神奇力量的夢(mèng)

神奇力量的夢(mèng)

神奇力量的夢(mèng)

我們對(duì)夢(mèng)有了比較多的了解，揭開(kāi)了夢(mèng)的神秘面紗，知道了夢(mèng)并不是不可控制的，而是人的潛意識(shí)在搗鬼。但是我國(guó)自古以來(lái)就有不少人為研究夢(mèng)做出了貢獻(xiàn)，當(dāng)神秘的夢(mèng)不在神秘時(shí)，人們還是沒(méi)有停止對(duì)夢(mèng)的研究，原因是什么?一個(gè)最主要的原因就是人們發(fā)現(xiàn)夢(mèng)并不是人在睡眠時(shí)的胡思亂想，夢(mèng)往往能反映人們的心理。我們知道潛意識(shí)不同于意識(shí)，它就像錄像機(jī)似的能把你看到的、聽(tīng)到的從各個(gè)不同角度拍攝下來(lái)，然后加以分析，最后以夢(mèng)的形式傳給人。人們發(fā)現(xiàn)夢(mèng)與成功有很大聯(lián)系，我們這里不是迷信的說(shuō)法，而是根據(jù)客觀事實(shí)科學(xué)推斷出來(lái)的。

最為典型的是發(fā)生在1979年5月25日，一架美國(guó)航空公司的噴氣式飛機(jī)，在芝加哥奧黑爾機(jī)場(chǎng)著陸時(shí)墜毀事件。事情的經(jīng)過(guò)是這們的：

1979年春，戴維·布思在俄亥俄州的辛辛那提訕的一家汽車租賃公司當(dāng)副經(jīng)理。從5月16日起到5月25日止，他做了一連串清晰而可怕的夢(mèng)。他每一次都?jí)粢?jiàn)自己隔著一塊空地觀看一幢像校舍似的建筑物。這時(shí)總會(huì)有一架飛機(jī)從東北方向飛來(lái)。布思先生每次都要把自己的注意力集中到這架飛機(jī)上。飛機(jī)的發(fā)動(dòng)機(jī)像出了毛病——它的聲音似乎不對(duì)勁。然后，飛機(jī)總會(huì)“肚皮朝天，一個(gè)跟頭栽進(jìn)地里”。他后來(lái)，將這個(gè)夢(mèng)告訴一個(gè)超心理學(xué)研究人員說(shuō)，“飛機(jī)撞到地上時(shí)發(fā)生了強(qiáng)烈的爆炸。我只能說(shuō)爆炸很可怕，除此之外我找不到其它的話來(lái)描述它”。這個(gè)多次反復(fù)出現(xiàn)的夢(mèng)非常清晰，布思先生甚至認(rèn)為這是一架美國(guó)航空公司的三引擎噴氣式飛機(jī)。在5月16日到5月25日之間，這個(gè)惡夢(mèng)反復(fù)出現(xiàn)了10次。布思先生甚至打電話給美國(guó)航空公司，報(bào)告說(shuō)自己的夢(mèng)恐怕預(yù)示著一場(chǎng)空難。這個(gè)夢(mèng)給一位航空局的代表以很深的印象。他記下了這個(gè)夢(mèng)，并把它放進(jìn)正式的文件夾里。

然而，在航空局和美國(guó)航空公司的任何人，在當(dāng)時(shí)都不知道布奇的夢(mèng)會(huì)有多大的預(yù)見(jiàn)性。1979年5月25日——這個(gè)夢(mèng)在這天不再出現(xiàn)了——一架美國(guó)航空公司的噴氣式飛機(jī)，在奧黑爾機(jī)場(chǎng)著陸時(shí)墜毀。這是現(xiàn)代航空史上最大的悲劇之一。一個(gè)引擎竟然從飛機(jī)的左翼上脫落，使飛機(jī)栽倒地上，并炸成了一片火海。有人還報(bào)告說(shuō)，飛機(jī)在墜毀前發(fā)出了奇怪的聲音，好像它的幾個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)突然停止了轉(zhuǎn)動(dòng)，或者突然失去了動(dòng)力。

可見(jiàn)，夢(mèng)的確有神奇的力量，它還可以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。

夜幕低垂的夜晚，生活中的你沉沉睡去，而另一個(gè)“你”在夢(mèng)中卻異?；钴S起來(lái)，成為了夜的主宰。

夢(mèng)在多數(shù)時(shí)候是不露聲色的，讓你幾乎忘記了它的存在，然而在你最需要它的時(shí)候，它總是挺身而出，助你成功!

因?yàn)橛行?mèng)確實(shí)會(huì)影響做夢(mèng)者的生活，如果能從這些夢(mèng)中獲得領(lǐng)悟，也許你會(huì)獲得許多改變的機(jī)會(huì)，有時(shí)還會(huì)獲得成功的機(jī)會(huì)。有些夢(mèng)境中，往往會(huì)提供更多的領(lǐng)悟，往往與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)。甚至在夢(mèng)中，你會(huì)更容易找到問(wèn)題的答案。

不過(guò)，夢(mèng)中人生對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钣绊懥Φ某潭?，有多有寡，這主要取決于我們?nèi)绾紊朴梦覀兊膲?mèng)。有時(shí)向夢(mèng)求助，會(huì)打開(kāi)我們的創(chuàng)造之門(mén)，使我們?cè)谝话銧顟B(tài)下解決沖突或探索新領(lǐng)域所花費(fèi)的時(shí)間，大大縮短。

許多宗教家與某些哲學(xué)家都同意下面觀點(diǎn)，我們白天所發(fā)生的事件，并不是巧合碰在一塊;所有事件都映照出我們內(nèi)在心靈的狀態(tài)。而有的人認(rèn)為，這些事件是吉兇禍福的預(yù)兆。還有的人把這些事件視為是我們思想、態(tài)度、信念的顯現(xiàn)。不過(guò)絕大多數(shù)的心理學(xué)家、精神科醫(yī)師、心里健康治療專家都相信，我們并不是環(huán)境的被害者，而是創(chuàng)造了環(huán)境，換句話說(shuō)就是我們從日常生活以及從日常生活中所發(fā)生的事件里，創(chuàng)造了我們自己的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，我們對(duì)于自己的自我印象，以及對(duì)于世界與經(jīng)驗(yàn)的信念，都影響到別人如何對(duì)待我們，還影響我們對(duì)人、對(duì)事的反應(yīng)。如果我們把自己看成創(chuàng)造者，那么我們就能站在更有利的位置，善用這些事件，把它們視為意義深遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

