn)入文明時(shí)代之后，中國人發(fā)明了文字，人們用文字記載了各種各樣的事情?，F(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn)，中國人對夢的記載可以追溯到殷人的甲骨文占卜史料，以及商周時(shí)期開始的對夢的歸類。這說明，解夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，在民間流傳甚廣。從黃帝時(shí)代開始的解夢，被殷商的巫覡繼承和發(fā)展，人們嘗試著從迷離的夢境之中尋找真實(shí)的未來，預(yù)言命運(yùn)。

天人合一、天地感應(yīng)是中國古代人認(rèn)識(shí)世界的哲學(xué)觀。夢兆的解釋和大量應(yīng)驗(yàn)的事實(shí)更讓人相信：夢是能夠預(yù)兆吉兇的。殷商時(shí)代留給今人數(shù)不勝數(shù)的甲骨文中，絕大多數(shù)都是卜辭，夢兆吉兇的內(nèi)容所占比例也為數(shù)不少。后來，周代替了商，在前人的基礎(chǔ)上，周公總結(jié)了前代的解夢術(shù)，真正開創(chuàng)了對夢解讀的學(xué)說。

周公姓姬名旦，是周文王第四子，周武王的弟弟，中國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。因?yàn)樗牟梢卦谥?，爵為上公，故稱周公。在周文王時(shí)，他就很孝順、仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會(huì)，建立制度。武王崩，又輔佐成王攝政。周公是后世為政者的典范，在儒家文化中享有崇高的地位。周公是一個(gè)在孔子夢中頻頻出現(xiàn)的人物，在儒教長期主導(dǎo)文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢聯(lián)系起來。夢，經(jīng)常被稱為“周公之夢”或“夢見周公”。

和殷人不同，周人占?jí)羝刳吋Ｖ芄珜φ級(jí)舻囊粋€(gè)發(fā)展，就是用星占?jí)簟＿@種占法由于涉及陰陽五行、日月星辰的變化推演，學(xué)識(shí)相當(dāng)專業(yè)，平常人難得入手，絕大部分非常靈驗(yàn)。周代占?jí)粜g(shù)呈現(xiàn)多樣化的趨勢，除了象征占?jí)舴?、占星占?jí)舴ㄍ?，傳統(tǒng)的用卜筮來占?jí)簦彩谴嬖诘?。周王的重大行?dòng)，有時(shí)要將占卜、占筮和占?jí)羧呓Y(jié)合分析判斷，以觀察個(gè)人和國家的命運(yùn)。

周公還撰寫了占?jí)魰?，書的體例，是先列夢象，后作占斷。后來出現(xiàn)的夢書，也有在夢象前占斷的，也就是先敘述解夢斷夢的依據(jù)。夢象和占?jí)糁g有邏輯的內(nèi)在聯(lián)系，夢的含義，是直接從夢象的屬性中推斷出來的。當(dāng)然，同一個(gè)夢境，不同的解夢人從不同的角度可以引申出不同的屬性，從而對同一類型的夢的解釋因人而異。夢書的理論，不是從常識(shí)角度來推斷夢的屬性，而是從歷史上的夢例演繹出來的。夢書大多采用直夢法，直夢法是古代占?jí)粜g(shù)中最常用的方法。所謂直夢法，就是將夢境中所展示的內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，夢中反射的吉兇禍福就是現(xiàn)實(shí)中的吉兇禍福。直夢法，又分完全直夢和結(jié)果直夢兩種。完全直夢，是對夢境中的細(xì)小概念進(jìn)行符號(hào)轉(zhuǎn)換解夢，所涉及的知識(shí)面比較廣泛，要懂易經(jīng)，這就不如單純測字容易普及，所以傳到現(xiàn)在只在少數(shù)易經(jīng)學(xué)者中流傳。結(jié)果直夢，是指夢境中的具體細(xì)節(jié)并不一定在以后的生活實(shí)踐中體現(xiàn)出來，但其預(yù)示吉兇禍福的結(jié)果與現(xiàn)實(shí)符合。

周公的解夢思想，還參雜了當(dāng)時(shí)的占卜之書《易經(jīng)》的影響，周公認(rèn)為，易道廣大，無所不包。遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，幾乎任何事情的微、變之兆，都可援以易象而成卦，并因之有一定的征兆預(yù)示。所以，易道還可以應(yīng)用于解夢，即據(jù)個(gè)人的夢中境象，以易理去闡釋其所惑。

三國時(shí)代，魏國的鄧艾曾擔(dān)任伐蜀的主將。當(dāng)時(shí)形勢十分兇危，不知結(jié)果如何。鄧艾終日惶惶不安。某夜，鄧艾做了一個(gè)很奇怪的夢，自己坐在山上，山上有流水，但卻不見有其他影像，鄧艾為之大惑不解。于是，便走去問護(hù)軍爰邵。爰邵說，這個(gè)夢可以依照《周公解夢》中提到的易理去解釋。按易卦，山上有水，為“水山蹇”卦。蹇卦說，利西南，不利東北?？鬃訉Υ素?，說：“蹇，利西南，往有功也。不利東北，其道窮也?！边@個(gè)卦象非常不吉。如前往攻伐蜀國，是即可視為利西南，因?yàn)椤巴泄Α薄＜茨壳叭ミM(jìn)行的事，事情一定會(huì)成功。但何以認(rèn)為不吉?因?yàn)椋髂?，可以有功。去完“西南”，完事后，便必須返回“東北”，即原來之處。但此卦卻明言，不利東北，即有“有去不回”之象。換言之，以易道來解釋夢到坐山上而有流水，即指將來必不可以回歸。不可回歸，即指死亡而已。

鄧艾聽了很不高興，也不相信。結(jié)果，鄧艾果然攻下了蜀國，驕傲自大起來，被鐘會(huì)抓住機(jī)會(huì)，向司馬昭誣告他謀反，鄧艾于是被抓起來送回洛陽處死。這個(gè)實(shí)例，說明易學(xué)之廣大，可援引易道去解夢。

人們傳說，周公根據(jù)他多年的經(jīng)驗(yàn)，撰寫了《解夢》這本書，這本書在民間甚為流傳。人們根據(jù)周公的解讀，能從夢中預(yù)測吉兇。后來在民間的流傳中，杰出的解夢師紛紛添加了他們的理解進(jìn)去，但是為了表示對周公的崇敬，人們把這本書稱為《周公解夢》。

中國的解夢淵源是中國歷史上的兩位杰出人物——黃帝和周公，解夢采取的是精神動(dòng)力學(xué)原理，強(qiáng)調(diào)夢的社會(huì)文化背景、夢與現(xiàn)實(shí)的相互關(guān)系，幫助人去處理和解決內(nèi)心的矛盾沖突。精神分析理論提出了一種新的關(guān)于夢的見解，而且通過釋夢成功的實(shí)踐使這種見解獲得了一定程度的證實(shí)。精神分析理論指出在夢荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。

因此，周公解夢不是迷信，而是有其科學(xué)根據(jù)的，是傳統(tǒng)文化遺留給后世的寶貴遺產(chǎn)。

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