有時(shí)，在做夢(mèng)狀態(tài)下，你也能設(shè)計(jì)新的訓(xùn)練計(jì)劃或提升產(chǎn)品的計(jì)劃。因?yàn)槟憧梢苑鯄?mèng)，問(wèn)：“對(duì)于這項(xiàng)新計(jì)劃，我的設(shè)計(jì)能發(fā)揮到什么程度?”“讓我用新角度看待這項(xiàng)產(chǎn)品!”“我如何盡力澄清這件事，在下周出席時(shí)說(shuō)服大家?”如果你需要新主意，別忘了睡覺(jué)時(shí)也能有創(chuàng)意。因?yàn)樵谧鰤?mèng)狀態(tài)下，我們更勇于探險(xiǎn)，更輕松思考，我們?cè)试S自己更加自由，探索各種問(wèn)題的不同解答。而且做夢(mèng)狀態(tài)下，我們不再心有旁騖，被感官對(duì)象與生活雜事所干擾，我們焦點(diǎn)集中，上窮碧落下黃泉，探索感情、行為、人生經(jīng)驗(yàn)的所有歷史。有些做夢(mèng)者在睡覺(jué)時(shí)，更強(qiáng)烈地感受到與外星人打交道的體驗(yàn);或獲得精神引結(jié)，一窺宇宙本質(zhì)。做夢(mèng)時(shí)不像清醒時(shí)那樣防衛(wèi)性很強(qiáng)，所以會(huì)有更多新點(diǎn)子涌現(xiàn)，視野也更寬廣，也更能接受新觀念。

作家寫(xiě)小說(shuō)的靈感常常從夢(mèng)中獲得，畫(huà)家也能從夢(mèng)中獲得繪畫(huà)上的靈感。但這不等于說(shuō)你不久就會(huì)成為大藝術(shù)家，因?yàn)楸M管我們有了出色的靈感，但技巧上還是有限的。夢(mèng)能夠幫我們解決的，不是所有事情，而主要是些我們目前在從事的或是有能力處理的問(wèn)題。比如說(shuō)，如果你的夢(mèng)中出現(xiàn)很好的作畫(huà)靈感，那么，你的夢(mèng)境制作人知道得很清楚，這一定是你作畫(huà)技巧能力所能夠達(dá)到的;或者，他只是帶領(lǐng)你經(jīng)歷一項(xiàng)特殊的體驗(yàn)。有人說(shuō)，如果沒(méi)有某些現(xiàn)實(shí)上的經(jīng)驗(yàn)，就不可能夢(mèng)見(jiàn)在這個(gè)領(lǐng)域中的新點(diǎn)子與新發(fā)明，一般而言，這樣說(shuō)是有道理的。

如果你正在寫(xiě)書(shū)、編故事、繪畫(huà)、雕塑，或搞室內(nèi)設(shè)計(jì)、裝潢房子，或是發(fā)展工作上的訓(xùn)練計(jì)劃，而發(fā)愁找不到新意，何不向夢(mèng)尋求靈感?夢(mèng)中所提供的創(chuàng)意，會(huì)讓你大為驚喜。如果第一天記不得夢(mèng)說(shuō)了什么東西，你可以隔天用同樣的問(wèn)題再向它問(wèn)一次，白天時(shí)保持開(kāi)放心態(tài)，以便隨時(shí)迎接創(chuàng)意的浮現(xiàn)。如果一而再，再而三仍沒(méi)夢(mèng)到，那很可能是你把自己逼得太緊了，估且把問(wèn)題暫放幾天，隔幾天后再試。如果你想夢(mèng)見(jiàn)任何感興趣的事，最好在日常生活中多加關(guān)注，加強(qiáng)這方面的了解?？傊度朐蕉?，越有可能做這方面的夢(mèng)。也就是說(shuō)，你白天所從事的活動(dòng)，將影響你所做的夢(mèng)，就像你的夢(mèng)會(huì)影響你白天的活動(dòng)一樣，同樣，這里不是在故意夸大夢(mèng)的作用，事實(shí)上，人們真的可以控制自己的夢(mèng)，換句話說(shuō)，人們可以成為夢(mèng)的主人，這一點(diǎn)將在本章以后涉及到，它是有著科學(xué)根據(jù)的。

好好運(yùn)用做夢(mèng)，職業(yè)生涯的成功也將變得容易些。下面舉幾個(gè)例子：

例子一：劉潔從事律師工作的多年了，她夢(mèng)見(jiàn)自己的朋友王愛(ài)玲博士的行政助理是一位老婦人。王愛(ài)玲是本地的著名內(nèi)科醫(yī)生。劉潔把王愛(ài)玲描述為是她極度仰慕的職業(yè)婦女，開(kāi)業(yè)的診所門(mén)庭若市，但她依然能夠駕馭時(shí)間，悉心為患者診療。當(dāng)羅蘭描述那名老婦女時(shí)，她開(kāi)始聽(tīng)到自己的心聲，她的心聲警告她，如果未來(lái)她仍然繼續(xù)從事律師業(yè)務(wù)，她就會(huì)像那名婦人一樣，被行政雜務(wù)搞得不耐煩，她寧愿當(dāng)王愛(ài)玲，不愿成為夢(mèng)中那名行政助理。考慮再三，并經(jīng)常探索自己的夢(mèng)之后，劉潔決定轉(zhuǎn)行，在一表演藝術(shù)團(tuán)體當(dāng)慕僚。

劉潔不斷研究自己的夢(mèng)，不斷探索職業(yè)生涯選擇的問(wèn)題。目前她正打算鉆研調(diào)停法，執(zhí)行調(diào)解業(yè)務(wù)，以她的法律專業(yè)化解對(duì)立團(tuán)體間的沖突。

例子二：羅旭是一家公司的總裁，他既有創(chuàng)見(jiàn)，又和藹可親。有一晚，他夢(mèng)見(jiàn)自己正在高速公路的左側(cè)車道開(kāi)車，一輛大卡車硬是要把他擠到右側(cè)去，他很緊張，想剎車，但發(fā)現(xiàn)剎車失靈，即將撞上穿越路口的一大群行人。醒來(lái)后他覺(jué)得很可怕。最后發(fā)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)幫助他了解到，他很不喜歡因?yàn)楣窘?jīng)濟(jì)上的壓力(大卡車)，而被人定位為保守派(右派，即被大卡車擠向右車道)。另外，這個(gè)夢(mèng)還讓他認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)，那就是他無(wú)法駕馭他的員工(一大群行人)，對(duì)這件事他覺(jué)得可怕。在清醒人生中，這位總裁對(duì)于自己有了更直接的了解。而他有勇氣、有自信向員工表達(dá)他的理解，打開(kāi)了他們團(tuán)隊(duì)間更多的溝通之門(mén)。

例子三，李華麗是一家公關(guān)公司的負(fù)責(zé)人，她頭腦精明，點(diǎn)子又多，一次，她想通過(guò)利用新構(gòu)思，吸引客戶繼續(xù)簽合約，那晚她夢(mèng)見(jiàn)一艘金光閃閃的飛船，這個(gè)夢(mèng)成功地讓她獲得了新構(gòu)思。她夢(mèng)見(jiàn)許多商人戴著綠色太空帽，爬進(jìn)這艘金光閃閃的飛船客艙，有些商人懸在船外，他們因?yàn)榻鸸舛垦Ｉ駬u，有些人摔了下去，不過(guò)還好，大多數(shù)的人都爬進(jìn)金船。

李華麗早上淋浴的時(shí)候(很多重要的夢(mèng)中啟示都再現(xiàn)在這時(shí)間)，不斷推想，為什么那艘金光閃閃的飛船那么眼熟。隱約中她好像想到了某件東西，這又是什么東西呢?突然，她想到了，這不正像某牌子的大金筆嗎!她立刻決定，馬上送金筆給她的客戶，而她的客戶正是所謂的“經(jīng)銷商人”，她希望所送的金筆能像磁鐵一樣，把客戶吸過(guò)來(lái)續(xù)約，送金筆的名目是感謝客戶過(guò)去一年來(lái)的支持，果然，許多客戶馬上就簽了約。

李華麗通過(guò)她的夢(mèng)得到啟示，終于把客戶吸引過(guò)來(lái)了。看樣子夢(mèng)真是太神奇了，不過(guò)別為這點(diǎn)就感到滿足了，夢(mèng)還有更神奇的地方就是有時(shí)真的會(huì)出現(xiàn)美夢(mèng)成真的情況。我們知道夢(mèng)境不都是虛幻的，你可以與夢(mèng)進(jìn)行交流，有時(shí)還會(huì)不斷地給予你一些小小的禮物，甚至?xí)谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，給你一個(gè)意外的驚喜。

劉先生經(jīng)常做這樣的一個(gè)夢(mèng)：他老是夢(mèng)見(jiàn)自己坐火車到一個(gè)小縣城，然后坐在廣場(chǎng)上，這時(shí)會(huì)有一對(duì)年輕夫婦向他走來(lái)，到此他就醒了。

“這夢(mèng)實(shí)在是太奇怪了?！眲⑾壬鷮?duì)劉太太說(shuō)。

劉太太不以為然的回答道：“夢(mèng)就是夢(mèng)，有什么好奇怪的?”

“每天都做這樣的夢(mèng)，”劉先生一邊想一邊說(shuō)：“沒(méi)準(zhǔn)這是一個(gè)發(fā)財(cái)夢(mèng)?！?/p>

“發(fā)什么財(cái)?”劉太太假裝生氣地說(shuō)：“附近商店的水管又破了，你還不趕快去?”劉先生是個(gè)水電工，聽(tīng)完太太的話后，就提著工具箱出門(mén)了。

“我非得去看一看不可!”劉先生偷偷做了決定。

劉先生每天還都做著同樣的夢(mèng)，也許是劉太太實(shí)在被劉先生吵煩了，也許是劉太太也將信將疑，反正最后她終于答應(yīng)劉先生出門(mén)。

劉先生穿得整整齊齊，提著太太做的三明治，就像夢(mèng)中情節(jié)一樣，他搭上火車來(lái)到小縣城，并獨(dú)自坐在廣場(chǎng)上，但是并沒(méi)有任何人來(lái)向他說(shuō)話。

時(shí)間一分一秒地過(guò)去了，眼看太陽(yáng)就要下山了，正當(dāng)劉先生要灰心時(shí)，這時(shí)有一對(duì)年輕的夫婦朝著劉先生走過(guò)來(lái)，三個(gè)人相視一笑，便放開(kāi)心胸聊起天來(lái)。

聊著聊著年輕的丈夫突然對(duì)劉先生說(shuō)：“你知道嗎?我這幾天一直做著相同的夢(mèng)?！?/p>

“哦?”劉先生詫異了一下，問(wèn)道：“那是個(gè)什么樣的夢(mèng)?”

年輕的丈夫輕笑一聲，說(shuō)：“我老是夢(mèng)到來(lái)這里見(jiàn)一個(gè)人，告訴他，他屋后面的大樹(shù)下藏著許多金幣呢!”

年輕的妻子一臉不相信，轉(zhuǎn)而問(wèn)劉先生：“你相信這種夢(mèng)嗎?”

劉先生簡(jiǎn)直快要樂(lè)出來(lái)了，但是他仍然保持鎮(zhèn)靜，緩緩地說(shuō)：“這沒(méi)什么好相信的!”

劉先生故意看了一下自己的表，裝做要趕火車的樣子，說(shuō)：“唉呀!我得去趕火車，二位后會(huì)有期!”

告別年輕夫婦后，劉先生搭上最后一班火車回家，一進(jìn)家門(mén)，就匆匆忙忙找鏟子到后院挖土，也不管妻子說(shuō)什么。

這時(shí)的劉先生興奮極了，他來(lái)不及向一臉詫異的妻子解釋，只是一個(gè)勁地挖著。

“你在做什么?”劉太太怒罵道，“瞧你把草皮弄成這副樣子，你……”

“鐺!”一個(gè)清脆的聲音傳來(lái)。

劉太太愣住了，劉先生克制著不讓自己尖叫出聲，只是用顫攔的聲音對(duì)妻子說(shuō)：“快來(lái)幫我，我們可能找到寶貝了!“劉太太將信將疑的幫劉先生把洞里的箱子搬出來(lái)，沉甸甸的。夫妻兩人又興奮、又詫異，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@里住了十幾年，從來(lái)不知道后院樹(shù)底下埋著這么一個(gè)古老的箱子。

兩人緩緩地打開(kāi)一看，眼睛立刻為之一亮!

“天哪!”劉太太掩口驚呼，“是一整箱的金幣啊!”

“我們富有了!我們富有了!”劉先生也在一旁輕聲叫嚷著。

據(jù)報(bào)道當(dāng)?shù)卣肋@件事后，曾經(jīng)派人調(diào)查這箱金幣的來(lái)源，但是始終沒(méi)有任何線索，只能推斷是很久很久以前房子的主人留下來(lái)的。因此這一批金幣可以歸劉先生和劉太太擁有。

劉先生變成富翁后，他再回到小鎮(zhèn)找那對(duì)年輕夫婦，送給他們不少禮物。年輕的丈夫

聽(tīng)完劉先生的話后，詫異地說(shuō)：“我以為那只是一個(gè)夢(mèng)!”

“不錯(cuò)，那的確是一個(gè)夢(mèng)，”劉先生緩緩地說(shuō)：“不過(guò)卻使我夢(mèng)想成真!”

以上神奇的事例，大多數(shù)人都不相信，即使有的人信了也只是奇跡，自己就夢(mèng)見(jiàn)過(guò)曾經(jīng)常上下班的路上拾到過(guò)一個(gè)元寶怎么就沒(méi)實(shí)現(xiàn)呢?不過(guò)關(guān)于夢(mèng)究竟真的有沒(méi)有那么神奇，相信聰明的你自己可以根據(jù)自己的切身經(jīng)驗(yàn)就會(huì)得到答案。不過(guò)值得提醒大家一句，那就是：無(wú)論在什么情況下，你一定要做自己命運(yùn)的主人，不要一味地被你的思想左右!

南無(wú)阿彌陀佛的神奇力量

昨天夜里夢(mèng)見(jiàn)我去到一個(gè)陌生的地方，那是彭先生為了我和孩子們的到來(lái)租的房子，正如此前我們無(wú)數(shù)次租房一樣。他帶我進(jìn)入那個(gè)房間我就覺(jué)得那個(gè)房間很奇怪，讓我有一種不舒服的感覺(jué)。后來(lái)我們就睡了，睡夢(mèng)中我被一些看不見(jiàn)的力量摁住動(dòng)彈不得，我知道這些力量是看不到的鬼，它們讓我感到非?？謶帧Ｎ移疵鼟暝?，想弄出一點(diǎn)動(dòng)靜，把睡在旁邊的彭先生弄醒來(lái)，好讓他叫醒我，可是我腿腳不能動(dòng)，嘴巴也發(fā)不出任何聲音。但是我感覺(jué)彭先生似乎覺(jué)察到了我的掙扎，他有點(diǎn)不耐煩的樣子，他似乎因?yàn)楣ぷ魃系氖虏荒敲撮_(kāi)心，繼續(xù)睡他的覺(jué)。我看他那睡不醒的樣子，我覺(jué)得我是指望不上他了，我的內(nèi)心既恐懼又絕望，感覺(jué)再這樣下去我會(huì)被它們帶走了，這個(gè)時(shí)候我只能靠自己救自己了，然后我的腦子里就突然記起在哪里看過(guò)說(shuō)是遇上這種情況的時(shí)候就默念'南無(wú)阿彌陀佛'，我立馬就念了一句'南無(wú)阿彌陀佛'。然后那些摁著我的無(wú)形的東西，突然就像小火星一樣飄走了，我也醒來(lái)了。

我睜開(kāi)眼睛，發(fā)現(xiàn)我是睡在娘家，彭先生還在千里之外的江西老家。剛剛只是一場(chǎng)夢(mèng)中夢(mèng)，并且我在夢(mèng)中經(jīng)歷了一場(chǎng)夢(mèng)魘。心里面還是恐懼的，心跳的很快，我依然一動(dòng)不動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)我的一只腳壓在另一條腿的膝蓋窩里，兩只手是握拳的，嘴巴里面也動(dòng)不了，整個(gè)身體非常沉重。我慢慢平復(fù)了一下心情，把那只壓在下面的腿升直，又略動(dòng)了一下手指。我在心里還是在默念'南無(wú)阿彌陀佛……'，我現(xiàn)在知道'南無(wú)阿彌陀佛'居然有如此神奇的力量，能夠救我于夢(mèng)魘。過(guò)了十來(lái)分鐘我才沒(méi)有那么恐懼了，我發(fā)現(xiàn)睡在一旁的小崽子離我好遠(yuǎn)，我把他往我這邊搬了搬，我想還是抱著小崽子睡吧，這樣我就不會(huì)再做嚇人的夢(mèng)了?？墒俏液孟袼恢?，腦子里還是剛剛的夢(mèng)境。我又回想'南無(wú)阿彌陀佛'這個(gè)是在哪里看到的，后來(lái)想到是在子魚(yú)公眾號(hào)里面那個(gè)叫兩不知的作者寫(xiě)的。兩不知是個(gè)哭喪人，他寫(xiě)的都是一些民間故事，有些是他自己經(jīng)歷的，有些是他師傅講給他的。他講的故事雖然很稀奇古怪但是主旨也都是讓大家敬畏生靈，敬畏自然，心存善念，不要做惡，天道輪回，善有善報(bào)惡有惡報(bào)。

早上醒來(lái)特意打開(kāi)子魚(yú)的公眾號(hào)找到了兩不知說(shuō)的這段話：

不知道你們有沒(méi)有遇到過(guò)鬼壓床！有人說(shuō)有這種情況是睡覺(jué)時(shí)，身體姿勢(shì)不對(duì)，還有的說(shuō)是因?yàn)槭址旁诹诵目凇?

其實(shí)這種事兒還挺普遍的，咱們分幾方面說(shuō)。有的人是因?yàn)楣ぷ魃顗毫^(guò)大，還有的是因?yàn)樾愿裨斐傻模瑑?nèi)向、不善言辭、不善于表達(dá)憤怒、不愛(ài)發(fā)泄的人，就愛(ài)夢(mèng)魘。

還有一種非正常因素構(gòu)成的，你說(shuō)不明白。比如明明睜開(kāi)眼睛了，卻怎么也動(dòng)不了。我周圍的一些人，有的就是眼看著一個(gè)很可怕的鬼，摁住他的胳膊、腿，或者按著他的頭不讓他動(dòng)。睡著的人非?？謶?，又無(wú)能為力。這個(gè)時(shí)候，通常我會(huì)讓自己在夢(mèng)境中默念“阿彌陀佛”。有的時(shí)候也念“大慈大悲觀世音菩薩”?；旧夏顜拙渚秃昧?。

他說(shuō)的是默念“阿彌陀佛”。我念的是“南無(wú)阿彌陀佛”，看來(lái)效果是一樣的。昨晚久久無(wú)法再入睡，我想對(duì)于一些無(wú)法解釋的事情，還是應(yīng)該心存敬畏。

巴啦啦小魔仙之夢(mèng)幻旋律歌詞

巴啦啦魔法So Fa Fa So Fa
巴啦啦魔法Re Do Do Mi Re
我還是喜歡巧克力
別當(dāng)我 貪吃鬼
我開(kāi)始不想再這樣
被當(dāng)成 小妹妹
所有的魔法技巧 我全都會(huì)
其實(shí)我還是需要人相陪
家人卻太忙
誰(shuí)陪我一會(huì)
有時(shí)候我卻想自己飛
還會(huì)自我陶醉
巴啦啦魔法So Fa Fa So Fa
巴啦啦魔法Re Do Do Mi Re
有沒(méi)有魔法把毛蟲(chóng)趕走
有沒(méi)有咒語(yǔ)可縮小石頭
你 只要相信 不要害怕 就會(huì)做到
原來(lái)原來(lái) 神奇力量 在你我手上

人最常做的10個(gè)夢(mèng)還有這些夢(mèng)的含義是什么？

夢(mèng)的意識(shí)的一種...
變化氣質(zhì)---改變命運(yùn)之道
訓(xùn)練控制夢(mèng)境
夢(mèng)是可以自己控制的：
1.醒與夢(mèng)
昔人云：“浮生若夢(mèng)”。然則人生而有夢(mèng)，殆乃夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)耳。佛法常引夢(mèng)以為喻，古今論此者，多矣?！抖Y記》列夢(mèng)為數(shù)十種，《列子》亦為夢(mèng)作分類?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》亦有夢(mèng)與病之分類。現(xiàn)代心理學(xué)，謂夢(mèng)乃潛意識(shí)之作用。亦有謂乃心理病態(tài)之現(xiàn)象，如“夢(mèng)游癥”、“離魂癥”等，皆屬夢(mèng)之所攝。洪邁《容齋隨筆》曰：“漢《藝文志·七略》雜占十八家，以黃帝、甘德占?jí)舳?shū)為首。其說(shuō)曰：雜占者，紀(jì)百家之象，候善惡之證，眾占非一，而夢(mèng)為大，故周有其官。周禮太卜掌三夢(mèng)之法：一曰致夢(mèng)，二曰觭夢(mèng)，三曰咸陟。鄭氏以為，致夢(mèng)夏后氏所作，觭（ji）夢(mèng)商人所作，咸陟者，言夢(mèng)皆得，周人作焉。而占?jí)魧橐还?，以日月星辰占六?mèng)之吉兇，其別曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰懼。季冬聘王夢(mèng)獻(xiàn)吉夢(mèng)于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以贈(zèng)惡夢(mèng)。舍萌者，猶釋菜也。贈(zèng)者，送之也。
《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮經(jīng)》所載，高宗夢(mèng)得說(shuō)。周武王夢(mèng)帝與九齡，伐紂夢(mèng)葉朕卜宣王考牧，牧人有熊羆(pi)虺蛇之夢(mèng)，召彼故老，訊之占?jí)??！蹲髠鳌匪鶗?shū)尤多。孔子夢(mèng)坐奠于兩楹。然則古之圣賢未嘗不以夢(mèng)為大，是以見(jiàn)于《七略》者如此。魏晉方技，猶時(shí)時(shí)或有之，今人不復(fù)留意，此卜雖市井妄術(shù)，所在如林，亦無(wú)以占?jí)糇悦?，其學(xué)殆絕矣。”
佛法論夢(mèng)之起緣，約分為五：一想，二憶，三病，四曾更(經(jīng)驗(yàn)影像)，五行引起(未來(lái)事實(shí))。夢(mèng)之起作用者，乃獨(dú)頭意識(shí)，亦稱獨(dú)影意識(shí)。相當(dāng)于心理學(xué)上之潛意識(shí)。意識(shí)具分別明了功能，獨(dú)頭意識(shí)乃意識(shí)之影子。
獨(dú)于睡眠昏迷，乃至靜定境中，自起作用。茲分論五種夢(mèng)緣。
一、想夢(mèng)者：如思想專精，意思膠著于人事物欲等，于睡眠時(shí)即現(xiàn)夢(mèng)境。但只能影射事物，或夢(mèng)境獨(dú)影中，聯(lián)合生理病態(tài)，以及過(guò)去經(jīng)驗(yàn)等，支離破碎之殘存記憶，而構(gòu)成夢(mèng)境。其最明顯之例，如男女相思，易形夢(mèng)寐。此皆想之成夢(mèng)也。
二、憶夢(mèng)者：亦近于想，而憶之與想，功能不同。想者，意識(shí)起思想作用；憶者，于人事物欲，或見(jiàn)、聞、覺(jué)、知之事，習(xí)慣已深，無(wú)須意識(shí)運(yùn)思，不期然如有事存心。例如陸放翁詩(shī)云：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！碧迫嗽?shī)云：“行過(guò)疏籬到小橋，綠楊陰里有紅嬌。分明眼界無(wú)分別，安置心頭未肯消?！贝说人^心頭未肯消者，即憶念現(xiàn)象也。復(fù)如李后主詞云：“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭?！苯詰浤钪辽钪F(xiàn)象也，凡此形夢(mèng)寐者，憶夢(mèng)也。
三、病夢(mèng)者：如飲食停滯，生理障礙而夢(mèng)重魘，或被人追逐而足步艱難。又如血液不清、濕盛者，則夢(mèng)水。生理發(fā)炎、火盛者，則夢(mèng)火。血液循環(huán)太速、風(fēng)氣盛者，則夢(mèng)飛翔。如血壓高而夢(mèng)沖舉，血壓低而夢(mèng)下墮，肝病夢(mèng)色青藍(lán)，心病夢(mèng)色紅紫，脾病夢(mèng)色黃，肺病夢(mèng)色白，腎病夢(mèng)色黑，乃至恐怖驚悸而夢(mèng)惡，喜悅歡欣而夢(mèng)祥，皆可統(tǒng)攝于病。亦可通于前之二者。
四、曾更夢(mèng)者：即于前三種夢(mèng)象，或牽連過(guò)去經(jīng)驗(yàn)而成夢(mèng)，或前塵影事，于夢(mèng)中重溫，故夢(mèng)中之見(jiàn)、聞、覺(jué)、知，絕少有超過(guò)平常知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之印象者。有之，則非夢(mèng)所詮矣。
五、引起夢(mèng)者：非常情所可測(cè)，如夢(mèng)入素未歷之境，素不相識(shí)之人，素?zé)o經(jīng)驗(yàn)之事等，但經(jīng)若干時(shí)日，身之所接，悉與夢(mèng)符，此即夢(mèng)有引起之作用也。此種夢(mèng)理，須研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯識(shí)?！薄笆拦沤瘢冀K不離于當(dāng)念，無(wú)邊剎境，自他不隔于毫端?！本棵鞔死?，方知心意識(shí)與如來(lái)藏性之用，具足一切，遍含三際，含裹十分方矣。
知夢(mèng)之成因若此，然后可知吉祥善夢(mèng)與驚怖惡夢(mèng)，皆屬意識(shí)之變現(xiàn)，來(lái)因去果，自有蛛絲馬跡可尋，實(shí)無(wú)奇特之處。觀乎世人常有因吉夢(mèng)而欣悅，或兇夢(mèng)而憂懼，其實(shí)同一顛倒也。莊子不云乎：“吾固不知蝶之夢(mèng)周?抑周之夢(mèng)蝶?”豈非一大癡事乎!既知為夢(mèng)，早成過(guò)去之幻影，孰此以求驗(yàn)，其與刻舟求劍，事將毋同。藏密中有修夢(mèng)成就之法，以夢(mèng)為入道之門(mén)。又如判刑待決之囚，一切希望已絕，當(dāng)亦無(wú)夢(mèng)。佛道中人，知見(jiàn)工用有得者，夜眠往往無(wú)夢(mèng)；或雖在夢(mèng)中，仍歷歷耳，蓋已達(dá)醒夢(mèng)一如之境地矣。有謂莊子曰：“至人無(wú)夢(mèng)”，即誤謂圣人皆無(wú)夢(mèng)；實(shí)則，非無(wú)夢(mèng)也，醒夢(mèng)一如耳!茍絕無(wú)夢(mèng)，何以釋迦猶夢(mèng)金鼓，宣尼猶夢(mèng)周公、奠兩楹。莊周夢(mèng)蝴蝶，此豈非至人之夢(mèng)歟!其義可深長(zhǎng)思也。尋常所謂夢(mèng)者，皆在睡眠昏迷狀態(tài)中。夢(mèng)境所起作用，現(xiàn)代生理學(xué)者，謂乃腦神經(jīng)尚未全部休息所致。唯心唯物，姑置勿辯。其所謂夢(mèng)者，乃人于醒后，五官感覺(jué)依然起用，意識(shí)分明時(shí)，能記昨夢(mèng)。凡夢(mèng)中一切，不可捉摸，不可控制，故稱之曰夢(mèng)。孰知我人日常生活，六根運(yùn)用，遷流不停，例如眼之視色，一轉(zhuǎn)動(dòng)間，剎那即逝，與夢(mèng)無(wú)別也；耳之聞聲，鼻子辨氣，舌之嘗味，身之運(yùn)動(dòng)，意之思惟，皆無(wú)常存之可把捉，其無(wú)夢(mèng)也何別?一日作為既畢，雙眼閉而入睡，一切了不可得，則日間之所為，非即所謂夢(mèng)乎!已去者不復(fù)來(lái)，未來(lái)者尚未至，年之與月，日之與時(shí)，分之與秒，剎那變易，安有一事一法之可得；所謂現(xiàn)實(shí)者，不過(guò)一剎那間之緣會(huì)，緣滅即散矣!若能仔細(xì)觀察，晝之與夜，夢(mèng)固無(wú)別也。
人如能?？掌湟饽睿琮嬀邮克疲骸暗缚罩T所有，慎勿實(shí)諸所無(wú)?！蹦钅钪g，于過(guò)去不留，未來(lái)不逆，現(xiàn)在不住，忽然三際托空，意識(shí)不行，則于應(yīng)緣動(dòng)作間，但前五識(shí)(即五官直接感覺(jué)，不再緣意識(shí)分別之知覺(jué))，對(duì)境起用，則此心如無(wú)，此身如一真空之球或瓶等，即唯識(shí)學(xué)所謂之現(xiàn)量境，小乘之人空境，可得現(xiàn)前。此時(shí)對(duì)緣外境，一切皆如夢(mèng)中。視山河大地人物動(dòng)作聲音等，皆如活動(dòng)影象。不但對(duì)外境他物覺(jué)其如夢(mèng)、如幻、如影，即我此身心亦同于諸夢(mèng)。動(dòng)靜行為，皆能行所無(wú)事，如永嘉云：“恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用。無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)?！必M不樂(lè)哉!雖然，此猶夢(mèng)語(yǔ)。必曰“百尺竿頭須進(jìn)步，空花鏡里莫藏身?！卞手吝h(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，得究竟涅盤(pán)，方可出世入世，一切自在矣。但于圣凡情斷、超佛越祖之地，尚須痛吃辣棒。云門(mén)云：“此即為慈悲之故，有落草之談。”若欲究明斯事，當(dāng)復(fù)觀云門(mén)語(yǔ)：“扇子①跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔。東海鯉魚(yú)打一棒，雨如傾盆?！碑吘谷绾?曰：參!（①左足右孛）
南懷瑾《禪海蠡測(cè)》
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2、如何訓(xùn)練夢(mèng)
2.1、認(rèn)知夢(mèng)境
2.2、改變夢(mèng)境
2.3、光明夢(mèng)境
2.3.1、骨肉情深淚撒中陰界——聶達(dá)沃茲上師夢(mèng)境經(jīng)歷
2.3.2、人間天上任我游——喬美仁波且夢(mèng)境經(jīng)歷
2.3.3、超越時(shí)空的旅行——多欽則仁波且夢(mèng)境經(jīng)歷
2.3.4、發(fā)現(xiàn)新世界·小兜率天——法王晉美彭措夢(mèng)境經(jīng)歷
改變夢(mèng)境
在認(rèn)知夢(mèng)境獲得穩(wěn)固之后，就可繼續(xù)下一階段的訓(xùn)練——改變夢(mèng)境。
在夢(mèng)中，已能覺(jué)知自己正在做夢(mèng)，此時(shí)，馬上提醒自己：“我現(xiàn)在已經(jīng)具備改變夢(mèng)境的能力?！比缓螅约嚎梢宰兓商烊嘶蛘叻鹌兴_……這樣，逐步訓(xùn)練自己達(dá)到隨意變化的水平。
為了提高改變夢(mèng)境的能力，我們可以應(yīng)用“交替變化法”。例如：將自己先變化成文殊菩薩的形象，隨之又由文殊菩薩變成觀音菩薩的形象，再由觀音菩薩變回文殊菩薩。另外，從起初的自觀一尊文殊菩薩到變化成無(wú)數(shù)尊文殊菩薩，再?gòu)臒o(wú)數(shù)尊文殊菩薩合為自身一尊文殊菩薩，也就是由一變多，由多變一。
依照這種修法，經(jīng)過(guò)反復(fù)習(xí)用，修到一定層次，就可以去改變其它事物。例如：把火變成水，把水變成火；將虛空變成大地，將大地變成虛空……
在夢(mèng)境之中，如果出現(xiàn)象征妖魔鬼怪的東西，比如：人形物和狗等（這種東西一出現(xiàn)，往往自己心感不安），自己就應(yīng)當(dāng)立即變成憤怒本尊，以兇猛之勢(shì)調(diào)服它們……此類變化是無(wú)窮無(wú)盡的，我們可以在無(wú)限自由的領(lǐng)域中，隨心所欲地去改變。
此外，還有一個(gè)改變夢(mèng)境的修法，那就是冒險(xiǎn)習(xí)練法。在已然覺(jué)知是夢(mèng)境以后，自己有意到江河險(xiǎn)灘邊。先提醒自己：“現(xiàn)在我是夢(mèng)境意形身，根本不會(huì)被河水沖走的?！彪S之猛然跳入河中……結(jié)果，不僅未被河水沖走，反而有可能產(chǎn)生樂(lè)空無(wú)別的覺(jué)受。同樣，不論是熊熊烈火之中，還是懸崖深淵，只要是有危險(xiǎn)恐懼的地方，都可以進(jìn)行冒險(xiǎn)練習(xí)。最終，能將一切恐懼現(xiàn)象完全轉(zhuǎn)變成禪定。
我們要想擴(kuò)大夢(mèng)境訓(xùn)練范圍，在夢(mèng)中就可以到神山圣地和佛國(guó)剎土去觀光朝拜。方法是在白天時(shí)，自己經(jīng)常提醒自己這是夢(mèng)。在臨睡前將自己要去的地方或剎土觀想在喉間，聚精會(huì)神地漸漸進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。在夢(mèng)境中認(rèn)知夢(mèng)以后，提示自己：“光是認(rèn)知夢(mèng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，意形身應(yīng)當(dāng)離開(kāi)血肉之身，到神山圣地或佛國(guó)剎土去?！弊约簩Ｐ囊幌?，就很容易到達(dá)目的地。在觀覽朝拜之后，自己思量一下：“現(xiàn)在我應(yīng)該回到家中神識(shí)入竅?！本瓦@樣，自己返回住處……
初次前往佛國(guó)剎土等地方，在開(kāi)始時(shí)，景象有可能模糊，不過(guò)，隨著訓(xùn)練的深入，會(huì)逐漸地顯像清晰的。在這些修法修行時(shí)，一定要注意：身體不要歪拐、彎曲和蜷縮，否則，會(huì)影響風(fēng)脈正常暢通，對(duì)訓(xùn)練夢(mèng)境不利。我們不僅需要有正確的睡臥姿勢(shì)，而且，呼吸要緩慢、神志要清醒……
對(duì)于夢(mèng)游佛剎，難免有人會(huì)提出這樣的疑問(wèn)：“在夢(mèng)中所去的剎土，象極樂(lè)世界或銅色吉祥山等是否是真實(shí)的？”
就此問(wèn)題，我覺(jué)得，若沒(méi)有有關(guān)變化夢(mèng)境與光明夢(mèng)境的殊勝竅訣，這樣的人在夢(mèng)中所去的地方，不一定是真實(shí)的佛剎。因?yàn)?，根?jù)密法理論所說(shuō)：風(fēng)涌而動(dòng)，意識(shí)隨之進(jìn)入身體脈絡(luò)之中，則產(chǎn)生夢(mèng)境。其中，風(fēng)入明凈脈中，就會(huì)出現(xiàn)“前往佛國(guó)剎土”的感覺(jué)。宗喀巴大師針對(duì)這類情況曾指出：“利用風(fēng)的力量和‘想去剎土’的意識(shí)力量，所能見(jiàn)到的清凈剎土，只不過(guò)是真實(shí)剎土的影像而已?！吹秸鎸?shí)剎土’的說(shuō)法難以成立?！?br>歡??切┠芄懷浞衷擻帽浠?尉秤牘餉髏尉車母卟憒渦扌姓擼??塹囊廡紊砑?鋅贍芾肟??庵???醬镎媸檔姆鴯?餐痢9ぶ袢什ㄇ姨傅劍骸懊尉騁廡紊砝肟?臀蠢肟?硤逵寫(xiě)肆街幀！彼??檔摹襖肟?筆薔駝媸檔執(zhí)鋟鴯?餐琳庵智榭齠?緣摹R虼耍??行扌忻尉承薹ɑ竦貿(mào)刪偷娜嗣牽?嗷ピ級(jí)ㄍ?皇奔淙ネ?簧餐粒?罄捶⑾鄭??撬??榫耙荒R謊??br>
以前，烏金巴大師④、達(dá)絲巴大師和察瓊巴喇嘛三位一同相約，在當(dāng)天晚上共赴兜率天。兩位大師因夢(mèng)修成就甚高，所見(jiàn)景象別無(wú)二致。而察瓊巴喇嘛夢(mèng)修成就水平一般，他之所見(jiàn)與他們略有出入……
夢(mèng)游佛國(guó)剎土，在佛菩薩座下祈聞佛法或者夢(mèng)中獲得善知識(shí)傳法加持等等……對(duì)于此人來(lái)說(shuō)，是否真實(shí)得到佛法受用？答案是肯定的。以前，有位弟子向噶瑪巴（第三世）讓雄多吉求法。噶瑪巴先讓他回去，答應(yīng)在夢(mèng)里傳法。后來(lái)在約定的時(shí)間里，噶瑪巴真的向他傳授了佛法。第一世噶瑪巴曾祈問(wèn)岡波巴大師說(shuō)：“在夢(mèng)中所得到的灌頂傳承有否真實(shí)意義？”岡波巴大師回答道：“只要你具足信心，夢(mèng)境所得灌頂傳法不僅具有真實(shí)益用，而且較之現(xiàn)實(shí)灌頂傳法更為殊勝！”有關(guān)這類教誨在達(dá)龍夏仲·扎西巴珠善知識(shí)⑤回復(fù)喬美仁波且的信件中也談了同樣的觀點(diǎn)……
變化夢(mèng)境不僅可以獲得求法灌頂，而且還可以給自己提供有利方便。例如，可以在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用夢(mèng)境學(xué)習(xí)經(jīng)論。以前，若必多吉（第四世噶瑪巴）大師，在自己的寢室中堆滿經(jīng)書(shū)，他利用夜晚的時(shí)光，在夢(mèng)境中廣學(xué)經(jīng)論。他不僅通曉經(jīng)義，而且還對(duì)經(jīng)論文句記憶猶新……
以上僅僅講述了幾種改變夢(mèng)境的技巧與相關(guān)若干實(shí)例，其實(shí)，夢(mèng)境修法是可以應(yīng)用到各種領(lǐng)域的。比如，運(yùn)用這種方法可以改善生活質(zhì)量，激發(fā)我們潛在的生命原動(dòng)力，修補(bǔ)前世與今世的某些殘缺，恢復(fù)生命生機(jī)……諸如此類的應(yīng)用是極其廣泛深入。其中，一些方法已被西方一些專家學(xué)者開(kāi)始采用。
例如，美國(guó)休士頓有一個(gè)改夢(mèng)學(xué)講習(xí)班，就改夢(mèng)學(xué)的應(yīng)用，曾有一份這樣的資料：“改夢(mèng)學(xué)的應(yīng)用，小則可將惡夢(mèng)改為美夢(mèng)，大到能將整個(gè)醒時(shí)的‘夢(mèng)’改善：夢(mèng)可利用作人生預(yù)演和實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)所。某女士每年都作惡夢(mèng)，夢(mèng)中被兇惡的妖怪追趕，每次從惡夢(mèng)中驚醒后，感到難過(guò)。但在參加改夢(mèng)學(xué)訓(xùn)練后，他在惡夢(mèng)中知道是在作夢(mèng)，因此改變她以往的反應(yīng)，她不但不逃跑，而且勇敢地面對(duì)著兇惡的妖怪，沒(méi)想妖怪竟化成一團(tuán)煙消失了，她從此再也不作這種惡夢(mèng)。在夢(mèng)中可開(kāi)始改變一個(gè)人習(xí)慣性的反應(yīng)或缺點(diǎn)，比如某人脾氣不好，對(duì)不如意的事，總是怒氣相應(yīng)，因?yàn)榉凑菈?mèng)，何必那么認(rèn)真？慢慢地在醒時(shí)的反應(yīng)也會(huì)有改善。再舉一例，假如有人怕在公眾場(chǎng)合中發(fā)言，在夢(mèng)中有這機(jī)會(huì)則可大膽地練習(xí)。慢慢地我們會(huì)發(fā)覺(jué)‘人生如夢(mèng)’，生活中的一切，也會(huì)因我們行動(dòng)思想態(tài)度的改變而不同，一如夢(mèng)中的惡夢(mèng)可改為美夢(mèng)，人生的‘夢(mèng)’也就同樣可由惡夢(mèng)變成美夢(mèng)。”
對(duì)于這份資料所提的觀點(diǎn)，我表示極為贊賞。從中我們可以知道，夢(mèng)境與醒時(shí)之間的確存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。正因如此，如果能夠隨意變化夢(mèng)境，那就可以改變現(xiàn)實(shí)境遇，這是很符合邏輯的。這些道理，從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中也能得到證實(shí)。
在一般人的心目中，夢(mèng)境與醒時(shí)兩者之間是存在著宛如幽明之隔的距離。然而事實(shí)并非這樣，二者除了攙雜與未攙雜睡眠成份之外，它們的基質(zhì)是別無(wú)二致。正因二者相互關(guān)聯(lián)，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)夢(mèng)境與醒時(shí)幾乎混雜的現(xiàn)象……
著名佛學(xué)家更登群佩⑥曾對(duì)饒活佛講述了一次非常有趣的經(jīng)歷：“在夢(mèng)中，有時(shí)我能夠高翔于空中。當(dāng)時(shí)，我可以隨心所欲選擇方向，只要稍微用點(diǎn)力，就能立即調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)……這種飛翔之夢(mèng)，真正能夠夢(mèng)到的話，心里的感覺(jué)非常快樂(lè)愜意。有時(shí)我在夢(mèng)境里能認(rèn)知夢(mèng)，而且，還能分辨探知夢(mèng)中所夢(mèng)的紙與白天所見(jiàn)的紙二者有何差異。夢(mèng)境中我試試用火燒紙，很奇妙，聞到燒紙的味道與白天的完全一模一樣。有時(shí)我從夢(mèng)中醒來(lái)，夢(mèng)里所見(jiàn)到的東西在屋里仍歷歷在目?？墒钱?dāng)我的身體稍微動(dòng)一下，或者眨一下眼睛，那些景象就消失無(wú)跡了。
這一例子，闡明了在似睡非睡假寐?tīng)顟B(tài)，可以將夢(mèng)境功能引用到醒時(shí)（初醒階段）中的道理。
而那些變化與光明夢(mèng)境已然成就的人，他們不僅能將夢(mèng)境功能引用到醒時(shí)狀態(tài)，甚至在白天也能充分利用。布頓仁波且⑦有位弟子名叫喇嘛，他與其它幾人同去岡底斯山閉關(guān)。在路上，他們要趟過(guò)岡底斯山北部的哲達(dá)布熱河。由于喇嘛旅途勞累，再加上體質(zhì)虛弱，他在過(guò)河時(shí)被水沖走了……此時(shí)此刻，他覺(jué)得這是夢(mèng)，于是從容自若地金剛跏趺坐，身浮水面，隨波漂流……同伴們見(jiàn)他一起一浮，被水流沖走了，心急如焚，一邊追趕一邊向他甩過(guò)一根繩子。喇嘛接住繩子，忽然感覺(jué)不是夢(mèng)，從禪定中驚怔而出，一下子沉入水中……經(jīng)過(guò)同伴們的奮力搶救，他才幸免于難……
3.紅教六種中有
我們有的同學(xué)修過(guò)紅教,紅教里面講六種“中有”（生死中有、夢(mèng)境中有、妊娠中有、禪定中有、法性究竟期、轉(zhuǎn)生中有）。比如說(shuō)，我們?nèi)藦乃篮蟮街匦峦短ナ且欢沃杏校@段的中有身也叫中陰身，死后靈魂重新投胎，變成胎兒出來(lái)。我們活著的這一段也是中有，從白天醒著到夜里睡著了，這個(gè)中間又是一個(gè)中有。所以我常常問(wèn)一般參禪用功的人，你知道自己是怎么睡著的嗎？注意啊，當(dāng)你靠有枕頭上要睡著的那一剎那是什么樣，你知道嗎？一般人聽(tīng)了我的話就去注意了，結(jié)果又睡不著了。不注意呢，就又昏沉了，一般人就是這樣。
我們的念頭在夢(mèng)與醒之間也是一段中有。一個(gè)念頭過(guò)去了，后一個(gè)念頭還沒(méi)有生起，有時(shí)候好像楞住一樣，這一段也是中有。我們呼吸一進(jìn)一出之間也是中有，彌勒菩薩在《瑜伽師地論》里告訴我們，有個(gè)“中間息”，指的就是這個(gè)。修安那般那修止息，我所以常常罵你們修數(shù)息觀都在亂修，不是叫你光數(shù)呼吸啊！又不是學(xué)會(huì)計(jì)！中有認(rèn)識(shí)清楚之后，你就可以把握昏沉與散亂中間是什么了。
如果拿本體來(lái)講，散亂不是定，昏沉也不是定，散亂與昏沉都是本體來(lái)的，就好像黑暗與光明都是一個(gè)東西所變的。不過(guò)我們現(xiàn)在是講功夫，不管你本體不本體，黑暗就是黑暗，光明就是光明。那么在黑暗與光明中間是不是也有一段中有呢？那個(gè)好像亮又好像不亮的東西是什么？認(rèn)識(shí)清楚這個(gè)，你就懂得用功了，上起路來(lái)就快了。

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